المساعدة - البحث - قائمة الأعضاء - التقويم
||||| الي في اول ثـآنـوي يدخل |||||
منتدى البحرين اليوم > القسم التعليمي > المنتدى الدراسي
1, 2, 3, 4, 5, 6, 7, 8, 9
زنجبيل المملكة

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته،،

شخباركم شلونكم

هالموضوع بيكون لصف اول ثانوي ..

راح نسوي نقاش دراسي

الي عنده سؤال في اي مواد يسأل و كل واحد يعرف يـجاوب حق العضو

يعني بالمعنى الصحيح .. كل واحد يفيد و يستفيد

تحياتي

smile.gif

هويتـ حبكـ..
مووووضوووعك جد روووعه
طيب الي بالسعووديه يصير يناقشون معاكم..؟؟
بباي
cute.gurl
موضوووع حلو ..

وان شاء الله نفيدكم بشيء ..
janglii
تسـلم زنجبيلووو

بس ماعندي اسئله الحين
زنجبيل المملكة
إقتباس
مووووضوووعك جد روووعه
طيب الي بالسعووديه يصير يناقشون معاكم..؟؟
بباي


اذا كان مناهجنا مثل مناهجكم ليش لا

حياك
دلوعه احمد صلاح الدين
انه حبيت اسئلكمـ
شنو المواد مال التوحيد
لان للحين ماداومت
na7eesa
إقتباس(دلوعه احمد صلاح الدين @ Sep 12 2008, 07:23 PM) *

انه حبيت اسئلكمـ
شنو المواد مال التوحيد
لان للحين ماداومت


تسلم زنجبيل على الموضوع

بالنسبة للمواد ممكن يحطونج في خطة أ وممكن يحطونج في الخطة ب

اذا كنتي في الخطة أ راح تدرسين في الكورس الاول هالمواد

دين 101
عرب 101
انج 101
ريض 101
ثقف 101
فيز 101
حيا 101
اجا 102
بدن 101

اما اذا كنتي خطة ب راح تدرسين في الكورس الاول هالمواد

دين 101
عرب 101
انج 101
ريض 101
اسر 932
كيم 101
تقن 101
اجا
104

بدن 101

وراح تتبدل المواد اللي باللون الاحمر على حسب الخطة
دلوعه احمد صلاح الدين
بس البنات يقولون

دين 101
عرب 101
انج 101
ريض 101 <--- ريض 106
اسر 932 <-- 934
كيم 101
تقن 101
اجا
104
بدن 101
na7eesa
إقتباس(دلوعه احمد صلاح الدين @ Sep 12 2008, 08:47 PM) *

بس البنات يقولون

دين 101
عرب 101
انج 101
ريض 101 <--- ريض 106
اسر 932 <-- 934
كيم 101
تقن 101
اجا
104
بدن 101


اي صح

كتبت ارقام المقررات غلط dde20.gif dde20.gif
janglii
دين 101
عرب 101
انج 101
ريض 101
ثقف 101
فيز 101
حيا 101
اجا 102
بدن 101
زنجبيل المملكة

انا

دين 101
عرب 101
انج 101
ريض 101
ثقف 101
فيز 101
حيا 101
اجا 102
بدن 101
زهور الحنين
شكرااااا زنجبيل ع الموضوع الرائع
وعندي له اقتراح اي احد يسوي تقرير ينزله عشان الباقي يستفيدون منه

هدي تقارير الى اجا 104

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



البطالة


أصبحت قضية البطالة من القضايا العويصة العالقة كما أصبحت مادة للمزايدات و للإستغلال السياسي بينما هي من الأمور التي لا تستعصي على الحل و لو اتخذت الحكومة قراراً سياسياً جدياً بإزائها لكانت انتهت منذ أمد طويل بل لكنَا
نعاني من نقص في العمالة ولقد تأثرت كثيراً عندما رأيت الإخوة المعتصمين عند وزارة العمل قد مُنعو من الدخول وبقو صامدين تحت الشمس المحرقة دون ماء وقد أُحضرت سيارة جيب مملوئة بشرطة الشغب والق إن الذي يقهر و( يبط الجبد) هو أن هناك بالقطع وظائف شاغرة أو بحكم الشاغرة دستورياً أو ستشغر قريباً في القطاعات الحكومية و منها وزارة الداخلية و وزارة الدفاع لكن وزارة العمل تتمسك بمقولة أنها مخولة فقط بالبحث عن وظائف للعاطلين في القطاع الخاص فقط وأن من يطالب بوظيفة في القطاع العام و يذهب إلى وزارة العمل هو كمن يذهب للصيدلية لشراء الخبز ولا أرى أن حصر سلطان وزارة العمل على وظائف القطاع الخاص يتفق مع النفس الدستوري فإسمها وزارة العمل و ليس وزارة القطاع الخاص ومن المعلوم أن الدول عندماتُنشء وزارة تكون أولا و بالذات لصيقة بالحكومة و مؤسساتها و لغيرها ثانيا وبالعرض و التبعية .ولــــــــــــن تحل مشكلة البطالة إلا بتشريع يبسط سلطان وزارة العمل علي وظائف القطاع العام فأي وزارة أو مؤسسة حكومية تحتاج إلى عمالة تقوم بإعلام وزارة العمل بذلك و تقوم وزارة العمل بتزويدها بالعمالة الوطنية فإن لم تجد عمالة وطنية مناسبة لتلك الوظائف عندها فقط تصدر لها تصاريح لجلب عمالة من الخارج و أما الداخلية و الدفاع فمن باب أولى أن يكون المسؤل عن حماية الوطن عن أي اعتداء خارجي و حفظ أمنه الداخلي هم المواطنون و ليس غيرهم أكرر وليس غيرهم . لذلك يتوجب على السلطة التشريعية إصدار مثل هذا التشريع إذا ما أُريد لهذه المشكلة أن تنتهي إلى غير رجعة .

تواجه البحرين، التي باشرت مؤخرا إجراء إصلاحات على نظامها السياسي، مشكلة بطالة حادة تعتبر مسؤولة جزئيا عن الاضطرابات المناهضة للحكومة التي وقعت بين عامي 1994 و1999.

ويشير بعض أعضاء مجلس الشورى إلى أن البطالة التي دفعت حدتها مؤخرا بعض الشبان إلى الاعتصام احتجاجا داخل مبنى وزارة العمل في المنامة, "تطال ما بين 20 إلى 30 الف شخص" وبما معدله 25 % من اليد العاملة في هذه الدولة التي يبلغ عدد سكانها 700 ألف نسمة.

وأثناء جلسة مناقشة صاخبة مطلع الأسبوع في مقر المجلس, اعتبر أحد الأعضاء أن مشكلة البطالة "في قمة الأولويات الملحة لما لها من أهمية لاستقرار المجتمع، ولتفادي ما تسببت به في الماضي القريب من جروح وزعزعة في الأمن والاستقرار، ومخاطر جسيمة أدت إلى انشقاق المجتمع وهز كيانه".

وأعلنت الحكومة في نهاية أبريل/ نيسان "عن تخصيص 25 مليون دينار بحريني (حوالي 66 مليون دولار) لحل هذه المشكلة عبر برامج تدريب وتأهيل وصرف مساعدات شهرية للعاطلين عن العمل لمدة ستة أشهر".

وشدد رئيس الوزراء خليفة بن سلمان آل خليفة "على ضرورة أن يعمل القطاع الخاص في البحرين على استيعاب حوالى 20 ألفا من العاطلين عن العمل على المدى القصير" ، بسبب الوسائل المالية المحدودة المتوفرة لدى الحكومة.

وقالت مصادر مطلعة إن وزير العمل والشؤون الاجتماعية عبد النبي الشعلة "اجتمع قبل أيام مع مجلس إدارة غرفة تجارة وصناعة البحرين لمناقشة هذه المشكلة". وأضافت أن القطاع الخاص "وافق على تشغيل ألفين من العاطلين بشكل عاجل".

غير أن معظم المتكلمين أثناء جلسة مجلس الشورى انتقدوا الحكومة "لعدم وجود أرقام صحيحة حول عدد العاطلين وتهوينها من المشكلة في السنوات السابقة" وأجمعوا على "ضرورة الحد من ظاهرة تجارة التأشيرات (فري فيزا) كأحد الحلول الأساسية للمشكلة".

ولكن عضو مجلس الشورى خالد المسقطي قال "يجب ألا نلقي عبء تشغيل العمالة الوطنية على القطاع الخاص فقط. فهناك وزارات معينة تتحمل جانبا من المسؤولية. وهنا لا بد أن نؤكد على توافر فرص عمل كبيرة في وزارات الداخلية والدفاع والصحة والتربية".

وأعلن المسقطي بالاستناد إلى إحصاءات أجهزة التأمين الاجتماعي "أرقام التأمينات الاجتماعية للعام المنصرم تشير إلى أن عدد العمال الأجانب بلغ 106 آلاف عامل مقابل 53 ألف عامل بحريني".

أما العضو السابق في البرلمان البحريني المنحل في عام 1975 علي ربيعة فاعتبر أن "حل هذه المشكلة ممكن باستيعاب أبناء البلد العاطلين عن العمل في الجيش والشرطة عوضا عن الأجانب الذين يخدمون في هذين الجهازين".

وقال أثناء منتدى سياسي عقد مؤخرا في المنامة إن "عدم تشغيل البحرينيين في الجيش والشرطة مخالفة دستورية أيضا للمواد التي تنص على المساواة وعدم التمييز وتكافؤ الفرص", وخلص إلى القول إن "المسالة تحتاج إلى قرار سياسي".

ودعا خبير البنك الدولي علاء اليوسف العائد من المنفى قبل أسبوع إلى "الإعلان عن جدول زمني لتفعيل مواد ميثاق (العمل الوطني) والتمسك به", وقال إن "مسألة البطالة في البحرين تحتاج لتنسيق بين دول مجلس التعاون الخليجي حيث لا يمكن لصاحب العمل أن يتحمل كلفة استخدام العامل البحريني في حين يستمر استخدام العمالة الأجنبية الرخيصة في الدول الخليجية الأخرى".

وكانت تمت الموافقة على إصلاحات سياسية في شباط/ فبراير الماضي في أعقاب استفتاء على ميثاق وطني يشمل تحويل البحرين إلى ملكية دستورية وينص على إعادة إحياء البرلمان المنحل قبل 26 عاما.

وقد أتاحت هذه الإصلاحات وضع حد لأربع سنوات من اضطرابات وقف وراءها أبناء الطائفة الشيعية الذين يشكلون الغالبية في البحرين والتي أسفرت عن مقتل 38 شخصا على الأقل.
--------------------------------------------------------------------------------------------


وهذا موضوع ثاني عن غلاء الاسعار


غلاء الاسعار

بالرغم من وضوح الحقيقة في مكانة الدولار الأمريكي الضعيف والمنكسر إلا أن الحكومة الموقرة مازالت ترفض فكك ارتباط الدينار البحريني به .. !!! بالطبع ليس لدواعي اقتصادية بحته كما يصرح به المسئولون بين الحين و الآخر … فالدواعي سياسية . ..!!! لا يهم ارتفاع الأسعار في مملكة البحرين و لا يهم اكتواء المواطن المسكين ذو الدخل المعدوم ( المحدود ) و العجيب إن أصحاب الرواتب العالية قد أصابتهم سخونة الأسعار أيضا ..!!!
يبدو إن خبرائنا الاقتصاديين الحكوميين بالذات قد شعرو بارتفاع الأسعار.. ولكن مواقعهم الرسمية تحتم عليهم نكرانها تارة أو التبرير لها تارة أخرى وأسهل الأمور إن يعمم السبب إلى إن ظاهرة ارتفاع الأسعار عالمية وليست مقتصرة بمملكة البحرين ..!!!
من المعروف إن مصطلح ” ارتفاع أو زيادة الأسعار يطلق عند المقارنة بقيمة السلع الاستهلاكية وعلاقتها بالدينار البحريني .. فالحقيقة هي إن الأسعار قد ارتفعت بنسبة ضئيلة وضئيلة جدا ولكن الحقيقة هي إن قيمة الدينار الشرائية هي التي انخفضت …!!! وذلك بسبب ارتباطها بالدولار الأمريكي الذي مازال يواصل انخفاضه ..!!! فالوضع الاقتصادي مشابه لما يرجى في أمريكا نفسها .. فارتفاع الأسعار حالة مزعجة للشعب الأمريكي .. كما هو الحال بالنسبة إلى الشعب البحريني .. باختلاف بسيط .. إن أمريكا ليس لها خيار في تغير عملتها العالمية أو الاعتماد على عملات الغير في التعاملات التجارية … أما في البحرين فلنا الخيار .. ولكن هذا الأخير مرتبط بالسياسة .. والسياسة فقط ..!!!
بعض الدول الخليجية بالرغم من علاقتها بأمريكا إلا إنها أخذت من باب الحيطة بتوزيع وتنويع مواردها المالية و الاستثمارية بسلة عملات مختلفة ..!!! هناك قول مشهور يطلقه أصحاب الاقتصاد والاستثمار بالإضافة إلى أصحاب المزارع و مربي الدواجن و البيض .. وهو لا تضع جميع البيض في سلة واحدة من باب الاحتياط ..!!! ولكن يبدو إن بيضنا في البحرين طازج جدا و لا يقبل التنويع أو التوزيع ..أو حتى المناقشة ..!!!!
الدولار الأمريكي اليوم في تدهور مستمر وفى هبوط حاد بالنسبة إلى العملات العالمية الأخرى بسب الوضع الاقتصادي و السياسي في أمريكا .. وباعتراف خبراء الاقتصاد الأمريكيين أنفسهم والوضع في البحرين مشابه .. فالدينار البحريني قد فقد قوته الشرائية فالمستهلك البحريني كان بإمكانه شحن عربة المشتريات -/10 دنانير فقط من اى سوبر ماركت أما اليوم فان نفس السلع الاستهلاكية أصبحت تكلفتها ما بين 15 إلى 18 دينار لنفس المشتريات ..!!! حتى الأجانب قد أصابتهم لسعة ارتفاع الأسعار .. عفو .. انخفاض سعر الدينار .. فالروبية الهندية مثلا .. مع بداية هذا القرن كانت تعادل 5 فلس بحريني أما اليوم فالروبية نفسها تساوى 9 فلس بحريني ..!!! قد تكون ارتفاع الأسعار.. واو انخفاض قيمة الدينار البحريني بادرة صحية لتقليل العمالة الوافدة .. ولكن ماذا عن المواطن البحريني العادي ..؟؟!! فالزيادة التي تم منحها للقطاع الحكومي كانت منقوصة .. وللمتقاعدين كانت محرمة … وللقطاع الخاص فهي ممنوعة …!!! فالدولار الأمريكي اليوم يتجه إلى الهاوية والدينار البحريني يتبعه كما الساقية .. والمواطن يرجو من كل ذلك العافية ..!!!

وفي ضمن هذا السياق شرعت حكومة البحرين بصرف معونة غلاء المعيشة
تمهيدا لإرتفاع الاسعار

تعريف:
يأتي مشروع صرف إعانة بدل غلاء المعيشة من منطلق حرص حكومة مملكة البحرين على تحسين المستوى المعيشي للمواطن وتخفيف الأعباء عن كاهله، وبناء على ما تم الاتفاق عليه من معايير الاستحقاق في اللجنة الحكومية البرلمانية، وبعد إقرار السلطة التشريعية من خلال غرفتي النواب والشورى لمشروع صرف الإعانة. حيث يتم صرف الإعانة لمدة سنة واحدة بأثر رجعي من شهر يناير 2008م بواقع 50 دينار بحريني لكل أسرة بحرينية لا يتجاوز إجمالي دخل رب الأسرة 1500 دينار بحريني سواء كان العائل ذكراً أو أنثى ، وفق تعريف الأسرة الوارد في القانون رقم لسنة 2006م بشأن الضمان الاجتماعي

معايير إستحقاق إعانة بدل غلاء المعيشة:

أولاً:
أن يكون رب الأسرة بحريني الجنسية (ذكر أو أنثى)
أن تكون الأسرة على نفس العنوان ومكونة من:
زوج + زوجة بدون أولاد
زوج + زوجة مع أولاد
أرمل / أرملة مع أولاد
مطلق / مطلقة مع أولاد
أن لا يتجاوز مجمل دخله الشهري 1500 دينار (بما في ذلك أن يكون الدخل من راتب شهري و/أو من دخل عقار أو أكثر و/أو من سجل تجاري نشط أو أكثر و/أو من مصادر أخرى)

ثانياً:
سوف تشمل الإعانة جميع المسجلين على قوائم المساعدات الإجتماعية بوزارة التنمية الإجتماعية.
(لقد قامت وزارة التنمية الاجتماعية نيابة عن جميع المسجلين على قوائم المساعدات الاجتماعية بتسجيلهم إلكترونيا. يرجى عدم إعادة التسجيل وعدم مراجعة مراكز التسجيل.)

