elkadi

[q] 24 اكتــــــوبــــــر كل عــــــــ يوســـــــف بو هلــــــول ـــــــــم وانت بخير يالغالي والله لا يحرمنا منك وكل ايامك ان شاء الله سعيدة يابو خليفة [/q]

القرقاعون -------------------------------------------------------------------------------- القريقعان من العادات الجميلة اللي ميزت شهر رمضان المبارك في بلدان الخليج.. بما فيه من تراحم ومودة وتكافل بين المسلمين من غير تكلف أو تباهي.. كانت أيام كلها بركة رغم رزقهم القليل فكانوامتمسكين بالعادت والتقاليد يحرصون على الاشياء التي فيها فرح وبهجة للأطفال وتبث روح التعاون وتقوي الروابط الاجتماعية بينهم وتزيد علاقة الأطفال بجيرانهم ومعارفهم من خلال مسيرتهم بهذا القرقيعان يُعتبر القرقيعان من أهم العادات الشعبية الرمضانية في بلدان الخليج.... حيث تنتشر هذه العادة انتشاراً واسعاً في كل من الكويت و السعودية و قطر و الإمارات والبحرين وعمان و البصرة و غيرها من مُدن العراق و كذلك غيرها من البلدان الإسلامية . في الإمارات يطلق عليها "حق الليلة " وفي عمان يطلق عليها "الطَلْبة " وفي السعودية الساحل الشرقي والكويت " القرقيعان "، واهل نجد يسمونها(قريقشون) في قطر تعرف بليلة " الكرنكعوه " أما في البحرين فهي تسمى ليلة" القرقاعون". او( قرقعنوه) و في العراق تُسمى هذه العادة بالماجينة كلها مسميات لعاده واحده ما هو معنى قرقيعان ؟ القول الأول : أن " قرقيعان " لفظ عامي مأخوذٌ من قرع الباب ، و ذلك لأن الأطفال يقومون بقرع أبواب البيوت في هذه المناسبة فسُميت المناسبة بالقرقيعان . القول الثاني : أنه مشتق من " قرَّةُ العين " و هو ما فيه سرور الإنسان و فرحه و منه قول الله عَزَّ و جَلَّ : { ... رَبَّنَا هَبْ لَنَا مِنْ أَزْوَاجِنَا وَذُرِّيَّاتِنَا قُرَّةَ أَعْيُنٍ ... } أما أبطال مهرجان القرقيعان .. فهم الأطفال الذين يجوبون الشوارع والحارات ويدقون على أبواب خلق الله مبتهجين بهذه المناسبة الرمضانية التي توارثتها الأجيال و هم يلبسون الملابس الجديدة و التي قد تُخاط لهم خصيصاً لهذه المناسبة في بعض دول الخليج و يحملون معهم أكياساً يجمعون فيها الحلوى و المكسرات التي يحصلون عليها من أصحاب البيوت في منتصف شهر رمضان من كل عام كانوا اطفال الحارة (الفريج) يتجمعون بعد صلاة المغرب وكل واحد معه فانوس بيده ويكونون حاملين كيس او خيشة من اجل تجميع الحلويات والمكسرات وبعضهم (يحطونها بمخابيهم ) الاولاد يجتمعون بمكان ويتفقون انهم ينقسمون إلى أقسام .. كل فريق يذهب بجهه (عشان يقرقع فيه) ويدورون على البيوت ويطقون الابواب وهم يغنون باعلى اصواتهم "قرقيعان وقرقيعان بين قصيّر ورمضان عادت عليكم صيام كل سنة وكل عام .. سلم ولدهم يا الله .. وخله لأمه يا الله" .. الاغلب يفتحون الباب ويحطون اهل البيت قرقعانهم بسله او مخرف ( عباره عن سله مسوينها بسعف النخل ) ثم يرمون