لا تترددوا في السؤال

ضياء النور · February 21, 2006

هلا اخوي نضال بس حبيتك اتساعدني

بغيت بحوث ثلاثه وبغية اسلمهم يوم السبت تكف لا تردني

25/2/2006م اسلمهم

1-اجا 221

2- انس( فلسفة)

3- اجا (عن الدولة العثمانية)

اابغي كل واحد منهم يكون العرض(4) صفحات

ووبعد لكل تقرير مرجعين

بليزززززز بليزززززززز اخوي

تحياتي

اختك ضياء النور

ZoZo 88 · February 22, 2006

مشكورين ع المجهود الطيب

انا ابي موضوع حق انج102

عن:- الانترنت بشكل عام

-المكتشف

-لماذا نستخدمة

-ماالفائدة

-اسماء مواقع ( منتديات )

................

مثل هاي يعني

وكون ع شكل فقرات

وتسلم اخوي

وان شاء الله تقدر تساعدني

banoOota coOl · February 22, 2006

ياريت بحث عن الدكتورة سلوى المحروس

او عن مسيرة اي رائدة بحرينية

ضروري والله تعبت ونه ادخل مواضيع البحوث اللي هنا

واسئل بس ماشفت شي ساعدوني تكفووووووووون

نضال بدر · March 9, 2006

هلا.. مسامحة اللي طلبوا بحوث وما عطيتهم.. بس لأني ما كنت أقدر أدخل..

أتمنى تحطون المواضيع اللي تبغونهم.. وانشالله أحاول قدر المستطاع

تحياتي

همـ؟ـس الجـ؟ـوارح · March 9, 2006

مشكوووور أخوي بو بدر

وعساك ع القوووة...وإذا ما عليكم كلافة

أنا حطيت موضوع ولا أحد رد علي فيه...

أبي موضوع عن ((تمدد المواد وانكماشها بفعل الحراره))

يا ريت تلقونه لي

ومشكورين مقدماً...

ملك السفاري · March 10, 2006

أخوي اذا ما عليك امر بحث أنج 101 عن الانتر

بسم الله الرحمن الرحيم

نيت في المستقبل

نضال بدر · March 11, 2006

مشكوووور أخوي بو بدر

وعساك ع القوووة...وإذا ما عليكم كلافة

أنا حطيت موضوع ولا أحد رد علي فيه...

أبي موضوع عن ((تمدد المواد وانكماشها بفعل الحراره))

يا ريت تلقونه لي

ومشكورين مقدماً...

تمدد الأجسام الصلبة

تتمدد الأجسام الصلبة بالحرارة و تنكمش بالبرودة

تتمدد الأجسام الصلبة المختلفة بمقادير مختلفة عندما تتعرض لنفس مقدار التغير في درجات الحرارة

س.1 علل تترك مسافات محدودة بين القضبان المستخدمة في إقامة الجسور و السكك الحديدية ؟؟

جــ.1 تترك هذه المسافات بين الغضبان لكي تتمدد فيها عندما ترتفع درجة الحرارة صيفا حتى , لا تنكسر .

س.2 علل يلاحظ ارتخاء أسلاك الكهرباء و التليفونات في فصل الصيف و العكس صحيح ؟؟

جــ.2 بسبب ارتفاع الحرارة في فصل الصيف و انخفاضها في فصل الشتاء .

س.3 علل يلاحظ وجود انحناءات في أنابيب نقل زيت البترول ؟؟

جـ.3 لكي تتلاشى تصدعها عندما ترتفع أو تنخفض درجة الحرارة .

- أنواع التمدد :

1. تمدد سطحي

2. تمدد حجمي

3.تمدد طولي

- العوامل التي يتوقف عليها التمدد الطولي :

1. الطول الأصلي للساق

2. مقدار الارتفاع في درجة حرارة الساق

3. نوع مادة الساق

تعريف معامل التمدد الطولي " " :

هو مقدار الزيادة في وحدة الأطوال من المادة إذا رفعة درجة حرارتها درجة سليزية واحدة ابتداء من الصفر السليزي .

العوامل التي يتوقف عليها التمدد الحجمي :

1. الحجم الأصلي للجسم

2. مقدار الارتفاع في درجة حرارة الجسم

3. نوع مادة الجسم

تعريف معامل التمدد الحجمي " ج " :

هو مقدار الزيادة في وحدة الحجوم من المادة اذا رفعت درجة حرارتها درجة سليزية واحدة ابتداء من الصفر السليزي .

ملاحظة :

معامل التمدد الحجمي = ثلث أمثال معامل التمدد الطولي .

قياس درجة الحرارة :

تعريف درجة الحرارة :

هي متوسط الطاقة للجزئ الواحد و تقاس درجة الحرارة عن طريق أجهزة تسمى الترمومترات ز

أنواع الترمومترات :

1. ترمومترات تستخدم فيها السوائل كمادة ترمومترية مثل الزئبق و الكحول .

2. ترمومترات تستخدم فيها الغازات كمادة ترمومترية .

3. ترمومترات تعتمد على تغير مقاومة المعادن بتغير درجة حرارة الوسط .

الترمومتر الزئبقي :

سمي بهذا الاسم لان السائل المستخدم فيه هو الزئبق .

س.1 ما هي مميزات الزئبق كمادة ترمومترية؟؟

جـ.1 1. لونه فضي فيبسط رويته خلال الزجاج .

2. قوة تماسك جزيئاته عالية ( لذلك لا يلتصق بالزجاج )

3 . يمكن استخدامه كمادة ترمومتريه في مدى واسع فهو يتجمد عند 39- س و يغلي عند 357 س ...

4. يتصف الزئبق بانتظام تمدده في جميع درجات الحرارة .

الترمومتر الطبي :

يستخدم في قياس درجة حرارة جسم الإنسان و هو مدرج من 35 س إلى 43 س و متوسط درجة حرارة الإنسان العادية 37 س .

س علل وجود اختناق بين الأنبوبة الشعرية والمستودع في الترمومتر الطبي ؟

ج لاعطاء الوقت الكافي لقراءة الدرجة المبينة

التدريجات المختلفة لدرجات الحرارة :

في جميع التدريجات المختلفة لدرجات الحرارة اتفق على نقطتان أساسيتان هما :

1. نقطة انصهار الجليد

2. نقطة غليان الماء تحت ضغط جوي معتاد ( 76سم زئبقي )

التدريجات هي :

1. التدريج السليزي :

و يعيبر فيه نقطة انصهار الجليد هي الصفر السليزي ز نقطة غليان الماء 100 س .

2.التدريج الفهرنهايتي :

وتعتبر فيه نقطة انصهار الجليد 32 درجة و نقطة غليان الماء 212 درجة .

3.التدريج الكلفيني أو المطلق :

و تعتبر فيه نقطة انصهار الجليد هي 273 درجة و نقطة غليان الماء 373 درجة .

لتحويل من تدريج إلى تدريج لآخر نتبع التالي :

1. اتحويل من التدريج السليزي إلى الفهرنهايتي أو العكس نتبع العلاقة الآتية :

(( ))

2. لتحويل من التدريج السليزي إلى التدريج المطلق و العكس نتبع التالي :

الدرجة المطلقة = 273 + س

3. لتحويل من التدريج الفهرنهايتي إلى التدريج المطلق و العكس نحول أولا إلى التدريج السليزي ثم بعد ذلك إلى التدريج المطلوب .

نضال بدر · March 11, 2006

أخوي اذا ما عليك امر بحث أنج 101 عن الانتر
بسم الله الرحمن الرحيم

نيت في المستقبل

هلا أخوي..

حصلت هالبحوث حق انج 101.. بس للأسف ما لقيت عن الانترنت:

he kingdom of Bahrain is famous with its ancient remains that bring a lot of tourists who want to explore the flavors of the ancient.

The Bahraini remains are known to be the best worldwide to exhibit the like of the old humans to Barbar temples, Seyadi house, Sheikh Isa old house, Bahrain fort, Arad fort, …..Etc.

Among these is ALkhamis mosque which was built during the first Islamic era. The tourist can see the two tall minarets which reach 100 feet height. It contains a lot of Islamic arches.

Alkhamis mosque is famous with its two tall historical minarets which can be seen by the walkers and driver, and its known to be one of the eldest remains in the Islamic world since it in believed that built in 692 A.M some of the engraver in the mosque, how that the foundation defers to the eleventh century. The mosque was twice resorted in the fourteen centuries by adding the two minarets and during the late century.

------------------------------------------------

The Bahrain kingdom is distinguished by the richness and the historical nobility in the past ، and the disclosure about the ancient civilizations did not complete except slow by scientists in the effects and the date from the around the world all. And and I think that him before the tens of thousands from years the wandering nomads were wandering the El Bahrain desert ، and confirms this historical fact the primitive forms from the granite stones that was takes due in full in taxes form . And the new discoveries have indicated that the El Bahrain kingdom was in the reality birthplace of the civilization of the lost Dolmen that returns her date to the third millennium the before Christ and that names a triumphant the mythical gardens of Aden ، and she was described " by the heaven " in Gilgamesh epic . And the mention of the land of often Dolmen has come in the scripts the summer and the Babylonian and Assyrian that she is an important port between Iraq and the Island valley by because of the permanent abundance in her from the fresh water. And at the year 600 the before Christ ، understanding of the El Bahrain in the Babylonian new empire completed where she flourished once again. He gave the year 323 the before Christ ، two ships from Alexander Al-Akbar ’s ships arrived at the El Bahrain beaches so that she inaugurates new commercial ways that led to a strong Greek influence to the extent of that the El Bahrain name changed from a Dolmen to a Tailos . As that El Bahrain is a site to the biggest grave since eras the prehistory in the world. He gave a period what ، El Bahrain added about 170,000 cemetery in the form of hills that covered the middle areas and the western one from the countries .And have given the archaeological discoveries to the cemeteries that her discovery completed the proof on the existence of distinct civilizations is Dolmen Wtailos civilization and separates them 2000 a year ، from the third millennium and the first Alfiyat the before Christ.

Dolmen praise in the old cuneiform writings that return to the third millennium came the before Christ and that found in countries of two tributaries and in Iibla site in in north Syria the scientists tried the knowledge of Dolmen place that is described by the immortality land and that she falls where the sun shines and keeps off from countries of two tributaries by three double watch.

And proved the archaeological searches El Bahrain is a Dolmen pointed to her in the old cuneiform texts by her successive historical stages but she her center vibrant by the activity and the energy is in in her the settlers from cities and villages abound with by the palaces life and the role and the markets and the natural eyes and the canals and in her the sacred temples are in her hundreds thousands of the cemeteries are including all varieties of the forms and the sizes and the dangling of the earthen vessels and the stony one and the circular seals the archaeological Wallqa other is on the patterns of life development and the industry progress and the trade and her enlargement until she played the Dolmen of the mediator role commercial between the tributaries valley civilizations and the Island valley ، and the directions of the other Arab Peninsula .

Tailos War ado s is the two names that the Greeks called (Greece) on my island (Manama and the burning one) and that is in the century the third the before Christ. And the Greeks have known the area before their arrival to her the Nachos of the leader of the sender campaign from before Alexander Al-Akbar to the area exploration ، her description is that she is Thebes island she enjoys the natural Balmoane and she copious by the palms and the pearl fishing and the fishes .And have discovered a slow important sites to this period from the island history added many of the historical facts by means of the archaeological Alga that found in the settlers and in the cemeteries by an especially.

I named El Bahrain this in the name of "I support" during the age before the Islamic. Walism relates to by a polytheistic god a slave is by Wael’s tribe El Bahrain in the Islamic ages.

The El Bahrain kingdom entered the Islam a safety after the arrival of the envoy of the noble messenger (peace be upon him) to her in a year 629 م / the seventh year an immigration. And the El Bahrain people has played a role no scorns by him in the Islamic conquests movement then helped the armies of the resultant Islamic state by their experience and their cleverness in the navigation and the navigation.

_-------------------------------------------------

Siyadi House is Located in the Siyadi District of Muharraq, the house was constructed almost a century ago by the well-known Bahraini pearl merchant, Ahmed bin Jassim Siyadi.

The house stands as a typical residence of Bahraini pearl merchants at the beginning of the last century. It is traditionally decorated with geometric ornaments, gypsum designs and engraved wooden windows with stained glass, all of which was the work of talented Bahraini craftsmen.

The house consists of several floors intended for different purposes. It has been renovated recently and is maintained as a piece of heritage.

This is one of the most impressive examples of a 19th century built by the pearl-merchant Ahmed Bin Qassem Siyadi and has many fine features to look out for, including ornate ceilings, stained-glass windows, carved screens and a large safe set into the wall of a small, upper reception room.

Is Situated in Al-Khamis area on Shaikh Salman Avenue, the mosque is one of the oldest Islamic relies in the Arabian Gulf region. It is believed that it was built during the Umayyad Dynasty. However, certain inscriptions indicate a later date. Excavations have revealed that the mosque was existing through different historical periods and that it was renovated circa 1058 AD. In the 12th century, the Ayounite Prince, Abu Sinan, made an extension to the mosque and built a minaret. Later, the second minaret was added.

The mosque resembles the Islamic architecture of the time. Arches and columns are notable for their botanical design and verses from the Holy Qur'an which can still be made out. A separate museum has been established to display the history and the constructional phases of the mosque, as well as the unique designs, inscriptions and gravestones.

This mosque has played a major role in disseminating the doctrines of Islam throughout the Arabian Gulf region

The Fort is at a distance of nearly 17 kilometers from the city of Manama and is situated at Karbabad, the village well known for its traditional basketry on the north central coastline. It is also known as Qal'at al Portugal, or the Portuguese Fort. The Fort is of a great historical importance in the Arabian Gulf region. It is located within a historical site that had become the seat of successive civilizations, the last of which was the Islamic era.

The Fort was built by the Portuguese in 1522 on the ruins of an earlier small fort built by the people of Bahrain. The Portuguese added the high walls, the huge square towers and a surrounding moat which is still visible to visitors. The Bahrain Fort occupies a strategic military position where the navigation movement could be watched. Excavations have revealed ancient soldiers' barracks, horse stables, an ammunition depot, a secret passageway, ceramic utensils and Islamic and Chinese currency coins.

The first dwellings on the site are believed to have been constructed around 2800 BC, and have subsequently been overlaid by numerous fortified settlements. The last was built in the early 16th century to defend Portugal's recent acquisition of the islands-for this reason,

is Located in the city of Manama, Bait Al-Qur'an, or 'House of Qur'an', was inaugurated in March 1990. It is a typical specialized Museum consisting of several floors and characterized by a most distinctive Islamic design. The Bait Al-Qur'an houses ancient manuscripts of the Holy Qur'an that have been collected from the Islamic World in general and from North Africa, Iran, India and China in particular. It also displays rare great Islamic artifacts, jewelers and gold-ornamented glass utensils, indicating the great Islamic heritage arts that have had an influence throughout the world.

The building also includes a lecture hall provided with sophisticated equipment, a library of scientific and Islamic reference books, and Arabic calligraphy exhibition and translations of the Qur'an into several languages. It is definitely worth visiting as part of Bahrain's touristy landmarks.

