ابحث في المنتدى

كتاب رقم: 15 لسنة 2021 اسم الكتاب: الشرعة والمنهاج ج2 (نافذة للتعرف على الاسلام من مصدره) الكاتب: ابن قرناس الناشر: منشورات الجمل عدد الصفحات: 1417 مكان الشراء: المكتبة الوطنية - مدينة عيسى تاريخ الشراء: 18/10/2020 سعر الشراء:10.500 دينار بحريني الطبعة: الاولى - 2015 تاريخ بداية القراءة: 12/05/2021 تاريخ الانتهاء من القراءة: 21/05/2021 التقييم: 5/4 الملخص: (رب وليس الرب) رب يعني مالك الشيء وراعيه. وتأتي في القرآن على الدوام مضافة مثل: رب العالمين، ربي، وبك ، ربكم.. الخ اما الرب بالتعريف فتستخدمفي المسيحية ويقصد بها عندهم يسوع الاله. ولا وجود للفظ الرب بالتعريف في كتاب الله . وَمَا مِن دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا ۚ كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ (6) هود كل دابة (مخلوق حي) على الارض يصلها رزقها من الله. ان الله عز شأنه قد اودع في الارض الارزاق الكافية لكل من يعيش عليها، على انيقوم كل مخلوق بالبحث بنفسه عن الرزق والحصول عليه ومن لا يفعل فسيموت جوعا لان الله جل شأنه لن يناوله وهو في مكانه. لا عذاب في القبر ادله على انتفاء الحياة في القبر { وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ (25) وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَهْ (26) يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ(27) الحاقة دليل مؤكد على ان الميت الكافر لم يكت يعذب في القبر بل كان ميتا لا يسعر بشيء وعندما بعث وعرف مصيره تمنى لو بقي ميتا الى الابدولم يبعث. لو كان يعذب في القبر لفرح ببعثه. لان فترة الحساب ستكون فترة راحة من العذاب تفصل بين عذاب القبر الذي انتهى للتو وعذابالنار القادم. فمن يموت سيسعر انه انتقل مباشرة وخلال لحظات للقيامة وبعث ذلك ان الذاكرة تتوقف عن التسجيل اثناء الموت والشعور بالانتقال للاخرةمباشرة يعني بداهة انه ليس هناك حياة للنفس بين الدنيا والبعث للاخرة وبالتالي فليس هناك حياة في القبر ولا عذاب ولا ثواب. {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُمْ مِنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ * قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ (٥٢) يس الكافر سيتمنى انه بقي راقدا اي ميتا ولم يبعث ولو كان يعذب في قبره لفرح بالبعث لانه سيكون عبارة عن فترة راحة من العذاب قبل دخولالنار. الميت سيشعر انه بعث بعد لحظات من موته. من يوصي ببعض ماله ان ينفق بعد مماته على اعمال خيرية غالبا تكون بناء مسجد او بئر هذه الاموال لن يصل اجرها للموصي للاسباب: ١-لانها خالفت قانون الوصية القرآني الذي ينص على لا تكون للشخص نفسه ولكن للوالدين والاقارب: كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُالْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ ۖ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ (180) البقرة ٢- لأن اعمال الخير يجب ان تصدر من الشخص في حياته وبرضاه وبنية خالصة وليست بوصية بعد مماته ومفارقه ماله ما تؤكده سورةالجاثية: مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ ۖ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا ۖ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ. ١٥. ان قولهم ان هناك في القرآن ما هو ظني الدلالة غير دقيق لأن ما كان