الحلويات على العيال وكلن يقحش من ذا المكسرات والحلويات فيه عيال يرجعون محملين شي وشويات مالين اكياسهم ومخابيهم وفيه عيال بايهين مايمديهم يخمون ولاشي تشوف كيستهم مافيها الا ذريره وحلويات ومكسرات القرقيعان بسيطه وغبر مكلفه مثل مكسرات قريض (حمص يابس للي مايعرفونه) وحلاو صعو (لوز مغلف بشي ملون) وملبس وفول سوداني .. أهازيج القرقيعان : و للأطفال في مهرجان القرقيعان أهازيج و أشعار باللهجة العامية يرددونها ببراءة طفولية كلما وقفوا على باب من أبواب محلتهم و حارتهم ، لكن هذه الأهازيج و الأشعار تختلف من بلدٍ إلى بلد . أهازيج القرقيعان في المملكه العربيه السعوديه : قرقع قرقع قرقيعان ام قصير ورمضان عطونا الله يعطيكم بيت مكه يوديكم يوديكم لأهاليكم ويلحفكم بالجاعد عن المطر والراعد أهازيج القرقيعان في الكويت : قرقيعان و قرقيعان بين اقصير و رمضان عادت عليكم صيام كل سنة وكل عام يالله تخلي ولدهم يالله خلي لأمه يالله عسى البقعة ما تخمه و لا توازي على أمه و بعد الانتهاء من الأناشيد يتم توزيع المكسرات و الحلويات على الأطفال ، و توضع هذه الهدايا في أكياس معلقة برقبتهم تسمى بالخريطة أهازيج القرقيعان في الإمارات : إنطونه حق الله يرضى عليكم الله جدام بيتكم دله عسى الفقر ما يدله فيحصلون على الحلوى ، و يقابلون بالتكريم و الاحترام . أعطونا الله يعطيكم بيت مكة يوديكم جدام بيتكم وادي والخير كله ينادي أعطونا من حق الله والله والله الرازق أهازيج القرقيعان في البحرين: سلم ولدهم يا الله وخله لأمه يا الله اييب المكده يا الله ويحطها في جم امه يا شفيع لأمه أهازيج القرقيعان في قطر : قرنقعوه قرقاعوه عطونا الله يعطيكم بيت مكه يوديكم يوديكم لأهليكم يامكه يالمعموره يا أم السلاسل والذهب يانوره عطونا دحبة ميزان يسلم لكم عزيزان عطونا دحبة ليفه يسلم لكم خليفه أهازيج القرقيعان في سلطنة عمان : مرنقشوه يوناس عطونا شوية حلواي دوس دوس في المندوس حاره حاره في السحاره واذا لم يحصل الاطفال على القرنقشوه يرددون : قدام بيتكم صينيه ورا بيتكم جنيه أهزوجة الماجينة العراقية : ماجينه يا ماجينه حل الكيس و انطينه انطونه الله ينطيكم بيت مكة يوديكم و إذا طال عليهم الوقوف ولم يخرج إليهم صاحب الدار يصرخون بأعلى أصواتهم : يا أهل السطوح تنطونه لو نروح وهذي بعض منهالدول الخليج قرقع قريقيعان عطونا الله يعطيكم بيت مكة يوديكم يا مكة يا معمورة يا أم السلاسل و الذهب عطونا من مال الله يسلم لكم عبد الله عطونا دحبة ميزان يسلم لكم عزيزان باب الكرم ما صكه ولا حط له بوابة وايضا: عادت عليكم صيام كل سنة وكل عام ثم يشرعون بالدعاءإلى أهل البيت فرداً فرداً ، و يقولون : الله يخلي راعي البيت آمين الله يخلي ... آمين و يذكرون أسماءهم ، فتخرج ربة البيت و تطلب منهم الإكثار من الدعاء قبل أن توزع عليهم الحلوى و المكسرات . وكل عام وانتم بخير مقدما ً

