معذبتهم

engla 120 المطلوب في الهدوي من 10+11+12+14 وبس كيب رايتج 5 & 6

آداب في نقل المواضيع أبو حمزة الغريب الحمد لله والصلاة على رسول الله وآله وصحبه ومن والاه و من سار على نهجه وخطاه ثم أما بعد فقد خطر لي أن اجمع موضوعا في أهم الآداب لنقل المواضيع والذي نراه بكثرة من بعض إخواننا وأرى في ثنايا هذه النقولات من الزلل ما لا يرضاه ربي عز وجل فقلت أنصح نصيحة أخ محب لإخوانه ببعض ما أرى وجوبه عند نقل المواضيع . وقد قال صلى الله عليه وسلم : كفى بالمرء كذبا أن يحدث بكل ما سمع رواه مسلم عن أبي هريرة رضي الله عنه و أسأل الله أن يعينني على ذلك وعلى الإخلاص في القول والعمل إنه ولي ذلك والقادر عليه أولا : الإخلاص لله تعالى في القول والنقل لا شك ان أول ما أنصح نفسي و إخواني به في النقل والكتابة وفي كل عمل هو إخلاص العمل لله عز وجل واحتساب الأجر عنده سبحانه وتعالى وحده ولا شك أن إخلاص النية شرط لصحة العبادة فما لم يصح لم تصح .. وقد قال الله تعالى : ( من كان يريد حرث الآخرة نزد له في حرثه ومن كان يريد حرث الدنيا نؤته منها وما له في الآخرة من نصيب ) وعن محمود بن لبيد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ( إن أخوف ما أخاف عليكم الشرك الأصغر قالوا وما الشرك الأصغر يا رسول الله قال الرياء يقول الله عز وجل إذا جزى الناس بأعمالهم اذهبوا إلى الذين كنتم تراؤون في الدنيا فانظروا هل تجدون عندهم جزاء ) رواه أحمد وابن أبي الدنيا والبيهقي في الزهد وغيره وصححه الألباني رحمه الله في صحيح الترغيب والترهيب ,, وعن أبي سعيد بن أبي فضالة وكان من الصحابة قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: (إذا جمع الله الأولين والآخرين ليوم القيامة ليوم لا ريب فيه نادى مناد من كان أشرك في عمله لله أحدا فليطلب ثوابه من عنده فإن الله أغنى الشركاء عن الشرك ) رواه الترمذي في التفسير من جامعه وابن ماجه وابن حبان في صحيحه والبيهقي وغيرهم وصححه الألباني في صحيح سنن الترمذي ,, فليكن مرادنا في كل قول او نقل أو عمل هو الله سبحانه وتعالى والاخلاص سبيل لنصر الله عز وجل لعباده . فعن مصعب بن سعد عن أبيه ( سعد بن أبي وقاص ) رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( إنما ينصر الله هذه الأمة بضعيفها بدعوتهم وصلاتهم وإخلاصهم ) رواه النسائي وغيره وصححه الألباني رحمه الله في صحيح الترغيب والترهيب ثانيا : الحرص على نقل ما فيه الخير والفائدة واجتناب ما ليس فيه نفع لعل إخوتي يرون كما أرى كثيرا من المواضيع التي تتناقل هنا وهناك وتنتشر انتشار الجراد وما فيها إلا الضرر نسأل الله العافية , فأذكر نفسي وإخوتي أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( من سن في الإسلام سنة حسنة فله أجرها و أجر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أجورهم شيء و من سن في الإسلام سنة سيئة فعليه وزرها و وزر من عمل بها من بعده من غير أن ينقص من أوزارهم شيء ) رواه مسلم و أحمد والنسائي والترمذي وغيرهم عن جرير , فالمسلم طيب لا يقع إلا على طيب ولا ينقل إلا طيبا فعليكم بنقل ما فيه الخير واحذروا السيئات الجارية , ( ضرب الله مثلا كلمة طيبة كشجرة طيبة أصلها ثابت وفرعها في السماء تؤتي أكلها كل حين بإذن ربها .... و مثل كلمة خبيثة كشجرة خبيثة اجتثت من فوق الأرض ما لها من قرار * يثبت الله الذين آمنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي الآخرة ) ثالثا : ألا ينقل إلا ما هو موثق ثابت تعقيبا على الفقرة السابقة أقول إن من السيئات الجارية تلك الأحاديث الموضوعة والمكذوبة على رسول الله والتي ينقلها أصحابها على انها من قول رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو منها براء و إن تعجب فعجب ما نرى من مقالات لا يعدو ان يكون قائلها أحد