ظني الدلالة بالنسبة للمفسرين الذي جاؤا بعد رسول الله لا يعني انهكان ظني الدلالة زمن رسول الله. ان ما اعتبروه احاديث متواترة هي على اكثر الاقوال ٣٠٠ حديث فقط وما عداها فلكل انسان الحق باتباعهااو تركها ولا يعتبر تركها مخالفة لدين الله او كفرا في عقيدة اهل الحديث انفسهم. وبناء على المحدثين فليس هناك سوى ١٢ حديثاً تعتبر متواترة ثم جاء من زادها لعشرين وخمسين واوصلها البعض الى ٣٠٠ اما بقيةالاحاديث البالغ عددها مئات الالاف فكلها آحاد ظنية الثبوت عندهم. صلاة الجمعة يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَوٰةِ مِن يَوۡمِ ٱلۡجُمُعَةِ فَٱسۡعَوۡاْ إِلَىٰ ذِكۡرِ ٱللَّهِ وَذَرُواْ ٱلۡبَيۡعَۚ ذَٰلِكُمۡ خَيۡرٞ لَّكُمۡ إِن كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ ٩ فَإِذَا قُضِيَتِ ٱلصَّلَوٰةُفَٱنتَشِرُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَٱبۡتَغُواْ مِن فَضۡلِ ٱللَّهِ وَٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ كَثِيرٗا لَّعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ ١٠ وَإِذَا رَأَوۡاْ تِجَٰرَةً أَوۡ لَهۡوًا ٱنفَضُّوٓاْ إِلَيۡهَا وَتَرَكُوكَ قَآئِمٗاۚ قُلۡ مَا عِندَٱللَّهِ خَيۡرٞ مِّنَ ٱللَّهۡوِ وَمِنَ ٱلتِّجَٰرَةِۚ وَٱللَّهُ خَيۡرُ ٱلرَّٰزِقِينَ ١١ الجمعة هناك حقيقتين هامتين: ان القرآن لم يذكر صلاة خاصة بيوم الجمعة. كتب التراث لا احتفظ بخطبة واحدة للرسول من خطب الجمعة. الاية ٩ تشير الى وجود بيع والبيع يكون في السوق والسوق فيما مضى وحتى اليوم في مناطق جنوب غرب الجزيرة العربية يكون يوناً فيالاسبوع. والايات التالية: الرسول كان يصلي بالناس وعندما وصلت للسوق تجارة وتراكض البعض وتركوا الصلاة لعلهم يظفرون ببعض منها وتركواالرسول قائما يصلي وخرجوا من المسجد. الايات تتحدث عن صلاة كانت تقام وقت السوق وتلك الاسواق الاسبوعية كانت تبدأ اول النهار ومع شروق الشمس وتنتهي عادة منتصفالنهار حيث يبدأ الباعة يتوافدون على السوق ببضائعهم مع شروق السمس ويتوافد المشترون للشراء. الرسول عليه الصلاة والسلام لم يخطب في الناس على الاطلاق لان الدعوة لا تقوم على الخطب ولكن بتلاوة ما ينزل من القرآن ولهذا لا توجدخطب للرسول ليوم الجمعة او غيره. *اذاً ان الصلاة التي كان الرسول يصليها والتي تتحدث عنها سورة الجمعة كانت صلاة طرف النهار الصباحية التي تتزامن مع بدايةالسوق الاسبوعي. *سورة الجمعة تؤكد حقيقة تاريخية ان هناك سوقاً اسبوعيا يقام في يثرب قريبا من مسجد رسول الله. *شكل الخطبة ومايقال فيها وماقيل في وجوب الاستماع لها يؤكد انها مختلفة. *كل من يقول ان هناك صلاة للجمعة تختلف عن صلاة اي يوم آخر ان يأتي هو بالدليل. *ان الاذان فرض مع فرض الصلاة منذ البداية وهذا لا يعني ان المسلمين في مكة كانوا على الدوام يعلنونه بالقرب من الكعبة. *لو كان هناك خطب للجمعة لنقلتها لنا كتب التراث بغض النظر عن دقة النقل وبما ان كتب التراث تقول ان الرسول لبث في المدينة عشرسنين والجمعة كما يزعمون فرضت في المدينة فأين هي تلك الخطب التي تعد بالمئات. الحرم والبلدة الحرام هي مكة وفيها المسجد الحرام وهو بيت الله الوحيد على الارض. وقد توفي الرسول والمدينة لا احد يعتبرها حرما ولا احديقارن مسجد الرسول بالمسجد الحرام وفي عصر الظلمات والفتن اعتبر الناس مسجد الرسول حرما ياهي الحرم واصبحت المدينة المنورةبلدة محرمة اخرى بجانب مكة واختلقت احاديث كثيرة عن حرم المدينة وحرمتها ومسجدها. ليس كل الناس من بني آدم لأن آدم خلق والارض عامرة بالبشر. والرسل جميعا من بني آدم، واذا القرآن يخاطب بني آدم فالمعنى هم اماقريش او بنو اسرائيل.