The House of the Qur'an was built to accommodate a comprehensive and valuable collection of the Holy Qur'an and manuscripts, a concept which is unique in the Arabian Gulf. All visitors are welcome, and the complex comprises a mosque, a library, an auditorium,

Situated on the Island of Muharraq, the Fort was built in the 17th century and was used by the Omani during their short occupation of Bahrain in 1800. It is a fortification structure overlooking the waterways giving access to Bahrain from this side. The Fort is in a square shape with a circular tower in each corner. It was also surrounded by a small moat that used to be filled with water from wells especially dug for this purpose. The Fort was used during the pre-Portuguese era.

As part of the recent renovation, an information office was established at the entrance of the Fort. A model of the Fort, Old Portuguese maps and phases of renovation are displayed in the office. The Fort is to large extent similar to the historical forts found on the coasts of Arabia.

Is Situated at the village of Al-Jasra on the west coast of Bahrain, Bait Al-Jasra or 'Al-Jasra House' was constructed by Shaikh Hamad bin Abdullah Al-Khalifa in 1907 and was later taken as a summer residence by Shaikh Salman bin Hamad Al-Khalifa, Ruler of Bahrain from 1942 to 1961.

The House was designed according to the traditional Bahraini architecture to suit the local environment. The local building materials used include coral, gypsum and palm-tree trunks.

It consists of several rooms used for different purposes such as sitting, living, family, and kitchen and date juice extraction. All the rooms are traditionally furnished. A distinctive feature in the courtyard is the Seyam, a moderately elevated palm frond terrace used for night .

Is Situated in Bahrain's second city, Muharraq, the house was constructed by Shaikh Hassan bin Abdullah bin Ahmed Al-Fatih and was used by Shaikh Isa bin Ali as his residence and centre of Government from 1869-1932.

The house consists of four main sections: the family wing, the Shaikh's wing, the guest's wing and the attendants' wing.

The house is designed in a traditional style where the rooms are directly overlooking an open courtyard, with a wind tower, a feature of the traditional architecture in the Arabian Gulf region. The house represents the 19th century construction style in which local building materials were used.

Such materials included coral stones, mortar, and palm-tree tunks, the windows are decorated in ventilated gypsum geometrical designs for which Bahrain was well known .

Was Built by Shaikh Salman bin Ahmed Al-Fatih in 1812, the Fort sits on a high vantage point overlooking the surrounding desert. It was used by Shaikh Salman as his seat of government.

The Fort has four towers in the corners, two of them are circular and the other two are square. The towers are connected to each other by an overhead passage and contain residential chambers and associated facilities. It is believed that the Fort was built on the ruins of an earlier 1698 castle.

The Fort was subjected to a meticulous renovation programme and has bee en restored to its original condition.

Today, Qal'at al-Riffa'a, or Riffa'a Fort, is one of Bahrain's prime tourist attractions and is open

وبالتوفيق

fatoooma15 · March 11, 2006

مرحبا اخوي

بغيت مجموعه من البحوث و انته شوف شنو اله تقدر عليه

1- الفرابي

2- ريض 103 ( الاحصاء

3- انج 214 satellites )

نضال بدر · March 11, 2006

الفارابي:

الفارابي كان في أول أمره ناطوراً في بستان بدمشق وهو على ذلك دائم الاشتغال بالحكمة والنظر فيها، والتطلع إلى آراء المتقدمين وشرح معانيها، وكان ضعيف الحال حتى إنه كان في الليل يسهر للمطالعة والتصنيف، ويستضيء بالقنديل الذي للحارس، وبقي كذلك مدة، ثم إنه عظم شأنه وظهر فضله، واشتهرت تصانيفه وكثرت تلاميذه، وصار أوحد زمانه وعلامة وقته، واجتمع به الأمير سيف الدولة أبو الحسن علي بن عبد اللَّه بن حمدان التغلبي وأكرمه إكراماً كثيراً، وعظمت منزلته عنده وكان له مؤثراً، ونقلت من خط بعض المشايخ أن أبا نصر الفارابي سافر إلى مصر سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة، ورجع إلى دمشق، وتوفي بها في رجب سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة عند سيف الدولة علي بن حمدان في خلافةالراضي، صلى عليه سيف الدولة في خمسة عشر رجلاً من خاصته، ويذكر أنه لم يكن يتناول من سيف الدولة من جملة ما ينعم به عليه سوى أربعة دراهم فضة في اليوم يخرجها فيما يحتاجه من ضروري عيشه.

ونقلت من كلام لأبي نصر الفارابي في معنى اسم الفلسفة قال اسم الفلسفة يوناني وهو دخيل في العربية، وهو على مذهب لسانهم فيلسوفاً ومعناه إيثار الحكمة، وهو في لسانهم مركب من فيلا ومن سوفيا، ففيلا الإيثار وسوفيا الحكمة،والفيلسوف مشتق من الفلسفة، وهو على مذهب لسانهم فيلسوفوس، فإن هذا التغيير هو تغيير كثير من الاشتقاقات عندهم، ومعناه المؤثر للحكمة، والمؤثر للحكمة عندهم هو الذي يجعل الوكد من حياته وغرضه من عمره الحكمة، وحكى أبو نصر الفارابي في ظهور الفلسفة ما هذا نصه قال إن أمر الفلسفة اشتهر في أيام ملوك اليونانيين، وبعد وفاة أرسطوطاليس بالإسكندرية إلى آخر أيام المرأة، وأنه لما توفي بقي التعليم بحاله فيها إلى أن ملك ثلاثة عشر ملكاً، وتوالى في مدة ملكهم من معلمي الفلسفة اثنا عشر معلماً أحدهم المعروف بأندرونيقوس، وكان آخر هؤلاء الملوك المرأة فغلبها أوغسطس الملك من أهل رومية، وقتلها واستحوذ على الملك، فلما استقر له نظر في خزائن الكتب وصنعها، فوجد فيها نسخاً لكتب أرسطوطاليس قد نسخت في أيامه وأيام ثاوفرسطس، ووجد المعلمين والفلاسفة قد عملوا كتباً في المعاني التي عمل فيها أرسطو، فأمر أن تنسخ تلك الكتب التي كانت نسخت في أيام أرسطو وتلاميذه، وأن يكون التعليم منها، وأن ينصرف عن الباقي، وحكم أندرونيقوس في تدبير ذلك، وأمره أن ينسخ نسخاً يحملها معه إلى رومية ونسخاً يبقيها في موضع التعليم بالإسكندرية؛ وأمره أن يستخلف معلماً يقوم مقامه بالإسكندرية ويسير معه إلى رومية، فصار التعليم في موضعين وجرى الأمر على ذلك إلى أن جاءت النصرانية فبطل التعليم من رومية، وبقي بالإسكندرية إلى أن نظر ملك النصرانية في ذلك، واجتمعت الأساقفة وتشاوروا فيما يترك من هذا التعليم وما يبطل، فرأوا أن يعلم من كتب المنطق إلى آخر الأشكال الوجودية، ولا يعلم مابعده، لأنهم رأوا أن في ذلك ضرراً على النصرانية، وإن فيما أطلقوا تعليمه ما يستعان به على نصرة دينهم فبقي الظاهر من التعليم هذا المقدار، وما ينظر فيه من الباقي مستوراً إلى أن كان الإسلام بعده بمدة طويلة فانتقل التعليم من الإسكندرية إلى أنطاكية، وبقي بها زمناً طويلاً إلى أن بقي معلم واحد فتعلم منه رجلان وخرجا ومعهما الكتب، فكان أحدهما من أهل حران والآخر من أهل مرو، فأما الذي من أهل مرو فتعلم منه رجلان أحدهما إبراهيم المروزي والآخر يوحنا ابن حيلان، وتعلم من الحراني إسرائيل الأسقف وقويري وسار إلى بغداد فتشاغل إبراهيم بالدين، وأخذ قويري في التعليم وأما يوحنا بن حيلان فإنه تشاغل أيضاً بدينه وانحدر إبراهيم المروزي إلى بغداد فأقام بها، وتعلم من المروزي متى بن يونان، وكان الذي يتعلم في ذلك الوقت إلى آخر الأشكال الوجودية، وقال أبو نصر الفارابي عن نفسه أنه تعلم من يوحنا بن حيلان إلى آخر كتاب البرهان، وكان يسمى ما بعد الأشكال الوجودية الجزء الذي لا يقرأ إلى أن قرئ ذلك، وصار الرسم بعد ذلك حيث صار الأمر إلى معلمي المسلمين أن يقرأ من الأشكال الوجودية إلى حيث قدر الإنسان أن يقرأ، فقال أبو نصر إنه قرأ إلى آخر كتاب البرهان.

وحدثني عمي رشيد الدين أبو الحسن علي بن خليفة رحمه اللَّه إن الفارابي توفي عند سيف الدولة بن حمدان في رجب سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة، وكان أخذ الصناعة من يوحنا بن حيلان ببغداد في أيام المقتدر، وكان في زمانه أبو المبشر متى بن ويونان وكان أسن من أبي نصر، وأبو نصر أحد ذهنا وأعذب كلاماً، وتعلم أبو المبشر متى من إبراهيم المروزي وتوفي أبو المبشر في خلافة الراضي فيما بين سنة ثلاث وعشرين إلى سنة تسع وعشرين وثلاثمائة، وكان يوحنا بن حيلان وإبراهيم المروزي قد تعلما جميعاً من رجل من أهل مرو.

وقال الشيخ أبو سليمان محمد بن طاهر بن بهرام السجستاني، في تعاليقه أن يحيى ابن عدي أخبره: أن متى قرأ إيساغوجي على إنسان نصراني وقرأ قاطغورياس بأرمينياس على إنسان يسمى روبيل. وقرأ كتاب القياس على أبي يحيى المروزي. وقال القاضي صاعد بن أحمد بن صاعد في كتاب التعريف بطبقات الأمم: إن الفارابي أخذ صناعة المنطق عن يوحنا بن حيلان المتوفي بمدينة السلام في أيام المقتدر فبذ جميع أهل الإسلام فيها، وأربى عليهم في التحقق بها، فشرح غامضها، وكشف سرها، وقرب تناولها. وجمع ما يحتاج إليه منها في كتب صحيحة العبارة، لطيفة الإشارة، منبهة على ما أغفله الكندي وغيره من صناعة التحليل وأنحاء التعاليم. وأوضح القول فيها عن مواد المنطق الخمس، وأفاد وجوه الانتفاع بها، وعرف طرق استعمالها، وكيف تصرف صورة القياس في كل مادة منها. فجاءت كتبه في ذلك الغاية الكافية، والنهاية الفاضلة، ثم له بعد هذا كتاب شريف في إحصاء العلوم والتعريف بأغراضها لم يسبق إليه، ولا ذهب أحد مذهبه فيه، لا يستغني طلاب العلوم كلها عن الاهتداء به، وتقديم النظر فيه. وله كتاب في أغراض فلسفة أفلاطون، وأرسطوطاليس يشهد له بالبراعة في صناعة الفلسفة والتحقق بفنون الحكمة، وهو أكبر عون على تعلم طريق النظر وتعرف وجه الطلب اطلع فيه على أسرار العلوم وثمارها علماً علما. وبين كيف التدرج من بعضها إلى بعض شيئاً شيئاً، ثم بدأ بفلسفة أفلاطون فعرف بغرضه منها، وسمى تآليفه فيها، ثم أتبع ذلك بفلسفة أرسطوطاليس فقدم له مقدمة جليلة، عرف فيها بتدرجه إلى الفلسفة. ثم بدأ بوصف أغراضه في تآليفه المنطقية والطبيعية كتاباً كتاباً، حتى انتهى به القول في النسخة الواصلة إلينا إلى أول العلم الإلهي والاستدلال بالعلم الطبيعي عليه. ولا أعلم كتاباً أجدى على طالب الفلسفة منه فإنه يعرف بالمعاني المشتركة لجميع العلوم والمعاني المختصة بعلم علم منها، ولا سبيل إلى فهم معاني قاطيغورياس وكيف هي الأوائل الموضوعة لجميع العلوم إلا منه. ثم له بعد هذا في العلم الإلهي وفي العلم المدني كتابان لانظير لهما، أحدهما المعروف بالسياسة المدنية، والآخر المعروف بالسيرة الفاضلة عرف فيهما بجمل عظيمة من العلم الإلهي على مذهب أرسطوطاليس في مبادئ الستة الروحانية، وكيف يؤخذ عنها الجواهر الجسمانية على ما هي عليه من النظام واتصال الحكمة، وعرف فيهما بمراتب الإنسان وقواه النفسانية وفرق بين الوحي والفلسفة، ووصف أصناف المدن الفاضلة وغير الفاضلة، واحتياج المدينة إلى السيرة الملكية والنواميس النبوية. (انتهى)

أقول وفي التاريخ أن الفارابي كان يجتمع بأبي بكر بن السراج فيقرأ عليه صناعة النحو وابن السراج يقرأ عليه صناعة المنطق، وكان الفارابي أيضاً يشعر، وسئل أبو نصر من أعلم أنت أم أرسطو? فقال لو أدركته لكنت أكبر تلاميذه، ويذكر عنه أنه قال قرأت السماع لأرسطو أربعين مرة، وأرى أني محتاج إلى معاودته، وهذا دعاء لأبي نصر الفارابي قال اللّهم إني أسألك يا واجب الوجود، ويا علة العلل، قديماً لم يزل، أن تعصمني من الزلل، وأن تجعل لي من الأمل ما ترضاه لي من عمل، الَّهم امنحني ما اجتمع من المناقب، وارزقني في أموري حسن العواقب، نجح مقاصدي والمطالب، يا إله المشارق والمغارب، رب الجوار الكنس السبع التي انبجست عن الكون انبجاس الأبهر، هنّ الفواعل عن مشيئته التي عمت فضائلها جميع الجوهر، أصبحت أرجو الخير منك وأمتري زحلاً ونفس عطارد والمشتري، اللَّهم ألبسني حلل البهاء، وكرامات الأنبياء، وسعادة الأغنياء، وعلوم الحكماء، وخشوع الأتقياء، اللَّهم أنقذني من عالم الشقاء والفناء واجعلني من إخوان الصفاء، وأصحاب الوفاء، وسكان السماء، مع الصديقين والشهداء، أنت اللَّه الإله الذي لا إله إلا أنت، علة الأشياء، ونور الأرض والسماء، امنحني فيضاً من العقل الفعال، يا ذا الجلال والإفضال، هذب نفسي بأنوار الحكمة، وأوزعني شكر ما أوليتني من نعمة، أرني الحق حقاً وألهمني اتباعه، والباطل باطلاً واحرمني اعتقاده واستماعه، هذب نفسي من طينة الهيولى إنك أنت العلة الأولى يا علة الأشياء جمـعـاً والـذي كان به عن فيضه المتفـجـر

