طلبتكم ,, حق باجر السبت!

[أغـ حبيبه ـلى]

قوووووووووووة ,,

والله نسيت توني منذكره

اللي عنده بلييييييييز لا يبخل علي

ومشكورين

[اروى العالي]

تفضلي اختي

 

عن الحضارة العثمانيه ان شاء الله يناسب

 

أحدثكم من إستانبول الجميلة.. التى تتلألأ بمبانيها وقلاعها على ضفاف البوسفور.. من هناك أحدثكم عن آل عثمان.. ورغم أن حديثنا سيكون عن مرحلة الخلافة العثمانية فى الفترة من (1343/923هـ)، إلا أننى أود أن أذكركم بنشأة الدولة العثمانية حيث يعود الأتراك العثمانيون فى أصولهم إلى قبيلة "قايى"، وهى إحدى قبائل الأتراك الغزية التى كانت تسكن شمال بحر "قزوين" والذى كان يسمى ببحر الخزر. وقد تجمعت هذه القبائل تحت إمرة زعيمهم "سليمان شاه"، ثم خلفه ابنه "أورخان" وهو أبو الأتراك العثمانيين، إلا أن مؤسس الدولة الذى تنسب إليه هو ابن أخيه عثمان ابن أرطغرل، وقد أسسها سنة (699هـ)، ومنذ هذا التاريخ بدأ العثمانيون توسعهم على حساب أملاك الدولة البيزنطية وخاصة فتح عاصمة البيزنطيين القسطنطينية، وتحويل كنيستها الشهيرة إلى جامع آياصوفيا.

وظلت الدولة العثمانية فى مرحلة الدولة حتى سنة (922هـ) عندما فكر السلطان سليم الأول فى دخول مصر والشام والقضاء على دولة المماليك التى كانت تعاون أعداءه الصفويين، فهزم المماليك فى معركة "مرج دابق"، ثم دخل القاهرة وقضى عليهم تمامًا عند "الريدانية"، وأعدم آخر سلاطينهم طومان باى، وبذلك بدأ العصر العثمانى فى مصر والشام والحجاز، وأعلن السلطان سليم خليفة للمسلمين بعد أن أسر الخليفة العباسى المتوكل على الله آخر خلفاء الدولة العباسية التى كانت مقامة شكليًا فى مصر تحت نفوذ المماليك.

هذا وقد تناوب على الخلافة العثمانية منذ ذلك الحين (29) خليفة كان آخرهم عبد المجيد الثانى إذ سقطت بعده الخلافة سنة (1343هـ/1924م).

ولقد كانت الدولة العثمانية -رغم كل ما أشيع عنها من افتراءات- دولة مجاهدة حكمت أجزاء واسعة من العالم الإسلامى. ويقسم المؤرخون هذه الدولة إلى دورين رئيسيين:

الأول: دور القوة: وهو يبدأ من تأسيس الدولة حتى نهاية حكم سليمان القانونى سنة (974هـ).

والثانى: دور الضعف: ويبدأ من حكم سليم الثانى حتى سقوط الدولة سنة (1343هـ/1924م)، ولقد عاصر الخلافة العثمانية عدد من الدول الإسلامية التى كان لها دور تاريخى وحضارى فى المناطق التى حكمتها ومن هذه الدول الدولة الصفوية بإيران، ودولة المغول بالهند، ودولة محمد على بمصر، والدولة السعودية بالحجاز والتى اتخذت من الرياض عاصمة لها، بالإضافة إلى ظهور بعض الحركات المستقلة بعد الاحتلال الإنجليزى والفرنسى والإيطالى لأجزاء واسعة من العالم العربى وأهمها المهدية فى السودان، وحركة الشيخ محمد بن عبد الوهاب بالجزيرة العربية، والحركة السنوسية بليبيا.

وقد اعتبر كثير من المؤرخين الدولة العثمانية دولة عسكرية نظرًا لدورها الرائد فى الفتوحات الإسلامية وخاصة فتح القسطنطينية، وفتح البلقان وسراييفو، وفتح قبرص بالإضافة إلى فتوح سليمان القانونى فى أوربا، ومن المعارك المهمة فى الخلافة العثمانية معركة بروزة البحرية، ومعركة خانوه بالهند، ومعركة رشيد بمصر.

ورغم ذلك فإن العثمانيين لم يهملوا الجوانب الحضارية التى بنوا عليها خلافتهم الإسلامية التى قامت على الوحدانية المطلقة فى العقيدة، والاستقامة فى الأخلاق؛ فكانت حضارة إنسانية عالمية حققت المساواة العنصرية، والتسامح الدينى، والوعى بالزمن، والرفق بالحيوان.

وأبرز جوانب الحضارة العثمانية نشاهدها فى الآثار المعمارية الرائعة فى مدينة إستانبول ومنها: جامع آياصوفيا الذى حوله محمد الفاتح من كنيسة إلى جامع، ورائعة المعمارى سنان جامع السليمانية، وجامع السلطان أحمد، وعلى ضفاف مضيق البوسفور نشاهد أيضًا قلعة روميل حصار، وقصر دولمة "الباب العالى". ومن المساجد التى بُنيت على طراز العمارة العثمانية جامع محمد على بالقلعة فى القاهرة، وأيضًا جامع سليمان باشا، وجامع محمد بك أبو الدهب.

وكان الطراز الصفوى فى العمارة والفن معاصرًا للطراز العثمانى وخاصة فى فنون التصوير، والخزف، والنسيج، والزجاج والبلور، والحفر على الخشب والعاج والمعادن. ونشاهد روائع من هذه الفنون فى جامع الشيخ لطف الله، وجامع الشاه عباس بأصفهان.

ورغم هذا فقد تميز العثمانيون بفن المنمنمات الذى تطور على أيدى الفنانين التركيين، ولا يفوتنى أن أشير إلى رائعة العمارة الهندية "تاج محل".

ويؤسفنى جدًا أن كثيرا من المؤرخين أهملوا الجانب العلمى فى الحضارة العثمانية، مع أن العثمانيين لم يهملوا هذا الجانب بل اهتموا به وبروافده وخاصة التعليم، والاهتمام باللغة العربية رغم أن التركية هى لغة الدولة.

وكان الحكام العثمانيون يهتمون جدا بتقدير العلماء؛ فبرز منهم كثيرون فى العلوم المختلفة. فمن علماء التاريخ: عارف أفندى، وخوجة سعد الدين. ومن علماء الجغرافيا: حاجى خليفة صاحب كتاب "كشف الظنون".

ومن علماء الطب: داود الأنطاكى صاحب كتاب "تذكرة داود". كما ازدهر الشعر والأدب، وعرف من شعراء العصر العثمانى الشاعر ناظم حكمت، وأحمد باشا.

هذا وقد حرص خلفاء الدولة العثمانية على تنظيم دولتهم على رأسها الباب العالى أو مجلس الوزراء الذى يعمل على متابعة شئون الدولة فى جميع الجوانب وخاصة التقسيم الإدارى، والزراعة والإقطاع، والإشراف على النظام المالى. وكان من بين أعضاء الباب العالى شيخ الإسلام الذى يهتم أساسًا بشئون القضاء والإفتاء والأوقاف.

ونظرًا للفتوحات الواسعة، والأعمال العسكرية للعثمانيين؛ فقد اهتموا بالجيش والأسطول. ومن الجدير بالذكر أن العثمانيين كانوا أول من اخترع المدفع واستعملوه فى المعارك.

وأخيرًا فهناك عشرات بل مئات الشخصيات والأعلام الذين ساهموا فى بناء الخلافة العثمانية، ووضعوا حضارتها، ولا يتسع المجال لذكرهم فأترك لكم الدفاتر والصفحات لتتعرفوا على حياتهم وأعمالهم لتأخذوا منها العبرة والذكرى العطرة.