اي انهم من نسل ابراهيم الذي هو من ذرية آدم. الاسراء والمعراج لو تمعنا بقصة الاسراء والمعراج فسنجدها قد حولت الرسول لحالم يحلم ويقص حلمه على انه حقيقة. كما فعل حزقيال في كتاب اليهودالمقدس وكما فعل يوحنا في كتاب المسيحيين المقدس. وبعبارة اخرى لقد نسب للرسول رحلة خيالية سماوية من اناس على علم واطلاعبالكتاب المقدس لليهود والمسيحيين ارجو قراءة كتاب حزقيال وكتاب رؤيا يوحنا اللاهوتي وكذلك معرفة قصة عرج نبي الزرادشت للسماء لمعرفةمصدر ماعرف عندنا بالمعراج. وتم اقناع الناس بهذه القصة الخيالية والمهم عندهم هو ترسيخ فكرة افضلية موسى على محمد ورب محمد فيموضوع فرض الصلوات، وترسيخ افضليه اليهود في ايليا على خرم رب محمد في مكة، وترسيخ فكرة ان رسول اليهود موسى هو المسيطر فيالسماء. من قرأ سيرة كعب الاحبار فسيعرف انه احد اهم مسلمة اليهود الذين رسخوا تقديس ما يعرف اليوم "القدس". وكان يقول ان الله قال عنالصخرة انت عرسي ومنك صعدت الى السماء. ملك اليمين ليس في القرآن آية واحدة تجيز معاشرة ملك اليمين (الأمة) خارج نطاق الزوجية ولم يكن الرسول في حربه مع اعداء الاسلام يسبي النساءولا يسترق الرجال. وفي عصر الاموي والعباسي تم السبي واطلقوا عليه ملك اليمين وبقي الرق الى الامس القريب.كما بقي الزنا بيننابمسميات احتيالية اطلقها رجال الدين الذين يحرصون على ممارستها باسم الدين ومن ذلك زواج المسيار والمسبار والصداقة والمتعة .. الخ. رجال الدين في عصر رسول الله لم يكن هناك رجال دين ولم يكت هناك مذاهب وفرق. بل ان رسول الله كان لا يستطيع ان يصدر حكماً حتى ينزل عليهالقرآن فيتلوه على الناس. ولو سئل في مكة فسينتظر حتى ينزل عليه الحكم فيها، ثم سئل نفس السؤال في المدينة بعد الهجرة فسينتظرحتى ينزل عليه الوحي، حذرا من ان يكون هناك حكم بعد الهجرة لأهل يثرب والمدينة يختلف عن ذلك الحكم في مكة الموجه لقريش. وما انتوفى رسول الله الا وبدأ التحول عن الدين كما فعلت كل الأمم وأصبح المسلمون يعتقدون عقائد موروثة تخالف ما كان عليه الاسلام زمنرسول الله، ويعضون عليها بالنواجذ على انها هي دين الله. القانون هو: لا وجود لرجال الدين في الاسلام، يجب الغاء كل وظيفة دينية في دولة المسلمين، لايجوز التشريع بغير ما في القرآن، كل ما لميرد له حكم في القرآن فليس من الدين، كل ما ليس من الدين فتشريعاته مدنية يتفق على تشريعها المسلمون. الحج/ الطواف بالصفا والمروة إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّهِ ۖ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا ۚ وَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌعَلِيمٌ (158) البقرة بعض المسلمين الجدد في يثرب سأل رسول الله ان كان الطواف بين الصفا والمروة من الحج؟ فأجابته السورة بأنه لا جناحعلى من يتطوف بالصفا والمروة ومن لم يفعل فلا جناح عليه ايضا.