ما يزال كثير من الجزائريين من سكان العاصمة، بالأخص سكان مدينة القصبة العتيقة، يتذكرون بكثير من الحنين أيام رمضان زمان الجميلة، عندما كان إفطارهم على وقع «ضربة المدفع» التي كانت تنطلق من أعالي المدينة من أسوار دار السلطان، إيذانا ل «كسر الصيام» مثلما كانت وما تزال تردده العجائز والشيوخ. وما يزال الجزائريون يحنون بكثير من الشوق إلى تلك اللحظات النورانية التي كانت تسبق «ضربة المدفع» من تجويد القرآن على أمواج الإذاعة كان يبدع فيها المرحومان عمر راسم والشيخ بابا أعمر حسب الطبوع والنوبات الأندلسية قبل أن يحل محلها منذ الستينيات الأسلوب الشرقي. وكانت مساجد مدينة الجزائر، تعمد قبل قرون خلت، إلى رفع الأعلام البيضاء على المآذن، إشارة إلى دخول موعد الإفطار، وكانت ذات المساجد التي بني معظمها في العهد العثماني تعلن عن موعد الإفطار بواسطة الأذان دون مكبرات الصوت، واستمرت على هذه الحال إلى غاية بداية الاستقلال. وكان أذان المغرب والإفطار يتم عادة من الجوامع الأربعة الأساسية في المدينة وهي الجامع الكبير والجامع الجديد ومسجد سيدي عبد الرحمن وجامع سفير، وكان الأذان يتخذ الطابع المغاربي الأندلسي المستخلص من النظام الغنائي الزريابي، على غرار ذلك الذي كان يبثه عبر أمواج الإذاعة والتلفزيون قبل بضع سنوات، الشيخ الجليل عبد القادر البليدي. ولم تعمر كثيرا الأعلام البيضاء فوق المساجد ولا الطبوع الأندلسية المغاربية في الإعلان عن موعد الإفطار، فلم تتأخر السلطات الاستعمارية في ابتداع العام 1870 م تقليدا جديدا للإعلان عن الإفطار استحسنه بعض أهالي المدينة واستهجنه آخرون، تمثل في إطلاق قذيفة مدفعية نحو البحر من دار السلطان أي قصر الداي بالباب الجديد بأعالي القصبة، ولقد استمرت هذه البدعة التي كانت خطوة من خطوات الاستعمار الفرنسي نحو علمنة الدين الاسلامي في الجزائر، حتى مطلع السبعينيات من هذا القرن، وحتى بعد إلغائها بقي الكثير من سكان القصبة والمناطق المجاورة يقولون «ضرب المدفع» عوض القول «أذن المؤذن». وتحكي كتب تاريخ مدينة الجزائر، أن صاحب فكرة هذه الطلقة المدفعية ذات الطابع الديني، هو أستاذ من الجيل الأول لاساتذة ثانوية «بيجو» ثانوية الأمير عبد القادر حاليا بالقرب من ساحة الشهداء العتيقة، وكان هذا الأستاذ صحفيا بجريدة «الزمن، يدعى «دو بوزي» (DE BOUZET )، أصبح من أشهر الشخصيات السياسية الاستعمارية بالعاصمة في النصف الثاني من القرن ال 19 م ونجح في استقطاب بعض الاحترام من طرف «الأنديجان» أي السكان الأصليين مثلما ينعتون من قبل الإدارة الاستعمارية، إثر دفاعه عن بعض قضاياهم. وكان الفقراء وعابرو السبيل والغرباء عن المدينة مع الدقائق الأخيرة التي تسبق «ضربة المدفع» يحجزون أماكنهم إما في الملاجئ العمومية مثل ملجأ «بوالطويل» قرب الضريح الشهير للولي الصالح سيدي عبد الرحمن الثعالبي بأعالي القصبة أو في الأضرحة وباحات المساجد لتناول حقهم من وجبات الافطار التي يتبرع بها المحسنون وأثرياء المدينة في سبيل الله. وقبلهم كانت الحركة والنشاط في السوق الكبير من باب عزون إلى باب مدينة الجزائر الشمالي باب الوادي، تتوقف «قبل ضربة المدفع» ومعها يصمت حي المثقفين المعروف زمانا ب «حي القيسارية» وما جاوره من الأحياء والزنيقات التي كانت مراتع للحرف التقليدية العتيقة كالحدادة وجزارة والصياغة والدباغة والنحاس. وما أن تصمت ضربة المدفع وتستقر آخر اللقمات في أروقة البطون الخاوية، حتى ينطلق أهل مدينة الجزائر، كبيرهم وصغيرهم خارج البيوت للاستمتاع بالأجواء البهيجة التي تتقاسم سهراتها المساجد والزوايا والمقاهي الشعبية والساحات العمومية والدويرات والقصور الواقعة بين أسوار المدينة وخارجها وفي حدائق الضواحي. ولم تفلح محاولات الإستعمار الفرنسي، علمنة المساجد وإبعادها عن حياة الناس، حين أجبر أهل مدينة الجزائر على تحويل أنظارهم ومسامعهم في اتجاه دار السلطان بعدما كانت مشدودة إلى المسجد تتطلع إلى الأذان الذي يعلن موعد الإفطار أو «كسر الصيام» كما تردده العجائز. ولم يمنع الواقع الجديد أهل المدينة آنذاك من أن يتسابقوا لاحتلال الصفوف الأولى استعداداً لصلاة العشاء تم التراويح، بعد أن تملأ أجواء التسابيح والذكر والترتيل والتجويد مساجد مدينة سيدي عبد الرحمن إلى ساعات متأخرة من الليل، ولم تتخلف مساجد المدينة المالكية منها مثل الجامع الكبير وجامع سيدي رمضان والحنفية مثل الجامع الجديد وجامع سفير وكتشاوة وجامع السيدة عن تحويل فضاءاتها إلى مساحات نورانية لعبت دورا كبيرا في ربط الاهالي القابعين تحت وطأة الاستعمار بدينهم ولغتهم وهويتهم وانتمائهم العربي الاسلامي. ومثل المساجد التي كانت تتزين بالمصابيح الكهربائية والفنارات الزيتية من الداخل والخارج لتأكيد وجودها وشد الانتباه إليها رغم أنف السلطات الاستعمارية، كانت الزوايا فضاءا روحانيا آخر تملؤه القصائد النبوية لمجموعات المداحين التي كان يتزعمها ما كان يعرف آنذاك ب «الباشا قصّاد» و«الباشا حزّاب» أو «شيخ الحضرة» حسب مفاهيم تلك الفترة، وكان مريدو الزوايا يتابعون هذه المدائح ويستانسون بها بخشوع إلى حد البكاء. وكان كثير من المدّاحين ينتشرون في مختلف مقاهي المدينة الشعبية بدءا ب «القهوة الكبيرة» أكبر مقاهي المدينة وأفخمها وأجملها على الإطلاق إلى «قهوة البوزة» بحي باب عزون، «قهوة العريش» بحي باب الجديد. وكان هؤلاء المداحون يستعملون آلات الإيقاع مثل الدربوكة والبندير.

