قوووة شلوونكم شخباركم


ماعليكم امر ..

بس شرح لقصيدتين في مقرر ثالث اعدادي

واهمه :

الاولى : تعالو ..


والثانية : احسن الى الناس


بلييييييييييييييييييييز والله ساعدووووني ابيهم محتااااااجه لهم



تحياااااااااااتي

الفكرة العامة:
الدعوة للاحسان و إصلاح النفس البشرية و التحلي بمكارم الأخلاق و الصفات السامية.

معاني المفردات الجديدة:
تستعبد:تستميل و تمتلك
اقبل:اهتم
معوان:يعين على مصاعب الدهر و مشاكله
لذي:لصاحب
يرجو:يطلب و ينتظر
الحر:الإنسان النزيه الشريف
اشدد:تمسك
بحبل الله:التعاليم الإسلامية
معتصما:متمسكاً
أخدان:الأصحاب و الأصدقاء
المال:النقود
مال:اتجه الناس إليه
جاد:العطاء بلا مقابل
غوائل:مشاكل مفردها غائلة
قرير العين:مطمئن البال,مرتاح
جذلان:فرحان,سعيد
للحرص:جشع و طمع
وشاء:نمام،مفتن
الدو:الصحراء الواسعة
سرحان :الذئب
مذلا:الذي لا يستطيع ان يكتم سراً
ندب:أهل للانتداب
حازم:غير المتردد
يقظ:متعقل و فاهم
إسرار:إخفاء
إعلان:إظهار
التكاسل:التباطؤ

الشرح (1):
يبدأ الشاعر قصيدته باستخدام أسلوب الأمر (أحسن) داعياً إلى الإحساس للناس موضحاً لنا أنه السبيل لجذب الناس و استمالة قلوبهم, فالشاعر يدلنا على الأساس في علاقة الإنسان بغيره من الناس.
الفكرة الرئيسية: الإحساس للناس يقابل بالحب و العرفان.

الشرح(2-3):
عبر الشاعر في هذين البيتين عن حقيقة في الإنسان و إنه جسم ونفس ،وان النفس هي الأولى بالرعاية و إصلاح ما فيها من نقص. أما الجسم فإنه يزول و يضمحل ، فمن يسعى له كأنما يسعي للخسران, فإنسانية الإنسان لا تتحقق إلا باستكمال فضائل النفس.
الفكرة الرئيسية: النفس أولى بالرعاية من الجسم.

الشرح(4-5):
يدعو الشاعر إلى مساعدة الآخرين و تلبية ندائهم, فإن الإنسان النزيه الحر هو الذي يكون عوناً لأخيه و يقدم المساعدة دائماً , فهذه الصفة تعتبر أساساً آخر لعلاقة الإنسان بغيره من الإنسان.
ثم يحثنا الشاعر على تقوية علاقتنا بربنا, فعلى الإنسان أن يعمل و يجتهد و يتوكل على الله متسلحاً بأوامر و تقاليد الإسلام , فإن الاعتصام بشرع الله هو الركيزة الوحيدة للتوفيق في هذه الدنيا .
الفكرة الرئيسية: التعاون و التمسك بدين الله أماناً من كل مكروه.

الشرح(6-8 ):
ينفرنا الشاعر من الاتصاف بصفة البخل و منع الخير عن الآخرين , فهذه الصفة تبعد الإخوان و الأصدقاء و يبقى بجانبنا المتطفلون المنتفعون من صحبتنا فقط .و نرى الشاعر يرغبنا بالتحلي بصفة الكرم و الجود، فهذه الصفة تجعل الناس يحبونك و يميلون إليك. فالمال على الإنسان أن يعرف كيف يتعامل معه.الإنسان الذي يعيش مسالماً مع الناس و ليس له عداوات مع الآخرين. إنما يعيش وادع البال , سعيداً بحياته.
الفكرة الرئيسية: الشروط التي تضمن حسن المنزلة بين الناس.

الشرح (9):
يصف لنا الشاعر الإنسان بين سلطانين هما سلطان العقل و سلطان الشهوة و الحرص فإن حكم الإنسان العقل فإن حكم الإنسان العقل , انتصر و عاش سعيداً. و إن حكم سلطان الحرص و الشهوة خسر دينه و دنياه.
الفكرة الرئيسية : العقل ضابط لنفس الإنسان و توجهاتها.

الشرح(10-12):
يختتم الشاعر قصيدته بالنهي عن التكاسل و الخمول في هذه الحياة, داعياً للعمل و السعي للمجد. فالإنسان لا يشعر بالسعادة بالرزق و الخيرات, إلا عندما تكون من كد يده و تعبه. على عكس الكسول المتمتع بما يعطي له.
الفكرة الرئيسية: الدعوة للسعي و العمل.