المغفلين تنشر على أنها حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم يكتب في عقبها ومن نشرها كان له كذا وكذا من الأجر ومن كتمها كان عليه كذا وكذا من الوزر والله المستعان على ما يصفون , فأقول أيها الإخوة أن مما يجب علينا ألا ننقل حديثا أو نقلا إلا بعد التثبت ممن نقله ورواه ومن صحته و إن كان كاتب الموضوع لم يذكر للأحاديث سندا أو صحة فلا بأس ان يطالب بمرجعه الذي نقل منه و أن ينبه على عدم ذكر الآثار والنصوص إلا موثقة حذرا من الوقوع في مثل قوله صلى الله عليه وسلم : "" من حدث عني بحديث يرى أنه كذب فهو أحد الكاذبين "" . رواه مسلم عن سمرة بن جندب والمغيرة بن شعبة فالوعيد شمل راوي الحديث المكذوب ( دون أن يبين حاله ) ومفتريه كلاهما في الاثم سواء وكلاهما من الكاذبين والكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم كبيرة من الكبائر جاء فيها الوعيد كما في الحديث المتواتر عن عشرات الصحابة ( من كذب علي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار ) متفق عليه رابعا : أمانة النقل وفي امانة النقل لا بد لي من أن أتحدث عن أمرين اثنين أولهما سرقة المواضيع والأخر نقلها مع التغيير والتعديل فيها , و سرقة المواضيع منتشرة في المنتديات بكثرة سواء بقصد او دون قصد وكلا الأمرين خطأ فإن من امانة النقل أن ترد الكلام إلى قائله و إلى مصدره الحق ولا يعرف الفضل لأهله إلا أهل الفضل و من نقل نقلا فنسبه لنفسه متعمدا دون أن يرده لمرجعه يخشى عليه من الرياء ومن النفاق , وقد قال الله تعالى : ( لا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوا وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا فَلا تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفَازَةٍ مِنْ الْعَذَابِ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ ) فكن امينا و إياك والتدليس على الناس والتدليس مأخوذ من الدلس و هو اختلاط النور بالظلام وسارق الموضوع حين لا يذكر كاتبه الأصلي يدلس على الناس ويوهمهم بأنه كاتبه , وقد قال شعبة بن الحجاج رحمه الله ( لأن أزني أحب إلي من أن ادلس ولأن أشرب من بول حمار حتى اروي ظمأي احب إلي من ادلس والتدليس اخو الكذب ) هذا و التدليس في نقل المواضيع لا ينحصر في عدم ذكر كاتب الموضوع فحسب بل يتعدى إلى الذين ينقلون المواضيع وينسبونها لأصحابها ثم يعدلون فيها برأيهم دون التنبيه فينسبون لكاتب الموضوع ما لم يقله . ولقد رأيت أحد النقلة غير في الموضوع عنوانه فقط فاختلفت بعض أفكار الموضوع لتغيير العنوان فقط فما بالك بالذين يحذفون ويضيفون ثم يكتبون في آخره كتبه فلان وهو منه براء ( بهذه الصيغة ) والواجب هنا ان يكتب منقول من فلان بتصرف . لكي لا ينسب إليه كلاما لم يقله فيقع بنوع آخر من انواع التدليس فاتقوا الله يا من تنقلون المواضيع وانقلوها كما هي دون تعديل وتزوير واذكروا حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( نضر الله امرأ سمع منا شيئا فبلغه كما سمعه فرب مبلغ أوعى من سامع ) رواه أبو داود والترمذي وابن حبان في صحيحه إلا أنه قال رحم الله امرأ عن ابن مسعود وصححه الألباني فتامل قوله صلى الله عليه وسلم فبلغه كما سمعه فإن فيه شفاء لصدور المبدلين المغيرين : ( يا اهل الكتاب لم تلبسون الحق بالباطل وتكتمون الحق و أنتم تعلمون ) (وإذ أخذ الله ميثاق الذين اوتوا الكتاب لتبيننه للناس ولا تكتمونه فنبذوه وراء ظهورهم واشتروا به ثمنا قليلا فبئس ما يشترون ) هذا والله اعلم وقد كان ثم أفكار و آداب أخرى سريعة آثرت أن أرجيها إلى وقت آخر لأرتبها أسأل الله أن يهيأ لي العودة عودا حميدا والله الموفق والهادي إلى سواء السبيل وكتب ابو حمزة الغريب المزي عفا الله عنه المصدر : المنتدى المسكي منقوول من موقع صيد الفوائد للافادة والحــــــــــــــذر