رب السموات الطباق ومركـز في وسطهن من الثرى والأبحر

إني دعوتك مستجـيراً مـذنـبـاً فاغفر خطيئة مذنب ومقـصـر

هذب بفيض منك رب الكل مـن كدر الطبيعة والعناصر عنصري

اللهم، رب الأشخاص العلوية، والأجرام الفلكية، والأرواح السماوية، غلبت على عبدك الشهوة البشرية، وحب الشهوات والدنيا الدنية، فاجعل عصمتك مجني من التخليط، وتقواك حصني من التفريط، إنك بكل شيء محيط، اللهم أنفذني من أسر الطبائع الأربع، وانقلني إلى جنانك الأوسع وجوارك الأرفع، اللهم، اجعل الكفاية سبباً لقطع مذموم العلائق التي بيني وبين الأجسام الترابية، والهموم الكونية واجعل الحكمة سبباً لاتحاد نفسي بالعوالم الإلهية، والأرواح السماوية، اللهم طهر بروح القدس الشريفة نفسي وأثِر بالحكمة البالغة عقلي وحسي، واجعل الملائكة بدلاً من عالم الطبيعة أنسي، اللَّهم، ألهمني الهدى، وثبت إيماني بالتقوى، وبغض إلى نفسي حب الدنيا، اللَّهم، قوِّ ذاتي على قهر الشهوات الفانية، وألحق نفسي بمنازل النفوس الباقية، واجعلها من جملة الجواهر الشريفة الغالية، في جنات عالية، سبحانك اللهم سابق الموجودات التي تنطق بألسنة الحال والمقال، إنك المعطي كل شيء منها ما هو مستحقه بالحكمة. وجاعل الوجود لها بالقياس إلى عدمها نعمة ورحمة، فالذوات منها والأعراض مستحقة بآلائك، شاكرة فضائل نعمائك، وإن من شيء إلا يسبح بحمده، ولكن لا تفقهون تسبيحهم، سبحانك اللهم وتعاليت، إن اللَّه الأحد، الفرد الصمد، الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد، اللَّهم، إنك قد سجنت نفسي في سجن من العناصر الأربعة، ووكلت بافتراسها سباعاً من الشهوات، اللَّهم، جد لها بالعصمة، وتعطف عليها بالرحمة التي هي بك أليق وبالكرم الفائض الذي هو منك أجد وأخلق؛ وامنن عليها بالتوبة العائدة بها إلى عالمها السماوي؛ وعجل لها بالأوبة إلى مقامها القدسي؛ وأطلع على ظلمائها شمساً من العقل الفعال؛ وأمط عنها ظلمات الجهل الضلال، واجعل ما في قواها بالقوة كامناً بالفعل؛ وأخرجها من ظلمات الجهل إلى نور الحكمة وضياء العقل، اللَّه ولي الذين آمنوا أخرجهم من الظلمات إلى النور اللهم أر نفسي صور الغيوب الصالحة في منامها، وبدلها من الأضغاث برؤيا الخيرات والبشرى الصادقة في أحلامها؛ وطهرها من الأوساخ التي تأثرت بها عن محسوساتها وأوهامها؛ وأمط عنها كدر الطبيعة؛ وأنزلها في عالم النفوس المنزلة الرفيعة، اللَّه الذي هداني وكفاني وآواني.

ومن شعر أبي نصر الفارابي قال:

لما رأيت الزمان نكـسـا وليس في الصحبة انتفـاع

كل رئيس بـه مـــلال وكـل رأس بـه صـداع

لزمت بـيتـي وصـنـت عرضاً به من العزة اقتناع

أشرب مما اقتنـيت راحـاً لها على راحتي شـعـاع

لي من قواريرها ندامـى ومن قراقيرها سـمـاع

وأجتني من حـديث قـوم قد أقفرت منهم البـقـاع

وقال أيضاً:

أخي خـل حَـيّز ذي بـاطـل وكن للحـقـائق فـي حـيز

فما الـدار دار خـلـود لـنـا ولا المرء في الأرض بالمعجز

وهل نحن إلا خطوط وقـعـن على كرة وقع مـسـتـوفـز

ينافـس هـذا لـهـذا عـلـى أقل من الكـلـم الـمـوجـز

محيط السماوات أولـى بـنـا فكم ذا التزاحم في المـركـز

ولأبي نصر الفارابي من الكتب شرح كتاب المجسطي لبطليموس شرح كتاب البرهان لأرسطوطاليس، شرح كتاب الخطابة لأرسطوطاليس، شرح المقالة الثانية والثامنة من كتاب الجدل لأرسطوطاليس، شرح كتاب المغالطة لأرسطوطاليس شرج كتاب القياس لأرسطو طاليس وهو الشرح الكبير شرح كتاب باريمينياس لأرسطوطاليس على جهة التعليق، شرح كتاب المقولات لأرسطوطاليس على جهة التعليق، كتاب المختصر الكبير في المنطق، كتاب المختصر الصغير في المنطق على طريقة المتكلمين، كتاب المختصر الأوسط في القياس، كتاب التوطئة في المنطق، شرح كتاب إيساغوجي لفرفوريوس، إملاء في معاني إيساغوجي، كتاب القياس الصغير، ووجد كتابه هذا مترجماً بخطه، إحصاء القضايا والقياسات التي تستعمل على العموم في جميع الصنائع القياسية، كتاب شروط القياس، كتاب البرهان، كتاب الجدل، كتاب المواضع المنتزعة من المقالة الثامنة في الجدل، كتاب المواضع المغلطة، كتاب اكتساب المقدمات وهي المسماة بالمواضع وهي التحليل، كلام في المقدمات المختلطة من وجودي وضروري، كلام في الخلاء صدر لكتاب الخطابة، شرح كتاب السماع الطبيعي لأرسطوطاليس على جهة التعليق، شرح كتاب السماء والعالم لأرسطوطاليس على جهة التعليق، شرح كتاب الآثار العلوية لأرسطوطاليس على جهة التعليق، شرح مقالة الإسكندر الأفروديسي في النفس على جهة التعليق، شرح صدر كتاب الأخلاق لأرسطوطاليس، كتاب في النواميس، كتاب إحصاء العلوم وترتيبها، كتاب الفلسفتين لفلاطن وأرسطوطاليس مخروم الآخر، كتاب المدينة الفاضلة والمدينة الجاهلة والمدينة الفاسقة والمدينة المبدلة والمدينة الضالة، ابتدأ بتأليف هذا الكتاب ببغداد، وحمله إلى الشام في آخر سنة ثلاثين وثلاثمائة، وتممه بدمشق في سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة، وحرره ثم نظر في النسخة بعد التحرير فأثبت فيها الأبواب، ثم سأله بعض الناس أن يجعل له فصولاً تدل على قسمة معانيه فعمل الفصول بمصر في سنة سبع وثلاثين، وهي ستة فصول، كتاب مبادي آراء المدينة الفاضلة، كتاب الألفاظ والحروف كتاب الموسيقا الكبير، ألفه للوزير أبي جعفر محمد بن القاسم الكرخي، كتاب في إحصاء الإيقاع كلام له في النقلة مضافاً إلى الإيقاع، كلام في الموسيقا، مختصر فصول فلسفية منتزعة من كتب الفلاسفة، كتاب المبادئ الإنسانية، كتاب الرد على الرازي في العلم الإلهي، كتاب الرد على جالينوس فيما تأوله من كلام أرسطوطاليس على غير معناه، كتاب الرد على ابن الراوندي في أدب الجدل، كتاب الرد على يحيى النحوي فيما رد به على أرسطوطاليس كتاب الرد على الرازي في العلم الإلهي كتاب الواحد والوحدة، كلام له في الحيز والمقدار، كتاب في العقل صغير، كتاب في العقل كبير، كلام له في معنى اسم الفلسفة، كتاب الموجودات المتغيرة الموجودة بالكلام الطبيعي، كتاب شرائط البرهان، كلام له شرح المستعلق من مصادر المقالة الأولى والخامسة من إقليدس، كلام في اتفاق آراء أبقراط وأفلاطن، رسالة في التنبيه على أسباب السعادة، كلام في الجزء وما لا يتجزأ.

كلام في اسم الفلسفة وسبب ظهورها وأسماء المبرزين فيها وعلى من قرأ منهم، كلام في الجن، كلام في الجوهر، كتاب في الفحص المدني، كتاب السياسات المدنية ويعرف بمبادئ الموجودات، كلام في الملة والفقه مدني، كلام جمعه من أقاويل النبي صلى الله عليه وسلم يشير فيه إلى صناعة المنطق، كتاب في الخطابة كبير، عشرون مجلداً، رسالة في قواد الجيوش، كلام في المعايش والحروب، كتاب في التأثيرات العلوية، مقالة في الجهة التي يصح عليها القول بأحكام النجوم،كتاب في الفصول المنتزعة للاجتماعات، كتاب في الحيل والنواميس، كلام له في الرؤيا، كتاب في صناعة الكتابة، شرح كتاب البرهان لأرسطوطاليس على طريق التعليق، أملاه على إبراهيم بن عدي تلميذ له بحلب، كلام له في العلم الإلهي، شرح المواضع المستغلقة من كتاب قاطيغورياس لأرسطوطاليس ويعرف بتعليقات الحواشي، كلام في أعضاء الحيوان، كتاب مختصر جميع الكتب المنطقية، كتاب المدخل إلى المطنق.

كتاب التوسط بين أرسطوطاليس وجالينوس، كتاب غرض المقولات، كلام له في الشعر والقوافي، شرح كتاب العبارة لأرسطوطاليس على جهة التعليق، تعاليق على كتاب القياس، كتاب في القوة المتناهية وغير المتناهية، تعليق له في النجوم، كتاب في الأشياء التي يحتاج أن تعلم قبل الفلسفة فصول له مما جمعه من كلام القدماء، كتاب في أغراض أرسطوطاليس في كل واحد من كتبه، كتاب المقاييس، مختصر كتاب الهدى، كتاب في اللغات، كتاب في الاجتماعات المدنية، كلام في أن حركة الفلك دائمة، كلام فيما يصلح أن يذم المؤدب، كلام في المعاليق والجون وغير ذلك، كلام في لوازم الفلسفة، مقالة في وجوب صناعة الكيمياء والرد على مبطليها، مقالة في أغراض أرسطوطاليس في كل مقالة من كتابه الموسوم بالحروف، وهو تحقيق غرضه في كتاب ما بعد الطبيعة، كتاب في الدعاوى المنسوبة إلى أرسطوطاليس في الفلسفة مجردة من بياناتها وحججها، تعاليق في الحكمة، كلام أملاه على سائل سأله عن معنى ذات ومعنى جوهر ومعنى طبيعة، كتاب جوامع السياسة مختصر، كتاب بايريمنياس لأرسطوطاليس، كتاب المدخل إلى الهندسة الوهمية، مختصراً، كتاب عيون المسائل على رأي أرسطوطاليس، وهي مائة وستون مسألة، جوابات لمسائل سئل عنها وهي ثلاث وعشرون مسألة، كتاب أصناف الأشياء البسيطة التي تنقسم إليها القضايا في جميع الصنائع القياسية، جوامع كتاب النواميس لفلاطن، كلام من إملائه وقد سئل عما قال أرسطوطاليس في الحار، تعليقات أنالوطيقا الأول لأرسطوطاليس، كتاب شرائط اليقين، رسالة في ماهية النفس، كتاب السماع الطبيعي.

عيون الأنباء في طبقات الأطباء تأليف: ابن أبي أصيبعة ص:398-405

المصدر:

http://ar.wikisource.org/wiki/%D9%81%D8%A7...%A7%D8%A8%D9%8A

نضال بدر · March 11, 2006

أبو نصر الفارابي

هو أبو نصر محمد بن محمد بن أوزلغ بن طرخان، مدينته فاراب، وهي مدينة من بلاد الترك في أرض خراسان، وكان أبوه قائد جيش، وهو فارسي المنتسب، وكان ببغداد مدة ثم انتقل إلى الشام وأقام بها إلى حين وفاته، وكان رحمه الله فيلسوفاً كاملاً وإماماً فاضلاً قد أتقن العلوم الحكمية، وبرع في العلوم الرياضية، زكي النفس، قوي الذكاء، متجنباً عن الدنيا، مقتنعاً منها بما يقوم بأوده، يسير سيرة الفلاسفة المتقدمين، وكانت له قوة في صناعة الطب، وعلم بالأمور الكلية منها، ولم يباشر أعمالها، ولا حاول جزئياتها.

وحدثني سيف الدين أبو الحسن علي بن أبي علي الآمدي أن الفارابي كان في أول أمره ناطوراً في بستان بدمشق وهو على ذلك دائم الاشتغال بالحكمة والنظر فيها، والتطلع إلى آراء المتقدمين وشرح معانيها، وكان ضعيف الحال حتى إنه كان في الليل يسهر للمطالعة والتصنيف، ويستضيء بالقنديل الذي للحارس، وبقي كذلك مدة، ثم إنه عظم شأنه وظهر فضله، واشتهرت تصانيفه وكثرت تلاميذه، وصار أوحد زمانه وعلامة وقته، واجتمع به الأمير سيف الدولة أبو الحسن علي بن عبد اللَّه بن حمدان التغلبي وأكرمه إكراماً كثيراً، وعظمت منزلته عنده وكان له مؤثراً، ونقلت من خط بعض المشايخ أن أبا نصر الفارابي سافر إلى مصر سنة ثمان وثلاثين وثلاثمائة، ورجع إلى دمشق، وتوفي بها في رجب سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة عند سيف الدولة علي بن حمدان في خلافةالراضي، صلى عليه سيف الدولة في خمسة عشر رجلاً من خاصته، ويذكر أنه لم يكن يتناول من سيف الدولة من جملة ما ينعم به عليه سوى أربعة دراهم فضة في اليوم يخرجها فيما يحتاجه من ضروري عيشه، ولم يكن معتنياً بهيئة ولا منزل ولا مكسب، ويذكر أنه كان يتغذى بماء قلوب الحملان مع الخمر الريحاني فقط، ويذكر أنه كان في أول أمره قاضياً فلما شعر بالمعارف نبذ ذلك، وأقبل بكليته على تعلمها، ولم يسكن إلى نحو من أمور الدنيا البتة، ويذكر أنه كان يخرج إلى الحراس بالليل من منزله يستضيء بمصابيحهم فيما يقرؤه، وكان في علم صناعة الموسيقا وعملها قد وصل إلى غاياتها وأتقنها إتقاناً لا مزيد عليه، ويذكر أنه صنع آلة غريبة يستمع منها ألحاناً بديعة يحرك بها الانفعالات، ويذكر أن سبب قراءته الحكمة أن رجلاً أودع عنده جملة من كتب أرسطوطاليس، فاتفق أن نظر فيها فوافقت منه قبولاً وتحرك إلى قراءتها ولم يزل إلى أن أتقن فهمها وصار فيلسوفاً بالحقيقة.