القوائم التي تم نشرها للمستحقين لإعانة بدل غلاء المعيشة:
06/04/2008 - القائمة الأولى: قائمة المستحقين المسجلين على قوائم مساعدات وزارة التنمية الاجتماعية
09/04/2008 – القائمة الثانية: قائمة المستحقين من العاملين في القطاع العام أو الخاص والمندرجة أسمائهم تحت هيئة التأمين الاجتماعي

تنويه:
- تم جمع البيانات المطلوبة لصرف إعانة بدل غلاء المعيشة من مصادر حكومية متعددة من قبل اللجنة التنفيذية المختصة.
- يتحمل صاحب البيانات الذي سيقوم بالتسجيل من خلال هذا الموقع مسؤولية صحتها حسب الأنظمة والقوانين المعمول بها داخل مملكة البحرين.
في حالة وجود أي إستفسار الرجاء الإتصال بالخط الساخن التابع لوزارةالتنمية الإجتماعية (80008088)






حذر نواب بحرينيون من ازدياد ارتفاع الأسعار خلال الأيام المقبلة بعد إقرار علاوة غلاء المعيشة.

بينما قللت جمعية حماية المستهلك بوزارة الصناعة والتجارة من التوقعات بحدوث ارتفاع في الأسعار بتوجيه تطمينات بمراقبة التجار.

يأتي ذلك في الوقت الذي أحال علي الصالح رئيس مجلس الشورى البحريني ، مشروع القانون الخاص بفتح الاعتماد الإضافي في الميزانية العامة لتمويل علاوة الغلاء إلى الحكومة تمهيداً للتصديق عليه من الملك حمد بن عيسى آل خليفة.

وجاء قرار احالة مشروع القانون الخاص بفتح الاعتماد الإضافي في الميزانية العامة لتمويل علاوة الغلاء الى الحكومة، تمهيداً للتصديق عليه من الملك حمد بن عيسى آل خليفة، في اطار حرص مجلس الشورى على رفع المستوى المعيشي للمواطنين الذين تضرروا جراء غلاء اسعار المواد الاستهلاكية في الفترة الاخيرة.

وقال النائب إبراهيم الحادي وفقا لما ورد بجريدة "البيان" الاماراتية :" إن الأسعار لا تحتاج إلى زيادات أخرى فهناك جنون في ارتفاع الأسعار لا يتناسب تماما مع دخول المواطنين في ظل صمت مطبق من جانب المسئولين، بل وصل الأمر إلى السماح لبعض التجار برفع أسعارهم بنسب مختلفة ".

وطالب الحادي " بضرورة الحزم من جانب الحكومة لإيقاف هذا الارتفاع الجنوني الذي تسبب في كثير من الأزمات للأسر البحرينية بل والمقيمين " ، مشيراً إلى أن بعض الدول المجاورة اتخذت قرارات للسيطرة على ارتفاع الأسعار والحد من جشع التجار ".

وأكد وأكد النائب الحادي أنه على وزارة التجارة وحماية المستهلك التحرك سريعاً للتصدي لهذا الغلاء الفاحش، محذراً من اعتبارهم الأربعين مليون حل للمشكلة الأمر الذي يزيدها سوءاً، وطالب بضرورة وضع حلول عملية لحل المشكلة من جذورها بدلاً من سوق التبريرات التي مل الشارع والنواب.

في هذه الاثناء، قلل مصدر مسئول بإدارة حماية المستهلك بوزارة الصناعة والتجارة من التوقعات بحدوث ارتفاع كبير في الأسعار بالتزامن مع صرف علاوة الغلاء ، معتبراً " أن الأخبار التي تثار حول هذا الموضوع غير واقعية " ، مؤكدا " أن الإجراءات مستمرة لكبح جماح من يسعى لرفع الأسعار من دون مبرر مقبول ".

وحذر رئيس جمعية حماية المستهلك طارق العوجان من " احتمال ترتيب بعض التجار لزيادة الأسعار بالتزامن مع صرف العلاوة " ، داعيا الجهات المسئولة أن تقوم بمساءلة التجار المسئولين عن توريد المواد الغذائية الرئيسية.

وترى جمعية حماية المستهلك أن مشكلة غلاء الأسعار، بالإمكان ترشيدها في حال تم تنفيذ حزمة الحلول التي اقترحتها الجمعية ومنها أن يقدم التجار الكشوفات والأرصدة مشفوعة بالمبررات التي دعتهم لرفع لأسعار إلى وزارة التجارة والصناعة قبل إقرارها. ودعا إلى زيادة إعداد المفتشين في وزارة التجارة
فطومة البحرينية
شكراً زنجبيل ع الموضوووع
ممكن مساعدة في حل تمارين عرب 101؟؟؟

والحين بغيت حل تمارين
عرب 101 >>>> كتاب التدريبات والأنشطة
درس الروابط اللفظية والروابط المعنوية
صفحة 12


كون من الجمل المبعثرة الآتية نصاً متماسكاً، مستعملاً أدوات الربط اللظية الملائمة:
- "لا يقاتل اليوم رجل
- حدث في موقعه بدر
- قذف الرجل بالبلحمن يده
- رمى بنفس=ه بين الأعداء
- نشبت بين المسلمين وأعدائهم من قريش
- أن مسلماً ترك القتال
- يقتل صابراً محتسباً
- انحنى يأكل بلحاً
- قام يأكل بلحاً
- قام يصيح
- فسمع النبي (ص) يقول
- إلا أدخله الله الجنة"

thumbup.gif
زهور الحنين
فطومة اني حليته بس انتظر ابوي يشوفه صح او غلط فماراح انزله
قمرة البدور
إقتباس(زهور الحنين @ Sep 13 2008, 01:50 PM) *

فطومة اني حليته بس انتظر ابوي يشوفه صح او غلط فماراح انزله


smile.gif
اذا صح نزليه لان محتاجينه ضروووري و ما عرفنا نحله ssm11.gif
زنجبيل المملكة

زهور الحنين مشكوووووووورة على التقرير بس بسألج هذي التقرير من وين ؟؟

وهل هوه من الكتاب

تسلمين خبريني عشاااان اطبعه مشكووووورة ما قصرتي يعطيج الف عافيه الله لا يحرمنا منـج

قطوة البحرينية

دقاايق بس اذا حصلته بعطيج _^_
persian girl
اووه جنغلي وزنجبيل مثل موادي
يعني خطه أ bab.gif
واذا صار عندي اي سؤال
راح ارجع للموضوع ان شاء الله smile.gif
Miss Girl
يسلمو زنجبيل على الموضوع الروعهــ

دين 101
عرب 101
انج 101
ريض 101
ثقف 101
فيز 101
حيا 101
اجا 102
بدن 101


ph34r.gif ليش انتو ريض 101 !!
آنه ريض 106
و اسر 934

smile.gif
Ms.CrazY

إقتباس(فطومة البحرينية @ Sep 13 2008, 01:11 PM) *

شكراً زنجبيل ع الموضوووع
ممكن مساعدة في حل تمارين عرب 101؟؟؟

والحين بغيت حل تمارين
عرب 101 >>>> كتاب التدريبات والأنشطة
درس الروابط اللفظية والروابط المعنوية
صفحة 12


كون من الجمل المبعثرة الآتية نصاً متماسكاً، مستعملاً أدوات الربط اللظية الملائمة:
- "لا يقاتل اليوم رجل
- حدث في موقعه بدر
- قذف الرجل بالبلحمن يده
- رمى بنفس=ه بين الأعداء
- نشبت بين المسلمين وأعدائهم من قريش
- أن مسلماً ترك القتال
- يقتل صابراً محتسباً
- انحنى يأكل بلحاً
- قام يأكل بلحاً
- قام يصيح
- فسمع النبي (ص) يقول
- إلا أدخله الله الجنة"

thumbup.gif


بأإأعطيج الارقأإأمـ بـ الترتيب على حسب حل المعلمه ..

6
1
9
11
2
3
7
4
10
5
8

thumbup.gif

::
::
انـأإأ موأإأدي ..

دين 101
عرب 101
انج 101
ريض 101
ثقف 101
فيز 101
حيا 101
اجا 102
بدن 101
وعندي سيق بعد .. bab.gif

:d


قمرة البدور


إقتباس(Ms.CrazY @ Sep 14 2008, 07:05 PM) *


إقتباس(فطومة البحرينية @ Sep 13 2008, 01:11 PM) *

شكراً زنجبيل ع الموضوووع
ممكن مساعدة في حل تمارين عرب 101؟؟؟

والحين بغيت حل تمارين
عرب 101 >>>> كتاب التدريبات والأنشطة
درس الروابط اللفظية والروابط المعنوية
صفحة 12


كون من الجمل المبعثرة الآتية نصاً متماسكاً، مستعملاً أدوات الربط اللظية الملائمة:
- "لا يقاتل اليوم رجل
- حدث في موقعه بدر
- قذف الرجل بالبلحمن يده
- رمى بنفس=ه بين الأعداء
- نشبت بين المسلمين وأعدائهم من قريش
- أن مسلماً ترك القتال
- يقتل صابراً محتسباً
- انحنى يأكل بلحاً
- قام يأكل بلحاً
- قام يصيح
- فسمع النبي (ص) يقول
- إلا أدخله الله الجنة"

thumbup.gif


بأإأعطيج الارقأإأمـ بـ الترتيب على حسب حل المعلمه ..

6
1
9
11
2
3
7
4
10
5
8

thumbup.gif

::
::
انـأإأ موأإأدي ..

دين 101
عرب 101
انج 101
ريض 101
ثقف 101
فيز 101
حيا 101
اجا 102
بدن 101
وعندي سيق بعد .. bab.gif

:d




ثاااانكس
كنا محتاجينه nnn10.gif
و زين اليوم ما درسونا
punkboy
ابي تلخيص اول درس في كتاب كيم 101
smile.gif
Astronomy
إقتباس(punkboy @ Sep 14 2008, 07:38 PM) *

ابي تلخيص اول درس في كتاب كيم 101
smile.gif


دش هني thumbup.gif

http://bahrain2day.com/forums/index.php?showtopic=470587
فطومة البحرينية
إقتباس(Ms.CrazY @ Sep 14 2008, 07:05 PM) *


إقتباس(فطومة البحرينية @ Sep 13 2008, 01:11 PM) *

شكراً زنجبيل ع الموضوووع
ممكن مساعدة في حل تمارين عرب 101؟؟؟

والحين بغيت حل تمارين
عرب 101 >>>> كتاب التدريبات والأنشطة
درس الروابط اللفظية والروابط المعنوية
صفحة 12


كون من الجمل المبعثرة الآتية نصاً متماسكاً، مستعملاً أدوات الربط اللظية الملائمة:
- "لا يقاتل اليوم رجل
- حدث في موقعه بدر
- قذف الرجل بالبلحمن يده
- رمى بنفس=ه بين الأعداء
- نشبت بين المسلمين وأعدائهم من قريش
- أن مسلماً ترك القتال
- يقتل صابراً محتسباً
- انحنى يأكل بلحاً
- قام يأكل بلحاً
- قام يصيح
- فسمع النبي (ص) يقول
- إلا أدخله الله الجنة"

thumbup.gif


بأإأعطيج الارقأإأمـ بـ الترتيب على حسب حل المعلمه ..

6
1
9
11
2
3
7
4
10
5
8

thumbup.gif

::
::
انـأإأ موأإأدي ..

دين 101
عرب 101
انج 101
ريض 101
ثقف 101
فيز 101
حيا 101
اجا 102
بدن 101
وعندي سيق بعد .. bab.gif

:d






ثاانكس خيوو
يعطيج العافية

janglii
ا

اه من الحــين

صبرووو :P

انا مابودي تقرير الحين

لان اصلا اسمي مومسجل ..!!


خخ صـبرو الصبر زين ..!!


مووفقين

زنجبيل المملكة
إقتباس
ليش انتو ريض 101 !!
آنه ريض 106
و اسر 934



لوووول لا بالغلط صح انا 106 لووول بس ماعندنا اسرية وعـ وعـ وعـ
ساندروز
انه ابي احد يشرح لي العرب
معلمتنه ماتعرف تشرح dde1.gif dde1.gif
ابي تلخيص او شي
سيده نطت لنا درس السرد
والقص الخطي وغير الخطي
dde1.gif dde1.gif dde1.gif

الحمدلله انه حظي هالكورس المواد السهلة
خطة ب

دين 101
عرب 101
انج 101
ريض 106
اسر 934
كيم 101
تقن 101
اجا 104
بدن 101

انه توني مسوية تقريرين
دين 101
واسر 101
سويت بعد للأجا بس حذفته dde20.gif

اذا احد يبيهم قولولي بحطهم thumbup.gif

وبالتووفيق للجمييع
punkboy
ابي تقرير دين 101
زنجبيل المملكة
إقتباس
انه ابي احد يشرح لي العرب
معلمتنه ماتعرف تشرح
ابي تلخيص او شي
سيده نطت لنا درس السرد
والقص الخطي وغير الخطي


الحمدلله انه حظي هالكورس المواد السهلة
خطة ب

دين 101
عرب 101
انج 101
ريض 106
اسر 934
كيم 101
تقن 101
اجا 104
بدن 101

انه توني مسوية تقريرين
دين 101
واسر 101
سويت بعد للأجا بس حذفته

اذا احد يبيهم قولولي بحطهم

وبالتووفيق للجمييع


قولي اي درس تبين تلخيصه اول؟ ؟

اممممم حطي كل التقارير الي عندج عشان تفيدين الاعضاء :)
زنجبيل المملكة

تفضلوا هذا تقرير عن احياء 101 عن البيئة ان شاء الله تستفيدون منهـ..

-------------------

البيئة لفظة شائعة الاستخدام يرتبط مدلولها بنمط العلاقة بينها وبين مستخدمها فنقول:- البيئة الزرعية، والبيئة الصناعية، والبيئة الصحية، والبيئة الاجتماعية والبيئة الثقافية، والسياسية.... ويعنى ذلك علاقة النشاطات البشرية المتعلقة بهذه المجالات...

وقد ترجمت كلمة Ecology إلى اللغة العربية بعبارة "علم البيئة" التي وضعها العالم الألماني ارنست هيجل Ernest Haeckel عام 1866م بعد دمج كلمتين يونانيتين هما Oikes ومعناها مسكن، و Logos ومعناها علم وعرفها بأنها "العلم الذي يدرس علاقة الكائنات الحية بالوسط الذي تعيش فيه ويهتم هذا العلم بالكائنات الحية وتغذيتها، وطرق معيشتها وتواجدها في مجتمعات أو تجمعات سكنية أو شعوب، كما يتضمن أيضاَ دراسة العوامل غير الحية مثل خصائص المناخ (الحرارة، الرطوبة، الإشعاعات، غازات المياه والهواء) والخصائص الفيزيائية والكيميائية للأرض والماء والهواء.

ويتفق العلماء في الوقت الحاضر على أن مفهوم البيئة يشمل جميع الظروف والعوامل الخارجية التي تعيش فيها الكائنات الحية وتؤثر في العمليات التي تقوم بها. فالبيئة بالنسبة للإنسان- "الإطار الذي يعيش فيه والذي يحتوي على التربة والماء والهواء وما يتضمنه كل عنصر من هذه العناصر الثلاثة من مكونات جمادية، وكائنات تنبض بالحياة. وما يسود هذا الإطار من مظاهر شتى من طقس ومناخ ورياح وأمطار وجاذبية و مغناطيسية..الخ ومن علاقات متبادلة بين هذه العناصر.

فالحديث عن مفهوم البيئة إذن هو الحديث عن مكوناتها الطبيعية وعن الظروف والعوامل التي تعيش فيها الكائنات الحية.