مشكـــــــــــورة وااااااااااااااااااااااااااايد اختي ونخدمج في الافراح ان شاء الله

اذا مافهمتي شي عادي بعيده شرحه بطريقة ثاينه.. واذا تبين اي شي ثاني حاظرين ..

وترى المصاريف دائما تكون فوق في ال Dr اتمنى اني ساعدتج ولو بالقليل وانه حاضرة حق اي سوال ثاني او اي شرح اكثر

مثلا في النوتات الي معطينا مكتوب سؤال عن supplies والآنتریز مكتوب supplies exp supplies وعقبه كاتبين not making adjustment on or before dec 31 would: under state exp and over state net income overstate both supplies and equity انا سؤالي اشلون نعرف اذا مثلا exp يصير over or under??? ***** اولا : over = معناته زياده \\ في المحاسبه يسمونه debit واختصاره Dr under = معناته نقصان \\ في المحاسبه يسمونه credit واختصاره Cr فلازم خلاص تتعودين تقولين Dr ,Cr عشاان يسهل عليج الاكاونت.. ====== وبخصوص سؤالج (1) الشركه في البداية مثلا تاريخ Nov1 شرت supplies ودفعت cash يعني نقدا مثلا بقيمت 7000 فالقيد اللي بنسويه: Nov1 Dr. supplies 7000 (لانه زايد supplies عندها فراح فوق) Cr. cash 7000 (ولانه دفعت نقود فقل الكاش عندها يعني نقص فصار كردت) ** فالحين الشركه في نهاية السنه بتصفي حساباتها وبتجوف شنو عليها وشنو زايد وشنو نقص ...والخ فيعني بتاريخ dec31 يعني نهاية شهر ديسمبر بتجوف شكثر صرفت supplies وشكثر بقى عندهامن supplies اللي شريتهم في البداية اللي بقيمت 7000 اوكي (2) الشركه في نهاية السنه الحاليه الشركه شريت خلال هالسنه supplies بقيمه 7000 وفي نهاية السنه صرفت 5000 من supplies والبقى عندها 2000 ( لانه 7000 - 5000 = 20000) مصاريف الشركه نسميها Expense القيد اللي بنسويه في نهاية السنه حق supplies هو التالي: Dec 31. Dr. supplies Expense 5000 (لانها زادت مصاريفها من ال supplies فسميناه supplies Expense فراح فوق) Cr.supplies 5000 (ولانه نبي نعرف شكثر بقى من ال supplies فجفنا انه صرفنا خلال السنه 5000 من supplies اللي كان عندها فصار كردت) واي شي تصرفه الشركه نسميه Expense وكلما زاد المصاريف ارتفع ال Expense وصار فوق يعني Dr وفي جزء من هالجبتر يقولج شنو القيود اللي بتسوينهم لين الشركه دفعت قيمة مصاريفها مقدما .. مثلا 1- دفعت مصاريف التأمين مقدما 2- دفعت مصاريف الايجار مقدما