 

أولاً: الأبسطة التركية:

يمكن تقسيم الأبسطة التركية إلى مجموعتين أساسيتين: إحدهما مجموعة صنعت بمصانع القصر، والثانية من عمل أهل الريف. أما أبسطة المصانع السلطانية بتركيا، فهناك مجموعة من الأبسطة ذات الرسوم المزهرة، والمساحات المختلفة، من بينها: عدد من سجاجيد الصلاة ظلت تنسب لفترة طويلة إلى دمشق، ولكنها من المصانع التركية، ويزين أبسطة هذا النوع تفريعات نباتية رشيقة اختص بها الفن التركى، ومنها أيضًا الأبسطة ذات الرسوم الهندسية المعروفة، وهى ذات زخارف هندسية أطلق عليها أحيانـًا اسم (أبسطة دمشق)، وتبدو أرضيتها ذات المناطق الهندسية كأنها بلاطات متراصة، وتزينها التفريعات، والزخارف النباتية، والأشجار، وأشكال الثريات باللون الأحمر والأصفر والأزرق والأخضر، وهناك مجموعة بمتحف الفن والصناعة بـ "فينا" من هذا النوع.

وتوجد أنواع من الأبسطة التركية المختلفة تنسب إلى مدينة عشاق بالأناضول، وتتكون زخارف أحد هذه الأنواع من أشكال نجمية كبيرة، وتفريعات من الزهور والزخارف النباتية المرسومة بخطوط متكسرة باللون الأزرق والأصفر والأخضر فوق أرضية حمراء. ومن أبسطة آسيا الصغرى الطريفة نوع يسمى بأبسطة "هولباين"، ويظهر هذا النوع فى الصور الألمانية والإيطالية فى القرنين التاسع والعاشر الهجرى، وقد استمدت زخارفها من الزخارف السلجوقية القديمة، وتمتاز بطابعها الهندسى.

وتنسب معظم سجاجيد الصلاة الأناضولية إلى مصانع كوردهس، والصفة البارزة التى تميز هذه المجموعة هى وجود أشكال محاريب إشارة القبلة، وأخذت هذه المحاريب أشكالاً متعددة، ومن أهم ما يميزها توافق ألوانها، والانسجام بين الأحمر والأزرق مع الأبيض والأصفر. وترجع سجاجيد كوردهس إلى ما قبل القرن الثانى عشر الهجرى (1210هـ).

ثانيًا: أبسطة الهند فى العصر المغولى

إن ما نسج من أبسطة هندية فى ذلك العصر تأثر تأثرًا واضحًا بالأبسطة الإيرانية، ويستدل على ذلك من رسومها، وتحتفظ المتاحف العالمية والمجموعات الخاصة بعدد من الأبسطة المغولية الهندية، ويوجد بمجموعة (مهراجا جابور) أهمها وتعرف باسم الأصفهانية، ويمكن تمييزها عن الأبسطة الإيرانية باشتمالها على اللون البنى المائل إلى الحمرة والبرتقإلى الداكن، وهى ألوان لم تكن معروفة فى الأبسطة الإيرانية. وقد أدخل النساجون الهنود فى رسومهم عناصر طبيعية من نبات، وأزهار، وموضوعات آدمية. ويتجلى فى الأبسطة الهندية الحرية فى التعبير أكثر من الأبسطة الإيرانية، ومثال ذلك أبسطة مصورة بالمتحف الأهلى (بواشنطن)، يرجع تاريخها إلى القرن العاشر الهجرى.

ويتجلى الأسلوب المغولى الهندى بوضوح فى البساط المنثور، ويمكن إرجاعه إلى عصر "شاهجهان" الذى يمتاز بوجود بعض التعبيرات المزهرة الهندية الأسلوب، ويشغل أرضيته توزيع منتظم لجامات صغيرة، وإطار البساط هندى أصيل، وفى عصر شاهجهان فاق النساجون الهنود من ناحية دقة الصناعة وكمالها أساتذتهم الإيرانيين، ويظهر ذلك من بساط يوجد منه نماذج كثيرة فى (مهراجا جابور)، وتبدو زخارفه كتعريشة عنب تتخللها النباتات الطبيعية، وتحتوى على (702) عقدة فى البوصة المربعة، وتضم مجموعة التمان بمتحف المتروبوليتان عددًا من بقايا أبسطة من هذا النوع.