وقد قسم بعض الباحثين البيئة إلى قسمين رئيسين هما:-

البيئة الطبيعية:- وهي عبارة عن المظاهر التي لا دخل للإنسان في وجودها أو استخدامها ومن مظاهرها: الصحراء، البحار، المناخ، التضاريس، والماء السطحي، والجوفي والحياة النباتية والحيوانية. والبيئة الطبيعية ذات تأثير مباشر أو غير مباشر في حياة أية جماعة حية Population من نبات أو حيوان أو إنسان.

البيئة المشيدة:- وتتكون من البنية الأساسية المادية التي شيدها الإنسان ومن النظم الاجتماعية والمؤسسات التي أقامها، ومن ثم يمكن النظر إلى البيئة المشيدة من خلال الطريقة التي نظمت بها المجتمعات حياتها، والتي غيرت البيئة الطبيعية لخدمة الحاجات البشرية، وتشمل البيئة المشيدة استعمالات الأراضي للزراعة والمناطق السكنية والتنقيب فيها عن الثروات الطبيعية وكذلك المناطق الصناعية وكذلك المناطق الصناعية والمراكز التجارية والمدارس والعاهد والطرق...الخ.

والبيئة بشقيها الطبيعي والمشيد هي كل متكامل يشمل إطارها الكرة الأرضية، أو لنقل كوكب الحياة، وما يؤثر فيها من مكونات الكون الأخرى ومحتويات هذا الإطار ليست جامدة بل أنها دائمة التفاعل مؤثرة ومتأثرة والإنسان نفسه واحد من مكونات البيئة يتفاعل مع مكوناتها بما في ذلك أقرانه من البشر، وقد ورد هذا الفهم الشامل على لسان السيد يوثانت الأمين العام للأمم المتحدة حيث قال "أننا شئنا أم أبينا نسافر سوية على ظهر كوكب مشترك.. وليس لنا بديل معقول سوى أن نعمل جميعاً لنجعل منه بيئة نستطيع نحن وأطفالنا أن نعيش فيها حياة كاملة آمنة". و هذا يتطلب من الإنسان وهو العاقل الوحيد بين صور الحياة أن يتعامل مع البيئة بالرفق والحنان، يستثمرها دون إتلاف أو تدمير... ولعل فهم الطبيعة مكونات البيئة والعلاقات المتبادلة فيما بينها يمكن الإنسان أن يوجد ويطور موقعاً أفضل لحياته وحياة أجياله من بعده.

عناصر البيئة:-

يمكن تقسيم البيئة، وفق توصيات مؤتمر ستوكهولم، إلى ثلاثة عناصر هي:-

البيئة الطبيعية:- وتتكون من أربعة نظم مترابطة وثيقاً هي: الغلاف الجوي، الغلاف المائي، اليابسة، المحيط الجوي، بما تشمله هذه الأنظمة من ماء وهواء وتربة ومعادن، ومصادر للطاقة بالإضافة إلى النباتات والحيوانات، وهذه جميعها تمثل الموارد التي اتاحها الله سبحانه وتعالى للإنسان كي يحصل منها على مقومات حياته من غذاء وكساء ودواء ومأوى.

البيئة البيولوجية:- وتشمل الإنسان "الفرد" وأسرته ومجتمعه، وكذلك الكائنات الحية في المحيط الحيوي وتعد البيئة البيولوجية جزءاً من البيئة الطبيعية.

البيئة الاجتماعية:- ويقصد بالبيئة الاجتماعية ذلك الإطار من العلاقات الذي يحدد ماهية علاقة حياة الإنسان مع غيره، ذلك الإطار من العلاقات الذي هو الأساس في تنظيم أي جماعة من الجماعات سواء بين أفرادها بعضهم ببعض في بيئة ما، أو بين جماعات متباينة أو متشابهة معاً وحضارة في بيئات متباعدة، وتؤلف أنماط تلك العلاقات ما يعرف بالنظم الاجتماعية، واستحدث الإنسان خلال رحلة حياته الطويلة بيئة حضارية لكي تساعده في حياته فعمّر الأرض واخترق الأجواء لغزو الفضاء.

وعناصر البيئة الحضارية للإنسان تتحدد في جانبين رئيسيين هما أولاً:- الجانب المادي:- كل ما استطاع الإنسان أن يصنعه كالمسكن والملبس ووسائل النقل والأدوات والأجهزة التي يستخدمها في حياته اليومية، ثانياً الجانب الغير مادي:- فيشمل عقائد الإنسان و عاداته وتقاليده وأفكاره وثقافته وكل ما تنطوي عليه نفس الإنسان من قيم وآداب وعلوم تلقائية كانت أم مكتسبة.

وإذا كانت البيئة هي الإطار الذي يعيش فيه الإنسان ويحصل منه على مقومات حياته من غذاء وكساء ويمارس فيه علاقاته مع أقرانه من بني البشر، فإن أول ما يجب على الإنسان تحقيقه حفاظاً على هذه الحياة أ، يفهم البيئة فهماً صحيحاً بكل عناصرها ومقوماتها وتفاعلاتها المتبادلة، ثم أن يقوم بعمل جماعي جاد لحمايتها وتحسينها و أن يسعى للحصول على رزقه وأن يمارس علاقاته دون إتلاف أو إفساد.

البيئة والنظام البيئي

يطلق العلماء لفظ البيئة على مجموع الظروف والعوامل الخارجية التي تعيش فيها الكائنات الحية وتؤثر في العمليات الحيوية التي تقوم بها، ويقصد بالنظام البيئي أية مساحة من الطبيعة وما تحويه من كائنات حية ومواد حية في تفاعلها مع بعضها البعض ومع الظروف البيئية وما تولده من تبادل بين الأجزاء الحية وغير الحية، ومن أمثلة النظم البيئية الغابة والنهر والبحيرة والبحر، وواضح من هذا التعريف أنه يأخذ في الاعتبار كل الكائنات الحية التي يتكون منها المجتمع البيئي ( البدائيات، والطلائعيات والتوالي النباتية والحيوانية) وكذلك كل عناصر البيئة غير الحية (تركيب التربة، الرياح، طول النهار، الرطوبة، التلوث...الخ) ويأخذ الإنسان – كأحد كائنات النظام البيئي – مكانة خاصة نظراً لتطوره الفكري والنفسي، فهو المسيطر- إلى حد ملموس – على النظام البيئي وعلى حسن تصرفه تتوقف المحافظة على النظام البيئي وعدم استنزافه.

خصائص النظام البيئي:- ويتكون كل نظام بيئي مما يأتي:-

كائنات غير حية:- وهي المواد الأساسية غير العضوية والعضوية في البيئة.

كائنات حية:- وتنقسم إلى قسمين رئيسين:-

أ‌. كائنات حية ذاتية التغذية: وهي الكائنات الحية التي تستطيع بناء غذائها بنفسها من مواد غير عضوية بسيطة بوساطة عمليات البناء الضوئي، (النباتات الخضر)، وتعتبر هذه الكائنات المصدر الأساسي والرئيسي لجميع أنواع الكائنات الحية الأخرى بمختلف أنواعها كما تقوم هذه الكائنات باستهلاك كميات كبيرة من ثاني أكسيد الكربون خلال عملية التركيب الضوئي وتقوم بإخراج الأكسجين في الهواء.

ب‌. كائنات حية غير ذاتية التغذية:- وهي الكائنات الحية التي لا تستطيع تكوين غذائها بنفسها وتضم الكائنات المستهلكة والكائنات المحللة، فآكلات الحشائش مثل الحشرات التي تتغذى على الأعشاب كائنات مستهلكة تعتمد على ما صنعه النبات وتحوله في أجسامها إلى مواد مختلفة تبني بها أنسجتها وأجسامها، وتسمى مثل هذه الكائنات المستهلك الأول لأنها تعتم مباشرة على النبات، والحيوانات التي تتغذى على هذه الحشرات كائنات مستهلكة أيضاً ولكنها تسمى "المستهلك الثاني" لأنها تعتمد على المواد الغذائية المكونة لأجسام الحشرات والتي نشأت بدورها من أصل نباتي، أما الكائنات المحللة فهي تعتمد في التغذية غير الذاتية على تفكك بقايا الكائنات النباتية والحيوانية وتحولها إلى مركبات بسيطة تستفيد منها النباتات ومن أمثلتها البكتيريا الفطريات وبعض الكائنات المترممة.

الإنسان ودوره في البيئة

يعتبر الإنسان أهم عامر حيوي في إحداث التغيير البيئي والإخلال الطبيعي البيولوجي، فمنذ وجوده وهو يتعامل مع مكونات البيئة، وكلما توالت الأعوام ازداد تحكماً وسلطاناً في البيئة، وخاصة بعد أن يسر له التقدم العلمي والتكنولوجي مزيداً من فرص إحداث التغير في البيئة وفقاً لازدياد حاجته إلى الغذاء والكساء.

وهكذا قطع الإنسان أشجار الغابات وحول أرضها إلى مزارع ومصانع ومساكن، وأفرط في استهلاك المراعي بالرعي المكثف، ولجأ إلى استخدام الأسمدة الكيمائية والمبيدات بمختلف أنواعها، وهذه كلها عوامل فعالة في الإخلال بتوازن النظم البيئية، ينعكس أثرها في نهاية المطاف على حياة الإنسان كما يتضح مما يلي:-

- الغابات: الغابة نظام بيئي شديد الصلة بالإنسان، وتشمل الغابات ما يقرب 28% من القارات ولذلك فإن تدهورها أو إزالتها يحدث انعكاسات خطيرة في النظام البيئي وخصوصاً في التوازن المطلوب بين نسبتي الأكسجين وثاني أكسيد الكربون في الهواء.

- المراعي: يؤدي الاستخدام السيئ للمراعي إلى تدهور النبات الطبيعي، الذي يرافقه تدهور في التربة والمناخ، فإذا تتابع التدهور تعرت التربة وأصبحت عرضة للانجراف.

- النظم الزراعية والزراعة غير المتوازنة: قام الإنسان بتحويل الغابات الطبيعية إلى أراض زراعية فاستعاض عن النظم البيئية الطبيعية بأجهزة اصطناعية، واستعاض عن السلاسل الغذائية وعن العلاقات المتبادلة بين الكائنات والمواد المميزة للنظم البيئية بنمط آخر من العلاقات بين المحصول المزروع والبيئة المحيطة به، فاستخدم الأسمدة والمبيدات الحشرية للوصول إلى هذا الهدف، وأكبر خطأ ارتكبه الإنسان في تفهمه لاستثمار الأرض زراعياً هو اعتقاده بأنه يستطيع استبدال العلاقات الطبيعية المعقدة الموجودة بين العوامل البيئية النباتات بعوامل اصطناعية مبسطة، فعارض بذلك القوانين المنظمة للطبيعة، وهذا ما جعل النظم الزراعية مرهقة وسريعة العطب.

- النباتات والحيوانات البرية: أدى تدهور الغطاء النباتي والصيد غير المنتظم إلى تعرض عدد كبير من النباتات والحيوانات البرية إلى الانقراض، فأخل بالتوازن البيئية.

أثر التصنيع والتكنولوجيا الحديثة على البيئة

إن للتصنيع والتكنولوجيا الحديثة آثاراً سيئة في البيئة، فانطلاق الأبخرة والغازات وإلقاء النفايات أدى إلى اضطراب السلاسل الغذائية، وانعكس ذلك على الإنسان الذي أفسدت الصناعة بيئته وجعلتها في بعض الأحيان غير ملائمة لحياته كما يتضح مما يلي:-

- تلويث المحيط المائي: إن للنظم البيئية المائية علاقات مباشرة وغير مباشرة بحياة الإنسان، فمياهها التي تتبخر تسقط في شكل أمطار ضرورية للحياة على اليابسة، ومدخراتها من المادة الحية النباتية والحيوانية تعتبر مدخرات غذائية للإنسانية جمعاء في المستقبل، كما أن ثرواتها المعدنية ذات أهمية بالغة.

- تلوث الجو: تتعدد مصادر تلوث الجو، ويمكن القول أنها تشمل المصانع ووسائل النقل والانفجارات الذرية والفضلات المشعة، كما تتعدد هذه المصادر وتزداد أعدادها يوماً بعد يوم، ومن أمثلتها الكلور، أول ثاني أكسيد الكربون، ثاني أكسيد الكبريت، أكسيد النيتروجين، أملاح الحديد والزنك والرصاص وبعض المركبات العضوية والعناصر المشعة. وإذا زادت نسبة هذه الملوثات عن حد معين في الجو أصبح لها تأثيرات واضحة على الإنسان وعلى كائنات البيئة.

- تلوث التربة: تتلوث التربة نتيجة استعمال المبيدات المتنوعة والأسمدة وإلقاء الفضلات الصناعية، وينعكس ذلك على الكائنات الحية في التربة، وبالتالي على خصوبتها وعلى النبات والحيوان، مما ينعكس أثره على الإنسان في نهاية المطاف.



الإنسان في مواجهة التحديات البيئية

الإنسان أحد الكائنات الحية التي تعيش على الأرض، وهو يحتاج إلى أكسجين لتنفسه للقيام بعملياته الحيوية، وكما يحتاج إلى مورد مستمر من الطاقة التي يستخلصها من غذائه العضوي الذي لا يستطيع الحصول عليه إلا من كائنات حية أخرى نباتية وحيوانية، ويحتاج أيضاً إلى الماء الصالح للشرب لجزء هام يمكنه من الاتسمرار في الحياة.

وتعتمد استمرارية حياته بصورة واضحة على إيجاد حلول عاجلة للعديد من المشكلات البيئية الرئيسية التي من أبرزها مشكلات ثلاث يمكن تلخيصها فيما يلي:-

أ‌. كيفية الوصول إلى مصادر كافية للغذاء لتوفير الطاقة لأعداده المتزايدة.

ب‌. كيفية التخلص من حجم فضلاته المتزايدة وتحسين الوسائل التي يجب التوصل إليها للتخلص من نفاياته المتعددة، وخاصة النفايات غير القابلة للتحلل.

ت‌. كيفية التوصل إلى المعدل المناسب للنمو السكاني، حتى يكون هناك توازن بين عدد السكان والوسط البيئي.

ومن الثابت أن مصير الإنسان، مرتبط بالتوازنات البيولوجية وبالسلاسل الغذائية التي تحتويها النظم البيئية، وأن أي إخلال بهذه التوازانات والسلاسل ينعكس مباشرة على حياة الإنسان ولهذا فإن نفع الإنسان يكمن في المحافظة على سلامة النظم البيئية التي يؤمن له حياة أفضل، ونذكر فيما يلي وسائل تحقيق ذلك:-

الإدارة الجيدة للغابات: لكي تبقى الغابات على إنتاجيتها ومميزاتها.

الإدارة الجيدة للمراعي: من الضروري المحافظة على المراعي الطبيعية ومنع تدهورها وبذلك يوضع نظام صالح لاستعمالاتها.

الإدارة الجيدة للأراضي الزراعية: تستهدف الإدارة الحكيمة للأراضي الزراعية الحصول على أفضل عائد كما ونوعاً مع المحافظة على خصوبة التربة وعلى التوازنات البيولوجية الضرورية لسلامة النظم الزراعية، يمكن تحقيق ذل:

أ‌. تعدد المحاصيل في دورة زراعية متوازنة.

ب‌. تخصيب الأراضي الزراعية.

ت‌. تحسين التربة بإضافة المادة العضوية.

ث‌. مكافحة انجراف التربة.

4. مكافحة تلوث البيئة: نظراً لأهمية تلوث البيئة بالنسبة لكل إنسان فإن من الواجب تشجيع البحوث العلمية بمكافحة التلوث بشتى أشكاله.

5. التعاون البناء بين القائمين على المشروعات وعلماء البيئة: إن أي مشروع نقوم به يجب أن يأخذ بعين الاعتبار احترام الطبيعة، ولهذا يجب أن يدرس كل مشروع يستهدف استثمار البيئة بواسطة المختصين وفريق من الباحثين في الفروع الأساسية التي تهتم بدراسة البيئة الطبيعية، حتى يقرروا معاً التغييرات المتوقع حدوثها عندما يتم المشروع، فيعملوا معاً على التخفيف من التأثيرات السلبية المحتملة، ويجب أن تظل الصلة بين المختصين والباحثين قائمة لمعالجة ما قد يظهر من مشكلات جديدة.