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عندي سؤال عن السكاشن مال الامتحانات من وين ناخذهم 1- في التسجيل اللي في المدينه او 2- في طريقه ثانيه سمعت عنها من موقع الجامعه نقدر نطلعهم بس ابي اعرف شلون الطريقه وشكــــراً ولو سمحتوا ردوا علي

مادري عنهم شي.. انه مب مسجله صيفي .. الجو مايشجع بس بالتوفيق لكم يمكن السنه اليايه نسجل

انه اخذه في شنو تبيني اشرح لج مثلا عطيني سؤال من الكتبا او من عندج واشرح لج عليه لانه مب فاهمه سؤالج؟؟ ومادري اي جدول تقصدين؟؟ اوكي يالله انتظر ردج

بسم الله الرحمن الرحيم اخواني مثل هالمواضيع لا تجوز فالذكر الجماعي هذا يعتبر من البدع المحدثه وان كانت نيتكم خيره.. ولكن لايجوز فعل ذلك وارجو الرجوع الي الموضوع المثبت في الاعلى

جزاك الله خير على الموضوع وعلى الصور والتوضوح الرائع بارك الله فيك وجزاك الله خير

اخواني هذا موضوع لا يجوز نشره وارجوا الحذر من هذه المواضيع وزيارة هذا الموقع قبل نشر اي موضوع للتاكد من صحته http://www.khayma.com/da3wah/latanshr.htm

جزاك الله خير على الموضوع الجميل واسمحي لي بنقله لمنتديات اخرى لتعم الفائده بارك الله فيج وجعله في ميزان حسناتك