كتاب رقم: 13 لسنة 2021 اسم الكتاب: الشرعة والمنهاج ج1 (نافذة للتعرف على الاسلام من مصدره) الكاتب: ابن قرناس الناشر: منشورات الجمل عدد الصفحات: 1183 مكان الشراء: المكتبة الوطنية - مدينة عيسى تاريخ الشراء: 18/10/2020 سعر الشراء:10.500 دينار بحريني الطبعة: الاولى - 2015 تاريخ بداية القراءة: 28/4/2021 تاريخ الانتهاء من القراءة: 10/05/2021 التقييم: 5/4 الملخص: الشرعة والمنهاج ج١ علم الاتصال يؤكد ان نقل الخبر مشافهة لا يمكن ان يتم بنفس العبارات التي قالها المصدر وذلك للاسباب التالية: الراوي يستمع للخبر ولم يضع في ذهنه ان عليه ان يحفظ مايسمع لكي ينقله للغير كما قاله المصدر. نقل الخبر يتم بعبارات قالها المصدر وعبارات للراوي ظن ان المصدر يعنيها في حديثه فعبر عنها بكلمات من عنده. عادة عند نقل الاخبار مشافهة يتدخل فيها التشويق والعوامل النفسية مما يعرضها للتحريف. والمسلمون كغيرهم من الامم لابد ان يمروا بالسنة التي مرت بها الامم غيرهم من ابتعاد عن الدين الى تشريعات بشرية وظنون، والتمسك بهاعلى انها الدين الحق. وهو ما نراهم عليه اليوم من تمسك بكتب التراث التي تحوي ما اسمره علوم الدين وهجر للقرآن او فهمه كما تقول كتبالتراث وليس كما نزل. مثال على اقوال وتخاريف بعض المفسرين لقوله تعالى: وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ ۗ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِيوَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ ۚ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا (50) الكهف. يقول الطبري في تفسيره: حدثنا ابن حميد قال: ثنا سلمة عن ابن اسحاق عن خلاد بن عطاء عن طاوس عن ابن عباس قال: كان اسمه(يقصد ابليس) قبل ان يرتكب المعصية عزازيل وكان من سكان الارض وكان من اشد الملائكة اجتهادا واكثرهم علما فذلك هو دعاه الى الكبروكان من حي يسمى جنا. (ابليس اسمه عزازيل وجعلوا له نسبا وقبيله) هل هذا كلام الله؟ او هو تخاريف بشر لا يتورعون عن اختلاق القصص ونسبتها لله دون خجل. دين الله يقوم على اليقين ومل ماعدا القرآن ظني والقرآن هو الكتاب الوحيد الذي لا يرقى له الشك لأنه يمثل وحده الوحي وكتب في عصرالرسول واي كتاب اخر فهو نتاج بشري لا يرقى لليقين ولا يمكن ان ينسب لدين الله لان دين الله يقوم على كلام الله وحده اليقيني الثبوت. القرآن يؤكد ان الجهاد يعني الدفاع عن النفس وليس البدء بمحاربة الناس وانه موجه لمن يبدأ الحرب على الاسلام ولا وجود للسبي ولااسترقاق الناس. هناك روايات كثيرة ذكرها في الكتاب الشرعة والمنهاج ج١ عن الاسراء يمكنكم الاطلاع هليها من النت ومنها رواية منسوبة الى عائشة امالمؤمنين ورواية منسوبة لأبن مسعود وغيرها الكثير حدث لاحرج. وكذلك روايات المنسوبة للرسول عن المعراج حدث ولا حرج فيها اساءة لله عز وجل وعلى شأنه وللرسول و لجبريل ولموسى وكذلك لقائه للانبياء. ومن مغالطات المفسرين وكتب الحديث غزوة بني قريضة التي اظهرت الاسلام كدين ارهابي للقتل والسبي والاسترقاق وقصة زواج الرسولمن صفية بنت حيي بن اخطب. كتب التراث اوصلت غزوات الرسول الى ٢٨ غزوة مع ان الله جل شأنه يشهد في كتابه الكريم ان مر على المسلمين ٩ وقائع خمس منها فقطحدث فيها قتال رهي بدر واحد ضد قريش وموقعه ضد فئة من بني اسرائيل يثرب وحنين ضد هوزان ومن عاونها ومؤته ضد الروم واربع لميحدث فيها قتال وهي: الاحزاب وفتح مكة وغزوة تبوك واجلاء طائفة من بين يهود يثرب. وقبل ان يخوض المسلمون اي معركة صد قريش نزل القرآن بضوابط يجب مراعتها في القتال: وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبِّ الْمُعْتَدِينَ ﴿190﴾ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْحَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ وَلاَ تُقَاتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِن قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَجَزَاء الْكَافِرِينَ ﴿191﴾ فَإِنِ انتَهَوْاْ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿192﴾ وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلّهِ فَإِنِ انتَهَواْ فَلاَعُدْوَانَ إِلاَّ عَلَى الظَّالِمِينَ ﴿193﴾ الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُواْ عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَااعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ ﴿194﴾ البقرة. والضوابط هي: القتال موجه لمن يقاتل المسلمين فقط لايجوز ابتداء الناس بالقتال فهو تعد لا يحبه الله. عندما يضطر المسلمون لقتال المعتدي عليهم ان يقاتلوه بكل قوة وصرامة للقضاء عليه حتى لا يدخلوا معه في قتال مرة اخرى اويعتدي عليهم. لا للقتال في المسجد الحرام لكن لو قاتلتهم قريش فيه فعليهم قتالهم دفاعا عن انفسهم. قريش تريد ان تقضي على الدين (فتنه) فقتالهم حماية الدين. ان توقفت قريش عن قتال المسلمين و رغبت في التعايش السلمي معهم فلا يقاتلون لأنهم كفار. لا يجوز التعدي والعدوان على اي كافر مسالم بل يعتدي على المعتدي بمثل ما اعتدى على المسلمين. والقرآن يقف ضد غارات النهب وسبي النساء او سلب الامتعة والمال والانعام وقتال المسالمين من الكفار لكن كتب التراث لها رأي مختلف. الرسول ص لم يتزوج سوى ثلاث نساء في المدينة وواحدة في مكة، لكن كتب التراث صورته على انه شبق لا يشبع من النساء بشكل متطرفحشاه لله. (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ).٣المائدة. «يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم وإن تسألوا عنها حين ينزل القرآن تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم *١٠١المائدة. دين الله اكتملت تشريعاته بسورة المائدة واي تشريع بعد اكتمال الدين ومن غير القرآن فليس من دين الله. اتباع الموروث المتعصبون لا يصغون لما يخالف معتقدهم لأنهم يعيشون في دائرة مغلقة حرموا على انفسهم النظر لما هو خارجها. ضرورة قراءة السور بترتيبها حسب النزول: السور المكية المرحلة الاولى: (التعريف) عدد السور سبع وهي: الفاتحة، الفيل، قريش، العصر، التين، التكاثر، العاديات. والمخاطب فيها: الرسولوقريش ونوع الخطاب: تعريف محمد بالله وانه اصبح رسولا وتذكير قريش بنعم الله وان هناك بعث وحساب. المرحلة الثانية: (التأهيل النفسي) سورة المزمل.. المخاطب فيها: الرسول وقريش. ونوع الخطاب: توجيهي ارشادي للرسول وتحذيريلقريش مع اعلان محمد رسول الله. المرحلة الثالثة: (بدء الدعوة الفعلي) سورة المدثر. والمخاطب فيها: الرسول وقريش ووعيد لأحد الكبراء. ونوع الخطاب: توجيهي للرسولووعيدي لقريش. المرحلة الرابعة: (استمرار الدعوة) وعدد السور ٣٧ هي: الاعلي، العلق، القارعة، الزلزلة، الانفطار، الانشقاق، التكوير، الشمس، الليل،الطارق، الفجر، البلد، القيامة، النبأ، ق، الواقعة، الغاشية، الحاقة، المطففين، عبس، المرسلات، الجن، الفلق، الناس، الانسان، الملك،يس، الرحمن، النجم، ن والقلم، الطور، نوح، القمر، الضحى، الشرح، الهمزة، القدر. والمخاطب فيها: قريش والرسول. نوع الخطاب: دعوى لقريش وتوجيهي