ونقلت من كلام لأبي نصر الفارابي في معنى اسم الفلسفة قال اسم الفلسفة يوناني وهو دخيل في العربية، وهو على مذهب لسانهم فيلسوفاً ومعناه إيثار الحكمة، وهو في لسانهم مركب من فيلا ومن سوفيا، ففيلا الإيثار وسوفيا الحكمة،والفيلسوف مشتق من الفلسفة، وهو على مذهب لسانهم فيلسوفوس، فإن هذا التغيير هو تغيير كثير من الاشتقاقات عندهم، ومعناه المؤثر للحكمة، والمؤثر للحكمة عندهم هو الذي يجعل الوكد من حياته وغرضه من عمره الحكمة، وحكى أبو نصر الفارابي في ظهور الفلسفة ما هذا نصه قال إن أمر الفلسفة اشتهر في أيام ملوك اليونانيين، وبعد وفاة أرسطوطاليس بالإسكندرية إلى آخر أيام المرأة، وأنه لما توفي بقي التعليم بحاله فيها إلى أن ملك ثلاثة عشر ملكاً، وتوالى في مدة ملكهم من معلمي الفلسفة اثنا عشر معلماً أحدهم المعروف بأندرونيقوس، وكان آخر هؤلاء الملوك المرأة فغلبها أوغسطس الملك من أهل رومية، وقتلها واستحوذ على الملك، فلما استقر له نظر في خزائن الكتب وصنعها، فوجد فيها نسخاً لكتب أرسطوطاليس قد نسخت في أيامه وأيام ثاوفرسطس، ووجد المعلمين والفلاسفة قد عملوا كتباً في المعاني التي عمل فيها أرسطو، فأمر أن تنسخ تلك الكتب التي كانت نسخت في أيام أرسطو وتلاميذه، وأن يكون التعليم منها، وأن ينصرف عن الباقي، وحكم أندرونيقوس في تدبير ذلك، وأمره أن ينسخ نسخاً يحملها معه إلى رومية ونسخاً يبقيها في موضع التعليم بالإسكندرية؛ وأمره أن يستخلف معلماً يقوم مقامه بالإسكندرية ويسير معه إلى رومية، فصار التعليم في موضعين وجرى الأمر على ذلك إلى أن جاءت النصرانية فبطل التعليم من رومية، وبقي بالإسكندرية إلى أن نظر ملك النصرانية في ذلك، واجتمعت الأساقفة وتشاوروا فيما يترك من هذا التعليم وما يبطل، فرأوا أن يعلم من كتب المنطق إلى آخر الأشكال الوجودية، ولا يعلم مابعده، لأنهم رأوا أن في ذلك ضرراً على النصرانية، وإن فيما أطلقوا تعليمه ما يستعان به على نصرة دينهم فبقي الظاهر من التعليم هذا المقدار، وما ينظر فيه من الباقي مستوراً إلى أن كان الإسلام بعده بمدة طويلة فانتقل التعليم من الإسكندرية إلى أنطاكية، وبقي بها زمناً طويلاً إلى أن بقي معلم واحد فتعلم منه رجلان وخرجا ومعهما الكتب، فكان أحدهما من أهل حران والآخر من أهل مرو، فأما الذي من أهل مرو فتعلم منه رجلان أحدهما إبراهيم المروزي والآخر يوحنا ابن حيلان، وتعلم من الحراني إسرائيل الأسقف وقويري وسار إلى بغداد فتشاغل إبراهيم بالدين، وأخذ قويري في التعليم وأما يوحنا بن حيلان فإنه تشاغل أيضاً بدينه وانحدر إبراهيم المروزي إلى بغداد فأقام بها، وتعلم من المروزي متى بن يونان، وكان الذي يتعلم في ذلك الوقت إلى آخر الأشكال الوجودية، وقال أبو نصر الفارابي عن نفسه أنه تعلم من يوحنا بن حيلان إلى آخر كتاب البرهان، وكان يسمى ما بعد الأشكال الوجودية الجزء الذي لا يقرأ إلى أن قرئ ذلك، وصار الرسم بعد ذلك حيث صار الأمر إلى معلمي المسلمين أن يقرأ من الأشكال الوجودية إلى حيث قدر الإنسان أن يقرأ، فقال أبو نصر إنه قرأ إلى آخر كتاب البرهان.

وحدثني عمي رشيد الدين أبو الحسن علي بن خليفة رحمه اللَّه إن الفارابي توفي عند سيف الدولة بن حمدان في رجب سنة تسع وثلاثين وثلاثمائة، وكان أخذ الصناعة من يوحنا بن حيلان ببغداد في أيام المقتدر، وكان في زمانه أبو المبشر متى بن ويونان وكان أسن من أبي نصر، وأبو نصر أحد ذهنا وأعذب كلاماً، وتعلم أبو المبشر متى من إبراهيم المروزي وتوفي أبو المبشر في خلافة الراضي فيما بين سنة ثلاث وعشرين إلى سنة تسع وعشرين وثلاثمائة، وكان يوحنا بن حيلان وإبراهيم المروزي قد تعلما جميعاً من رجل من أهل مرو.

وقال الشيخ أبو سليمان محمد بن طاهر بن بهرام السجستاني، في تعاليقه أن يحىى ابن عدي أخبره أن متى قرأ إيساغوجي على إنسان نصراني وقرأ قاطغورياس بأرمينياس على إنسان يسمى روبيل، وقرأ كتاب القياس على أبي يحيى المروزي، وقال القاضي صاعد بن أحمد بن صاعد في كتاب التعريف بطبقات الأمم إن الفارابي أخذ صناعة المنطق عن يوحنا بن حيلان المتوفي بمدينة السلام في أيام المقتدر فبذ جميع أهل الإسلام فيها، وأربى عليهم في التحقق بها، فشرح غامضها، وكشف سرها، وقرب تناولها، وجمع ما يحتاج إليه منها في كتب صحيحة العبارة، لطيفة الإشارة، منبهة على ما أغفله الكندي وغيره من صناعة التحليل وأنحاء التعاليم، وأوضح القول فيها عن مواد المنطق الخمس، وأفاد وجوه الانتفاع بها، وعرف طرق استعمالها، وكيف تصرف صورة القياس في كل مادة منها، فجاءت كتبه في ذلك الغاية الكافية، والنهاية الفاضلة، ثم له بعد هذا كتاب شريف في إحصاء العلوم والتعريف بأغراضها لم يسبق إليه، ولا ذهب أحد مذهبه فيه، لا يستغني طلاب العلوم كلها عن الاهتداء به، وتقديم النظر فيه، وله كتاب في أغراض فلسفة أفلاطون، وأرسطوطاليس يشهد له بالبراعة في صناعة الفلسفة والتحقق بفنون الحكمة، وهو أكبر عون على تعلم طريق النظر وتعرف وجه الطلب اطلع فيه على أسرار العلوم وثمارها علماً علماً، وبين كيف التدرج من بعضها إلى بعض شيئاً شيئاً، ثم بدأ بفلسفة أفلاطون فعرف بغرضه منها، وسمى تآليفه فيها، ثم أتبع ذلك بفلسفة أرسطوطاليس فقدم له مقدمة جليلة، عرف فيها بتدرجه إلى الفلسفة، ثم بدأ بوصف أغراضه في تآليفه المنطقية والطبيعية كتاباً كتاباً، حتى انتهى به القول في النسخة الواصلة إلينا إلى أول العلم الإلهي والاستدلال بالعلم الطبيعي عليه، ولا أعلم كتاباً أجدى على طالب الفلسفة منه فإنه يعرف بالمعاني المشتركة لجميع العلوم والمعاني المختصة بعلم علم منها، ولا سبيل إلى فهم معاني قاطيغورياس وكيف هي الأوائل الموضوعة لجميع العلوم إلا منه، ثم له بعد هذا في العلم الإلهي وفي العلم المدني كتابان لانظير لهما، أحدهما المعروف بالسياسة المدنية، والآخر المعروف بالسيرة الفاضلة عرف فيهما بجمل عظيمة من العلم الإلهي على مذهب أرسطوطاليس في مبادئ الستة الروحانية، وكيف يؤخذ عنها الجواهر الجسمانية على ما هي عليه من النظام واتصال الحكمة، وعرف فيهما بمراتب الإنسان وقواه النفسانية وفرق بين الوحي والفلسفة، ووصف أصناف المدن الفاضلة وغير الفاضلة، واحتياج المدينة إلى السيرة الملكية والنواميس النبوية. أقول وفي التاريخ أن الفارابي كان يجتمع بأبي بكر بن السراج فيقرأ عليه صناعة النحو وابن السراج يقرأ عليه صناعة المنطق، وكان الفارابي أيضاً يشعر، وسئل أبو نصر من أعلم أنت أم أرسطو? فقال لو أدركته لكنت أكبر تلاميذه، ويذكر عنه أنه قال قرأت السماع لأرسطو أربعين مرة، وأرى أني محتاج إلى معاودته، وهذا دعاء لأبي نصر الفارابي قال اللّهم إني أسألك يا واجب الوجود، ويا علة العلل، قديماً لم يزل، أن تعصمني من الزلل، وأن تجعل لي من الأمل ما ترضاه لي من عمل، الَّهم امنحني ما اجتمع من المناقب، وارزقني في أموري حسن العواقب، نجح مقاصدي والمطالب، يا إله المشارق والمغارب، رب الجوار الكنس السبع التي انبجست عن الكون انبجاس الأبهر، هنّ الفواعل عن مشيئته التي عمت فضائلها جميع الجوهر، أصبحت أرجو الخير منك وأمتري زحلاً ونفس عطارد والمشتري، اللَّهم ألبسني حلل البهاء، وكرامات الأنبياء، وسعادة الأغنياء، وعلوم الحكماء، وخشوع الأتقياء، اللَّهم أنقذني من عالم الشقاء والفناء واجعلني من إخوان الصفاء، وأصحاب الوفاء، وسكان السماء، مع الصديقين والشهداء، أنت اللَّه الإله الذي لا إله إلا أنت، علة الأشياء، ونور الأرض والسماء، امنحني فيضاً من العقل الفعال، يا ذا الجلال والإفضال، هذب نفسي بأنوار الحكمة، وأوزعني شكر ما أوليتني من نعمة، أرني الحق حقاً وألهمني اتباعه، والباطل باطلاً واحرمني اعتقاده واستماعه، هذب نفسي من طينة الهيولى إنك أنت العلة الأولى يا علة الأشياء جمـعـاً والـذي كان به عن فيضه المتفـجـر

رب السموات الطباق ومركـز في وسطهن من الثرى والأبحر

إني دعوتك مستجـيراً مـذنـبـاً فاغفر خطيئة مذنب ومقـصـر

هذب بفيض منك رب الكل مـن كدر الطبيعة والعناصر عنصري

اللهم، رب الأشخاص العلوية، والأجرام الفلكية، والأرواح السماوية، غلبت على عبدك الشهوة البشرية، وحب الشهوات والدنيا الدنية، فاجعل عصمتك مجني من التخليط، وتقواك حصني من التفريط، إنك بكل شيء محيط، اللهم أنفذني من أسر الطبائع الأربع، وانقلني إلى جنانك الأوسع وجوارك الأرفع، اللهم، اجعل الكفاية سبباً لقطع مذموم العلائق التي بيني وبين الأجسام الترابية، والهموم الكونية واجعل الحكمة سبباً لاتحاد نفسي بالعوالم الإلهية، والأرواح السماوية، اللهم طهر بروح القدس الشريفة نفسي وأثِر بالحكمة البالغة عقلي وحسي، واجعل الملائكة بدلاً من عالم الطبيعة أنسي، اللَّهم، ألهمني الهدى، وثبت إيماني بالتقوى، وبغض إلى نفسي حب الدنيا، اللَّهم، قوِّ ذاتي على قهر الشهوات الفانية، وألحق نفسي بمنازل النفوس الباقية، واجعلها من جملة الجواهر الشريفة الغالية، في جنات عالية، سبحانك اللهم سابق الموجودات التي تنطق بألسنة الحال والمقال، إنك المعطي كل شيء منها ما هو مستحقه بالحكمة. وجاعل الوجود لها بالقياس إلى عدمها نعمة ورحمة، فالذوات منها والأعراض مستحقة بآلائك، شاكرة فضائل نعمائك، وإن من شيء إلا يسبح بحمده، ولكن لا تفقهون تسبيحهم، سبحانك اللهم وتعاليت، إن اللَّه الأحد، الفرد الصمد، الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفواً أحد، اللَّهم، إنك قد سجنت نفسي في سجن من العناصر الأربعة، ووكلت بافتراسها سباعاً من الشهوات، اللَّهم، جد لها بالعصمة، وتعطف عليها بالرحمة التي هي بك أليق وبالكرم الفائض الذي هو منك أجد وأخلق؛ وامنن عليها بالتوبة العائدة بها إلى عالمها السماوي؛ وعجل لها بالأوبة إلى مقامها القدسي؛ وأطلع على ظلمائها شمساً من العقل الفعال؛ وأمط عنها ظلمات الجهل الضلال، واجعل ما في قواها بالقوة كامناً بالفعل؛ وأخرجها من ظلمات الجهل إلى نور الحكمة وضياء العقل، اللَّه ولي الذين آمنوا أخرجهم من الظلمات إلى النور اللهم أر نفسي صور الغيوب الصالحة في منامها، وبدلها من الأضغاث برؤيا الخيرات والبشرى الصادقة في أحلامها؛ وطهرها من الأوساخ التي تأثرت بها عن محسوساتها وأوهامها؛ وأمط عنها كدر الطبيعة؛ وأنزلها في عالم النفوس المنزلة الرفيعة، اللَّه الذي هداني وكفاني وآواني.

ومن شعر أبي نصر الفارابي قال:

لما رأيت الزمان نكـسـا وليس في الصحبة انتفـاع

كل رئيس بـه مـــلال وكـل رأس بـه صـداع

لزمت بـيتـي وصـنـت عرضاً به من العزة اقتناع

أشرب مما اقتنـيت راحـاً لها على راحتي شـعـاع

لي من قواريرها ندامـى ومن قراقيرها سـمـاع

وأجتني من حـديث قـوم قد أقفرت منهم البـقـاع

وقال أيضاً:

أخي خـل حَـيّز ذي بـاطـل وكن للحـقـائق فـي حـيز

فما الـدار دار خـلـود لـنـا ولا المرء في الأرض بالمعجز

وهل نحن إلا خطوط وقـعـن على كرة وقع مـسـتـوفـز

ينافـس هـذا لـهـذا عـلـى أقل من الكـلـم الـمـوجـز

محيط السماوات أولـى بـنـا فكم ذا التزاحم في المـركـز

ولأبي نصر الفارابي من الكتب شرح كتاب المجسطي لبطليموس شرح كتاب البرهان لأرسطوطاليس، شرح كتاب الخطابة لأرسطوطاليس، شرح المقالة الثانية والثامنة من كتاب الجدل لأرسطوطاليس، شرح كتاب المغالطة لأرسطوطاليس شرج كتاب القياس لأرسطو طاليس وهو الشرح الكبير شرح كتاب باريمينياس لأرسطوطاليس على جهة التعليق، شرح كتاب المقولات لأرسطوطاليس على جهة التعليق، كتاب المختصر الكبير في المنطق، كتاب المختصر الصغير في المنطق على طريقة المتكلمين، كتاب المختصر الأوسط في القياس، كتاب التوطئة في المنطق، شرح كتاب إيساغوجي لفرفوريوس، إملاء في معاني إيساغوجي، كتاب القياس الصغير، ووجد كتابه هذا مترجماً بخطه، إحصاء القضايا والقياسات التي تستعمل على العموم في جميع الصنائع القياسية، كتاب شروط القياس، كتاب البرهان، كتاب الجدل، كتاب المواضع المنتزعة من المقالة الثامنة في الجدل، كتاب المواضع المغلطة، كتاب اكتساب المقدمات وهي المسماة بالمواضع وهي التحليل، كلام في المقدمات المختلطة من وجودي وضروري، كلام في الخلاء صدر لكتاب الخطابة، شرح كتاب السماع الطبيعي لأرسطوطاليس على جهة التعليق، شرح كتاب السماء والعالم لأرسطوطاليس على جهة التعليق، شرح كتاب الآثار العلوية لأرسطوطاليس على جهة التعليق، شرح مقالة الإسكندر الأفروديسي في النفس على جهة التعليق، شرح صدر كتاب الأخلاق لأرسطوطاليس، كتاب في النواميس، كتاب إحصاء العلوم وترتيبها، كتاب الفلسفتين لفلاطن وأرسطوطاليس مخروم الآخر، كتاب المدينة الفاضلة والمدينة الجاهلة والمدينة الفاسقة والمدينة المبدلة والمدينة الضالة، ابتدأ بتأليف هذا الكتاب ببغداد، وحمله إلى الشام في آخر سنة ثلاثين وثلاثمائة، وتممه بدمشق في سنة إحدى وثلاثين وثلاثمائة، وحرره ثم نظر في النسخة بعد التحرير فأثبت فيها الأبواب، ثم سأله بعض الناس أن يجعل له فصولاً تدل على قسمة معانيه فعمل الفصول بمصر في سنة سبع وثلاثين، وهي ستة فصول، كتاب مبادي آراء المدينة الفاضلة، كتاب الألفاظ والحروف كتاب الموسيقا الكبير، ألفه للوزير أبي جعفر محمد بن القاسم الكرخي، كتاب في إحصاء الإيقاع كلام له في النقلة مضافاً إلى الإيقاع، كلام في الموسيقا، مختصر فصول فلسفية منتزعة من كتب الفلاسفة، كتاب المبادئ الإنسانية، كتاب الرد على الرازي في العلم الإلهي، كتاب الرد على جالينوس فيما تأوله من كلام أرسطوطاليس على غير معناه، كتاب الرد على ابن الراوندي في أدب الجدل، كتاب الرد على يحيى النحوي فيما رد به على أرسطوطاليس كتاب الرد على الرازي في العلم الإلهي كتاب الواحد والوحدة، كلام له في الحيز والمقدار، كتاب في العقل صغير، كتاب في العقل كبير، كلام له في معنى اسم الفلسفة، كتاب الموجودات المتغيرة الموجودة بالكلام الطبيعي، كتاب شرائط البرهان، كلام له شرح المستعلق من مصادر المقالة الأولى والخامسة من إقليدس، كلام في اتفاق آراء أبقراط وأفلاطن، رسالة في التنبيه على أسباب السعادة، كلام في الجزء وما لا يتجزأ. كلام في اسم الفلسفة وسبب ظهورها وأسماء المبرزين فيها وعلى من قرأ منهم، كلام في الجن، كلام في الجوهر، كتاب في الفحص المدني، كتاب السياسات المدنية ويعرف بمبادئ الموجودات، كلام في الملة والفقه مدني، كلام جمعه من أقاويل النبي صلى الله عليه وسلم يشير فيه إلى صناعة المنطق، كتاب في الخطابة كبير، عشرون مجلداً، رسالة في قواد الجيوش، كلام في المعايش والحروب، كتاب في التأثيرات العلوية، مقالة في الجهة التي يصح عليها القول بأحكام النجوم،كتاب في الفصول المنتزعة للاجتماعات، كتاب في الحيل والنواميس، كلام له في الرؤيا، كتاب في صناعة الكتابة، شرح كتاب البرهان لأرسطوطاليس على طريق التعليق، أملاه على إبراهيم بن عدي تلميذ له بحلب، كلام له في العلم الإلهي، شرح المواضع المستغلقة من كتاب قاطيغورياس لأرسطوطاليس ويعرف بتعليقات الحواشي، كلام في أعضاء الحيوان، كتاب مختصر جميع الكتب المنطقية، كتاب المدخل إلى المطنق.

كتاب التوسط بين أرسطوطاليس وجالينوس، كتاب غرض المقولات، كلام له في الشعر والقوافي، شرح كتاب العبارة لأرسطوطاليس على جهة التعليق، تعاليق على كتاب القياس، كتاب في القوة المتناهية وغير المتناهية، تعليق له في النجوم، كتاب في الأشياء التي يحتاج أن تعلم قبل الفلسفة فصول له مما جمعه من كلام القدماء، كتاب في أغراض أرسطوطاليس في كل واحد من كتبه، كتاب المقاييس، مختصر كتاب الهدى، كتاب في اللغات، كتاب في الاجتماعات المدنية، كلام في أن حركة الفلك دائمة، كلام فيما يصلح أن يذم المؤدب، كلام في المعاليق والجون وغير ذلك، كلام في لوازم الفلسفة، مقالة في وجوب صناعة الكيمياء والرد على مبطليها، مقالة في أغراض أرسطوطاليس في كل مقالة من كتابه الموسوم بالحروف، وهو تحقيق غرضه في كتاب ما بعد الطبيعة، كتاب في الدعاوى المنسوبة إلى أرسطوطاليس في الفلسفة مجردة من بياناتها وحججها، تعاليق في الحكمة، كلام أملاه على سائل سأله عن معنى ذات ومعنى جوهر ومعنى طبيعة، كتاب جوامع السياسة مختصر، كتاب بايريمنياس لأرسطوطاليس، كتاب المدخل إلى الهندسة الوهمية، مختصراً، كتاب عيون المسائل على رأي أرسطوطاليس، وهي مائة وستون مسألة، جوابات لمسائل سئل عنها وهي ثلاث وعشرون مسألة، كتاب أصناف الأشياء البسيطة التي تنقسم إليها القضايا في جميع الصنائع القياسية، جوامع كتاب النواميس لفلاطن، كلام من إملائه وقد سئل عما قال أرسطوطاليس في الحار، تعليقات أنالوطيقا الأول لأرسطوطاليس، كتاب شرائط اليقين، رسالة في ماهية النفس، كتاب السماع الطبيعي.

سير أعلام النبلاء ج15/ ص 416

ويقال إنه هو أول من اخترع آلة " القانون " وكان يحب الوحدة ويصنف (يؤلف كتبه ) في المواضع النزهة ( الحدائق و البساتين ..) ..

وكان يتزهد زهد الفلاسفة ولا يحتفل بملبس ولا منزل أجرى عليه سيف الدولة ابن حمدان في كل يوم أربعة دراهم ، ويقال إنهم سألوه : أأنت أعلم أو أرسطو؟ فقال : " لو أدركته لكنت أكبر تلاميذته ".

ولأبي نصر نظم (شعر) جيد وأدعية مليحة على اصطلاح الحكماء ، ذكره أبو العباس بن أبي أصيبعة وسرد أسامي مصنفاته وهي كثيرة منها: " مقالة في إثبات الكيمياء" و سائر تواليفه في الرياضيات والإلهيات .

وبدمشق كان موته في رجب سنة تسع وثلاثين وثلاث مئة عن نحو من ثمانين سنة. وصلى عليه الملك سيف الدولة الحمداني وقبره بباب الصغير بدمشق " .

نضال بدر · March 11, 2006

المواضيع الثانية ما حصلت لها شي.. المعذرة..

Seam00 · March 11, 2006

يعطيك الف الف الف عااافيه نضاال ,,

و انتو يا جماعه شوي شوي عليه ,,

مسكين الريااال ,,

بتذبحووونه

اتقشمر ,, عادي عادي ,, الااا بووو بدر ,,

عندكم إياااه ,, طلعوو حرتكم فيه

سيموو

نضال بدر · March 11, 2006

<div align="center">يعطيك الف الف الف عااافيه نضاال ,,

و انتو يا جماعه شوي شوي عليه ,,

مسكين الريااال ,,

بتذبحووونه

اتقشمر ,, عادي عادي ,, الااا بووو بدر ,,

عندكم إياااه ,, طلعوو حرتكم فيه

سيموو </div>

مـرام الحلوة · March 11, 2006

خوي بو شهد لو سمحت

ابي بحث لي .. المجال المغناطيسي .. او .. طرق التمغنط .. او .. الموجات الكهرومغناطيسيه

يعني جذي اي شي يتعلق بالمغناطيس

وشكرا مقدما

نضال بدر · March 11, 2006

هذا حصلته لج من المنتدى:

الأشعة الكهرومغناطيسية

وهذا سبب تكون الاشعة الكهرومغناطيسية حيث ان تذبذب الشحنات المكونة للذرة يؤدي إلى انبعاث الطيف الكهرومغناطيسي والذي يقوم بدور الزنبرك هو درجة الحرارة التي تمد الشحنات بالطاقة أو اي نوع من انواع الإثارة Excitation مثل التصادمات وغيره. ويعتمد الطول الموجي للاشعة الكهرومغناطيسية على درجة اثارة الشحنة ومن هنا نجد ان الطبيف الكهرومغناطيسي له مدى واسع وللتميز بين الاطوال الموجية اعطيت اسماء مختلفة مثل اشعة المايكروويف والاشعة المرئية واشعة اكس واشعة جاما وهكذا كما نلاحظ في الشكل المقابل.

خصائص الاشعة الكهرومغناطيسية

الاشعة الكهرومغناطيسية تنتشر في الفراغ بسرعة ثابتة هي سرعة الضوء وقيمتها 3x108m/s2. تنتقل هذه الاشعة في الفراغ وتنقل الطاقة من المصدر source إلى المستقبل receiver. تم اكتشاف هذه الاشعة على مراحل حيث كان العالم هيرتز Hertz 1887 أول من عمل في هذا المجال وكان في ذلك الوقت فقط اشعة الراديو والاشعة المرئية ومن ثم تم اكتشاف باقي الطيف الكهرومغناطيسي من خلال الملاحظات والظواهر الفيزيائية.

الاشعة الكهرومغناطيسية لها طول موجي l وتردد n يحدد خصائصها وترتبط سرعة الاشعة الكهرومغناطيسية مع التردد والطول الموجي من خلال المعادلة

--------------------

الكهرومغنطيسية

المغنطيس الكهربـائي عبـارة عـن مغنطيس تتولد فيه المغنطيسية فقـط بسـبب تـدفق تيـار كهربي خلال سلك ما. وعادة ما تـُصنع المغنطيسـات الكهربيـة من ملف من السلك بعدد لفات كبير لزيادة التأثير المغنطيسي. ويُمكن زيادة المجال المغنطيسي الذي ينتجه الملـف بـوضع مـادة مغنطيسـية، كـقضيب حـديدي، داخل الملف. ويتسـبب التيـار المـار خلال الملف في تحول الحديد إلى مغنطيس مؤقت.

توليد مجال كهرومغنطيسي

عندما يمر تيار كهربي خلال جزء من السلك فإنه يتولد مجال مغنطيسي حوله.

عنـد لـف السلك حول قطعة من المعدن، مع ترك القطبيـن الشـمالي والجـنوبي مكشـوفين يتمغنط المعـدن، بحيث يصبح مغنطيسًا كهربيًا. وعادة ما يستخدم تجار الحديد الخردة مغنطيسات كهربية ضخمة لالتقاط السـيارات القديمـة، وعند فصل التيار الكهربي عن المغنطيس فإنه يفقد قوته ويمكن إسقاط السيارة في مكان آخر.

الموجات الكهرومغنطيسية

ينتقل الضوء، والموجات اللاسلكية، وأشعة إكس، وصـور الطاقـة الإشعاعي الأخرى خلال الفضاء كموجــــات طاقــــة تـســـمى الموجـــات الكهرومغنطيسية. ولتلك الموجات قمة وقاع، تمامًا كالأمواج التي تتكون عندما نلقي بحجر في الماء الساكن. وتُـسمى المسافة بين قمـم الموجات بطول الموجة، وتقاس بالمتر. ويُـسمى عدد الموجات فـي الثانيـة بـالتردد ويقـاس بـالهرتز. وتنتقـل جـميع الموجات الكهرومغنطيسية بسرعة الضوء، وهي تردد موجة كهرومغنطيسية مضروبًا في طول الموجة نفسها.

----------------

المجال المغناطيسي The magnetic field

نشأ علم المغناطسية من ملاحظة أن بعض الأحجار وتسمى Magnetite Fe3O4 تجذب إليها جسيمات الحديد. وكلمة مغناطيسية Magnetism هي مشتقة من منطقة ماغنيسيا Magnesia في اسيا الصغرى حيث توجد هذه الاحجار. وكما هو معروف أن الكرة الأرضية نفسها هي مغناطيس دائم.

في عام 1820 لاحظ العالم اورستد Orested أنه إذا مر تيار في سلك فإنه ينشأ تأثير مغناطيسي متمثلاً في انحراف ابرة مغناطيسية موضوعة بجوار السلك، وكما سندرس لاحقاً أن المجال المغناطيسي ينشأ عن الشحنات في حالة حركة (تيار كهربي) وقد ربط اكشاف اورستد علاقة بين علم الكهربية وعلم المغناطيسية.

تعرف المنطقة المحيطة بمغناطيس دائم أو موصل يمر به تيار بمنطقة مجال مغناطيسي Magnetic field والمقصود بكلمة مجال field هو تأثير فيزيائي يأخذ قيم مختلفة في الفراغ. والمتجه الأساسي في التأثيرات المغناطيسية يسمى متجه الحث المغناطيسي Magnetic induction vector ويرمز له بالرمز B.

يمكن تمثل المجال المغناطيسي بخطوط القوى المغناطيسية بحيث يكون كثافة الخطوط لكل وحدة مساحات من عنصر مساحة عمودي على اتجاه خطوط القوى هو مقدار المجال المغناطيسي. ويكون اتجاه المماس لخط القوى عند أي نقطة عليه يعطي اتجاه المجال المغناطيسي B عند تلك النقطة.

لتعريف المجال المغناطيسي سوف نستخدم التعريف الاجرائي Operational Definition والتي تعتمد على الطريقة العملية لقياس المجال المغناطيسي.

النتائج العملية

إذا وضعت شحنة اختبار ساكنة عند نقطة في منطقة مجال مغناطيسي وجد عملياً أن القوة الغناطيسية عليها تساوي صفر.

إذا اطلقت شحنة الاختبار qo بسرعة v خلال النقطة المراد قياس المجال المغناطيسي عندها فإنها تتأثر بقوة عمودية على اتجاه السرعة.

وجد عملياً أن القوة المغناطيسية تتناسب مع مقدار الشحنة qo واذا كانت الشحنة سالبة فإن القوة تكون في عكس اتجاه القوة على الشحنة الموجبة.

تكون القوة المغناطيسية عمودية على اتجاه السرعة ويعتمد مقدرا القوة المغناطيسية على اتجاه سرعة الشحنة بحيث أن B تتناسب طردياً مع vsinq حيث q الزاوية بين السرعة والمجال المغناطيسي B.

وجد عملياً أن اتجاه القوة يكون دائماً عمودياً على اتجاه المجال المغناطيسي B.

وجد أن القوة المغناطيسية تصبح نهاية عظمى عندما تكون السرعة عمودية على المجال المغناطيسي.

F ^ v

F ^ B

F a qo v sinq

F = qo v B sinq

يعرف مقدار متجه المجال المغناطيسي B كما يلي

B = F / qo v sinq

F = qo v ´ B

ويكون اتجاه المجال المغناطيسي في اتجاه دوران بريمة تدور من v إلى B كما في الشكل التالي:

كما أن القوة المغناطيسية على الشحنة السالبة يكون في عكس القوة المغناطيسية على الشحنة السالبة.

وحدة المجال المغناطيسي B هي Tesla ويرمز لها بالرمز T

ووحدة Tesla هي وحدة كبيرة ويمكن استخدام وحدة الجاوس في نظام جاوس للوحدات حيث أن

Tesla = 104 Gauss

تأثير المجال المغناطيسي على موصل يمر به تيار

The Effect of magnetic field on current carrying conductor

لاحظنا من المحاضرة السابقة ان القوة المغناطيسية تؤثر على الشحنة المتحركة بسرعة v في مجال مغناطيسي B. وحيث أن التيار الكهربي المار في سلك موصل هو حركة للشحنات في السلك، لذا سنقوم بدراسة تأثير المجال المغناطيسي على سلك يمر به تيار كهربي شدته I.