6. تنمية الوعي البيئي: تحتاج البشرية إلى أخلاق اجتماعية عصرية ترتبط باحترام البيئة، ولا يمكن أن نصل إلى هذه الأخلاق إلا بعد توعية حيوية توضح للإنسان مدى ارتباطه بالبيئة و تعلمه أ، حقوقه في البيئة يقابلها دائماً واجبات نحو البيئة، فليست هناك حقوق دون واجبات.

وأخيراً مما تقدم يتبين أن هناك علاقة اعتمادية داخلية بين الإنسان وبيئته فهو يتأثر ويؤثر عليها وعليه يبدو جلياً أن مصلحة الإنسان الفرد أو المجموعة تكمن في تواجده ضمن بيئة سليمة لكي يستمر في حياة صحية سليمة.
البيئة في نظر البعض تمثل مشكلة لا بد من إيجاد حل لها. وعند البعض الأخر مصدر ثروة لا بد من استغلالها. وهنالك من ينظر إلى البيئة بأنها الطبيعة التي يجب أن نحميها. وآخرين يرون في البيئة المحيط الحياتي التي نربى فيه. وكل هذه تجمع في تعريف البيئة حيث هي جملة النظم الطبيعية والاجتماعية التي يعيش فيها الكائن البشري والكائنات الأخرى.

ونتيجة لبروز أزمة البيئة في بداية السبعينات ظهرت التربية البيئية كاتجاه تربوي عالمي كرد فعل لهذه الأزمة. وبالتالي تعتبر التربية البيئية عملية ديناميكية يتمكن من خلالها الأفراد والجماعات من الوعي بمحيطهم واكتساب المعارف والقيم والكفاءات والتجارب. وهذا يساعدهم في العمل لإيجاد حلول لمشاكل البيئة سواء الحالية أو المستقبلية.

بمعنى أن هذه التربية البيئية ترمي إلى مساعدة الأفراد إدراك الترابط بين المجالات الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والبيئية سواء في المدن أو الأرياف. واكتساب القيم والمعارف والمواقف لحماية البيئة وهذا يتأتى من خلال تربية الأفراد على أنماط جديدة من السلوك.

ونركز على التوعية لكافة المواطنين وتوجيه سلوكهم البيئي القويم لتحقيق التوازن بين الإنسان وبيئته. كما لا بد من تضافر الجهود على مستوى الأفراد والأسرة والحي والمدينة. وعلى مستوى الفرد والدولة حتى نحقق هدفنا الرئيسي من المحافظة على البيئة لتكون لنا ولأجيالنا القادمة من أجل بيئة نقية لحياة أفضل. وهذا يجعلنا نركز على قضية مهمة في يوم البيئة العالمي وهي الالتزام والتركيز على الأطفال وخاصة أنه في نفس الأسبوع مناسبة يوم الطفل العالمي.

ولماذا الأطفال؟ لأنهم يتأثرون أكثر من غيرهم ويتحملون أقصى التأثيرات الناجمة عن الكوارث البيئية. فأن تلوث الهواء والماء والغذاء وتأكل التربة والتوجه إلى التصحر نتيجة أعمال الاحتلال خلال سنوات احتلاله من قلع الأشجار وزرع مستوطناته عليها والدمار البيئي بكل أشكاله ومكوناته الاجتماعية والطبيعية ترك تأثيرات سلبية متفاوتة الشدة على الأطفال.

لقد عمل الاحتلال على تدمير النظام البيئي بمكوناته الطبيعية والاجتماعية من دون الرجوع إلى المفاهيم والاتفاقات الدولية والإنسانية. حتى الحيوانات والطيور البرية لم تسلم من أذى الاحتلال فكان لها نصيب من الإرهاب الإحتلالي بهجرتها أو إبعادها عن المناطق التي يطلق منها واليها النيران والقذائف. هذا في الوقت التي تخصص مناطق في الدول المتقدمة في مجال البيئة لمراقبة الطيور والتمتع بتغريدها من قبل عشاق الطيور. كما يتدرب طلاب المدارس في رحلاتهم البيئية للتقرب من العصافير بوضع أكل لها على كفة اليد. هذا في الوقت التي تضع الدول المتقدمة في مجال البيئة برامج توعية للمحافظة على الغابات وبرامج تطوير إعادة التصنيع والاهتمام بالمناطق الجميلة الواسعة النظيفة لتكون أماكن لتمتع الأطفال بجمال الطبيعة.

وفي نفس هذا العالم هنالك التهديدات الكبيرة لحياة الأطفال الناجمة عن التدهور البيئي مثل فلسطين مما يجعلنا نركز على الأطفال. ولماذا أركز على الأطفال في هذه المناسبة ؟

لأن احتياجات الأطفال الخاصة غالبا ما يتم تجاهلها إذا لم تحدد بشكل دقيق.

إن الاعتراف بحقوق الأطفال في التمتع بحماية خاصة نتيجة لضعفهم يحتاج إلى إجراءات عملية من قبل واضعي الأهداف المرسومة للأطفال في الاتفاقات والمواثيق الدولية.

وعندما نتحدث ونركز على الأطفال فإننا نتحدث عن المستقبل. بمعنى ضمان بيئة صحية ومتنوعة ومنتجة للجيل القادم. وأتساءل هل أطفال فلسطين والعراق ولبنان والسودان والصومال....الخ يقعون ضمن التعهدات التي أخذها قادة دول العالم بالعمل معا على اتخاذ إجراءات مشتركة لحماية الأطفال وتامين مستقبل صحي أكثر أمانا وإشراقا.

أظن وفي مناسبة يوم البيئة العالمي أن حاجة الأطفال الراهنة إلى بيئة أمنة لم تلب بعد. ولو خصصنا وضعنا الخاص في فلسطين تحت الاحتلال والمعاناة الإنسانية والبيئية التي يتعرض لها الإنسان والبيئة وتشمل كل الأعمار والفئات، فإن أطفالنا سيكونون عرضة للخطر والمعاناة الناجمة عن تدهور البيئة.

ومع كل الوقائع التي تؤكد بأن الوضع البيئي في فلسطين متدهور وصعوبة العمل في هذا المجال.

ألا أننا نعمل وبكل الطاقات المتاحة لنا للمحافظة على البيئة من خلال أندية بيئية مدرسية لتوعية الطلبة وبدأت المناهج تتجه نحو إدخال البيئة في مختلف المواضيع وإن كان هنالك حاجة نرجو أن تتبنى من قبل وزارة التربية والتعليم وهي تدريب معلمين في برامج التربية البيئية على اعتبار أن المعلم هو الشخصية المركزية في العملية التعليمية. كذلك هنالك دور للإعلام البيئي ليس فقط أن يكون وسيلة اتصال إنما تعاون ومشاركة بين المؤسسات الإعلامية والمؤسسات المسؤولة عن البيئة .كذلك أهمية الإعلام في توجيه السلوك ومحاولة خلق أنماط جديدة لحماية البيئة.

ورغم الأوضاع الصعبة التي نمر بها وصعوبة التنقل بين المناطق إلا انه سيقام معرض بيئي يوم الأربعاء 6-6-2001 من قبل وزارة شؤون البيئة بمشاركة جميع المؤسسات والجمعيات العاملة في مجال البيئة على مستوى الوطن في جامعة بيرزيت وسيتخلله مجموعة محاضرات عن الوضع البيئي في فلسطين والانتهاكات الإسرائيلية للبيئة الفلسطينية. كذلك سيكون هنالك زراعة أشتال في الحرم الجامعي.إضافة إلى ندوة بيئية في راديو فلسطين وأخرى على شاشة الفضائية الفلسطينية وهذه المقالة جزء من النشاط الإعلامي.

إننا نحاول أن نضيء شمعة وسط هذا الظلام البيئي ، تلك البيئة التي خلقها الله لتكون نورا ونعمة للبشر أجمعين .



انتهى بعون اللهـ..




و تفضلوا هذا موقع عن الرياضيات اذا تبون تسوون مقررات

http://www.schoolarabia.net/math/riyadyat.htm

http://www.khayma.com/fheedmath/


janglii


شــ ك ـــرن ..

قمرة البدور
إقتباس(ساندروز @ Sep 15 2008, 02:33 PM) *

انه ابي احد يشرح لي العرب
معلمتنه ماتعرف تشرح dde1.gif dde1.gif
ابي تلخيص او شي
سيده نطت لنا درس السرد
والقص الخطي وغير الخطي
dde1.gif dde1.gif dde1.gif



ph34r.gif
معلمتنا ما تعطينا تلخيص dde20.gif

درس السرد تقصدين النص السردي و الوصفي؟
اذا هي ما فيه شي يحتاج تلخيص! dde20.gif

و الخطي و الغير خطي ما عطونا للحين
N!ce G!rl
الي سوه تقارير يحطهم هنيي

سويت بس دين


thumbup.gif
زنجبيل المملكة
إقتباس
سويت بس دين


حطي تقريرج عشان تستفيد
cute.gurl
ابي حل عرب 101 .. التدريبات ..


قصة النبي موسى عليه السلام ..

اللي كتبه يحطه هني


بليييييز
na7eesa

هلا ..

ph34r.gif الرد شطووله !

انه عندي تقارير دين 101 وأجا 104 واسر 934 ..

بس ما بحط الاسر لان اخاف وحدة من بنات مدرستنا تاخذه

والمعلمة تبغي مجهود شخصي يعني احنا بنفسنا نسوي التقرير

واذا كان ثنتين نفس التقرير بتخلينا نعيده من جديد .. الفصل الثاني بحطه << اذا ما حذفته

تقرير الدين عندي 3 .. اثنين عن الايمان بالله وواحد عن الشرك

بس اللي عن الشرك مو في هالكمبيوتر بحطه مرة ثانية

والاجا بعد عندي تقريرين واحد عن حقوق الانسان وواحد عن وزارة الاسكان والاشغال




تقرير الدين ( الايمان بالله 1 ) :-

المقدمة
الإيمان بالله أساس الدين، وأول واجب على الإنسان ، وعليه يقوم الإيمان ببقية أركان الإيمان؛ إذ لا يصح إيمان أحد بشيء من أركان الإيمان وشعبه وسننه إلا بعد إيمانه بالحق تبارك وتعالى. فالإيمان بالله تعالى هو أساس جميع أعمال الإيمان؛ لذا يذكر الإيمان بالله تعالى متقدماً على بقية الأركان حين يذكر معها.
قال تعالى ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا ءَامِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً بَعِيدًا ﴾ (النساء:136).
وقوله عليه الصلاة والسلام في بيان الإيمان : ( أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ ) .
والإيمان يجعل المسلم يخرج من دائرة المادة الضيقة، وهو الباعث للهمة والمقوي للإدراك، وكلما ضعفت إرادة العبد، ووهنت قوته أمده هذا الإيمان بقوة قلبية تتبعها الأعمال البدنية وكلما أحاطت به المخاوف كان هذا الإيمان حصناً حصيناً يلجأ إليه المؤمن، فيطمئن قلبه وتسكن نفسه، ومن هنا جاء اهتمام الإسلام بقوة الإيمان في نفوس أبنائه، فلا يرضى الإسلام أن يكون الإيمان في قلب المسلم ضوءاً خافتاً أو صوتاً مهموساً ولكنه يريده جذوة متقدة وضياء يغمر الآفاق, حتى يرشد الفكر ويوجه السلوك، ويسيطر على المشاعر ومن ثم يجعل الحياة كريمة سعيدة كما يريدها الإسلام.

الإيمان بالله سبحانه:
هو الإيمان بأنه الإله الحق المستحق للعبادة دون كل ما سواه لكونه خالق العباد والمحسن إليهم والقائم بأرزاقهم والعالم بسرهم وعلانيتهم، والقادر على إثابة مطيعهم وعقاب عاصيهم.
ولهذه العبادة خلق الله الثقلين وأمرهم بها كما قال تعالى: (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين).
للإنسان إحساس فطري عميق بأن له خالقاً يلجأ إليه عند إحساسه بالخطر والشدائد.
قال تعالى: ﴿وَإِذَا غَشِيَهُمْ مَوْجٌ كَالظُّلَلِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ﴾ (لقمان:32).
فالفطرة تحمل المخلوقين على الاتجاه إلى خالقهم والاستغاثة به عند إحداق المخاطر بهم وانقطاع كل الأسباب. فالإيمان بالله فطري في النفوس السليمة ، مستقر في الأذهان الصافية ، ويكاد يكون من بديهيات المعلومات.
قال تعالى: ﴿فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ ﴾ (الروم:30).

إن الاعتراف بربوبية الله وحده فطرة في الكيان البشري ، أودعها الخالق في البشر وشهدوا بها على أنفسهم . قال تعالى: ﴿وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي ءَادَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ﴾ (الأعراف:172).

والنفس بفطرتها إذا تركت كانت مقرة لله بالألوهية محبة له تعبده ولا تشرك به شيئاً، ولكن يفسدها وينحرف بها الشياطين.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( يقول الله تعالى َإِنِّي خَلَقْتُ عِبَادِي حُنَفَاءَ كُلَّهُمْ وَإِنَّهُمْ أَتَتْهُمُ الشَّيَاطِينُ فَاجْتَالَتْهُمْ عَنْ دِينِهِمْ وَحَرَّمَتْ عَلَيْهِمْ مَا أَحْلَلْتُ لَهُمْ ) (15) .
وتتأثر الفطرة أيضاً بتأثير الآباء المنحرفين عن الفطرة.
فعن عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ...).

وبهذا تكون الفطرة السليمة مصدراً من مصادر العلم بالله .
وقد أرسل الله الرسل وأنزل الكتب لبيان هذا الحق والدعوة إليه، والتحذير مما يضاده كما قال سبحانه: وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ وقال تعالى: وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنَا فَاعْبُدُونِ
وقال عز وجل: كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ أَلا تَعْبُدُوا إِلا اللَّهَ إِنَّنِي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ

كيف نعرف الله ؟
إن الذي قال في كتابه العزيز ﴿فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ﴾ (محمد:19).
روي عن أم المؤمنين أم سلمة رضى الله عنها. وقال الإمام أبو عبد الرحمن عبد الله بن المبارك رحمه الله عليه: "نعرف ربنا سبحانه بأنه فوق سمواته على عرشه بائن من خلقه".
قد أعطانا القدرة على اكتساب ذلك العلم، فخلق لنا أدوات العلم، المتمثلة في السمع والبصر والفؤاد .
قال تعالى ﴿وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لا تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾ (النحل:73).
فهذا العلم الذي كان مسلوباً عنا ، عند إخراجنا من بطون أمهاتنا ، لكي نصرف كل آلة فيما خلقت له .
فيجب علينا معرفة مقدار ما أنعم الله به علينا في هذه الأدوات ، وفي سواها من آلاء الله علينا، وأول الشكر أن نستخدم هذه الأدوات في العلم بالله والإيمان به.
وقد توعد الله الذين يعطلون هذه الأدوات بالعذاب الشديد في نار جهنم فقال تعالى ﴿وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ ءَاذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالأنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ﴾ (الأعراف:179).
وقال تعالى ﴿وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ﴾ الملك 10.
والإيمان يقوم على الدليل الواضح ، والبرهان الجلي ، والعلم الصحيح ، قال تعالى﴿وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولا﴾ (الإسراء:36).
وقال تعالى ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ ءَامَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا﴾ (الحجرات:15).
والله قد حثنا على استخدام هذه الأدوات في معرفة ما حولنا من الخلق والإبداع الدال على بعض صفاته من حكمة وعلم وخبرة ورحمة، فقال سبحانه ﴿قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَوَاتِ وَالأرْضِ وَمَا تُغْنِي الآيَاتُ وَالنُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لا يُؤْمِنُونَ﴾ (يونس:101).
وقد أكمل الله لنا العلم بصفاته وبما غاب عنا من عالم الغيب الذي جئنا منه ونسير إليه عن طريق رسله الذين بعثهم لتعليمنا وهدايتنا كما قال تعالى ﴿كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولا مِنْكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ ءَايَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ﴾ (البقرة:151)

أدلة الإيمان وبراهينه:
1. آيات الله في الآفاق والأنفس :
إن آثار صفات الله ومعالم بديع صنعه مبثوثة في كل ناحية من نواحي هذا الكون ، فكل ما في الكون من مخلوقات دليل مشاهد على الخالق -سبحانه- الذي خلقه وأحكمه وأبدعه.
وهذه الأدلة والبراهين واضحة الدلالة لأصحاب العقول والألباب التي تريد معرفة الحق، ولذلك خاطبها المولى سبحانه وتعالى، فقال: ﴿إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لأُولِي الأَلْبَابِ﴾ (آل عمران:190).
وقال سبحانه وتعالى ﴿ سَنُرِيهِمْ ءَايَاتِنَا فِي الآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ…﴾ (فصلت:53) .
2- النور الإلهـي :
إن الله العليم بعباده ، يقذف نور الإيمان في قلب من يشاء من عباده ، فبعلمه وحكمته تنور القلوب بعد أن كانت مظلمة ، أو تزداد إيماناً بما جاءها من نور، قال تعالى: ﴿أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ (الأنعام:122).
وقال تعالى ﴿… يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاء ُ… ﴾ (النور:35) .