الصور الجمالية:
1.تستعبد قلوبهم:شبه الشاعر القلوب بالعبيد و المراد بها أي ان قلوب الناس عندما نحسن إليها نستميلها و نسيطر على مشاعرها فتبدو كالعبيد.
2.فطالما استعبد الإنسان إحسان:شبه الشاعر الإحسان بالإنسان الذي يستعبد إنسان آخر.
3.يا خادم الجسم......مما فيه خسران:شبه الشاعر خدمة الجسم بالتجارة الخاسرة و التي لا تعود بأي نفع أو فائدة.
3.كن على الدهر معوان:شبه الشاعر الدهر بالإنسان الذي تجتمع عليه مجموعة و تقوم ضده لتقضي عليه.
4.بحبل الله معتصماً:شبه الشاعر تعاليم الدين الإسلامي بالحبل الذي يتمسك به.
5.ان خانتك أركان:شبه الشاعر الأركان الضعيفة بالإنسان الخائن.
6.لا تودع السر......فما رعى سرحان:شبه الشاعر الوشاء الذي اؤتمن سرا بموقف الذئب الذي أعطي غنما ليرعاها.

العلاقات:
1.علاقة تستعبد بما قبلها:علاقة نتيجة لسبب.
2.علاقة فطالما استعبد الإنسان إحسان بما قبلها:علاقة تعليل.
3.علاقة أنت بالنفس لا بالجسم إنسان بما قبلها:علاقة تعليل.
4.علاقة فان الحر معوان بما قبلها :علاقة تعليل.
5.علاقة فان الركن ان خانتك أركان بما قبلها :علاقة تعليل.
6.علاقة فلا يسعد بالخيرات كسلان بما قبلها :علاقة تعليل.
7.علاقة فما رعى غنما بما قبلها :علاقة تعليل.

الأساليب الإنشائية:
1.أحسن:أسلوب أمر الغرض منه النصح والإرشاد.
2.يا خادم الجسم:أسلوب نداء الغرض منه لفت الانتباه.
3.أتطلب:أسلوب استفهام الغرض منه التعجب و الاستنكار.
4.اقبل: أسلوب أمر الغرض منه النصح والإرشاد.
5.استكمل: أسلوب أمر الغرض منه النصح والإرشاد.
6.كن: أسلوب أمر الغرض منه النصح والإرشاد.
7.اشدد: أسلوب أمر الغرض منه النصح والإرشاد.
8.ان خانتك أركان:أسلوب شرط الغرض منه الحصر.
9.فليس له:أسلوب نفي الغرض منه الاستبعاد.
10.من جاد بالمال مال النفس قاطبة:أسلوب شرط.
11. من سالم الناس يسلم من غوائلهم:أسلوب شرط.
12.من كان للعقل سلطان عليه غدا:أسلوب شرط.
13.و ما على نفسه: أسلوب نفي الغرض منه الاستبعاد.
14.لا تودع:أسلوب نهي الغرض منه النصح و الإرشاد و التحذير.
15.فما رعى:أسلوب نفي الغرض منه الاستبعاد.
16.لا تستشر:أسلوب نفي الغرض منه النصح و الإرشاد.
17.غير ندب:أسلوب استثناء الغرض منه الحصر و التحديد.
18.دع التكاسل:أسلوب أمر الغرض منه النصح و الإرشاد.
19.فليس يسعد:أسلوب نفي الغرض منه الاستبعاد.

التضاد:
1.الربح×خسران
2.إسرار×إعلان


قصية تعالو هاي
الشرح (1-2):
اخبروا العالم اجمع بهذه البشارة السارة فقد بدا مجد العرب يعود من جديد ليملا الدنيا بالخير و السعادة ،فقد كان لنا مجد عمرنا فيه الدنيا و علت فيه حضارتنا و أثبتنا حسن قيادتنا للعالم و لا شك ان مجدنا القادم سيكون أقوى و اعز من مجدنا القديم.
الفكرة الرئيسية:بشرى الشاعر بظهور بوادر الوحدة العربية.