افترض سلك من مادة موصلة طولها l ومساحة مقطعها A يمر بها تيار كهربي I، والسلك موجود في منطقة مجال مغناطيسي B كما في الشكل المقابل. تتحرك الشحنات داخل مادة الموصل بسرعة تسمى سرعة الانجراف Drift velocity vd ويكون تأثير المجال المغناطيسي على الشحنة المتحركة هو

F = qo vd ´ B

ولإيجاد القوة المغناطيسية التي تؤثر على السلك يجب ان نوجد عدد الشحنات المارة في السلك وسنفترض ان عدد تلك الشحنات هو nAl حيث أن n هو عدد الشحنات لكل وحدة حجوم وعليه تكون القوة المغناطيسية الكلبة تعطى بالمعادلة التالية:

F = qo vd ´ B (nAl)

vd = I/nqA

بالتعويض عن سرعة الانجراف نحصل على المعادلة التالية

F = I l ´ B

وهذه المعادلة تمثل القوة المغناطيسية الكلية المؤثرة على سلك يمر به تيار في مجال مغناطيسي و l هو متجه في اتجاه التيار.

في حالة سلك غير منتظم فإننا نقسم السلك إلى عناصر صغيرة طول كل منها ds كما في الشكل وتكون القوة المغناطيسية المؤثرة على العنصر ds هو

dF = I ds ´ B

حالة خاصة ( 1 )

في حالة سلك منحني كما في الشكل ويمر به تيار في مجال مغناطيسي منتظم فإن القوة المغناطيسية في هذه الحالة هي:

F = I l ´ B

حيث l هي الازاحة بين نقطة البداية والنهاية للسلك.

حالة خاصة ( 2 )

في حالة وجود حلقة متصلة من سلك يمر به تيار كهربي موضوع في مججال مغناطيسي منتظم فإن القوة المغناطيسية الكلية المؤثرة على الحلقة يساوي صفراً.

F = 0

وذلك لأن المجموع الاتجاهي للازاحات الصغيرة ds يساوي صفراً حيث ستكون نقطة البداية هي نقطة النهاية

تأثير المجال المغناطيسي على حلقة يمر بها تيار

Torque on a current loop

في الدرس السابق وجدنا ان قوة مغناطيسة تؤثر على سلك ( 1 ) يمر به تيار ( 2 ) وموضوع في مجال مغناطيسي خارجي.

في وضعية مشابهة نجد ان القوة المغناطيسية تؤثر بقوة عزم ازدواج على حلقة يمر بها تيار موضوعة في مجال مغناطيسي خارجي. كيف؟؟

حالة خاصة المجال المغناطيسي يوازي مستوى الحلقة

لنفرض حلقة من سلك موصل يمر به تيار I وموضوع في مجال مغناطيسي B موازي لمستوى الحلقة كما في الشكل ادناه.

يؤثر المجال المغناطيسي على طول الضلعين b بقوة مغناطيسية متساوية في المقدار F1 = F2 = IbB ومتعاكسة في الاتجاه ولكن خط عملهما مختلف مما ينتج عن ذلك ازدواج Torque. يعطى بالعلاقة التالية:

t = IAB

بينما تكون القوة المغناطيسية على طول الضلعين a تساوي صفر وذلك لأن الزاوية الحصورة بين المجال المغناطيسي والتيار تساوي 0 للضلع السفلي و 180 درجة للضلع العلوي من الحلقة.

حالة عامة المجال المغناطيسي يعمل زاوية مع مستوى الحلقة

بنفس الطريقة السابقة سيكون تأثير المجال المغناطيسي على الحلقة هو ازدواج يتولد على طرفي الضلعين b ولحساب الازدواج نقوم بضرب القوة المؤثرة في المسافة العمودية على النحو التالي:

t = F1 (a/2) sinq + F2 (a/2) sinq

t = IbB (a/2) sinq + IbB(a/2) sinq

t = IAB sinq

والمعالدة السابقة تكتب في الصورة الاتجاهية بالصورة التالية:

t = IA ´ B

حيث A هو متجه المساحة ومقداره مقدار المساحة ويكون اتجاهه عمودي على المساحة. ويعرف حاصل ضرب متجه المساحة في التيار بعزم المجال المغناطيسي Magnetic Moment m.

m = I A

The SI unit of the magnetic moment is (A.m2)

يتم تحديد اتجاه عزم المجال المعغناطيسي باستخدام قبضة اليد اليمنى كما في الشكل المقابل...ويكتب عزم الازدواج بالصورة التالية.

t = m ´ B

مـرام الحلوة · March 11, 2006

تسلمممممممممممممممممممم وشكرا شكرا لكـ اخووووووووي

ماتقصررررررررررر ،، ان شاء الله نخدمكـ ف الافراح لول

سي يوووووووووو

نضال بدر · March 11, 2006

لا شكر على واجب اختي.. وحاضرين للطيبين

مسك الغزال · March 11, 2006

السلام عليكـــــــــــــــم !

حبيت اطلب طلب

واتمنى تساعدوني

ابي تقرير اجا 102

مكون من خمس صفحات او اكثــــــــر

مقدمة + عرض + خاتمة + مصدر

عن واحد من هالمواضيع :-

1- مقومات المجال الزراعي

2- الاتحاد الاوروبي

3- اليابان

4- المنظومة الدولية

اتمنى تساعدوني

نضال بدر · March 12, 2006

هاذي عن اليابان:

http://www.eg.emb-japan.go.jp/a/profile_japan/index.htm

نضال بدر · March 12, 2006

هذا بحث عن الاتحاد الأوروبي..

الأتحاد الاوروبي

المقدمة :-

تتخذ الشركات الاوروبية بسرعة طابعا دوليا ويجتذب الاتحاد الاوروبي الرساميل الاميركية واليابانية. بيد أن خصوصيات وطنية لا تزال واضحة المعالم ونسبة انفتاح الدول الصغيرة أعلى من الدول الكبرى.

ان الاتحاد الاوروبي هو أول قطب عالمي مرسل للاستثمارات المباشرة إلى الخارج وقد ارتفعت حصته من المخزون العالمي من 40 الى 50 في المئة بين 1970 و2000 بينما تراجعت حصة الولايات المتحدة واليابان مجتمعتين من 51،5 إلى 30 في المئة. فقد تصاعدت الاستثمارات الاوروبية بشكل ضخم في التسعينات ضمن بلدان اتفاق التبادل الحر لاميركا الشمالية (الألينا) وفي آسيا المصنعة أو الصاعدة، وبنسبة أقل في أوروبا الشرقية. لكن كذلك بصفته قطباً متلقيا،ً فقد استقبل الاتحاد الأوروبي بنفسه أكثر من ثلث المخزون العالمي من الاستثمارات الخارجية المباشرة ونصف المخزون الذي جاء إلى البلدان المتقدمة. وإذا كانت السوق الموحدة تستقطب رساميل من الولايات المتحدة واليابان فإنها ترغم الشركات الأوروبية المتعددة الجنسية على إعادة تنظيم أجهزتها الانتاجية على المستوى الأوروبي الداخلي من خلال التمركز المباشر أو عبر عمليات الدمج والتملك.

بيد أن البنى الوطنية لا تزال متفاوتة. حيث أن درجة الانفتاح لدى الدول الصغيرة أعلى بكثير منها في الدول الكبيرة بسبب الحجم المتدني أساسا لقواعدها الوطنية. فهولندا وبلجيكا تلعبان الورقة اللوجستية والمالية بينما تتحول ايرلندا إلى محترف للالكترونيات والادوية. في مواجهة هذه الدول "المنفتحة" تبقى ألمانيا وفرنسا وايطاليا في حال "تمركز" لأنها متوسطة الانفتاح. فبينما تعمل نسبة 85 في المئة من اليد العاملة في الشركات المتعددة الجنسية الهولندية خارج هولندا و79 في المئة من اليد العاملة للشركات البريطانية كذلك خارج بريطانيا، تبقى النسبة المماثلة في فرنسا 48 في المئة وألمانيا 44 وايطاليا 40.

العرض :-

 الخيار البريطاني .

تحت غطاء التنظيم العمراني، تتنافس الدول مع المجالس المحلية عبر سياسات ضرائبية واجتماعية مكلفة من أجل اجتذاب الاستثمارات الخارجية المباشرة. لكن هذه السياسات لا تبدو فعالة بل تفاقم من أشكال التفاوت القائمة. فمدريد وبرشلونة تستقطبان 80 في المئة من هذه الاستثمارات في اسبانيا بينما تحصل لشبونة على 84 في المئة من المجموع في البرتغال. وفي فرنسا تحتكر 10 مناطق من أصل 22 منطقة 76 في المئة من الاستثمارات وخصوصا في شمال شرق البلاد. أخيرا وفي مواجهة الحركية الجغرافية المتزايدة لنشاطات التركيب التي لا تتطلب تأهيلا عاليا، فإن الاختصاصات الايرلندية او الاسكوتلندية تبدو هشة عرضة للتقلبات.

إن تدويل رأس المال لا يؤدي إلى زوال نماذج الرأسمالية الوطنية. فالانفتاح البريطاني يرتكز على منطق مزدوج. وكما تدل الأزمات الإقليمية أو القطاعية العديدة فإن الشركات الما فوق قومية تضحي بقاعدتها الوطنية، فارتفع بهذا مخزونها من الاستثمارات الخارجية المباشرة من 15 إلى 36 في المئة من الناتج المحلي الإجمالي خلال عشرين عاما. وعلى العكس، فإن مخزون الاستثمارات الخارجية المباشرة الأجنبية في بريطانيا يبلغ 23 في المئة من الناتج المحلي الإجمالي. وفي هذا المجال الرابط الأطلسي هو الحاسم: إذ أن نصف المخزون البريطاني من الاستثمارات متمركز في الولايات المتحدة (مقابل 31 في المئة داخل الاتحاد الاوروبي و6 في المئة في آسيا) و تأتي 45 في المئة من الاستثمارات الأجنبية المباشرة في بريطانيا من الولايات المتحدة. لكن الارتفاع المبالغ فيه لسعر الجنيه الاسترليني مقابل اليورو، وتداعي البنى التحتية وأجهزة التعليم والتأهيل في بريطانيا، بالإضافة إلى ضعف القدرة التنافسية للبلاد والمنافسة الاوروبية القائمة، من شأنهم إضعاف هذه الخيارات الاستراتيجية أكثر فأكثر.

في المقابل تأخرت فرنسا وألمانيا في دخول العولمة التي لا تزال محدودة بالرغم من تقدمها السريع (أنظر دايملر/كرايزلر و رينو/نيسان، ألخ. أما التماسك الاجتماعي والمناطقي فأكثر قوة وخاصة أكثر فعالية في هذه البلدان بالرغم من بعض الصعوبات الآنية. فخلال العقد الاخير من القرن العشرين ارتفعت قيمة مخزون الاستثمارات الخارجية المباشرة الألمانية في الخارج من 5 الى 17 في المئة من الناتج المحلي الإجمالي وبالنسبة الى فرنسا ارتفعت من 4 الى 16 في المئة. وتعطي ألمانيا الأولوية للاتحاد الاوروبي (٣٥ في المئة) وللولايات المتحدة (23 في المئة) قبل الدول النامية (عشرة في المئة) ثم أوروبا الشرقية (خمسة في المئة) حيث تأتي في المرتبة الاولى بالرغم من ذلك. وتؤكد فرنسا خيارها الأوروبي ولكن مع استمرار تفضيلها لامبراطوريتها الاستعمارية السابقة. ومع أن سياسات الجذب تترسخ في هذه البلدان فإن مخزون الاستثمارات الخارجية المباشرة المتمركزة في ألمانيا وفرنسا لا يمثل حتى الآن سوى 9 و12 في المئة من الناتج المحلي الإجمالي لكل منهما.

في الخلاصة وبالرغم من البناء الأوروبي والعولمة وعمليات الاندماج والتملك بين الشركات تبقى الاقتصادات مطبوعة بخصوصيات وطنية واضحة المعالم وهي نابعة من مصالح اقتصادية وجيواستراتيجية متناقضة أحيانا.

 انفتاح على الشرق، انغلاق على الجنوب

دخل البناء الأوروبي مرحلة جديدة: فقد دعمت العملة الموحدة عام 1998 هذا الاتحاد بينما فتحت دورة هلسنكي للمجلس الأوروبي (1999) الباب أمام دخول جميع دول أوروبا الوسطى والشرقية (PECO) وأطلقت بداية للدفاع المشترك. أما اجتماع كوبنهاغن (2002) فحدّد مواعيد التوسيع وكانت هذه القرارات حاسمة من أجل رسم حدود أوروبا التي تبنى على حساب دول الضفة الجنوبية للبحر المتوسط.

إن لتعريف حدود الاتحاد الأوروبي مغزى كبيراً. ففي نهاية التسعينات كان هناك سيناريو يقترح تعريفا موحدا لدائرة الاتحاد الأوروبي ومنطقة اليورو وحلف شمال الاطلسي بعد التوسيع الأول لهذا الحلف (بولونيا والمجر وتشيكيا أي دول أوروبا الوسطى الكاثوليكية). وكان هناك مفهومان مفترضان يدعمان هذه الرؤية: مفهوم "النواة الصلبة الأوروبية" ومفهوم "الحيّز الحضاري" الذي أطلقه صموئيل هنتغنتون ومؤداه فصل أوروبا الكاثوليكية عن أوروبا الأرثوذكسية.

وقد رفض المجلس الأوروبي المنعقد في هلسنكي عام 1999 هذا الخيار بإشراكه جميع دول أوروبا الوسطى البلقانية أو الشرقية بما فيها البلدان السلافية الأرثوذكسية. ومع أنه قد تمت الموافقة على قبول ترشيح تركيا أيضا تحت ضغط من الولايات المتحدة إلا أن انتساب هذا البلد المسلم ما زال يلقى معارضة داخل الاتحاد الأوروبي.

ويفترض بهذه البلدان قبل انتسابها عام 2004، أن تؤكد على الطبيعة الديموقراطية لأنظمة الحكم فيها وأن تلتحق بقواعد التنافس الاقتصادي الدولي وأن تدخل آلاف الصفحات من التشريعات الأوروبية ضمن قوانينها. وتبرز مرحلة المفاوضات المكثفة هذه تناقضات مواقف مختلف الدول في داخل الدائرة الأولى من الاتحاد والتي تعرضت للانتقاد بسبب النقص في مجالي الدفاع والسياسة الخارجية. وخير دليل، محاولة بعض المسؤولين البريطانيين الاندماج في منطقة اليورو والدفاع الأوروبي بالرغم من تحالف بريطانيا الاستراتيجي مع الولايات المتحدة.

 المستفيدون والمصدرون للاستثمارات الخارجية المباشرة في الاتحاد الأوروبي للعام 2000 .