إذا فعلت هذه الأعمال قبل النوم: هل أكون في عبادة وأنا نائم السؤال: السلام عليكم ورحمة الله إن تيسر يا شيخ أن تجيبوني على ما يلي هل هو صحيح وهل الأحاديث التي فيه صحيحة لأنني سَألتُ عنه وبحثت . ولكم منا الشكر والعرفان في جميع الأحوال . ما رأيك أن تستغل وقت نومك في عبادة الله ؟ أليس ذلك استثمارا رائعا لوقتك؟ أنت تنام تقريبا 8 ساعات فماذا لو تعبدت الله تعالى فيها وأنت نائم ومطمئن؟ لن تخسر شيئا فبالتأكيد أن الرابح في هذه الصفقة اتبع هذه الخطوات واربح في الأجر والثواب : وقد جاوب الشيخ على الموضوع وهذا جوابه.. وقد نسقت الجواب تحت كل نقطه.. 1- من توضأ وقرأ قل هو الله أحد 3 مرات قبل نومه احتسب له وقت نومه وكأنه يصلي واحتسب فراشه مسجدا. أما الأول فلا يَصِحّ ، وأما فضل النوم على طَهارة فقد صحّتْ به الأحاديث ، فمن ذلك : في حديث البراء بن عازب رضي الله عنهما قال : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم : إذا أتَيْتَ مَضْجِعَك فتوضأ وضوءك للصلاة ثم اضطجِع على شِـقِّـك الأيمن . رواه البخاري ومسلم . وفي حديث ابن عمر رضي الله عنهما قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مَن بَاتَ طَاهِرًا بَاتَ في شِعَارِه مَلَك ، فلم يستيقظ إلا قال الْمَلَك : اللهم اغفر لعبدك فلان فإنه بَاتَ طَاهِرًا . رواه ابن حبان ، وأوْرَده الألباني في السلسلة الصحيحة ، وفي صحيح الترغيب والترهيب . وقوله : " في شِعارِه " أي : اللباس الذي يَلِي بَدَنه . وفي حديث مُعَاذِ بنِ جَبَلٍ رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَبيتُ عَلَى ذِكْرٍ طَاهِراً فَيَتَعَـارّ مِنَ الّليْلِ ، فَيَسْأَلُ الله خَيْراً مِنَ الدّنْيَا وَالآخِرَةِ إِلاّ أَعْطَـاهُ إِيّـاهُ . رواه الإمام أحمد وابن ماجه . ومعنى " فَيَتَعَـارّ " أي يستيقظ ويتقلّب . 2 - قول : يفعل الله ما يشاء بقدرته ويَحْكُم ما يريد بعزته 3 مرات . فمن قالها قبل نومه احتسبت له ألف ركعة. والثاني عليه علامات الوضع والكذب ، لِما فيه مِن مُبالَغة . 3 – قراءة المعوذات الثلاث 3 مرات والنفث على سائر الجسد إقتداء بسنته صلى الله عليه وآله. وقراءة المعوّذات ثلاث مرات ثم النفث في كل مرة ومَسح الجسم باليدين - هذا ثابت عنه عليه الصلاة والسلام . فعن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم كان إذا أَوَى إلى فراشه كل ليلة جَمَع كَفّيه ثم نَفَث فيهما فقرأ فيهما : (قل هو الله أحد) و (قل أعوذ برب الفلق ) و (قل أعوذ برب الناس) ، ثم يَمْسَح بهما ما استطاع من جسده يبدأ بهما على رأسه ووجهه وما أقبل من جسده ، يفعل ذلك ثلاث مرات . رواه البخاري . 4 - قراءة آية الكرسي فهي أمان لمن قرأها ونام ولا يصيبه أي مكروه بإذن الله تعالى . وكذلك قراءة آية الكرسي ، ففي حديث أبي هريرة رضي الله عنه قال : وَكَلَنِي رسول الله صلى الله عليه وسلم بِحِفْظِ زكاة رمضان ، فأتاني آتٍ فجعل يَحْثُو من الطعام فأخذته ، فقلت : لأرْفَعَنّك إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم - فَذَكَر الحديث - فقال : إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي (اللَّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ) حتى تختم الآية ، فإنك لن يزال عليك من الله حافظ ولا يَقْرَبَـنَّك شيطان حتى تُصْبِح . فقال النبي صلى الله عليه وسلم : صَدَقَكَ وهو كَذوب . ذاك شيطان . رواه البخاري . 5 - ويستحب النوم على الكتف الأيمن كما كان يفعل حبيب قلوب المؤمنين محمد صلى الله عليه وآله وسلم ويكره النوم على البطن والنوم ليس على الكتف الأيمن وإنما هو على الْجَنْب الأيمن . ففي حديث البراء بن عازب رضي الله عنه قال : كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أوى إلى فراشه نام على شِـقِّـه الأيمن ، ثم قال : اللهم أسلمت نفسي إليك ، ووجهت وجهي إليك ، وفَوّضْتُ أمري إليك ، وألجأت ظهري إليك رغبة ورهبة إليك ، لا ملجأ ولا مَنْجَا مِنك إلاّ إليك ، آمنت بكتابك الذي أنزلت ، ونبيك الذي أرسلت . وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : مَن قَالَهُنّ ثم مات تحت ليلته مات على الفطرة . رواه البخاري ومسلم . وهذه رواية البخاري . وبوّب عليه الإمام البخاري : باب النوم على الشِّقّ الأيمن . وفي رواية للبخاري : فإن مُتَّ مُتَّ على الفِطرة . وفي حديث أبي هريرة رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : إذا أوَى أحدكم إلى فراشه فليأخذ دَاخِلَة إزَارِه ، فلْيَنْفُض بها فِراشه ، ولْيُسَمّ الله ، فإنه لا يَعلم ما خَلّفه بعده على فراشه ، فإذا أراد أن يضطجع فليضطجع على شِـقِّـه الأيمن ، ولْيَقُل : سبحانك اللهم ربي بك وضعت جنبي وبِكَ أرْفَعه ، إن أمسكت نفسي فاغْفِر لها ، وإن أرسلتها فاحْفَظْها بما تَحْفَظ به عبادك الصالحين . رواه مسلم . وروى مسلم من طريق سهيل قال : كان أبو صالح يأمُرُنَا إذا أراد أحدنا أن يَنام أن يَضطجع على شِـقِّـه الأيمن ، ثم يقول : اللهم رب السماوات ورب الأرض ورب العرش العظيم ، ربنا ورب كل شيء فالق الحب والنوى ، ومْنْزِل التوراة والإنجيل والفرقان ، أعوذ بك مِن شَرّ كل شيء أنت آخذ بِنَاصِيَتِه ، اللهم أنت الأول فليس قبلك شيء ، وأنت الآخر فليس بعدك شيء ، وأنت الظاهر فليس فوقك شيء ، وأنت الباطن فليس دونك شيء ، اقْضِ عَـنّا الدَّيْن وأغْنِنَا من الفقر . وكان يَروى ذلك عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم . وفي حديث حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا أراد أن يَرْقُد وَضَع يده اليمني تحت خِدّه ، ثم يقول : اللهم قني عذابك يوم تبعث عبادك . ثلاث مِرار . رواه الإمام أحمد وأبو داود . والله تعالى أعلم . http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?s=&threadid=52137