للرسول تطمين وشد ازر، وما يميز هذه المرحلة هو التصوير المجازي الحسي للجنة والنار وصحيفة الاعمالوانهيار هذا الكون وقيام كون القيامة. المرحلة الخامسة: (تحول خطاب الدعوة لكل الناس) وعدد السور ٣١ هي: ص، الصافات، النازعات، الذاريات، الاحقاف، الجاثية،فاطر، فصلت، الدخان، الزخرف، غافر، مريم، الاخلاص، الكهف، سبأ، الكافرون، لقمان، النمل، الحجر، طه، السجدة، المؤمنون،المعارج، الفرقان، الزمر، الاعراف، يونس، ابراهيم، يوسف، الانبياء، الكوثر. والمخاطب فيها: قريش وبني اسرائيل والمستضعفين وكلالناس.. نوع الخطاب: دعوي وعيدي لقريش والمستضعفين ودعوي قصصي لأهل الكتاب وبنو اسرائيل وتوجيهي للرسول. واهم مايميز هذه المرحلة هو تغير خطاب الدعوة من قريش فقط الى كل الناس والمستضعفين في مكة واهل الكتاب. المرحلة السادسة: (الاذى النفسي) عدد السور ٤ هي: الشورى، بني اسرائيل، الشعراء، هود. المخاطب فيها: قريش وبني اسرائيل والمستضعفين وكل الناس. نوع الخطاب: دعوي لقريش وتوجيهي للرسول وما يميز هذه المرحلة هو بدء قريش التعدي الجسدي علىالمستضعفين وزمر للمسلمين بدفع الظلم. المرحلة السابعة: (التعذيب والهجرة). عدد السور ٨ هي: الانعام، العنكبوت، البروج، المسد، النحل، القصص، الرعد، الحج. المخاطبفيها: قريش وبني اسرائيل و المستضعفين وكل الناس. ونوع الخطاب: وعيدي لقريش ودعوي لأهل الكتاب وتحذير من الردة وحث علىالصبر على الاذى واهم مايميز هذه المرحلة تعرض المستضعفين للتعذيب القاسي والكي بالنار اضافة للحديث عن الهجرة. السور المدنية: المرحلة الاولى: (التوطن والاستقرار) والسور هي: الممتحنة، الحجرات، المجادلة، الجمعة. المرحلة الثانية: (ماقبل بدر) سور فترة التشريع هي: البقرة، النساء، المائدة، اخر اية من سورة المزمل. والسور في فترة الاستعدادللقتال: الماعون، محمد، الصف. المرحلة الثالثة: (مابين بدر واحد) سور فترة مابعد بدر: الانفال. وسور فترة الاستعداد لأحد: الحديد، التغابن، الطلاق. المرحلة الرابعة: (ما بعد معركة احد). السور: آل عمران، التحريم، البينة. المرحلة الخامسة: (مابعد حملة الاحزاب)، السور: الاحزاب، النور، المنافقون. المرحلة السادسة: سور فترة فتح مكة: الفتح. وسور بدء حرب الروم: الروم. المرحلة السابعة: (قلاقل ما بعد الفتح). السور: براءة، الحشر. المرحلة الثامنة: (مرحلة نهاية الدعوة:الوفود) السور: النصر. سورة لقمان اول سورة تتحدث عن تشريعات والتي كان ترتيبها ٦٣ من حيث النزول ثم بعد ذلك بفترة نزلت سور اخرى في المراحل الاخيرةفي مكة تفرض بعض التشريعات مثل المؤمنون والمعارج والاعراف والشورى وبني اسرائيل وهود والانعام والنحل وفي المدينة اصبح للمسلميندولة فنزلت التشريعات تباعا في ثلاث سور متتالية في النزول ومن اطول سور القرآن وهي البقرة و النساء والمائدة والتي ختمت بهاالتشريعات واكتمل الدين. الويل لفظ للوعيد السديد وليس هناك وادٍ في جهنم اسمه ويل كما يتقول المفسرون. قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا ۜ ۗ هَٰذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَٰنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ ٥٢ يس. الآية تصور حال الكافر لحظة بعثه يوم القيامة. فهو يتحسر على قيامه للبعث من مرقده (موته) ويتمنى لو لم يقم. وهو دليل على انه لا يوجدعذاب للقبر، او اي نوع من الحياة بعد مفارقة النفس جيد البشر. لان