تحت غطاء التنظيم العمراني، تتنافس الدول مع المجالس المحلية عبر سياسات ضرائبية واجتماعية مكلفة من أجل اجتذاب الاستثمارات الخارجية المباشرة. لكن هذه السياسات لا تبدو فعالة بل تفاقم من أشكال التفاوت القائمة. فمدريد وبرشلونة تستقطبان 80 في المئة من هذه الاستثمارات في اسبانيا بينما تحصل لشبونة على 84 في المئة من المجموع في البرتغال. وفي فرنسا تحتكر 10 مناطق من أصل 22 منطقة 76 في المئة من الاستثمارات وخصوصا في شمال شرق البلاد. أخيرا وفي مواجهة الحركية الجغرافية المتزايدة لنشاطات التركيب التي لا تتطلب تأهيلا عاليا، فإن الاختصاصات الايرلندية او الاسكوتلندية تبدو هشة عرضة للتقلبات. إن تدويل رأس المال لا يؤدي إلى زوال نماذج الرأسمالية الوطنية. فالانفتاح البريطاني يرتكز على منطق مزدوج. وكما تدل الأزمات الإقليمية أو القطاعية العديدة فإن الشركات الما فوق قومية تضحي بقاعدتها الوطنية، فارتفع بهذا مخزونها من الاستثمارات الخارجية المباشرة من 15 إلى 36 في المئة من الناتج المحلي الإجمالي خلال عشرين عاما. وعلى العكس، فإن مخزون الاستثمارات الخارجية المباشرة الأجنبية في بريطانيا يبلغ 23 في المئة من الناتج المحلي الإجمالي. وفي هذا المجال الرابط الأطلسي هو الحاسم: إذ أن نصف المخزون البريطاني من الاستثمارات متمركز في الولايات المتحدة (مقابل 31 في المئة داخل الاتحاد الاوروبي و6 في المئة في آسيا) و تأتي 45 في المئة من الاستثمارات الأجنبية المباشرة في بريطانيا من الولايات المتحدة. لكن الارتفاع المبالغ فيه لسعر الجنيه الاسترليني مقابل اليورو، وتداعي البنى التحتية وأجهزة التعليم والتأهيل في بريطانيا، بالإضافة إلى ضعف القدرة التنافسية للبلاد والمنافسة الاوروبية القائمة، من شأنهم إضعاف هذه الخيارات الاستراتيجية أكثر فأكثر.

في المقابل تأخرت فرنسا وألمانيا في دخول العولمة التي لا تزال محدودة بالرغم من تقدمها السريع (أنظر دايملر/كرايزلر و رينو/نيسان، ألخ. أما التماسك الاجتماعي والمناطقي فأكثر قوة وخاصة أكثر فعالية في هذه البلدان بالرغم من بعض الصعوبات الآنية. فخلال العقد الاخير من القرن العشرين ارتفعت قيمة مخزون الاستثمارات الخارجية المباشرة الألمانية في الخارج من 5 الى 17 في المئة من الناتج المحلي الإجمالي وبالنسبة الى فرنسا ارتفعت من 4 الى 16 في المئة. وتعطي ألمانيا الأولوية للاتحاد الاوروبي (٣٥ في المئة) وللولايات المتحدة (23 في المئة) قبل الدول النامية (عشرة في المئة) ثم أوروبا الشرقية (خمسة في المئة) حيث تأتي في المرتبة الاولى بالرغم من ذلك. وتؤكد فرنسا خيارها الأوروبي ولكن مع استمرار تفضيلها لامبراطوريتها الاستعمارية السابقة. ومع أن سياسات الجذب تترسخ في هذه البلدان فإن مخزون الاستثمارات الخارجية المباشرة المتمركزة في ألمانيا وفرنسا لا يمثل حتى الآن سوى 9 و12 في المئة من الناتج المحلي الإجمالي لكل منهما.

الخاتمة :-

في الخلاصة وبالرغم من البناء الأوروبي والعولمة وعمليات الاندماج والتملك بين الشركات تبقى الاقتصادات مطبوعة بخصوصيات وطنية واضحة المعالم وهي نابعة من مصالح اقتصادية وجيواستراتيجية متناقضة أحيانا.

المراجع :-

http://www.mafhoum.com/press5/atlas31.htm

نضال بدر · March 12, 2006

بحث آخر عن الاتحاد الأوروبي:

الاتحاد الاوروبي

المقدمة :

تطلعت دول أوروبا الغربية لدمج المجال الجغرافي فيما بينها لزيادة النمو الاقصادي و بالتالي المستوى المعيشي للسكان فكوت الإتحاد الاوروبي وسنتعرف على الدول الاوروبية الموحدة في هذا الإقصاد ، و معلومات عن تاريخ تشكيل الاتحاد الأوروبي منذ عام 1957، وتوسعه انتهاء بانضمام عشر دول إلى عضويته عام 2004، ودور بريطانيا في الاتحاد الأوروبي، وعلاقات الاتحاد مع دول الشرق الأوسط وشمال أفريقيا.

العــــرض :

ما هو الاتحاد الأوروبي (EU)؟

الاتحاد الأوروبي هو نتيجة لعملية تعاون واندماج بدأت عام 1951 ما بين ست دول. وبعد حوالي 50 عاما وخمس موجات من الإضافات هناك الآن 25 دولة عضو في الاتحاد الأوروبي.

بدأ استخدام مصطلح "الاتحاد الأوروبي" في 1 نوفمبر (تشرين أول) 1993 حين دخلت معاهدة ماسترخت حيز التنفيذ. وقد عمل الاتحاد الأوروبي على توحيد ثلاث دعائم للتعاون الأوروبي تحت "سقف واحد". هذه الدعائم هي:

• الدعامة الأولى: المجتمع الأوروبي (بما في ذلك السوق الأوروبية المشتركة واليورو)

• الدعامة الثانية: السياسة الخارجية والأمنية المشتركة

• الدعامة الثالثة: التعاون في مجال العدل والشؤون الداخلية

فيما يتعلق بالدعامة الأولى، تعمل الحكومات الأعضاء بالاتحاد كمجلس (وتأخذ قراراتها عادة بأغلبية الأصوات) وبمشاركة كاملة من الهيئات الأوروبية الأخرى. أما بالنسبة للدعامتين الثانية والثالثة، فتُبنى القرارات على إجراءات ما بين الحكومات. هذا يعني أن تعمل الدول الأعضاء بالاتحاد معا للتوصل إلى نقطة مشتركة مبنية على الإجماع. أما المؤسسات الأوربية الأخرى، مثل المفوضية الأوروبية والبرلمان الأوروبي، فتلعب دورا أكثر محدودية في هاتين الدعامتين.

ما هي المجموعة الأوروبية (EC)؟

تأسست المجموعة الأوروبية بموجب اتفاقية روما لعام 1957، حيث تفاوض على ذلك الدول الست الأساسية فيها (بلجيكا وفرنسا وإيطاليا ولوكسمبورغ وهولندا وألمانيا الغربية). يستخدم مصطلح "المجموعات الأوروبية" للإشارة إلى المجموعة الأوروبية للفحم والصلب (تأسست عام 1951)، والمجموعة الاقتصادية الأوروبية EEC (تأسست عام 1957)، والمجموعة الأوروبية للطاقة الذرية (تأسست عام 1957). أعيدت تسميت المجموعة الاقتصادية الأوروبية لتصبح المجموعة الأوروبية عام 1992 (وضمت مجموعات أخرى)، وهي مستمرة بكونها تتمتع بكيان قانوني منفصل ضمن الاتحاد الأوروبي.

لمحة تاريخية مختصرة عن الاتحاد الأوروبي

عقب الدمار الكبير والخسارة الكبيرة بالأرواح خلال الحرب العالمية الثانية - وهي ثاني مرة خلال جيل واحد تنغمس بها أوروبا بالحرب - اجتمعت ست دول أوروبية لإيجاد وسيلة لمنع حدوث ذلك مرة أخرى. فقررت كل من فرنسا وألمانيا وبلجيكا ولوكسمبورغ وهولندا وإيطاليا بأن أفضل طريقة لمنع وقوع حرب مرة أخرى هي العمل معا على إنتاج الفحم والصلب، حيث أنهما كانا المصدرين الأساسيين اللازمين للقتال في الحروب. وبالتالي اتفقوا على تشكيل المجموعة الأوروبية للفحم والصلب عام 1951.

المجموعة الأوروبية للفحم والصلب

اعتبر تأسيس هذه المجموعة نجاحا - لذا قررت حكومات كل من هذه الدول توسيع هذا التعاون ليضم مجالات أخرى عام 1957، وذلك حين وقعت الدول الست على اتفاقية روما. استندت هذه الاتفاقية على عمل المجموعة الأوروبية للفحم والصلب وشكّلت هيئتين دوليتين آخرتين: المجموعة الاقتصادية الأوروبية والمجموعة الأوروبية للطاقة الذرية (يوراتوم) لتعملا جنبا إلى جنب مع المجموعة الأوروبية للفحم والصلب.

المجموعة الاقتصادية الأوروبية (EEC)

تم التوقيع على اتفاقية عام 1965 تجمع العناصر المتفرقة للاتفاقيات السابقة. وحيث أن أكثر الهيئات تأثيرا كانت المجموعة الاقتصادية الأوروبية، أصبح هذا هو الاسم الذي يطلق على المجموعة.

وفي عام 1973 توسعت المجموعة الاقتصادية الأوروبية لتضم الدنمارك وأيرلندة والمملكة المتحدة. وأجرت بريطانيا استفتاءا عاما في 1975 حول عضويتها في المجموعة، والذي صوت الشعب البريطاني فيه لصالح البقاء ضمن المجموعة الاقتصادية الأوروبية.

وفي عام 1979 صوت الأوروبيون في أول انتخابات مباشرة للبرلمان الأوروبي.

وفي قمة ميلان عام 1985، اتفق القادة الأوروبيون على الاحتفال بيوم أوروبا في 9 مايو (أيار) من كل عام.

انضمت إسبانيا والبرتغال للمجموعة عام 1986. وفي هذا العام تم البدء بإصدار جوازات السفر الأوروبية، ورفع العمل الأوروبي على أنغام السيمفونية التاسعة لبيتهوفن، وهي تمثل السلام الأوروبي. كما دخل القانون الأوروبي الموحد حيز التنفيذ ليزيل العوائق التجارية المصطنعة ما بين الدول الأعضاء لكي تتمكن البضائع ورؤوس الأموال والخدمات وكذلك الأفراد من التنقل والعيش والعمل بحريّة دون قيود في أي من الدول الأعضاء.

الاتحاد الأوروبي

جرت أول مباحثات حول أدوار ومسؤوليات المجموعة الأوروبية الاقتصادية خلال اجتماع ماسترخت في هولندا عام 1991، وهو الاجتماع الذي نتج عنه اتفاقية الاتحاد الأوروبي - وجمع مختلف الهيئات الأوروبية ضمن إطار واحد أُطلق عليه اسم الاتحاد الأوروبي.

الاتفاقية:

• وضعت جدولا زمنيا للوحدة الاقتصادية والنقدية (اليورو)

• وضعت سياسات تغطي القضايا "الاجتماعية" مثل حقوق العمال والصحة والسلامة.

• بدأت إجراءات تمكين دول أوروبا الشرقية من الانضمام للاتحاد الأوروبي.

ولأول مرة أصبح هذا يعني أن بإمكان مواطني أية دولة في الاتحاد الأوروبي السفر والعمل بحريّة في أي دولة أخرى عضو في الاتحاد.

وفي الأول من يناير (كانون ثاني) 1993 تم رفع جميع العوائق التجارية، وهي من أهم الخطوات المتخذة لتشكيل السوق الموحدة.

تم التوقيع على اتفاقية أمستردام عام 1997، وهي تحديث لاتفاقية ماسترخت للتحضير لتوسعة الاتحاد الأوروبي لكي يضم دول أوروبا الشرقية، كما أنها عززت "الفصل الاجتماعي" بالاتفاقية الذي تضمن قانونا حول التوظيف والتمييز.

وفي عام 1998 اتخذ الاتحاد الأوروبي أول الخطوات الرسمية نحو الشرق تجاه توسعة الاتحاد عن طريق البدء بمفاوضات رسمية مع هنغاريا وبولندة وإستونيا وجمهورية التشيك وسلوفينيا وقبرص. وبعد مضي عام، بدأت رومانيا وسلوفاكيا ولاتفيا وليثوانيا وبلغاريا ومالطا المفاوضات للانضمام للاتحاد الأوروبي. كما تقدمت تركيا بطلب للعضوية.

وفي يناير (كانون ثاني) 1999، استوفت إحدى عشرة دولة معايير تبني اليورو كعملة رسمية ابتداء من أول يناير (كانون ثاني) 2000. واستوفت اليونان هذه المعايير بعد ذلك بعامين. وفي الأول من يناير (كانون ثاني) 2002، حلت الأوراق النقدية والعملة المعدنية لليورو محل العملات الوطنية في تلك الدول الإثنتى عشرة. ولم تتبنى كل من المملكة المتحدة والسويد الدنمارك اليورو عام 2002.

وفي الأول من مايو (أيار) 2004، اتخذ الاتحاد الأوروبي أكبر خطواته نحو التوسع بانضمام عشر دول جديدة لعضويته (قبرص، جمهورية التشيك، إستونيا، هنغاريا، لاتفيا، ليثوانيا، مالطا، بولندة، سلوفاكيا، سلوفينيا).

الاتحاد الأوروبي اليوم هو أكبر شراكة سياسية واقتصادية في العالم، حيث يشكل 38% من التجارة الحرة. ومع إمكانية حرية الحركة للبضائع والخدمات والأفراد لمواطنيه البالغ تعدادهم 500 مليون نسمة، يوفر الاتحاد الأوروبي الفرص للجميع.

العلاقات مع الشرق الأوسط وشمال أفريقيا

تعد التجارة عاملا رئيسيا في النمو الاقتصادي وتوفير فرص العمل في جميع أنحاء العالم. والعلاقات التجارية مع دول من خارج الاتحاد الأوروبي تأتي تحت السياسة التجارية المشتركة للاتحاد الأوروبي. ويعتمد ازدهار المملكة المتحدة على قدرتنا على التجارة والاستثمار بحريّة. وتعد القوة المستمرة التي يتمتع بها نظام التجارة العالمي المتعدد الأطراف المبني على القوانين، والذي يتركز على منظمة التجارة العالمية، أمرا هاما في كل ذلك. تتفاوض المفوضية الأوروبية مع دول من خارج الاتحاد الأوروبي على أساس تكليفات تتفق عليها الدول الأعضاء في الاتحاد. كما أن هناك اتفاقيات تتعلق بقضايا المساعدات والتنمية.

الشراكة الأوروبية المتوسطية (يوروميد)

كان مؤتمر برشلونة الذي ضم وزراء الاتحاد الأوروبي ودول حوض البحر المتوسط عام 1995 نقطة البداية لتأسيس مرحلة شراكة جديدة ما بين الاتحاد الأوروبي وهذه الدول، بما في ذلك التعاون الثنائي والإقليمي، وهو ما يعرف باسم "عملية برشلونة للشراكة الأوروبية المتوسطية".

الدول الأعضاء في الشراكة الأوروبية المتوسطية:

• لبنان • الجزائر • الأردن

• مالطا • سوريا • إسرائيل

• مصر • السلطة الفلسطينية • تركيا

• المغرب • قبرص • تونس

توفر الشراكة الأوروبية المتوسطية تعاونا في ثلاث مجالات: المجال السياسي والأمني، والمجال الاقتصادي والمالي، والمجال الاجتماعي والثقافي والإنساني. ويصاحب هذه الشراكة برنامج للتنمية، اتفاقية التنمية في الشرق الأوسط (ميدا).