سلمت اناملك يا بريق الماس ودمت سالمة يا أنين الذكرى

كلي شرف بتجاذب الافكار والاحاسيس مع قلمك الأنيق شاكر لك اطراؤك وأبعد الله عنك الحزن والكدر دمتِ مبدعة

تسلمسن " بريق الماس " على هذه المادة الجميلة .. الف شكر على جهدك الطيب

ألم أقل لك انك تملكين قلما رائعا !؟ قلمك استفزني فاستميحك عذرا ان اشاركك بوحك ويأتي الحزن دائما في غفلة منا يمسح ماتبقى من فرح الذكرى لنفجع بمن نحب وباحلى ما تبقّى ياحزن لا تعبث بأوراق الحنين يكفي ماضيعته تلك السنين وانا في انتظار شروق الفجر العنيد والذي مازلا يرمقني من بعيد ليدمي مرارا قلبي الوئيد لن استسلم لأحاديث الزمن الزهيد وسأخلق شعاعا من ذاك الظلام وليد وسأحيا معه ولن ابقى ابدا وحيد

رمضان في السودان شراب الموية هى العبارة التى يطلقها السودانيون على افطار رمضان الذى له طقوس خاصة فى السودان هى التى تعطيه طابعه المميز المختلف عن بقية المجتمعات الاسلامية. والافطار فى رمضان فى السودان يتم فى الشوارع والساحات العامة وليس داخل المنازل او حتى المساجد كما فى المجتمعات الاسلامية الاخرى ويعتبر من العار عدم المشاركة فى حلقات الافطار الجماعى. وحلقات الافطار الجماعى تضم فى العاده الرجال والصبيه من اهل البيوت المتجاورة على جانبى الشارع فقبيل حلول شهر رمضان يقوم الشباب بردم مساحة من الارض كافية لاستيعاب الحضور من اهل الحى مع الاحتياط للضيوف حتى تصبح اعلى قليلا من مستوى الشارع ومن الاحياء التى يعد اهلها من الميسورين تفرش بالرمل المشوب بالبياض ويحرصون على مد مستطيل باتجاه القبلة ليقوم مقام المحراب. وعند حلول شهر رمضان يقوم الشباب عند كل اصيل برش المساحة المذكورة وما حولها بالماء لتلطيف الجو ثم يفرشونها بما تيسر من مفروشات وفق المستوى المالى لاهل الحى وهناك من المفروشات من لا يخرجها صاحبها الا فى شهر رمضان ويكتسب فى المنزل اسم "فراش رمضان" لنهى كل من تسول له نفسه عن استعماله فى غير شهر رمضان. وقبيل اذان المغرب يجلس الرجال فوق هذه المفارش بينما ينهمك الشبان فى احضار الصوانى الرحبه التى تحمل طعام الافطار لوضعها فى المساحات غير المفروشه. وبعد اكتمال عملية احضار الصوانى يجلس الشبان الى جانب الكبار ومع ارتفاع صوت المؤذن تمتد الايدى الى اطباق البلح اولا على سبيل الاقتداء بالسنة ثم يعقب ذلك تناول المشروبات واهمها "اللو مر" وعصير الليمون والفواكه المختلفه الى جانب مشروبات محليه صرفه كالمديدة وهى مشروب ثخين القوام من الذره الرفيعه او القمح او الدخن او اللبن الخاثر المسكر المخلوط بالماء ويسمونه" الغباشة" وغير ذلك بالاضافة الى المشروبات المجلوبة مثل قمرالدين وغيرها.(يتبع) لار0031 4 0232 /كوناثلظ82 مجتمع/سودان/رمضان/طقوس1-واخيرة السودان وطقوس الافطار فى رمضان الخرطوم - وبعد ذلك يرتفع صوت كبير المجموعه او امامها "استووا يرحمكم الله" فيقف الجميع لاداء صلاة المغرب وهذه هى بالضبط ساعة الصفر لتنفيذ مشاريع الصغار حيث يهجمون على الصوانى وهم على يقين تام بان احدا لن يهتم بامر عدوانهم حرصا على صلاته فيسرحون ويمرحون ويفاخرون بعضهم البعض بايهم ملا بطنه اكثر من الاخر. وبعد الصلاة يتجه الكبار الى تناول وجبة الافطار وهى فى العاده السائده تحتوى على طبق رئيسى هو "العصيده" المعموله من الذره الرفيقه والمخلوطه احيانا بدقيق القمح اما الادام فهو "ملاح" التقليه او الروب او النعيميه وتختلف التقليه السودانيه عن نظيرتها المصريه فى ان قوامها مسحوق اللحم القديد المجفف اما ملاح الروب فهو طبيخ يختلط فيه البصل والزيت وزبدة الفول السودانى واللبن الرائب ومسحوق الباميه المجففه (الويكه) واما النعيمية فهى ملاح الروب نفسه مضافا اليه اللحم المفروم ومعجون الطماطم ولدى الموسرين من المواطنين تسكب على الملاح مقادير من السمن البلدى وفى السنين الاخيره فقدت هذه الاطقمه الرمضانيه طقوسيتها ولم تعد فرض عين. وبعد تناول الافطار يحتدم مجلس "الونسة" او فى العربية الفصحى "الانس" وخلال هذه الونسة يتسلى اهل المجلس من حين لاخر بالبليلة وهى الذرة او اللوبيا بانواعها او الحمص وهى فى العاده تكون مسلوقه مع قليل من الملح بالاضافه الى البلح وفى مجالس الميسورين التين والزبيب وغير ذلك ومن ان لاخر تاتى انية الشاى وقهوة البن وقبيل موعد صلاة التراويح والعشاء يذهب كل الى حال سبيله.