الشرح(3-5):
فإذا تحقق لنا ذلك سننشر النور و الأمن و السلام و سنحيك نسيجا اجتماعيا قائما على بناء العقول بالعلم و المعرفة و تكريس روح العمل و الجد و المثابرة ،و سنجعل من حرية الفكر و التعبير عن الرأي حقا مقدسا لكل فرد لا يجوز التجاوز عليه مهما كان هذا الرأي و بلا حدود، ونحن صانعو المجد و أهله و ورثته و لو لم نكن كذلك لما كانت حضارتنا العربية الإسلامية ضاربة في الأرض يتغنى بأمجادها التاريخ و تحكي فصول عزتها أوراق كتبه.
الفكرة الرئيسية:تحديد الشاعر المعالم التي تقوم عليها الوحدة المرتقبة.

الشرح(6-9):
نحن ورثة هؤلاء القوم الذين تعجب من أفعالهم و قوتهم و مجدهم و عزتهم أبناء عصرهم حتى احتاروا فيهم هل هم اشد تحملا للشدائد أم الحجر الصلب ،ونحن من هذه الأمة التي بنت حضارتها بالسلم و التسامح فجذبت العالم إليها بدينها و أخلاقها دون اعتداء وتسلط فهي لا تؤذي أحدا و مع هذا يخافها الأعداء ،من امة معروفة بالسمعة الحسنة و التي تمتد أراضيها من الشرق إلى الغرب غنية بخيراتها و حدائقها الكبيرة الخضراء المملوءة زهرا و ثمرا ،هذه الأمة التي تكررت عليها المصائب و تفككت أمام مكائد الأعداء و أصبحت دول شتى و مع كل هذا لا زال فضلها على الأمم الثانية متصل و واضح أكثر .
الفكرة الرئيسية:فخر الشاعر بانتمائه للأمة العربية و يشيد بمجدها القديم و أثرها في الأمم المختلفة.

الشرح (10-12):
فتعالوا يا ابناء الامة العربية نوحد الجهود و نضاعف السعي بالعلم و العمل الجاد لنلتحق بركب التقدم فان الامم الاخرى قد تقدمت علينا بخطوات كبيرة ،تعالوا يا ابناء الامة العربية نجمع شملنا كما كنا امة واحدة لا تفرقها حدود لنكون قوة ضاربة يخشاها الاعداء و لا يطمعون في خيراتها ففي القوة العزة و المجد ،و ان كان مجد الاجداد قد ضعف و زال فاننا بجدنا و اخلاصناو اجتهادنا للامة العربية قادرين ان نجدد العهد بالمجد و نعود امة قوية تعمر الدنيا و تنشر الحب و السلام .
الفكرة الرئيسية :الشاعر يدعو الامة العربية للوحدة و بناء حضارتها المعاصرة.

معاني المفردات الجديدة:
يبدو :[color=00000يظهر [/color] الصلد:الصلب
يغمر:يملا وديعة:مسالمة و لطيفةالسعد:الخير و البركة و السعادة حملان:الضان الصغير
السها :كوكب بعيد خافت النور تحادرها:تخشاهاسهد:الارق ،قلة النوم الخافقين:المشرق و المغربيضفي:يزيد صيت :السمعة
الاس:نوع من الزهور سداه:خيوط طولهالند:نبات طيب الرائحة لحمته:خيوط عرضه
توالت :تكررت الحجا:العقلالحادثات:المصائب مسرح:مساحة ،مكان
ركب:المسيرة و القافلة صروح:البناء العالي و مفردها صرحشمل:جماعة عجبه :دهشته و انبهاره
ذوى:ذبل يشدو:ينشد،يغنياخلاص:الوفاء و الجد عزيمة:ارادة
الصور الجمالية:
1.فكر المرء حراً:صور الفكر بالانسان الحر .
2.ثوب من السنا:شبه الايام بالانسان الذي يرتدي ثوبا.
3.التاريخ من عجبه يشدو:صور التاريخ بالنسان الذي يشدو.
4.وداعة حملان:شبه الامة العربية في عدم اعتدائها على الاخرين بالحملان الوديعة.
5.كصيتها:شبه سمعة الامة العربية بالجنة التي تفوح منها رائحة الورد.
6.ركب القوم:شبه التقدم الحضاري و العلمي للامم بالقافلة التي تسرع نحو هدف ما .
7.تساءل عصرهم:صور الشاعر العصر بالانسان الذي يتساءل.
8.ذوى عهدنا:شبه الشاعر مجد الاجداد بالنبات الذابل .

الايحاءات:
1.الا بشروا:توحي بالتفاؤل.
2.السنا:توحي بشدة النور و الوضوح.
3.الصلد:توحي بالخشونة و شدة التحمل.
4.الخافقين:توحي بالاتساع و بعد المسافة.
5. بني امي:توحي بقرب النسب و النفوس
6.ذوى:توحي بالضعف.