عقد الاجتماع الخامس لوزراء خارجية عملية برشلونة في فالنسيا من 22-23 إبريل (نيسان) 2002. واتفق الوزراء على وجوب أن يعمل اجتماع فالنسيا إعادة تنشيط الشراكة. وفي الاجتماع تم الاتفاق على برنامجين جديدين:

• برنامج للتعاون الإقليمي في مجالات العدل والجريمة المتخطية للحدود (بما في ذلك مكافحة المخدرات والإرهاب) والهجرة.

• برنامج عمل للحوار ما بين الثقافات والحضارات. يركز هذا البرنامج على ثلاث مجالات أساسية لتشجيع التفاهم المشترك ما بين الشركاء، ألا وهي الشباب والتعليم والإعلام.

حضر وزير الخارجية، جاك سترو، مؤتمر فالنسيا ممثلا عن المملكة المتحدة. ساعدت توصيات هذا المؤتمر في توسيع أهداف الشراكة الأوروبية المتوسطية، وشددت على الأهمية المستمرة للعلاقات ما بين الاتحاد الأوروبي ودول حوض البحر المتوسط.

تهدف الشراكة في المجال السياسي والأمني لتوفير منطقة يعمها السلام والاستقرار. والآلية الأساسية لتحقيق ذلك هي وضع "ميثاق أوروبي متوسطي للسلام والاستقرار". إلا أن تحقيق تقدم في تطبيق هذا الميثاق قد تعثر نظرا للوضع الأمني الكامن في المنطقة. ومن بين الأعمال الأخرى في المجال السياسي والأمني عقد ندوات وتأسيس شبكات حول مواضيع مثل منع وقوع الأزمات والتصرف حيال الكوارث.

وتهدف الشراكة في المجال الاقتصادي والمالي لخلق تجارة أوروبية متوسطية حرة بحلول عام 2010. والاتفاقيات الأساسية لهذا الغرض هي اتفاقيات الشراكة ما بين الاتحاد الأوروبي وشركائه في حوض البحر المتوسط. تحدد هذه الاتفاقيات جداول زمنية للتحول للتجارة الحرة بين الأطراف إلى جانب التعاون في عدد واسع من المجالات، بما فيها الحوار السياسي الدوري.

اتفاقيات دخلت حيز التنفيذ مع:

• قبرص

• إسرائيل

• الأردن

• مالطا

• المغرب

• تونس

• تركيا

اتفاقيات مؤقتة (أي تتضمن الجانب التجاري فقط من الاتفاقيات الكاملة) مع: • السلطة الفلسطينية

• لبنان

اتفاقيات تم التوقيع عليها، لكنها لم تدخل بعد حيز التنفيذ، مع: • الجزائر ، • مصر

ومازالت المفاوضات جارية للتوصل لاتفاقية مع: • سوريا

كما تهدف الشراكة الاقتصادية لزيادة مستوى التجارة والتعاون ما بين دول حوض البحر المتوسط. وهي مبنية على المبدأ الذي نمى منه الاتحاد الأوروبي نفسه، ذلك أن زيادة الاتكال الاقتصادي ما بين الدول يشجع على إشاعة السلام والاستقرار والازدهار. وإضافة لتشجيع اتفاقيات التجارة الحرة ما بين المناطق المختلفة في حوض البحر المتوسط، ركز العمل في هذا المجال على تخفيف العوائق الإدارية أمام التجارة عن طريق اتخاذ إجراءات مثل تناسق المستويات التقنية.

وتهدف الشراكة في المجال الاجتماعي والثقافي والإنساني إلى تعميق التفاهم المشترك بين الثقافات وتنمية الموارد البشرية وتشجيع التبادلات ما بين المجتمعات. يغطي هذا المجال من الشراكة مجموعة واسعة من النشاطات، من الحفاظ على التراث في المناطق وحمايته وحتى تيسير فهم الثقافات ضمن المنطقة والتعاون في مجالات العدل والهجرة.

توسيع الاتحاد الأوروبي

شهد الأول من مايو (أيار) 2004 لحظة تاريخية حين انضمت قبرص وجمهورية التشيك وإستونيا وهنغاريا ولاتفيا وليثوانيا ومالطا وبولندة وسلوفاكيا وسلوفينيا كأعضاء جدد في الاتحاد الأوروبي في ختام مرحلة من التغيير الهائل. فمنذ ما يربو قليلا على عقد من الزمن لم تكن ستة من بين ثمانية من الدول في أوروبا الشرقية موجودة أصلا. وكانت إحدى هذه الدول في حالة حرب. وقد صوتت هذه الدول لربط مواطنتها واستقلالها الجديد الذي حصلت عليه بشق النفس بالاتحاد الأوروبي. وترى هذه الدول بحق بأن الاتحاد الأوروبي هو أفضل ضمان لسيادتها الجديدة.

وحيث يدخل الاتحاد الأوروبي مرحلة جديدة، ترحب المملكة المتحدة بكل رحابة صدر بالدول العشر من وسط وشرق أوروبا أعضاء جدد في الاتحاد الأوروبي. وهذا أكبر مؤشر على أن الفاصل الذي كان لمدة طويلة صفة مميزة لقارتنا قد مُحي أخيرا. وهذا سبب يدعو للاحتفال بينما نعمل على تشكيل مستقبل جديد للمزيد من الازدهار والاستقرار والأمن لجميع الدول الأعضاء في أوروبا.

توسيع الاتحاد الأوروبي هو من أكثر سياسات المملكة المتحدة والاتحاد نجاحا. حيث أن ذلك يشيع السلام والازدهار والاستقرار في جميع أنحاء القارة، ويرسخ قيم الاتحاد الأوروبي لاتحاد دائم التوسع.

تاريخ توسيع الاتحاد الأوروبي

شهد الأول من مايو (أيار) 2004 إنجازا تاريخيا حين نجحت عشر دول بالانضمام للدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي البالغ عددها حين ذاك 15 دولة.

إلا أن توسيع الاتحاد الأوروبي ليس مبدأ جديدا. فقد توسع الاتحاد الأوروبي تدريجيا منذ العضوية الأساسية في المجموعة الأوروبية المؤلفة من ست دول التي تشكلت في 1957، واعتبارا من الأول من مايو (أيار) 2004 أصبح الاتحاد الأوروبي يضم 25 دولة.

وكان هناك خمس موجات لتوسيع الاتحاد منذ عام 1957:

- لضم الدنمارك وأيرلندة والمملكة المتحدة 1973

- لضم اليونان 1981

- لضم إسبانيا والبرتغال 1986

- لضم النمسا وفنلندا والسويد 1995

- لضم ثماني دول من وسط وشرق أوروبا، إلى جانب قبرص ومالطا. 2004

ما هي الدول التي انضمت في الأول من مايو (أيار) 2004؟

(قبرص ، إستونيا ، هنغاريا، لا تقيا ، ليثوانيا ، مالطا ، بولندة ، سلوفاكيا، سلوفينيا ، جمهورية التشيك )

لكن هذا التوسع لا يقف هنا - فالشكل العام لأوروبا ما زال يتغير مع وجود موجات جديدة من التوسع مخطط لها في المستقبل ، فكل من بلغاريا ورومانيا وتركيا وكرواتيا مرشحة لعضوية الاتحاد الأوروبي، وهي تمر بمراحل مختلفة من عملية الانضمام.

دستور الاتحاد الأوروبي :

الاتفاقية التي وُضع بموجبها دستور لأوروبا

اتفق قادة الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي على اتفاقية لوضع دستور لأوروبا. يعمل الدستور على إجراء إصلاحات في أوروبا لكي تصبح مؤسساتها أكثر شفافية وفعالية وقابلة للمحاسبة وأفضل قدرة على مواجهة تحديات القرن الحادي والعشرين. كما أنه يشير إلى الاتحاد الأوروبي على أنه اتحاد مكون من دول أعضاء، وأنه يتمتع فقط بالقوى التي اختارت حكومات هذه الدول أن تمنحه إياها.

لن يعمل هذا الدستور على إحداث تغيير جذري في طبيعة العلاقة ما بين الاتحاد الأوروبي والدول الأعضاء فيه. فالاتفاقيات القائمة في الاتحاد الأوروبي تشكل هيكلا دستوريا، لكنها معقدة أكثر من اللزوم وغير واضحة. وبالتالي وافقت الحكومة على إعادة تشكيلها وتجميعها.

عملت الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي على وضع دستور أوروبي للاتحاد الأوروبي أثناء مؤتمر الحكومات. وتم اللجوء لمسودة الاتفاقية الدستورية التي وضعها الدستور حول مستقبل أوروبا كنقطة بداية للمفاوضات.

وقد شاركت المملكة المتحدة، ممثلة بوزير الخارجية ورئيس الوزراء، بشكل تام في سلسلة من الاجتماعات أثناء مؤتمر الحكومات للتفاوض على الاتفاقية الجديدة. وتم تأسيس لجنة دائمة في البرلمان لمحاسبة الوزراء، وكان هناك عدد من النقاشات البرلمانية من ضمن هذه العملية.

ستتيح الحكومة الآن الفرصة للشعب ليقول كلمته عن طريق إجراء استفتاء عام حول الاتفاقية المؤسسة للدستور الأوروبي قبل المصادقة عليها. تم اتخاذ هذا القرار استجابة لمطالبات المواطنين البريطانيين بإجراء استفتاء عام، ولأن الحكومة تؤمن بأنه حان وقت تبديد العديد من الأساطير حول أوروبا.

عضوية بريطانيا في الاتحاد الأوروبي

عضوية بريطانيا في الاتحاد الأوروبي مفيدة لها. فهي مفيدة من الناحية التجارية، ومفيدة من الناحية البيئية، ومفيدة لشعبنا، ومفيدة لبلدنا.

وإنها حقيقة واقعة بأن عددا متزايدا من الأفراد يعملون لدى شركات تعتمد على ما توفره السوق الموحدة من التجارة والاستثمار.

لماذا تستفيد بريطانيا من عضويتها في الاتحاد الأوروبي؟ هناك خمسة أسباب بداية...

1- أكثر من 50 بالمئة من تجارتنا بالبضائع والخدمات تتم مع باقي دول الاتحاد الأوروبي. وثمانية من بين أكبر شركائنا في التجارة موجودون في أوروبا.

2- أكثر من 3 ملايين وظيفة في بريطانيا وسُبع إجمالي الإيرادات والإنتاج في المملكة المتحدة ترتبط بالتجارة مع دول أخرى في الاتحاد الأوروبي.

3- يعد الاتحاد الأوروبي أكبر سوق موحدة في العالم: فهو يضم 372 مليون مستهلك والتجارة ضمنه تمثل 38% من إجمالي التجارة العالمية.

4- هناك 100,000 مواطن بريطاني يعملون في دول أخرى ضمن الاتحاد الأوروبي، و350,000 مواطن بريطاني غيرهم يعيشون فيها. وبلغ عدد الزيارات التي قام بها مواطنون بريطانيون لدول أخرى في الاتحاد الأوروبي 34 مليون زيارة عام 1997.

5- المنافسة ضمن السوق الموحدة خفضت أسعار تذاكر السفر جوا إلى أوروبا بمعدل النصف، كما خفضت تكاليف المكالمات الدولية ما بين هذه الدول بحوالي 80% منذ عام 1984.

سيفعل دستور:

يجمع الاتفاقيات القائمة حاليا في نص واحد •

يستحدث منصب رئيس المجلس الأوروبي ووزير الاتحاد للشؤون الخارجية •

يستحدث نظاما جديدا للتصويت المزدوج بالأغلبية اعتبارا من نوفمبر (تشرين ثاني) 2009: القرارات بتصويت الأغلبية المؤهلة تحتاج لمساندة 55% من الدول مما يمثل 65% من مواطني الاتحاد الأوروبي. •

يوسع مجالات تصويت الأغلبية المؤهلة لتضم 15 مجالا مختلفا. •

يوضح جليا بأن الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي تستطيع الخروج من الاتحاد إذا ما رغبت ذلك. •

يضم دورا جديدا للبرلمانات الوطنية للتعبير بمسودة عن آرائها حول مقترحات المفوضية الأوروبية (تلك هي آلية فرعية). •

يجعل تصويت الأغلبية المؤهلة هو العرف في القضايا المتعلقة بالعدل والشؤون الداخلية. لكنه يتضمن آلية كبح طارئة للقانون الجنائي الإجرائي. •

يضم بروتوكول المملكة المتحدة لكي تتمكن المملكة المتحدة من اختيار الانضمام حيثما أرادت بالنسبة لقضايا الهجرة واللجوء والقضاء المدني. •

يضم ميثاق الحقوق الأساسية. •

وفيما عدا ذلك، تستمر الاتفاقيات القائمة دون تغيير بشكل عام. •

الخاتمة :

تعرفنا على الإتحاد الأوروبي فهو عبارة عن مجموعة تضم 25 حكومة أوروبية واتفقت على رد مشترك لمواجهة التحديات في يومنا هذا. وقد وضعت الحكومات الأعضاء في الاتحاد الأوروبي عددا من الأعراف طوال السنين ليتمكن الاتحاد الأوروبي من أداء مهامه. وتعمل هذه الحكومات، من خلال المؤتمرات ما بينها، على وضع وتعديل الاتفاقيات التي يستند عليها الاتحاد الأوروبي. وهذه الاتفاقيات بدورها غيرت من سلطات ومسؤوليات الأعراف تجاوبا مع التحديات الجديدة.

نضال بدر · March 12, 2006

الموقع الرسمي الانجليزي للاتحاد الأوروبي:

http://europa.eu.int/index_en.htm

عاشقة أحمد صلاح وبس · March 12, 2006

هلا اخوي نضال انشالله تقدر تساعدني بغيت تقرير عمك111 بالانجليزي واذا يكون معاه صور افضل صار اسبوع كامل ومب محصلة شيء

M9arge3a_13 · March 12, 2006

بغيت تقرير عرب 301 حول زيارة.

ساااااااااااااااااااااااااااعدوني

لا تترددوا في السؤال

Recommended Posts

ضياء النور 0

Link to post

Share on other sites

Top Posters In This Topic

Popular Days

Top Posters In This Topic

Popular Days

ZoZo 88 0

Link to post

Share on other sites

banoOota coOl 0

Link to post

Share on other sites

نضال بدر 0

Link to post

Share on other sites

همـ؟ـس الجـ؟ـوارح 0

Link to post

Share on other sites

ملك السفاري 0

Link to post

Share on other sites

نضال بدر 0

Link to post

Share on other sites

نضال بدر 0

Link to post

Share on other sites

fatoooma15 0

Link to post

Share on other sites

نضال بدر 0

Link to post

Share on other sites

نضال بدر 0

Link to post

Share on other sites

نضال بدر 0

Link to post

Share on other sites

Seam00 0

Link to post

Share on other sites

نضال بدر 0

Link to post

Share on other sites

مـرام الحلوة 0

Link to post

Share on other sites

نضال بدر 0

Link to post

Share on other sites

مـرام الحلوة 0

Link to post

Share on other sites

نضال بدر 0

Link to post

Share on other sites

مسك الغزال 0

Link to post

Share on other sites

نضال بدر 0

Link to post

Share on other sites

نضال بدر 0

Link to post

Share on other sites

نضال بدر 0

Link to post

Share on other sites

نضال بدر 0

Link to post

Share on other sites

عاشقة أحمد صلاح وبس 0

Link to post

Share on other sites

M9arge3a_13 0

Link to post