الاخت الغالية انين الذكرى شرفني مرورك ياصاحبة القلم المتمز دائما فانتي تملكين موهبة رائعة في الكتابة اتمنى لك التوفيق دائما .. عساج من عواده الغالية بريق الماس اسعدني جدا تواصلك وتذكرت الايام الجميلة التي كنا نتنافس فيها لارداج المواضيع الحلوة في هذا المنتدى الرائع مع اخواننا واخوانتنا .. كل عام وانتم بخير .. عودا احمدا ..

تحياتنا لكم اختي العزيزة والله يعوده علينا وعليكم بالخير

شكرا على التهنئة والله يعوده علينا وعليكم باليمن والبركات وعساااااااااااكم من عوااااده تحياتنا للفنانة الرائعة طيف ولك اختي العزيزة

شكرا على التهنئة وكل عام وانتو بخير والله يعوده علينا وعليكم بالخير والسرور وتقبل الله طاعتكم ان شاءالله

رمضان في سوريااااااااااا يحتفل السوريون بشهر رمضان الكريم على طريقتهم الخاصة، وهناك العديد من المجالات التي تبرز فيها أساليب الاحتفال لدى السوريين فهناك المستوى الرسمي وكذلك المستوى الشعبي، فعلى المستوى الرسمي يتم تخصيص مساحاتٍ واسعة من البث الإعلامي الإذاعي والتليفزيوني للبرامج الدعوية والدينية فهناك ساعات للقرآن الكريم وأوقات مخصصة للحديث الشريف وللسهرات الدينية، والندوات الحوارية كما تخصص المساجد أوقاتًا فيما بعد صلاتي الفجر والعشاء للدروس الدينية، وكذلك بعد صلاة التراويح، وترسل إدارة الإفتاء العام المدرسين الدينيين في مختلفِ المساجد على الأراضي السورية بالإضافة إلى إرسالهم خارج البلاد من أجلِ الدعوة الإسلامية؛ وذلك في إطارِ اتفاقات التبادل الثقافي مع الدول الإسلامية وغير الإسلامية. وشعبيًّا يعتبر شهر رمضان الكريم من الشهور التي تزدهر فيها روح العطاء والتعاون بين المواطنين؛ حيث يحرص المسلمون في سوريا في هذه الفترات على تبادل الزيارات من أجل تدعيم أواصر صلة الرحم، كذلك يكثر عمل اعلان البر والخير كالإحسان إلى الفقراء والأرامل، كما يلتزم المسلم في الشهر الكريم بالطاعات وأداءِ الصلوات وحتى صلاة التراويح على الرغم من أنه قد لا يكون ملتزمًا بتعاليم الدين الإسلامي طوال العام، كما تتزود الأسواق بالبضائع اللازمة لتلبية حاجاتِ الصائمين، ويتمُّ تعليق الفوانيس في الطرقات وعلى شرفات المنازل وفي واجهات المحال التجارية تحيةً لشهر رمضان وتعبر عن احترامه وقدسيته. ويحرص السوريون على إطلاق "مدفع الإفطار" كتقليدٍ مستمرٍّ عبر التاريخ للإعلان عن حلول موعد الإفطار، كما يمر "المسحراتي" من أجل إيقاظ المواطنين لتناول طعام "السحور"، أيضًا تقوم المؤسسات الخيرية والأفراد بتوزيع الأطعمة على الفقراء، وتنتشر في هذا الشهر الفضيل "موائد الرحمن" التي تُقام من أجل إطعام الفقراء وعابري السبيل ممن يأتي عليهم وقت الإفطار وهو في الطرقات، وكل هذه المظاهر تعبر عن رُوح التعاون التي تسود في أوساط المجتمع السوري في الشهر الكريم.