ثالثًا: الأبسطة الصفوية:

يعد العصر الصفوى العصر الذهبى لصناعة السجاد فى إيران، وأحسن أنواع الأبسطة الإيرانية المعروفة لنا هو ما نسج فى القرن العاشر الهجرى زمن حكم الشاه إسماعيل وحكم الشاه طهماسب، ويمكن تقسيم الأبسطة الإيرانية بوجه عام حسب موضوعاتها الزخرفية إلى مجموعات أهمها:

أ- أبسطة الجامات والرسوم الحيوانية:

ويمتاز هذا النوع بجامة رئيسية تتوسط البساط، وتخرج منها أو تتصل بها دلايات، ويزين كل ركن ربع جامة كبيرة، وتتكون زخارف هذا النوع من فروع نباتية، وتعبيرات مختلفة من الزهور، يضاف إليها أحيانـًا رسوم حيوانية أو مناظر صيد. وأقدم أبسطة هذا النوع قطعة محفوظة بمتحف "بولدى بتزولى" فى "ميلان" بتاريخ (929هـ)، وهناك أيضًا بساط مشهور كان بمسجد ضريح الشيخ صفى الدين بـ "أردبيل"، وهو الآن بمتحف "فكتوريا".

ب- الأبسطة الصوفية ذات الزخارف الحيوانية:

يمتاز هذا النوع من الأبسطة باكتساء أرضها بأشكال الزهور التى تقوم بينها رسوم الأشخاص أو الحيوانات مفردة أو مزدوجة، ومن أمثلتها بساط جميل من الصوف من مسجد الشيخ صفى الدين بـ "أردبيل".

ج- الأبسطة الحريرية:

ومنها البساط الإمبراطورى النفيس المزدان بمناظر الصيد بـ "فينا"، وبساط ذو مناظر صيد ضمن مجموعة البارون بباريس. وتوجد من الأبسطة الحريرية الصغيرة كميات كبيرة، وهى محفوظة الآن ضمن المتاحف والمجموعات الخاصة فى مختلف بلاد العالم.

د- الأبسطة التى تزينها رسوم الأزهار:

وهذا النوع تكسوه رسوم الأزهار والزخارف النباتية والمراوح النخيلية والسحب الصينية.

هـ- أبسطة الزهريات:

أخذت اسمها من أشكال الزهريات التى تسود رسومها، ومن الخصائص الصناعية لهذه المجموعة ازدواج خيط السداة ومنه بساط جميل فى الأستانة، وهناك نوع من الأبسطة المزهرة لا توجد فيه رسوم الزهريات وإن احتوى على كل مميزاتها.

ح- الأبسطة الحريرية المنسوجة:

ويمتاز هذا النوع بتعشيق خيوط السداة بعضها مع بعض، وهذا يمنع ظهور الشقوق الطولية التى نراها فى الأبسطة التركية، أما رسومها فلا تختلف عن رسوم الأبسطة ذات العقد ففيها الجامات، والزخارف النباتية، والتفريعات المزهرة، والسحب الصينية.

 

تحياتي اروى العالي

[أغـ حبيبه ـلى]

الف شكر يا اروى العالي

واكيد يناسب ونص

ما قصرتي والله

[سفيرة الدموع]

كنت بساعدج..

لكن اختي اروى العالي ما قصرت ..

كفت ووفت ..

اساعدج في اشياء ثانية ان شاء الله..

 

سي يوووووو

[اروى العالي]

لا شكر عللى واجب اختي

 

حاضرين للطيبين

 

تحياتي

[نضال بدر]

اختي حصلت لج أنا.. حطيتهم لج في الموضوع اللي طلبتيه في الموضوع مالي