حقيقة الإيمان بالله:
1. إفراد الله سبحانه بجميع ما تعبد العباد به من دعاء وخوف ورجاء وصلاة وصوم وذبح ونذر وغير ذلك من أنواع العبادة على وجه الخضوع له والرغبة والرهبة مع كمال الحب له سبحانه والذل لعظمته . وغالب القرآن الكريم نزل في هذا الأصل العظيم.
قال تعالى: فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ
وقوله سبحانه: وَقَضَى رَبُّكَ أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ
وقوله عز وجل: فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ
وفي الصحيحين عن معاذ رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا"
2. الإيمان بجميع ما أوجبه على عباده وفرضه عليهم من أركان الإسلام الخمسة الظاهرة وهي: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج بيت الله الحرام لمن استطاع إليه سبيلا، وغير ذلك من الفرائض التي جاء بها الشرع المطهر.
وأهم هذه الأركان وأعظمها شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله .
فشهادة أن لا إله إلا الله تقتضي إخلاص العبادة لله وحده ونفيها عما سواه، وهذا هو معنى لا إله إلا الله ؛ فإن معناها لا معبود بحق إلا الله فكل ما عبد من دون الله من بشر أو ملك أو جني أو غير ذلك فكله معبود بالباطل، والمعبود بالحق هو الله وحده كما قال سبحانه: ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ
3. الإيمان بأنه خالق العالم ومدبر شئونهم والمتصرف فيهم بعلمه وقدرته كما يشاء سبحانه وأنه مالك الدنيا والآخرة ورب العالمين جميعا لا خالق غيره، ولا رب سواه، وأنه أرسل الرسل وأنزل الكتب لإصلاح العباد ودعوتهم إلى ما فيه نجاتهم وصلاحهم في العاجل والأجل، وأنه سبحانه لا شريك له في جميع ذلك، كما قال تعالى: اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ
وقال تعالى: إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ
4. الإيمان بأسمائه الحسنى وصفاته العليا الوارد ة في كتابه العزيز، والثابتة عن رسوله الأمين من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل، بما تدل عليه من المعاني العظيمة التي هي أوصاف لله عز وجل يجب وصفه بها على الوجه اللائق به من غير أن يشابه خلقه في شيء من صفاته كما قال تعالى (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) وقال عز وجل: (فلا تضربوا لله الأمثال إن الله يعلم وأنتم لا تعلمون).

أهمية الإيمان لقبول العمل:
إن الذين لا يؤمنون بالله ، ولا يرجون ثوابه ، ولا يخافون عقابه يعملون أعمالهم وهم لا يريدون بها وجه الله ، فهم بهذا لا يستحقون الثواب عليها ؛ لأنهم لم يقصدوا بها وجه الله ، بل الكافر معاقب على كفره وضلاله ؛ لأنه أعرض عن الاستجابة لدين الله أو كذب به، فهو إذا سمع آيات الله تتلى عليه اتخذها هزواً؛ لذلك فهو معاقب على كفره، وعمله مردود، قال تعالى: ﴿وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا﴾ (الفرقان:23) " أي لا وزن له ولا قيمة .

وقال تعالى: ﴿مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ لا يَقْدِرُونَ مِمَّا كَسَبُوا عَلَى شَيْءٍ ذَلِكَ هُوَ الضَّلالُ الْبَعِيدُ﴾ (إبراهيم:18).
فترى أعمال الخير كالصدقة والأعمال الانسانية محسوبة في ميزان المؤمن يوم القيامة، لكنها عند الكافرين كلها ضائعة، لا تحسب لهم، ولا تكون في ميزانهم، فكل أعمالهم تذهب هباءً منثوراً؛ لأنها لم تبن على الإيمان، ولم يقصد بها وجه الله .
قال تعالى : ﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً حَتَّى إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا وَوَجَدَ اللَّهَ عِنْدَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ﴾ (النور:39) .

ثمرات الإيمان بالله:
1- الحياة الطيبة في الدنيا. قوله تعالى: "من عمل صالحا من ذكر أو أنثى و هو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة و لنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون" [النحل 97].
2- الهداية. في قوله تعالى: "فأما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل و لا يشقى و من أعرض عن ذكري فأن له معيشة ضنكا و نحشره يوم القيامة أعمى قال ربي لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها و كذلك اليوم تنسى" [طه 123].
3- العزة و التمكين و النصر على الأعداء. و قوله تعالى: "ولله العزة ولرسوله و للمؤمنين" [المنافقون 8].
4- الفوز برضوان الله و الجنة في الآخرة. و قوله تعالى: "وعد الله الذين آمنوا منكم و عملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم و ليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم و ليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يؤمنون بي لا يشركون بي شيئا و من كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون" [النور 55].
5- الإيمان بالله مصدر كل قوة عند المؤمن ....... فهو يستمد قوته من الله العلي الكبير ويتوكل عليه ويؤمن أنه معه (( لا تحزن إن الله معنا.((
* ومن مدد القوة عند المؤمن إيمانه بالحق الذي يعتقده ... فعمله ليس لشهوة ولا لمنفعة ولا لعصبية فهو يعتصم بالعروة الوثقى .
(( فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى ))
وقوله تعالى: "إن الله يدافع عن الذين آمنوا" [الحج 38].
6- الإيمان بدار الخلود فهو يوقن أن هذه الحياة ليست مستقره ومنتهاه وما موته إلا رحلة انتقال من دار الفناء إلى دار
الخلود وما الموت إلاّ رحلة غير أنّها من المنزل الفاني إلى المنزل الباقي.
7- الإيمان بالقدر (( قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنون )) فما بالك بإنسان يعتقد بأن الأجل محدود والرزق مكفول والأشياء بيد اللـه تعالى.
8- الإيمان بالأخوّة في الله فالمؤمن قوي بإخوانه يشعر بأنه لهم وهم له يسندونه ويواسونه ويؤنسونه إذا عمل شعر بمشاركتهم وإذا قاتل قاتل بقوتهم وشعر أن هؤلاء المؤمنين يعيشون في نفسه كما يعيش هو في نفوسهم ولكن.......... على قدر الإيمان المتغلغل في النفوس تكون هذه القوة, وعلى قدر نصيبه من الإيمان يكون نصيبه من هذه القوة.

وأن سبب عدم تحقق الكثير من هذه الوعود في واقع المسلمين حاليا هو ضعف إيمانهم, و لا سبيل إلى تحقيق هذه الوعود إلا بالعودة إلى الإيمان علما و عملا, تصديقا و انقيادا. و من الآيات التي تؤكد هذا ما يلي:
فبالإيمان يكون النصر و العزة و التمكين و النجاة و الهداية و الحياة الطيبة في الدنيا و الآخرة, و أما من أعرض عن الإيمان فله معيشة ضنكا, و يحشر يوم القيامة أعمى, و يعيش ذليلا مهزوما.


الخاتمة
الإيمان بالله سبحانه و تعالى هو الفطرة التي فطر الله عليها عباده, والإلحاد غاشية طارئة على الإنسان, خرج بها أصحابها عن أصل الخلقة ومقتضى الفطرة.
وإن علم الإيمان هو أشرف العلوم لتعلقه بمعرفة الله سبحانه و تعالى وإفراده بالعبادة, و أيضا لما يترتب عليه من تحقق الحياة الطيبة في الحياة الدنيا و الفوز بنعيم الخلد و جنة الأبد في الآخرة.
وأما الملاحدة واللادينيين الذين لا يؤمنون بالله سبحانه و تعالى, ويبررون ذلك بأنه لا تدركه الحواس, فقد اتبعوا بهذه الأقوال سنن أعداء الإيمان الذين كانوا من قبلهم عندما جعلوا رؤية الله شرطا للإيمان. و هذه المكابرة هي منطق الكافرين قديما و حديثا, و لكنها في الحقيقة شبهة باطلة لأن هؤلاء يؤمنون بوجود العقول المفكرة و لم يروها, لذلك فإن الطريق إلى الإيمان بالله عز و جل هو التدبر في آياته, و هي تقود كل منصف إلى الإيمان بالله, و إلى الإيمان بربوبيته و ألوهيته سبحانه وتعالى.


المصادر
http://www.aliman.org/imbook/im21.htm
http://www.binbaz.org.sa/Display.Asp?f=eng0046.htm
http://www.al-islami.com/arabic/iman.php