الكافر لو كان يعذب في القبر كما يزعم المفسرون والمحدثون فسيفرحبقيام القيامة لأنه سيحصل على فترة راحة من العذاب الذي كان يتعرض له في قبره وبين دخوله النار بعد الحساب لكنه وكما تصرح الآيةيقول يا ليتني لم أقم من مرقدي. لقد كان في سبات ولم يكن يعذب. الحساب يسبق العذاب او الثواب والحساب لا يكون قبل يوم القيامة. إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (1) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (2) إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ (3) الكوثر. من الواضح ان السورة نزلت بعد وفاة خديجة، زوجة رسول الله الوحيدة في مكة، ولو كان الرسول قد ولد له اولاد ذكور، كما يزعم المؤرخونوان ماتوا وهم صغار فلن يعيره القرشي بأنه أبتر. وحتى لو خديجة لم تنجب لمحمد سوى ٣ بنات فلا يمكن ان يعير بالابتر، حتى لو حاولبعض اللغويين ان يقصروا معنى الأبتر بالذي ليس له ولد ذكر، لأن من يستطيع إنجاب الإناث يمكن ان ينجب ولداً ذكراً فيما بعد. ومحمد إنكانت زوجته ماتت فالاحتمال مازال قائماً بزواجه مرة اخرى وإنجاب الذكور. لكن ان كان لبث زوجاً لخديجة حيناً من الدهر ولم ينجب لا اناثاولا ذكوراً فهو مدعاة للقرشي ان يعيره بالأبتر، لأنه ثبت بالبرهان انه لا ينجب. وان كان هذا ما حدث فلم يكن للرسول بنات في مكة وتكون رقيةوزينب وأم كلثوم وفاطمة بنات لخديجة من احد الرجلين اللذين تزوجت بهما قبل الرسول او مت احدهما، وهما: عتيق ابن عائد المخزومي، وأبوهالة ابن زرارة التميمي. واصبحن ربيبات للرسول بعد زواجه بخديجة. *سورة بني اسرائيل: من الواضح ان تسميتها تغيرت من بني اسرائيل الى الاسراء بعد ان انتشرت خرافة الاسراء والمعراج بين الناس بعد عصر عبدالملك بنمروان والا فالسورة اسمها بني اسرائيل لانها تبدأ وتنتهي بمخاطبتهم بدليل التفاسير القديمة. ولا شأن بالاية الاولى بالرسول محمد عليهالصلاة والسلام لكن المفسرين اقتطعوها من سياق الايات ونسبوها لرسول الاسلام واختلقوا لها قصة خيالية يستحيل وقوعها على ارضالواقع تظهر الرسول وقد سافر في ساعات قليلة الى إيليا الفلسطينية ومنها صعد في الفصاء وقابل رسلا سابقين وتحدث معهم برغم انهمماتوا منذ الاف السنين قبل ان يتجاوز كل الكون القائم ويصل الى عالم الله جل وعلا ويلتقي به. *خروج بعض المصلين مع الرسول من المسجد اثناء الصلاة. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (9) فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُفَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (10) وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا قُلْ مَاعِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (11) الجمعة سبب هذا التشريع يعود الى انه فيما كان الرسول يؤم المصلين في يوم جمعة من الايام الاولى للهجرة ترك بعض المأمومين صلاتهم وتسابقواللحاق بقافلة وصلت للتو للحصول منها على ما يحتاجون من متاع. وتسابق مسلمي يثرب على القافلة كون من فاته الحصول على ما يحتاجمنها او عليه الانتظار للجمعة القادمة. والايات تشير الى ان هناك سوقا تجاريا تقام يوم الحمعة في يثرب وبالقرب من مسجد الرسول. وسورةالجمعة لا تعني ان هنلك صلاة خاصة بيوم الجمعة ولكن بما ان السوق التجارية تقام الجمعة ولو كلنت السوق تقام يوم السبت وخرجالمصلون من المسجد فستقول السورة اذا نودي للصلاة من يوم السبت.