يسلمووووووووووووو الجوووكر .. ياجابر خاطري ...

لاشك ان شهر رمضان له مذاق خاص لدينا نحن الدول الاسلامية والعربية ونرى الدول تستقبل رمضان بطرق مختلفة سوف اعرض بعض الطرق وسأبدأ باستقبال جمهورية مصر العربية الشقيقة ..[/color] ان لرمضان في مصر طعم خاص نظرا لعادات متوراثة حافظت عليه الاسر المصرية لمئات السنين ويعود بعضها الي ايام الدولة الفاطيمة فلايوجد شارع واحد في مصر حاليا يخلو من الزينات باستقبال الشهر الكريم ويقول التقريرمع بداية شهر رمضان ينقلب حال الشارع المصري تماما..اطفال صغار يتسابقون لوضع الزينات والاعلام بشوراعه في مسابقة سنوية بين الاطفال للوصول الي الشكل الاجمل لشارعه ليكونوا حديث المارة كذلك لا يخلو شارع مصري من تجمع لبيع “الفوانيس ” وآخر لبيع مستلزمات الشهر الكريم الغذائية خاصة ما يعرف حاليا ب”شنطة رمضان ” وهي عبارة عن حقيبة تحوي مستلزمات غذائية ويشتريه الميسورون لتوزيعه علي الفقراء واصحاب الدخل المحدود في ظاهرة تتزايد سنويا لتكون مع موائد الرحمن خير تعبير عن التضامن بين ابناء الشعب المصري في ظل ظروف اقتصادية صعبة تمر بها الطبقات الفقيرة بمصر وفي جولة بعدد من الشوارع لرصد مظاهر الاحتفال كانت البداية في منطقة “الجيزة” التجارية حيث انتشرت محلات بيع الفوانيس بكثرة وسط اقبال جماهيري كذلك هناك إتجاه جديدة بين المخطوبين فى مصر والجديد هذه الايام ان الفوانيس لم تعد قاصرة علي لهو الصغار بل امتدت الي الكبار ايضا حيث اصبحت عادة لدي الشباب الخطوبين، فكل خطيب يحرص علي شراء فانوس لخطيبته كهدية لها وكنوع من انواع التفائل لاتمام زواجهم السعيد

مساكم الله بالخير انا في الحقيقة عندي اقتراح للادارة بخصوص فتح قسم خاص برمضان تحت مسمى " مقهى يوسف بوهلول الرمضاني " وتندرج تحته مواضيع رمضانيةة عديدة بقلم اصدقاء المنتدى . كما اقترح تغيير التوقيعات باخرى تناسب روح روضان . اتمنى ان ارى رأيكم في المقترح .. الكادي

الله يرحمها ان شاءالله ومشكورة يالريم على المبادرة الطيبة

اخواني واخواتي .. صبااااااااااح الووورد .... لاحظت في بعض مواضيعكم سؤالكم عن الفنان يوسف بوهلول وانشغالكم عليه احب اطمنكم ان فنانا الرائع يوسف بوهلول بخير وطيب ويسأل عنكم دائما ويبلغكم تحياته وهو مسافر في رحلة عمل الى مصر حيث يترأس الوفد البحريني للحضور والمشاركة في مهرجان القاهرة الدولي للمسرح التجريبي، وسيعود باذن الله تعالى يوم الثلثاء القادم وسيغادر مرة اخرى متجها الى سوريا في رحلة عمل اخرى الى ان يأتي الفنان المحبوب يوسف بوهلول بعد ايام قليلة ويتواصل معكم بنفسه تحياتي للجميع وشكرااا لكل من سأل عن فنانا وتسلموووووووووووون