----------------------------------------------


تقرير الدين ( الايمان بالله 2 ) :-


المقدمة
الإيمان بالله أساس الدين، وأول واجب على الإنسان ، وعليه يقوم الإيمان ببقية أركان الإيمان؛ إذ لا يصح إيمان أحد بشيء من أركان الإيمان وشعبه وسننه إلا بعد إيمانه بالحق تبارك وتعالى. فالإيمان بالله تعالى هو أساس جميع أعمال الإيمان؛ لذا يذكر الإيمان بالله تعالى متقدماً على بقية الأركان حين يذكر معها.
قال تعالى ﴿ يَاأَيُّهَا الَّذِينَ ءَامَنُوا ءَامِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلَى رَسُولِهِ وَالْكِتَابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلَائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً بَعِيدًا ﴾ (النساء:136).
وقوله عليه الصلاة والسلام في بيان الإيمان : ( أَنْ تُؤْمِنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ وَتُؤْمِنَ بِالْقَدَرِ خَيْرِهِ وَشَرِّهِ ) .
والإيمان يجعل المسلم يخرج من دائرة المادة الضيقة، وهو الباعث للهمة والمقوي للإدراك، وكلما ضعفت إرادة العبد، ووهنت قوته أمده هذا الإيمان بقوة قلبية تتبعها الأعمال البدنية وكلما أحاطت به المخاوف كان هذا الإيمان حصناً حصيناً يلجأ إليه المؤمن، فيطمئن قلبه وتسكن نفسه، ومن هنا جاء اهتمام الإسلام بقوة الإيمان في نفوس أبنائه، فلا يرضى الإسلام أن يكون الإيمان في قلب المسلم ضوءاً خافتاً أو صوتاً مهموساً ولكنه يريده جذوة متقدة وضياء يغمر الآفاق, حتى يرشد الفكر ويوجه السلوك، ويسيطر على المشاعر ومن ثم يجعل الحياة كريمة سعيدة كما يريدها الإسلام.
العرض
الإيمان بالله سبحانه:
هو الإيمان بأنه الإله الحق المستحق للعبادة دون كل ما سواه لكونه خالق العباد والمحسن إليهم والقائم بأرزاقهم والعالم بسرهم وعلانيتهم، والقادر على إثابة مطيعهم وعقاب عاصيهم.
ولهذه العبادة خلق الله الثقلين وأمرهم بها كما قال تعالى: (وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطعمون إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين).
للإنسان إحساس فطري عميق بأن له خالقاً يلجأ إليه عند إحساسه بالخطر والشدائد.
قال تعالى: ﴿وَإِذَا غَشِيَهُمْ مَوْجٌ كَالظُّلَلِ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ﴾ (لقمان:32).
فالفطرة تحمل المخلوقين على الاتجاه إلى خالقهم والاستغاثة به عند إحداق المخاطر بهم وانقطاع كل الأسباب. فالإيمان بالله فطري في النفوس السليمة ، مستقر في الأذهان الصافية ، ويكاد يكون من بديهيات المعلومات.
قال تعالى: ﴿فَأَقِمْ وَجْهَكَ لِلدِّينِ حَنِيفًا فِطْرَةَ اللَّهِ الَّتِي فَطَرَ النَّاسَ عَلَيْهَا لا تَبْدِيلَ لِخَلْقِ اللَّهِ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَعْلَمُونَ ﴾ (الروم:30).
إن الاعتراف بربوبية الله وحده فطرة في الكيان البشري ، أودعها الخالق في البشر وشهدوا بها على أنفسهم . قال تعالى: ﴿وَإِذْ أَخَذَ رَبُّكَ مِنْ بَنِي ءَادَمَ مِنْ ظُهُورِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَأَشْهَدَهُمْ عَلَى أَنْفُسِهِمْ أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قَالُوا بَلَى شَهِدْنَا أَنْ تَقُولُوا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّا كُنَّا عَنْ هَذَا غَافِلِينَ﴾ (الأعراف:172).
والنفس بفطرتها إذا تركت كانت مقرة لله بالألوهية محبة له تعبده ولا تشرك به شيئاً، ولكن يفسدها وينحرف بها الشياطين.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: ( يقول الله تعالى َإِنِّي خَلَقْتُ عِبَادِي حُنَفَاءَ كُلَّهُمْ وَإِنَّهُمْ أَتَتْهُمُ الشَّيَاطِينُ فَاجْتَالَتْهُمْ عَنْ دِينِهِمْ وَحَرَّمَتْ عَلَيْهِمْ مَا أَحْلَلْتُ لَهُمْ ) (15) .
وتتأثر الفطرة أيضاً بتأثير الآباء المنحرفين عن الفطرة.
فعن عن أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( كُلُّ مَوْلُودٍ يُولَدُ عَلَى الْفِطْرَةِ فَأَبَوَاهُ يُهَوِّدَانِهِ أَوْ يُنَصِّرَانِهِ أَوْ يُمَجِّسَانِهِ...).
وبهذا تكون الفطرة السليمة مصدراً من مصادر العلم بالله .
وقد أرسل الله الرسل وأنزل الكتب لبيان هذا الحق والدعوة إليه، والتحذير مما يضاده كما قال سبحانه: وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ وقال تعالى: وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَسُولٍ إِلا نُوحِي إِلَيْهِ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلا أَنَا فَاعْبُدُونِ
وقال عز وجل: كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ أَلا تَعْبُدُوا إِلا اللَّهَ إِنَّنِي لَكُمْ مِنْهُ نَذِيرٌ وَبَشِيرٌ
كيف نعرف الله ؟
إن الذي قال في كتابه العزيز ﴿فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلا اللَّهُ وَاسْتَغْفِرْ لِذَنْبِكَ وَلِلْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِنَاتِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ مُتَقَلَّبَكُمْ وَمَثْوَاكُمْ﴾ (محمد:19). روي عن أم المؤمنين أم سلمة رضى الله عنها. وقال الإمام أبو عبد الرحمن عبد الله بن المبارك رحمه الله عليه: "نعرف ربنا سبحانه بأنه فوق سمواته على عرشه بائن من خلقه".
قد أعطانا القدرة على اكتساب ذلك العلم، فخلق لنا أدوات العلم، المتمثلة في السمع والبصر والفؤاد .
قال تعالى ﴿وَاللَّهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهَاتِكُمْ لا تَعْلَمُونَ شَيْئًا وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالأَبْصَارَ وَالأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾ (النحل:73). فهذا العلم الذي كان مسلوباً عنا ، عند إخراجنا من بطون أمهاتنا ، لكي نصرف كل آلة فيما خلقت له .
فيجب علينا معرفة مقدار ما أنعم الله به علينا في هذه الأدوات ، وفي سواها من آلاء الله علينا، وأول الشكر أن نستخدم هذه الأدوات في العلم بالله والإيمان به.
وقد توعد الله الذين يعطلون هذه الأدوات بالعذاب الشديد في نار جهنم فقال تعالى ﴿وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ ءَاذَانٌ لا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالأنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ أُولَئِكَ هُمُ الْغَافِلُونَ﴾ (الأعراف:179).
وقال تعالى ﴿وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ﴾ الملك 10.
والإيمان يقوم على الدليل الواضح ، والبرهان الجلي ، والعلم الصحيح ، قال تعالى﴿وَلا تَقْفُ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤَادَ كُلُّ أُولَئِكَ كَانَ عَنْهُ مَسْئُولا﴾ (الإسراء:36).
وقال تعالى ﴿إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ ءَامَنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ لَمْ يَرْتَابُوا﴾ (الحجرات:15).
والله قد حثنا على استخدام هذه الأدوات في معرفة ما حولنا من الخلق والإبداع الدال على بعض صفاته من حكمة وعلم وخبرة ورحمة، فقال سبحانه ﴿قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَوَاتِ وَالأرْضِ وَمَا تُغْنِي الآيَاتُ وَالنُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لا يُؤْمِنُونَ﴾ (يونس:10 ).
وقد أكمل الله لنا العلم بصفاته وبما غاب عنا من عالم الغيب الذي جئنا منه ونسير إليه عن طريق رسله الذين بعثهم لتعليمنا وهدايتنا كما قال تعالى ﴿كَمَا أَرْسَلْنَا فِيكُمْ رَسُولا مِنْكُمْ يَتْلُو عَلَيْكُمْ ءَايَاتِنَا وَيُزَكِّيكُمْ وَيُعَلِّمُكُمُ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَيُعَلِّمُكُمْ مَا لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ﴾ (البقرة:151(
أدلة الإيمان وبراهينه:
1. آيات الله في الآفاق والأنفس :
إن آثار صفات الله ومعالم بديع صنعه مبثوثة في كل ناحية من نواحي هذا الكون ، فكل ما في الكون من مخلوقات دليل مشاهد على الخالق -سبحانه- الذي خلقه وأحكمه وأبدعه.
وهذه الأدلة والبراهين واضحة الدلالة لأصحاب العقول والألباب التي تريد معرفة الحق، ولذلك خاطبها المولى سبحانه وتعالى، فقال: ﴿إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَوَاتِ وَالأرْضِ وَاخْتِلافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لأُولِي الأَلْبَابِ﴾ (آل عمران:190).
وقال سبحانه وتعالى ﴿ سَنُرِيهِمْ ءَايَاتِنَا فِي الآفَاقِ وَفِي أَنْفُسِهِمْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُ الْحَقُّ…﴾ (فصلت:53(.
2- النور الإلهـي :
إن الله العليم بعباده ، يقذف نور الإيمان في قلب من يشاء من عباده ، فبعلمه وحكمته تنور القلوب بعد أن كانت مظلمة ، أو تزداد إيماناً بما جاءها من نور، قال تعالى: ﴿أَوَمَنْ كَانَ مَيْتًا فَأَحْيَيْنَاهُ وَجَعَلْنَا لَهُ نُورًا يَمْشِي بِهِ فِي النَّاسِ كَمَنْ مَثَلُهُ فِي الظُّلُمَاتِ لَيْسَ بِخَارِجٍ مِنْهَا كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْكَافِرِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ﴾ (الأنعام:122).
وقال تعالى ﴿… يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشَاء ُ… ﴾ (النور:35 ).
حقيقة الإيمان بالله:
1. إفراد الله سبحانه بجميع ما تعبد العباد به من دعاء وخوف ورجاء وصلاة وصوم وذبح ونذر وغير ذلك من أنواع العبادة على وجه الخضوع له والرغبة والرهبة مع كمال الحب له سبحانه والذل لعظمته . وغالب القرآن الكريم نزل في هذا الأصل العظيم.
قال تعالى: فَاعْبُدِ اللَّهَ مُخْلِصًا لَهُ الدِّينَ أَلا لِلَّهِ الدِّينُ الْخَالِصُ
وقوله سبحانه: وَقَضَى رَبُّكَ أَلا تَعْبُدُوا إِلا إِيَّاهُ
وقوله عز وجل: فَادْعُوا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ وَلَوْ كَرِهَ الْكَافِرُونَ
وفي الصحيحين عن معاذ رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "حق الله على العباد أن يعبدوه ولا يشركوا به شيئا"
2. الإيمان بجميع ما أوجبه على عباده وفرضه عليهم من أركان الإسلام الخمسة الظاهرة وهي: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة، وصوم رمضان، وحج بيت الله الحرام لمن استطاع إليه سبيلا، وغير ذلك من الفرائض التي جاء بها الشرع المطهر.
وأهم هذه الأركان وأعظمها شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله .
فشهادة أن لا إله إلا الله تقتضي إخلاص العبادة لله وحده ونفيها عما سواه، وهذا هو معنى لا إله إلا الله ؛ فإن معناها لا معبود بحق إلا الله فكل ما عبد من دون الله من بشر أو ملك أو جني أو غير ذلك فكله معبود بالباطل، والمعبود بالحق هو الله وحده كما قال سبحانه: ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّ مَا يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ هُوَ الْبَاطِلُ
3. الإيمان بأنه خالق العالم ومدبر شئونهم والمتصرف فيهم بعلمه وقدرته كما يشاء سبحانه وأنه مالك الدنيا والآخرة ورب العالمين جميعا لا خالق غيره، ولا رب سواه، وأنه أرسل الرسل وأنزل الكتب لإصلاح العباد ودعوتهم إلى ما فيه نجاتهم وصلاحهم في العاجل والأجل، وأنه سبحانه لا شريك له في جميع ذلك، كما قال تعالى: اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ
وقال تعالى: إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ
4. الإيمان بأسمائه الحسنى وصفاته العليا الوارد ة في كتابه العزيز، والثابتة عن رسوله الأمين من غير تحريف ولا تعطيل ولا تكييف ولا تمثيل، بما تدل عليه من المعاني العظيمة التي هي أوصاف لله عز وجل يجب وصفه بها على الوجه اللائق به من غير أن يشابه خلقه في شيء من صفاته كما قال تعالى (ليس كمثله شيء وهو السميع البصير) وقال عز وجل: (فلا تضربوا لله الأمثال إن الله يعلم وأنتم لا تعلمون( .
أهمية الإيمان لقبول العمل:
إن الذين لا يؤمنون بالله ، ولا يرجون ثوابه ، ولا يخافون عقابه يعملون أعمالهم وهم لا يريدون بها وجه الله ، فهم بهذا لا يستحقون الثواب عليها ؛ لأنهم لم يقصدوا بها وجه الله ، بل الكافر معاقب على كفره وضلاله ؛ لأنه أعرض عن الاستجابة لدين الله أو كذب به، فهو إذا سمع آيات الله تتلى عليه اتخذها هزواً؛ لذلك فهو معاقب على كفره، وعمله مردود، قال تعالى: ﴿وَقَدِمْنَا إِلَى مَا عَمِلُوا مِنْ عَمَلٍ فَجَعَلْنَاهُ هَبَاءً مَنْثُورًا﴾ (الفرقان:23) " أي لا وزن له ولا قيمة .
وقال تعالى: ﴿مَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِرَبِّهِمْ أَعْمَالُهُمْ كَرَمَادٍ اشْتَدَّتْ بِهِ الرِّيحُ فِي يَوْمٍ عَاصِفٍ لا يَقْدِرُونَ مِمَّا كَسَبُوا عَلَى شَيْءٍ ذَلِكَ هُوَ الضَّلالُ الْبَعِيدُ﴾ (إبراهيم:18( .
فترى أعمال الخير كالصدقة والأعمال الانسانية محسوبة في ميزان المؤمن يوم القيامة، لكنها عند الكافرين كلها ضائعة، لا تحسب لهم، ولا تكون في ميزانهم، فكل أعمالهم تذهب هباءً منثوراً؛ لأنها لم تبن على الإيمان، ولم يقصد بها وجه الله .
قال تعالى : ﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاءً حَتَّى إِذَا جَاءَهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئًا وَوَجَدَ اللَّهَ عِنْدَهُ فَوَفَّاهُ حِسَابَهُ وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسَابِ﴾ (النور:39).
ثمرات الإيمان بالله:
1- الحياة الطيبة في الدنيا. قوله تعالى: "من عمل صالحا من ذكر أو أنثى و هو مؤمن فلنحيينه حياة طيبة و لنجزينهم أجرهم بأحسن ما كانوا يعملون" [النحل 97].
2- الهداية. في قوله تعالى: "فأما يأتينكم مني هدى فمن اتبع هداي فلا يضل و لا يشقى و من أعرض عن ذكري فأن له معيشة ضنكا و نحشره يوم القيامة أعمى قال ربي لم حشرتني أعمى وقد كنت بصيرا قال كذلك أتتك آياتنا فنسيتها و كذلك اليوم تنسى" [طه 123].
3- العزة و التمكين و النصر على الأعداء. و قوله تعالى: "ولله العزة ولرسوله و للمؤمنين" [المنافقون 8].
4- الفوز برضوان الله و الجنة في الآخرة. و قوله تعالى: "وعد الله الذين آمنوا منكم و عملوا الصالحات ليستخلفنهم في الأرض كما استخلف الذين من قبلهم و ليمكنن لهم دينهم الذي ارتضى لهم و ليبدلنهم من بعد خوفهم أمنا يؤمنون بي لا يشركون بي شيئا و من كفر بعد ذلك فأولئك هم الفاسقون" [النور 55].
5- الإيمان بالله مصدر كل قوة عند المؤمن ....... فهو يستمد قوته من الله العلي الكبير ويتوكل عليه ويؤمن أنه معه (( لا تحزن إن الله معنا.((
* ومن مدد القوة عند المؤمن إيمانه بالحق الذي يعتقده ... فعمله ليس لشهوة ولا لمنفعة ولا لعصبية فهو يعتصم بالعروة الوثقى .
(( فمن يكفر بالطاغوت ويؤمن بالله فقد استمسك بالعروة الوثقى ))
وقوله تعالى: "إن الله يدافع عن الذين آمنوا" [الحج 38].
6- الإيمان بدار الخلود فهو يوقن أن هذه الحياة ليست مستقره ومنتهاه وما موته إلا رحلة انتقال من دار الفناء إلى دار
الخلود وما الموت إلاّ رحلة غير أنّها من المنزل الفاني إلى المنزل الباقي.
7- الإيمان بالقدر (( قل لن يصيبنا إلا ما كتب الله لنا هو مولانا وعلى الله فليتوكل المؤمنون )) فما بالك بإنسان يعتقد بأن الأجل محدود والرزق مكفول والأشياء بيد اللـه تعالى.
8- الإيمان بالأخوّة في الله فالمؤمن قوي بإخوانه يشعر بأنه لهم وهم له يسندونه ويواسونه ويؤنسونه إذا عمل شعر بمشاركتهم وإذا قاتل قاتل بقوتهم وشعر أن هؤلاء المؤمنين يعيشون في نفسه كما يعيش هو في نفوسهم ولكن.......... على قدر الإيمان المتغلغل في النفوس تكون هذه القوة, وعلى قدر نصيبه من الإيمان يكون نصيبه من هذه القوة.
وأن سبب عدم تحقق الكثير من هذه الوعود في واقع المسلمين حاليا هو ضعف إيمانهم, و لا سبيل إلى تحقيق هذه الوعود إلا بالعودة إلى الإيمان علما و عملا, تصديقا و انقيادا. و من الآيات التي تؤكد هذا ما يلي:
فبالإيمان يكون النصر و العزة و التمكين و النجاة و الهداية و الحياة الطيبة في الدنيا و الآخرة, و أما من أعرض عن الإيمان فله معيشة ضنكا, و يحشر يوم القيامة أعمى, و يعيش ذليلا مهزوما.
الخاتمة
الإيمان بالله سبحانه و تعالى هو الفطرة التي فطر الله عليها عباده, والإلحاد غاشية طارئة على الإنسان, خرج بها أصحابها عن أصل الخلقة ومقتضى الفطرة.
وإن علم الإيمان هو أشرف العلوم لتعلقه بمعرفة الله سبحانه و تعالى وإفراده بالعبادة, و أيضا لما يترتب عليه من تحقق الحياة الطيبة في الحياة الدنيا و الفوز بنعيم الخلد و جنة الأبد في الآخرة.
وأما الملاحدة واللادينيين الذين لا يؤمنون بالله سبحانه و تعالى, ويبررون ذلك بأنه لا تدركه الحواس, فقد اتبعوا بهذه الأقوال سنن أعداء الإيمان الذين كانوا من قبلهم عندما جعلوا رؤية الله شرطا للإيمان. و هذه المكابرة هي منطق الكافرين قديما و حديثا, و لكنها في الحقيقة شبهة باطلة لأن هؤلاء يؤمنون بوجود العقول المفكرة و لم يروها, لذلك فإن الطريق إلى الإيمان بالله عز و جل هو التدبر في آياته, و هي تقود كل منصف إلى الإيمان بالله, و إلى الإيمان بربوبيته و ألوهيته سبحانه وتعالى.

المصادر
http://www.aliman.org/imbook/im21.htm
http://www.binbaz.org.sa/Display.Asp?f=eng0046.htm
http://www.al-islami.com/arabic/iman.php


----------------------------------------------



تقرير الاجا ( وزارة الاسكان ) :-المقدمة :

تقوم وزارة الأشغال والإسكان بتنفيذ سياسة حكومة مملكة البحرين لتوفير المسكن اللائق للأسرة البحرينية والعمل على استقرارها، وتقديم خدمات البنية التحتية اللازمة لمناطق المملكة من طرق وجسور ومجاري ومباني حكومية وكل ما يلزم لتحقيق المظهر الحضاري لمملكة البحرين.

العرض:

شئون الإسكان:
استطاعت حكومتنا الرشيدة منذ إنشاء وزارة متخصصة للإسكان في عام 1975 توفير خدمات إسكانية عديدة ومتنوعة استفادت منها آلاف الأسر البحرينية على مختلف مستوياتها وتحقيق إنجازات عمرانية كبيرة شملت مختلف مناطق المملكة في المدن والقرى، واستطاعت الوزارة ان تحقق للبحرين مكانة متقدمة في تجربتها العمرانية وأسلوبها المتميز لتوفير الخدمات الإسكانية للمواطنين. ولقد ارتكزت السياسة الإسكانية التي انتهجتها السياسة الإسكانية على أساسين هما: الأول: تنفيذ المشروعات العمرانية لتوفير الخدمات الإسكانية التي تتضمنها الخطط والبرامج السنوية المعتمدة وفق الإمكانيات والميزانيات التي تخصصها الحكومة لقطاع الإسكان. الثاني: اعداد الدراسات العمرانية المستقبلية المتواصلة وسن القوانين والتشريعات اللازمة والبحث عن البدائل لمواجهة كل الاحتمالات لتوفير الاحتياجات التي تتطلبها الأسرة البحرينية من الخدمات الإسكانية بالإضافة إلى التعمير لكل مناطق المملكة. وبناءاً على هذه الأسس استطاعت الوزارة أن تمتلك رؤية واضحة لواقع الخدمات الإسكانية التي يحتاج إليها المواطنين وفق الأهداف والسياسات الإسكانية التي تسعى إليها حكومة مملكة البحرين والتي حددت مجالات الخدمات الإسكانية التي توفرها للمواطنين في الآتي:
1.البيوت: وتقوم الوزارة ببناء الوحدات السكنية ( البيوت ) وتوزيعها على المستحقين الذين لا يملكون عقاراً أو أموالاً.

2. القسائم السكنية: تقوم الوزارة بتجهيز وإعداد القسائم السكنية لتوزيعها على المستحقين الذين لا يملكون أرضاً ولكن لديهم تكاليف البناء.

3. القروض: ويتم تخصيص القروض لمن يملك أرضاً وليس لديه المال الكافي ويرغب في بناء مسكن أو شراء مسكن قائم بذاته أو إضافة أو ترميم للوحدة السكنية التي يملكها.