بس الفراغات مابحسونهم لنا.. وبدال الخمس درجات مالهم ..بيعيني الدكتور واجب من خمس درجات بداله.. الحمدلله ..

اسفه اخوي ما اخذه هالمقرر ولا اعرفه.. اتمنى من الاعضاء يساعدونك.. ولا يحقرون من المعروف شيئأً

عيون الخيل حبيت اشكرج لعى الرد السريع ..والله يعطيج العافية.. والله يوفقكم جميعاً

اختي هدي اعصابج ولاتغلطين على احد..ترضين احد يقول من وراج جذي؟؟ ولايغتب بعضكم بعضا.. والمسرحية اذا رحت من وقت ان شاء الله بدشها.. في تذاكر ولا الدعوه عامه؟؟

والله لو اعرف ساعدتج اتمنى من الاعضاء يساعدونج بسرعه ماباقي شي على الخميس

تو الناس على المشاكل..خخخخخ بس الحين الاكونت انه اعرف له ..بس الاسئلة اللي في الكتاب ياين بطريقه ثانيه..وكلمات غير..مادري مخربطه الحين شوي فيه.. فاللي سنه ثانيه ويخذوا مقررات نفسنا..وعندهم ملخصات ..ينزلونهم لنا هني او يجوفون لنا حل..بلييز!!

لو بيدي ساعدتج ..بس انه مايدرسوني هالمقرر!! واصلا ترى اذا بطبعين اورقتين او وحده مايحتاي تاخذين بطاقة ..قولي ليش؟؟ لانه المره الي تشتغل هناك الله يعطيها العافية..ترضى تطبع لج ورقتين وتعطينها ربيه او اقل.. انه حزات اسوي جذي ..يعني اذا عندي بس جم ورقة ..واقولها لوسمحتي.انه عندي بس ورقتين وبطبعهم ..ومابي اشحن بطاقتي بدينارين عشان ورقتين بس!! تقولي عادي مايخالف ..وتطبع لي من بطاقه من عندها..وبس ان شاء الله فهمتي لي..وانه بجوف لج ..واذا قدرت يوم الاحد ورحت وجفت الاوراق بخذهم وبنزلهم لج..اوكي الغلا..

يسلمووو على الكل على الردود الجميله لو ادلي بيتكم جان طرشت لكم خخخخخخخ

تفضلي Irregular verbs

ان شاء الله باجر الصبح اذا قعدت ان شاء الله بنزلهم لج.. فعذرني الحين لانه فيني النوده ومافيني شده اوكي بس ان شاء الله بنزله لج..تامرين امر

زززين والله .. فاتمنى من الموضوع يتثبت اذا ممكن .. عشان مال الاعمال مكتبيه يدشون هني ويحطون اسئلتهم .. وشكرا على مروركم الطـــيب