تحية وتقدير لك ايها الفنان الرائع محمد الحجي وتهنئة خاصة على ادائك الجميل في ظل الياسمين .. يعطيك العافية .. شكرا على الصورة ونتمنى ان نراك في اعمال اخرى وبالتوفيق والنجاح ونورت منتدى الفنان الجميل والصديق يوسف بوهلول

اخي العزيز احمد العلوي .. شكرا للموضوع الشيق وتحليلك للشخوص وتقيمك الجميل للعمل ولكنني اختلف معك في نصيحتك للكاتبة وداد الكواري وذلك لان الكاتبة تختلف اختلافا كبيرا عن غيرها (مع احترامي الشديد لكل الكاتبات ) من حيث خبرتها الكتابية وتاريخا الفني واختيارها الدقيق للموضوعات التي تطرحها فالكاتبة وداو متأنية جدا ترتكز على قاعدة ثابته لاتهتم بكثرة الاعمال انما بانتقاء افكار العمل وانا لاحظت تطورها التدريجي في الحوار في جميل مسلسلاتها وهذا دليل على اصرارها على التقدم وزيادة خبرتها التي حتما تستقيها منن نقد الاخرين وكثرة الاطلاع وهذا ايضا يدل على ان هذه الكاتبة فوق ابداعها مجتهدة في عملها ومخلصة له ويدل ايضا على جديتها وحبها للعمل الادبي انا اشد على يد الكاتبة وداد واقول لها انتظر منك عملا قادما في رمضان وسأراهن على ابداعها لاني اثق جدا بمقدرتها وبجديتها و حرصها الشديد على حفاظها على مستوى نجاح االرفيع في الطرح الادبي ولا انسى هنا المخرج المبدع احمد المقلة لان له الدور الكبير في انجاح العمل الفني تحياتي لابطال المسلسل الذين اتقنوا ادوارهم ختاما العمل الفني كان متماسكا جدا لان الكل قام بدوره باخلاص شديد فتحية للجميل وانا اجزم باننا سنرى عملا جميلا في رمضان القادم تحياتي لك اخي الفاضل احمد العلوي الذي فتح لنا باب النقاش واحترم رأيك جدا لكن اختلف معك عموما نتفق انا وانت في اننا الاثنين نتمنى عملا رائعا من الكاتبة وداد ولكن انا واثق وانت قلق بشأن هذا الأمر لا تقلق فوداد كاتبة تدرس خطواتها جيدا وسيساندها دائما المخرج الكبير احمد المقلة باختياره للابطال بعناية فائقة مثلما رأينا في " ظل الياسمين "

شكرا على مرورج ومشاركتج اختي الغالية كويتية حلووة والله يعوده علينا وعليكم باليمن والبركات تسلم يالغالي والمبد ع يوسف بوهلول اليوم سأذكر بليلة القدر ارجو ان ننال ثوابها اليوم او يوم غد نتحرى ليلة القدر رزقكم الله اجرها فلنحرص على قيامهاااا

بريق الماس شكرا على الموضوع الحلووو وعساج ع القوووة الغالي يوسف انت اتعرف اني ما اجاملك ابدااا في اعمالك الفنية وهذه حقيقة انك تمتلك موهبة عبقرية وبشهادة الجميع وانت بروحك شايف شلون ردود الفعل من الناس .. الله لا يحرمنا من ابداعك يالشيخ

تسلم يابو يعقوب على المرور والمشاركة الطيبة وبصراحة بدعت في الدور لولا اني اعرفك انك طيب وعكس هالدور جان كرهتك اتصدق لا شعوريا اليوم قلت حسبي الله ونعم الوكيل بس عاد على طلال مو انت .. طبعا هذا الشي دليل اتقانك للدور وعساك ع القوة وبالتوفيق الغالية بريق الماس حياج الله ومبارك عليج الشهر .. وبصراحة زعلتينا يوم قلتي يمكن نسيتوني .. طبعااااااا انتي في البال لانج اخت عزيزة وصاحبة مكان ولازالت مشاركاتج محفورة في ذاكرتنا .. وننتظر جديدج المميز دائما وحياااااج الله