وبالإضافة إلى أنواع الخدمات الإسكانية المذكورة فان الوزارة تقوم بتقديم العديد من الخدمات الإسكانية والعمرانية للمواطنين في المجالات ذات العلاقة. ومنذ عام 1975 وحتى نهاية عام 2002 بلغ عدد الأسر البحرينية الذين استفادوا بخدمات ومشروعات الإسكان 61,509 أسرة ( واحد وستين ألفاً وخمسمائة وتسعة أسرة ) منها 21,756 أسرة بالوحدات السكنية و 10,772 أسرة بالقسائم السكنية و 10,000 أسرة بأرض هبات أميرية وملكية و18,981 أسرة بقروض بناء وشراء وترميم ووصل مجموع المبالغ التي خصصت لها 312,282,141 ديناراً ( ثلاثمائة واثنا عشر مليوناً ومائتين واثنين وثمانين ألفا ومائة وواحد وأربعين ديناراً ) . وتواصل وزارة الأشغال والإسكان مسيرة البناء والعمران في أرجاء المملكة بخطط ومشروعات إسكانية وعمرانية طموحة لتوفير احتياجات الأسر البحرينية، وإضافة مدن إسكانية جديدة متطورة وبناء أحياء ومناطق سكنية حضارية تشمل مختلف مناطق المملكة. ومن المشروعات العمرانية والإسكانية المستقبلية التي تقوم الوزارة الآن على الأعداد لتنفيذها مشروعات تطوير وإعمار القرى، وبناء الوحدات السكنية في المحرق والمقشع وعدد من مناطق المملكة الأخرى التي يتم فيها استكمال تنفيذ الوحدات السكنية التي تتضمنها الخطط والمشروعات العمرانية بالإضافة إلى تنفيذ مخططات مشروعات المدن الجديدة التي أقرتها لجنة الإســكان والأعمــار برئاســة ســمو الشـيخ ســلمان بن حـمد آل خليفة ولي العهد القائد العام لقوة دفاع البحرين رئيس لجنة الإسكان والأعمار التي تشمل بناء 4 مدن حضارية جديدة في مناطق المملكة ويتم ذلك من خلال برنامجين تخطيطيين الأول هو تخطيط وتصميم المدينة الشمالية وهي إحدى المدن الأربع الجديدة، والثاني يقوم على وضع المخطط الاستراتيجي التعميري العام لمملكة البحرين حتى عام 2021 الذي يضم المدن الثلاث الأخرى ودراسة المناطق القابلة للتعمير كمدن ومناطق إسكانية تلبي احتياجات المواطنين من الخدمات الإسكانية.

شئون الأشغال:
أما أعمال ومشروعات الوزارة في قطاع الأشغال والتي تستند إلى توفير البنية الأساسية لمملكة البحرين فقد حققت الوزارة إنجازات ضخمة وقامت بتنفيذ مشروعات عديدة شملت مختلف مناطق المملكة من المدن والقرى. ويتحدد الهدف الرئيسي من شئون الأشغال بتقديم أفضل الخدمات للمواطنين التي تتمثل في تخطيط وتنفيذ خدمات البنية التحتية التي تشمل إنشاء الطرق والجسور وشبكة المجاري والمباني الحكومية ومتابعة صيانتها باستمرار وعمل الدراسات والبحوث لجميع أنواع الخرسانة والمشاكل التي تواجه مملكة البحرين من النواحي الفنية المرتبطة بها ووضع الحلول المناسبة لها بما يتناسب مع الأحوال الجوية في المملكة. وتضم شئون الأشغال ثمان إدارات هي:
الشئون الادارية والموظفين، مسح الكميات وفحص المواد، الطرق، المجاري ومصارف المياه، مشاريع البناء، صيانة المباني، تخطيط المشاريع، الشئون المالية.

وتقوم هذه الإدارات بالعديد من المهام. ويمكن تلخيصها كما يلي:
1.إدارة مسح الكميات وفحص المواد: تقوم بفحص مواد البناء بجميع أنواعها سواء المباني الحكومية أو المتعلقة بتركيبة أعمال الطرق وصيانتها إضافة إلى إعداد وثائق المناقصات والميزانيات التقديرية للمشاريع الحكومية حسب المواصفات الدولية.

2. إدارة الطــرق: تقوم بتخطيط وتصميم وبناء وصيانة شبكة الطرق العامة وإجراء دراسات الجدوى لسير المرور والتشاور مع الإدارة العامة للمرور والترخيص بوزارة الداخلية حول تحسين وتطوير إجراءات المرور وإعداد الأنظمة الرقابية وتخطيط ومراقبة ميزانية واعتمادات الطرق، وتوفير قاعدة للمعلومات تتضمن فحص وحصر الطرق ومراقبة أعمال المقاولين للتأكد من مطابقتها للتصميمات واختيار وتعيين الاستشاريين للمشاريع لبناء الطرق والجسور.

3. إدارة المجاري ومصارف المياه: هي المسئولة عن تخطيط وتصميم وبناء وصيانة شبكة مياه الصرف الصحي بما فيها محطات المعالجة وشبكة تصريف مياه الأمطار ومصارف المياه الزراعية وتخطيط أعمال مياه الصرف الصحي ومصارف المياه مع المؤسسات الأخرى وتخطيط ومراقبة وحساب ميزانيات واعتمادات مياه الصرف الصحي ومصارف المياه إضافة إلى المشاركة في صياغة وتطبيق الأنظمة المتعلقة بضبط تلوث البيئة من مياه الصرف الصحي والمخلفات الصناعية في البحرين وإنتاج وتوزيع مياه الصرف الصحي المعالجة واستخدامها في ري الحدائق والمزارع وتوفير مخلفات مياه الصرف الصحي لاستخدامها كسماد زراعي، ومراقبة أعمال المقاولين والتأكد من مطابقتها للتصميمات والمواصفات واختيار وتعيين المستشارين للمشاريع الكبيرة.

.4 إدارة مشاريـع البناء: تقوم بتقديم المشورة والمساعدة لوزارات المملكة حول تطوير العمل بمشاريع البناء والتشييد الجديدة وتخطيط وتصميم المباني بناءاً على احتياجات الوزارات وإعداد التكاليف التقديرية لمشاريع البناء الجديدة وإعداد المناقصات وإرساء العقود واختيار وتعيين الاستشاريين للمشاريع ومراجعة المقترحات حول التصاميم وتقييم دراسات الجدوى والمخططات الرئيسية والمواصفات والمناقصات إضافة إلى ضبط التكلفة وتحليلها لضمان الحصول على أفضل نوعيه من المواد والأداء ضمن الميزانية المقررة، وإدارة المشاريع الكبيرة والمتخصصة التي تتطلب استشارات عالمية والتنسيق مع الاستشاريين والتعاون مع المكتب الفني لدولة الكويت والمؤسسات الأخرى ألمعتمده من قبل وزير الأشغال والإسكان فيما يخص إعداد الخرائط والتصميمات وإنهاء المشروعات وتمثيل مملكة البحرين والوزارة في الأمور المتعلقة بالدعاوى المقدمة من الحكومة من الاستشاريين والمقاولين.

5. إدارة صيانة المباني: تقدم المساعدة والمشورة لوزارات المملكة حول صيانة المباني والمرافق العامة وتقدير تكاليف صيانة المباني واعداد المناقصات وترسية العقود وإدارة أعمال الصيانة الوقائية وتقديم الخدمات الهندسية والإشراف على صيانة المباني وخدمات الورش.

6. إدارة تخطيط المشاريع: ومن مسئولياتها إعداد المتطلبات الأساسية والخطط الاستراتيجية لجميع مشاريع الوزارة وتصنيف ودراسة الخطط الاستراتيجية أثناء التنفيذ لجميع المشاريع التابعة للوزارة والوزارات الأخرى وإخطار الإدارات ذات العلاقة بتطورات سير الخطط وإعطاء المقترحات وإعداد تقارير دورية لجهات الاختصاص عن الخطط الاستراتيجية المعتمدة وسير العمل وتوفير المعلومات والبيانات بأساليب حديثه.

7. إدارة الشئون المالية: تقوم بضبط المصاريف والاستمرار في تطوير نظم الرقابة الداخلية وتطوير برنامج ضبط المشاريع حيث يتم إعداد البيانات المالية الدقيقة وذلك من أجل رفعها إلى الإدارة العليا لاتخاذ القرار المناسب كما تقوم بالتنسيق الدائم مع وزارة المالية والاقتصاد الوطني والتعاون في تسهيل الإجراءات لتيسير العمل.

ومن أهم إنجازات شئون الأشغال بجانب التخطيط والتنفيذ والتطوير للبنية التحتية للمملكة إدارة عدد من المشاريع الكبرى مثل جسر الشيخ خليفة بن سلمان وميناء خليفة بن سلمان وحلبة سباق السيارات وامتداد شارع خليفة سلمان السريع وتقاطعه عند دوار شارع ولي العهد في مدينة حمد. كما تقوم الوزارة بالاهتمام بالنواحي البيئية والمحافظة عليها من خلال مشروع المرحلة الثانية لمعاجلة مياه الصرف الصحي بمحطة توبلي. كما أن وزارة الأشغال والإسكان تعطي أهمية بالغة لتدريب وتأهيل الكوادر البحرينية في مختلف التخصصات الفنية والإدارية على كافة المستويات وذلك لإحلالها مكان الوظائف المتعاقد معها لإدارة مثل هذه المشاريع، وتحظى بحرنة الوظائف باهتمام كبير داخل الوزارة وذلك من خلال التنسيق للتدريب والتأهيل والدراسة في كل من جامعة البحرين ومركز البحرين للدراسات والبحوث وغيرهما من المعاهد والجامعات المتخصصة داخل وخارج المملكة.

الخاتمة:
وهكذا ,, تمكنت هذه الوزارة ,بفضل من توجيهات الملك حمد بن عيسى ال خليفة حفظه الله ورعاه ,من اقامة مشاريع اسكانية وذلك بتقديم خدمات عمرانية واسكانية لجميع المواطنين بهدف حل هذه المشكلة , كما قامت وزارة الاشغال بتنفيذ خدمات البنية التحتية مثل انشاء الجسور وشبكات المجاري ومعالجة مياه الصرف الصحي.. وهكذا ,, حققت الوزارة أهدافها وتمارس مهامها اليوم بشكل ناجح ومنظم .
المرجع
http://www.eeessssd11100


----------------------------------------------


تقرير الاجا ( حقوق الانسان ) :-

المقدمة:

ينظر العالم الغربي الى الميثاق العالمي لحقوق الانسان كثمرة مهمة ويرى فيه نموذجاً لا يمكن تحققه بسهولة ويراه كفيلاً وكافياً لضمان حقوق الانسان، ويعمم ذلك الى العالم كله، فيأخذ هو زمام المبادرة في محاربة الحكومات في الدول التي يرى انها لا تراعي الميثاق العالمي لحقوق الانسان واضعاً العقبات بشتى انواعها امام هذه الدول لإرغامها على رعاية هذا الميثاق وعلى عدم تجاوزه بجميع مفرداته، وتولت المنظمة العالمية لحقوق الانسان التابعة للامم المتحدة تلك المهمة واصبح لديها وكانت في اغلب الدول تقوم بمهمة المراقبة ورفع تقاريرها الى تلك المنظمة لتصدر بيانها السنوي الشهير منتقدة فيه الدول التي تتجاوز ذلك الميثاق وبيدها سلاح الاقتصاد والمساعدات الدولية تحارب به تلك الدول.

وتواجه هذه المنظمة اشكالية كبيرة على أرض الواقع اذ من الواضح في بياناتها السنوية ان الضغط السياسي الذي توجهه الدول الكبرى يطغى على المسار الحقيقي الذي ينبغي ان تتجهه فيتركز النقد على الدول المخالفة لهذه الدول الكبرى ويسلم من النقد من يكون موالياً لهذه الدول، ولكن ما يهمنا هنا هو ملاحظة نفس الميثاق العالمي لحقوق الانسان والنظر إليه من وجهة فكرية حقوقية.

العرض:

لمحة عامة عن الميثاق
يرجع الكلام في العالم الغربي عن حقوق الانسان لاول مرة الى عام 1789م وهو العام الذي صدرت فيه الوثيقة عن قيادة الثورة الفرنسية. ومن ثم في 10/2/1948م صدرت الوثيقة المعروفة بالميثاق العالمي لحقوق الانسان عن الجمعية العامة للامم المتحدة وهذه الوثيقة المكوّنة من ثلاثين مادة اصبحت من الحقوق الطبيعية لاي مواطن في أي دولة كان، ومن واجب الدولة تأمين هذه الحقوق للانسان، ولابد لنا من ذكر مجموعة من المواد المهمة الوارة في هذه الوثيقة
.
مادة 1: يولد جميع الناس احراراً ومتساوين في الكرامة والحقوق وهم قد وهبوا العقل والوجدان وعليهم ان يعاملوا بعضهم بعضاً بروح الاخاء.

مادة 2: لكل انسان حق التمتع بجميع الحقوق والحريات المذكورة في هذا الإعلان دونما تمييز من أي نوع ولا سيما التمييز بسبب العنصر أو اللون أو الجنس او اللغة أو الدين أو الرأي سياسياً وغير سياسي، أو الأصل الوطني أو الاجتماعي أو الثروة أو المولد...

مادة 7: الناس جميعاً سواء امام القانون وهم يتساوون في حق التمتع بحماية القانون دونما تمييز، كما يتساوون في حق التمتع بالحماية من أي تمييز ينتهك هذا الإعلان ومن أي تحري على مثل هذا التمييز.

مادة 16: فرع1: للرجل والمرأة، متى ادركا سن البلوغ حق التزوج وتأسيس اسرة دون أي قيد بسبب العرق أو الجنسية أو الدين وهما يتساويان في الحقوق لدى التزوج وخلال قيام الزواج ولدى انحلاله.

المادة 18: لكل شخص حق في حرية الفكر والوجدان والدين، ويشمل هذا الحق حريته في تغيير دينه أو معتقده، وحريته في إظهار دينه أو معتقده بالتعبد وإقامة الشعائر والممارسة والتعليم بمفرده أو مع جماعة وأمام الملأ أو على حدة.

المادة 19: لكل شخص حق التمتع بحرية الرأي والتعبير، ويشمل هذا الحق حريته في اعتناق الاراء دون مضايقة وفي التماس الانباء والافكار وتلقها ونقلها الى الآخرين بأية وسيلة ودونما اعتبار للحدود.
المادة 21: فرع 3: إرادة الشعب هي مناط سلطة الحكم ويجب ان تتجلى هذه الارادة من خلال انتخابات نزيهة.


الموقف الإسلامي من الميثاق العالمي
وجد في العالم الاسلامي اتجاهان كموقف من الميثاق العالمي
الاتجاه الأول: ويتجه نحو عملية رفض لهذا الميثاق لاسباب متعددة نأتي على ذكرها ويطرح بديلاً لذلك هو النظام الاسلامي لحقوق الانسان معتمداً فيه على النصوص الدينية والسيرة النبوية، وكنموذج لذلك صدر عن جمعية الاخوان المسلمين في مصر سنة 1952 مشروع دستور اسلامي للدولة المصرية، وأصدر مجمع البحوث الاسلامية في الأزهر مشروع دستور اسلامي سنة 1978، وفي 5 آب 1990 ميلادية وفي اطار منظمة المؤتمر الاسلامي صدر اعلان القاهرة حول حقوق الانسان في الاسلام وتضمن هذا الاعلان خمساً وعشرين مادة تحدثت عن العديد من الحقوق وتشترك هذه المواد مع الميثاق العالمي لحقوق الانسان في بعضها وتفترق في بعضها الآخر.
الاتجاه الثاني: دعا أصحاب هذا الاتجاه الى ضرورة القبول بالميثاق العالمي لحقوق الانسان وذهب هؤلاء الى عدم امكانية طرح نظام عالمي لحقوق الانسان بديلاً لما هو الموجود ويمكن القول ان دعوة هؤلاء تعتمد على نقطتين: الأولى: انكار ضرورة ان يكون هنالك طرحاً اسلامياً لحقوق الانسان ليكون ميثاقاً عالمياً بل عدم امكانية طرح مثل هذا في عالم اليوم.

الثانية: الدعوة الى قبول الميثاق العالمي لحقوق الانسان والعمل عليه وتطبيقه في بلاد المسلمين، ونتجه في هذه المقالة الى دراسة الاتجاه الثاني بعد ملاحظة منطلقاته، والبحث فيه يرتكز حول ما كتبه محمد مجتهد شبستري في كتابه: "نقدى بر قرائت رسمي از دين"(1). تحت فصل حقوق البشر واشار فيه عبر فصول الى تكوين حقوق البشر، وفلسفة حقوق البشر، ونقد البشر الميتافيزيقية والدعوة الى القبول بالميثاق العالمي لحقوق البشر.

وفي قراءة لما كتبه شبستري نستطيع أن نجعل حديثه ضمن محورين اساسيين:
المحور الأول: الدفاع عن الميثاق العالمي لحقوق الانسان ومحاولة الهروب من العديد من الاشكاليات المتجهة على هذا الميثاق.

المحور الثاني: نقد القول بوجود ميثاق اسلامي لحقوق البشر ودعوى عدم امكان الالتزام بوجود ميثاق اسلامي لحقوق البشر يكون عالمياً.

الميثاق العالمي: عوائق التطبيق
لو أردنا ان نتجاوز كل المشكلات النظرية للقبول بالميثاق العالمي وتنافي ذلك مع معتقد الانسان نجد وبوضوح ان هذا الميثاق كممارسة تطبيقية يمثل اكبر نقطة للاستغلال من اجل محاربة الدول التي تستعصي عن طاعة الدول الكبرى، ولنرجع فقط الى قراءة ما عُرِفَ بالبيان السنوي لمنظمة حقوق الانسان وفي الشرق الاوسط خصوصاً نجد ان الادانة في كل سنة تتجه نحو دول معينة مثل: ايران، العراق، السودان، وليبيا، والميزة المشتركة بني هذه الدول هي وجود عداوة مختلفة الأسباب مع الولايات المتحدة الامريكية، في الوقت الذي يشاهد فيه كل العالم الانتهاكات الاسرائيلية لحقوق الانسان دون ان تكون هذه الدولة مشمولة لهذا التشهير العالمي من قبل هذه المنظمة، فكيف تكون الدعوة الى القبول بالميثاق في ظل وضوح الاستغلال السياسي له لمحاربة هذه الدولة؟!

بل وترى امريكا ان لنفسها الحق في ان تكون هي القيمة على اعمال هذه المنطمة وكانت ردة الفعل الامريكية بعد خروجها المفاجئ من هذه المنطمة في سنة 2001 أن عمدت الى منع تسديد ديونها المتوجبة عليها للامم المتحدة.

لا يمكن لمن يرى ذلك أن يهرول نحو القبول بهذا الميثاق لما له من استفادة للدول الكبرى لتحقيق مصالحها وليس همها حقوق الانسان.

الهرمنوتيك: اساس هذه الدعوة
ان الاساس الذي يعتمد عليه اصحاب الاتجاه الثاني في دعوتهم هذه هو علم الهرمنوتيك هذا العلم الذي نشأ في الغرب في دراسة النصوص الدينية للكتب المقدسة، وقد أجرى بعض المفكرين الاسلاميين هذا العلم على النصوص الدينية الاسلامية من القرآن الكريم والسنة النبوية، ويعتمد هذا العلم على التركيز على دور القبليات في عملية فهم النص الديني وعلى دور الاطار التاريخي لمفسر النص في عملية التفسير، وعلى هذا الاساس بنى هؤلاء القول بتعدد القراءات الدينية، إن لكل من تجتمع فيه مجموعة صفات تؤهله لقراءة النص الديني ان يقرأ هذا النص على ضوء معطياته ولا تكون قراءة أحد هي القراءة الصحيحة التامة الكاملة التي لا تتغير ولا تتبدل، وعلى هذا الاساس يجيب هؤلاء عن تنافي الميثاق العالمي مع قوانين الاسلام، بانه انما تنافي مع عملية فهم خاصة للنص القرآني والسنة النبوية وان هذه الاحكام هي ما تفهمه انت من الشريعة ولكن ههنا فهم آخر لا يؤدي الى حصول هذا التنافي، وعلى هذا الاساس يعيدون صياغته بشكل آخر للقول بانه لماذا يكون فهمك انت للشريعة هو مصدر الميثاق العالمي ولا يكون ما افهمه انا، وانه في ظل وجود قراءة خاصة لي للنص الديني كيف لك أن تلزمني باتباع قراءتك الخاصة لهذا النص.

ونجد هنا ان توجيه النقد بهذا الشكل لا يحل المشكلة لانه على أي قراءة من القراءات اردت ان تبني عملية فهم المتن الديني سيبقى الميثاق العالمي متنافياً ولو في مادة من مواده مع الشريعة الاسلامية ويكفي في ذلك ملاحظة ما ذكرناه سابقاً من موارد التنافي.

واما مسألة تعدد الفهم للشريعة وللنص القرآني فان اصحاب الدعوة الى ميثاق اسلامي لحقوق الانسان لا يدعون انهم كاشخاص هم الذين لهم الحق في صنع مثل هذا القانون، لان مهمة كهذه تقع على عاتق مؤسسات ذات اختصاص مهمتها وضع هذا الميثاق مراعية فهم الاسلام لدى الجميع لا اجتهادات البعض دون البعض، والعجب كيف تطرح هذه الاشكالية على مسألة الميثاق الاسلامي ولا تطرح على الميثاق العالمي؟ اليس هو وليد فهم مجموعة من الناس لحقوق الانسان فلماذا أكون انا ملزماً بهذا الفهم وهذه النتائج الموضوعة لحقوق الانسان؟!

الخاتمة:

ان عقيدتنا بالاسلام تخولنا وبوضوح الدعوة الى نظام عالمي اسلامي لحقوق الانسان وهذا جزء من وظيفة الفرد المسلم في دعوته الى الاسلام، ان ايماننا بان الاسلام هو مجموع تشريعات الهية وردت لتنظيم حياة البشر يدعونا وبوضوح الى تبني ميثاق اسلامي لهذه الحقوق تطبق بنوده على جميع هذه الارض لاننا نراه هو الكفيل بحفظ حقوق كل انسان يعيش على هذه الارض.
يبقى ان صياغة هذا الميثاق لا تكون موكولة الى شخص معين ليتوهم بها، بل هو لابد وان يكون جهداً مشتركاً لمجموعة ممن لهم اضطلاع بالاسلام وبالشريعة وصياغة تلك البنود بنحو يضمن حقوق الانسان وان يعمل على موافقة كل الدول الاسلامية بشكل اولي على هذا الميثاق ليتبنى بعد ذلك تصديره الى خارج تلك الدول، وان يعمل على انشاء منظمة مثلية لما هو موجود حالياً في الامم المتحدة تكون مهمتها نفس مهمة تلك من رعاية عملية تطبيق هذا الميثاق.

المرجع
www.4bh-vip.com
زهور الحنين
ابي تقرير اجا 104 بس مايقل عن 10 صفحات
زهور الحنين
تقرير انج 101

الموضوع عن نلسون مانيلا
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــ.......



Profile of Nelson Rolihlahla Mandela
Nelson Mandela's greatest pleasure, his most private moment, is watching the sun set with the music of Handel or Tchaikovsky playing.

Locked up in his cell during daylight hours, deprived of music, both these simple pleasures were denied him for decades. With his fellow prisoners, concerts were organised when possible, particularly at Christmas time, where they would sing. Nelson Mandela finds music very uplifting, and takes a keen interest not only in European classical music but also in African choral music and the many talents in South African music. But one voice stands out above all - that of Paul Robeson, whom he deb2d***ibes as our hero.

The years in jail reinforced habits that were already entrenched: the disciplined eating regime of an athlete began in the 1940s, as did the early morning exercise. Still today Nelson Mandela is up by 4.30am, irrespective of how late he has worked the previous evening. By 5am he has begun his exercise routine that lasts at least an hour. Breakfast is by 6.30, when the days newspapers are read. The day s work has begun.

With a standard working day of at least 12 hours, time management is critical and Nelson Mandela is extremely impatient with unpunctuality, regarding it as insulting to those you are dealing with.

When speaking of the extensive travelling he has undertaken since his release from prison, Nelson Mandela says: I was helped when preparing for my release by the biography of Pandit Nehru, who wrote of what happens when you leave jail. My daughter Zinzi says that she grew up without a father, who, when he returned, became a father of the nation. This has placed a great responsibility of my shoulders. And wherever I travel, I immediately begin to miss the familiar - the mine dumps, the colour and smell that is uniquely South African, and, above all, the people. I do not like to be away for any length of time. For me, there is no place like home.

Mandela accepted the Nobel Peace Prize as an accolade to all people who have worked for peace and stood against racism. It was as much an award to his person as it was to the ANC and all South Africa s people. In particular, he regards it as a tribute to the people of Norway who stood against apartheid while many in the world were silent.

We know it was Norway that provided resources for farming; thereby enabling us to grow food; resources for education and vocational training and the provision of accommodation over the years in exile. The reward for all this sacrifice will be the attainment of freedom and democracy in South Africa, in an open society which respects the rights of all individuals. That goal is now in sight, and we have to thank the people and governments of Norway and Sweden for the tremendous role they played.

Personal Tastes

Breakfast of plain porridge, with fresh fruit and fresh milk.

A favourite is the traditionally prepared meat of a freshly slaughtered sheep, and the delicacy Amarhewu (fermented corn-meal).


Biographical Details
Nelson Rolihlahla Mandela was born in a village near Umtata in the Transkei on the 18 July 1918. His father was the principal councillor to the Acting Paramount Chief of Thembuland. After his father s death, the young Rolihlahla became the Paramount Chief s ward to be groomed to assume high office. However, influenced by the cases that came before the Chief s court, he determined to become a lawyer. Hearing the elders stories of his ancestors valour during the wars of resistance in defence of their fatherland, he dreamed also of making his own contribution to the freedom struggle of his people.

After receiving a primary education at a local mission school, Nelson Mandela was sent to Healdtown, a Wesleyan secondary school of some repute where he matriculated. He then enrolled at the University College of Fort Hare for the Bachelor of Arts Degree where he was elected onto the Student's Representative Council. He was suspended from college for joining in a protest boycott. He went to Johannesburg where he completed his BA by correspondence, took articles of clerkship and commenced study for his LLB. He entered politics in earnest while studying in Johannesburg by joining the African National Congress in 1942.

At the height of the Second World War a small group of young Africans, members of the African National Congress, banded together under the leadership of Anton Lembede. Among them were William Nkomo, Walter Sisulu, Oliver R. Tambo, Ashby P. Mda and Nelson Mandela. Starting out with 60 members, all of whom were residing around the Witwatersrand, these young people set themselves the formidable task of transforming the ANC into a mass movement, deriving its strength and motivation from the unlettered millions of working people in the towns and countryside, the peasants in the rural areas and the professionals.

Their chief *******ion was that the political tactics of the old guard' leadership of the ANC, reared in the tradition of constitutionalism and polite petitioning of the government of the day, were proving inadequate to the tasks of national emancipation. In opposition to the old guard', Lembede and his colleagues espoused a radical African Nationalism grounded in the principle of national self-determination. In September 1944 they came together to found the African National Congress Youth League (ANCYL).

Mandela soon impressed his peers by his disciplined work and consistent effort and was elected to the Secretaryship of the Youth League in 1947. By painstaking work, campaigning at the grassroots and through its mouthpiece Inyaniso' (Truth) the ANCYL was able to canvass support for its policies amongst the ANC membership. At the 1945 annual conference of the ANC, two of the League s leaders, Anton Lembede and Ashby Mda, were elected onto the National Executive Committee (NEC). Two years later another Youth League leader, Oliver R Tambo became a member of the NEC.

Spurred on by the victory of the National Party which won the 1948 all-White elections on the platform of Apartheid, at the 1949 annual conference, the Programme of Action, inspired by the Youth League, which advocated the weapons of boycott, strike, civil disobedience and non-co-operation was accepted as official ANC policy.

The Programme of Action had been drawn up by a sub-committee of the ANCYL composed of David Bopape, Ashby Mda, Nelson Mandela, James Njongwe, Walter Sisulu and Oliver Tambo. To ensure its implementation the membership replaced older leaders with a number of younger men. Walter Sisulu, a founding member of the Youth League was elected Secretary-General. The conservative Dr A.B. Xuma lost the presidency to Dr J.S. Moroka, a man with a reputation for greater militancy. The following year, 1950, Mandela himself was elected to the NEC at national conference.

The ANCYL programme aimed at the attainment of full citizenship, direct parliamentary representation for all South Africans. In policy ********s of which Mandela was an important co-author, the ANCYL paid special attention to the redistribution of the land, trade union rights, education and culture. The ANCYL aspired to free and compulsory education for all children, as well as mass education for adults.

When the ANC launched its Campaign for the Defiance of Unjust Laws in 1952, Mandela was elected National Volunteer-in-Chief. The Defiance Campaign was conceived as a mass civil disobedience campaign that would snowball from a core of selected volunteers to involved more and more ordinary people, culminating in mass defiance. Fulfilling his responsibility as Volunteer-in-Chief, Mandela travelled the country organising resistance to dib2d***iminatory legislation. Charged and brought to trial for his role in the campaign, the court found that Mandela and his co-accused had consistently advised their followers to adopt a peaceful course of action and to avoid all violence.

For his part in the Defiance Campaign, Mandela was convicted of contravening the Suppression of Communism Act and given a suspended prison sentence. Shortly after the campaign ended, he was also prohibited from attending gatherings and confined to Johannesburg for six months.

During this period of restrictions, Mandela wrote the attorneys admission examination and was admitted to the profession. He opened a practice in Johannesburg, in partnership with Oliver Tambo. In recognition of his outstanding contribution during the Defiance Campaign Mandela had been elected to the presidency of both the Youth League and the Transvaal region of the ANC at the end of 1952, he thus became a deputy president of the ANC itself.

Of their law practice, Oliver Tambo, ANC National Chairman at the time of his death in April 1993, has written:

To reach our desks each morning Nelson and I ran the gauntlet of patient queues of people overflowing from the chairs in the waiting room into the corridors... To be landless (in South Africa) can be a crime, and weekly we interviewed the delegations of peasants who came to tell us how many generations their families had worked a little piece of land from which they were now being ejected... To live in the wrong area can be a crime... Our buff office files carried thousands of these stories and if, when we started our law partnership, we had not been rebels against apartheid, our experiences in our offices would have remedied the deficiency. We had risen to professional status in our community, but every case in court, every visit to the prisons to interview clients, reminded us of the humiliation and suffering burning into our people.

Nor did their professional status earn Mandela and Tambo any personal immunity from the brutal apartheid laws. They fell foul of the land segregation legislation, and the authorities demanded that they move their practice from the city to the back of beyond, as Mandela later put it, miles away from where clients could reach us during working hours. This was tantamount to asking us to abandon our legal practice, to give up the legal service of our people... No attorney worth his salt would easily agree to do that, said Mandela and the partnership resolved to defy the law.

Nor was the government alone in trying to frustrate Mandela s legal practice. On the grounds of his conviction under the Suppression of Communism Act, the Transvaal Law Society petitioned the Supreme Court to strike him off the roll of attorneys. The petition was refused with Mr Justice Ramsbottom finding that Mandela had been moved by a desire to serve his black fellow citizens and nothing he had done showed him to be unworthy to remain in the ranks of an honourable profession.

In 1952 Nelson Mandela was given the responsibility to prepare an organisational plan that would enable the leadership of the movement to maintain dynamic contact with its membership without recourse to public meetings. The ******ive was to prepare for the contingency of pro******ion by building up powerful local and regional branches to whom power could be devolved. This was the M-Plan, named after him.

During the early fifties Mandela played an important part in leading the resistance to the Western Areas removals and to the introduction of Bantu Education. He also played a significant role in popularising the Freedom Charter, adopted by the Congress of the People in 1955.

In the late fifties, Mandela s attention turned to the struggles against the exploitation of labour, the pass laws, the nascent Bantustan policy, and the segregation of the open universities. Mandela arrived at the conclusion very early on that the Bantustan policy was a political swindle and an economic absurdity. He predicted, with dismal prescience, that ahead there lay a grim programme of mass evictions, political persecutions, and police terror. On the segregation of the universities, Mandela observed that the friendship and inter-racial harmony that is forged through the admixture and association of various racial groups at the mixed universities constitute a direct threat to the policy of apartheid and baasskap, and that it was to remove that threat that the open universities were being closed to black students.

During the whole of the fifties, Mandela was the victim of various forms of repression. He was banned, arrested and imprisoned. For much of the latter half of the decade, he was one of the accused in the mammoth Treason Trial, at great cost to his legal practice and his political work. After the Sharpeville Massacre in 1960, the ANC was outlawed, and Mandela, still on trial, was detained.

The Treason Trial collapsed in 1961 as South Africa was being steered towards the adoption of the republic constitution. With the ANC now illegal the leadership picked up the threads from its underground headquarters. Nelson Mandela emerged at this time as the leading figure in this new phase of struggle. Under the ANC's inspiration, 1,400 delegates came together at an All-in African Conference in Pietermaritzburg during March 1961. Mandela was the keynote speaker. In an electrifying address he challenged the apartheid regime to convene a national convention, representative of all South Africans to thrash out a new constitution ****d on democratic principles. Failure to comply, he warned, would compel the majority (Blacks) to observe the forthcoming inauguration of the Republic with a mass general strike. He immediatel