محمد الصيرفي

الله يرحمه واللخ مو مستوعب الخبر صعبه شوووووووووي

تسسسسسسسسسلم روحك حبوب زمعاك اخواك محمد المجلماني

حول منع للخطايا ثمن حاولت خلال السويعات القليلة الماضية وضع يدي على كل اللغط الذي جرى على خلفية عرض المسلسل الكويتي “للخطايا ثمن” على شاشاة الأم بي سي خلال شهر رمضان الحالي. شخصياً، أرفض و بشدة كل ما يتعلق بممارسات المنع و القمع من السلطات العليا على أي من المواد الفكرية سواء المنتجة محلياً أو القادمة من خارج الحدود، لا أدري كيف يتقبل عاقل هذا النوع من الوصاية الفكرية و تحديد ما يجوز وما لا يجوز بثه أو قرائته بغض النظر عن مدى فداحة الطرح ، هل حقاً نحن بحاجة إلى من ينقي و يصفي المواد الإعلامية لشعوب بأسرها تختلف و تعدد فيها المستويات العلمية للأفراد و الجماعات؟ و أين ستتوقف هذه الوصاية إذا بدأت على المسلسلات التلفزيونية؟ هل ستدخل غداً إلى الإنترنت و الفضائيات و بعدها إلى داخل بيوتنا لتنبئنا بما يجوز و ما لا يجوز الكلام و التحدث فيه مع أبناءنا؟ بغض النظر عن مدى فداحة طرح المسلسل المذكور، أو إزدراءه لممارسات تختص بالطائفة الشيعية أو المتعة على وجه الخصوص، و لكن.. لنتوقف قليلاً عند هذه النقطة، أنقل لكم خبراً نشر في جريدة الأيام البحرينية بتاريخ 23-8-2007: ظاهرة الزواج المنقطع (او مايعرف بالمتعة، المسيار، المصياف، المسفار، زواج فرند) هو زواج تعدد اسمائه و إتفق فيه على جوهر واحد وهو زواج كامل الأركان –في معظم انواعه على اقل تقدير- يتم بنية الطلاق لأسباب واضحة جلية لا غبار عليها. المضحك المبكي في الموضوع هو المبدأ الذي درجنا على على التعامل مع مثل هذه الأمور به. نحن كالنعام، ندفن رؤوسنا في الرمال على أمل أن تكون كل مشاكلنا سراباً او حلما مزعجاً سيذهب و يختفي لوحده. فنحن لا نعاني من الطائفية، بل العكس الشعوب العربية كلها متداخلة و مترابطة ملتحمة طائفياً لا تعاني اي من هذه المشاكل، و لا نعاني من الفقر أو تدني الرواتب او حتى البطالة، بل جميع البحرينيون يمتلكون شققاً فاخرة في جنيف و لندن و لوزان يشحنون إليها سياراتهم الفارهة كل صيف للتخفيف على أنسفهم حرارة الجو، نحن شعب لا يعاني من الإزدحام المروري، او شح اللحوم في الأسواق، أو حتى الإنقطاعات الكهربائية السنوية، بل و حتى ظاهرة الجنس الثالث او مايعرف دارجاً بالبويات او الصبانجية. لا أدري اي استخفاف بالعقول هذا، منع مسلسل لا أستطيع ان احكم عليه بغير التفاهة و السخافة قبل حتى أن اراه و هو المستوى الذي درجنا عليه لبرامج و مسلسلات رمضان للسنوات الماضية لمجرد تطرقه لموضوع الزواج المنقطع تطرقاً لا يزيد عن الذكر ليس إلا و إعتبار هذا المنع فتحاً إسلامياً جديد يجب التصفيق بل الإنحناء له طويلاً لكونه درءاً للفتنة و الطائفية. لم نخاف حتى من طرح هذه الأمور؟ لماذا نخاف من نقاشها و إستعراضها على الملىء، كم من البيوت خربت بسبب نزوات أصحابها الذين وجدوا في الزواج المنقطع باباً مفتوحاً لتفريغها؟ كم من الأبناء أتوا إلى هذه الدنيا نتيجة مثل هذه الزيجات التي تتم في الخفاء، و كم من المئات تم إجهاضهم جوراً و عدوانا لا لسبب سوى أنهم أبناء مثل هذه الزيجات اللعينة؟ كم بكر تزوجت بإسم هذا الزواج عن جهل به و بأركانه؟ كم أنساب تخالطت بسببه؟ كم و كم و كم…!! نعم إن هذا الطرح لن يكون طرحاً مكتملاً موفياً لموضوع مثل هذا كل حقه، فاللتلفزيون مكانة كبيرة في قلب العائة العربية فلا تخلوا مائدة طعام او إجتماع لأفراد الأسرة منه، و لكن يبقى طرح أي المواضيع عن طريق المسلسلات الرمضانية او غيرها طرحاً سطحيٌ خال من حتى إستعراض الحلول، و يكتفي بالعرض، فماذا ترجو من ثلة من الشباب تناوبوا على الإتيان بمسلسل إهتموا فيه بأزياء الممثلات و أجسامهم و دشاديشهم أكثر من الطرح نفسه، أذكر في هذا السياق طرح موضوع البويات في أحد المسلسلات المحلية لأحد الحسنوات التي أخرجت و كتبت السيناريو بل و حتى مثلت فيه و كان طرحاً ذو نتائج عكسية، فبدلاً أن تستعرض المخرجة تبعات هذه الظاهرة على المجتمع أو تأثيرها النفسي و العاطفي على البنات داخل أسوار المدرسة و التي تشكل مجتمعاً مستقلاً بحد ذاته، أتت بفتاة مثيرة ذات ملامح جميلة جداً (ولا أدري كيف إرتضت هذه الفتاة تمثيل مثل هذا الدور المبتذل في مجتمع صغير مثل البحرين) فكانت بدل أن تظهر الفتاة المسترجلة كمريضة تحتاج إلى المتابعة من قبل الأخصائيين النفسيين (وهي الفكرة التي أرادت إيصالها) شجعت الظاهرة من حيث لا تدري. عموماً، أهنئكم بالشهر الكريم اعاده الله علينا و عليكم بسائر الخير و اليمن و البركات، تقبل الله صيامكم و قيامكم و بلغنا و إياكم ليلة القدر الشريفة. أقول قولي هذا و أستغفر الله لي و لكم، و السلام عليكم و رحمة الله و بركاته.. المصـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــدر

هارد لكم يالسعوديين ومبروووووووووووووك لكل العراقيين والجمهور العراقي وكل محبي ومشجعي منتخب العراق بصراحه خوش مباراه كانت --------------- مبروووووووووووووووك هارد لكم ( خيرها بغيرها )

شكرا حبيبي نضال والله وفيك الخير حبيبي وانشاء الله نحتفل المليون وياكم

وانتو بخير وصحه وسلامه حبايبي الواحد يستانس والله عقب هالغيبه الطويله عن المنتدى يرجع لكم ويشوف انكم ما نسيتوه تسلمون والله وهاي هديه عيد ميلادي حق روحي خخخخخخ

ماشاء الله وايد ناس قدم في من جيلنا ووايد ناس يدد انظمو لنا في الفتره الاخيره وانشاء الله نجتمتع ع الخير

الله يرحمها ان لله وان اليه راجعون

تسلمون حبايبي ع الردود والله يجعلنا وياكم من انصار الامام انشاءالله

تسلمون حبايبي ع الردود والله يكتب لنا وياكم انشاء الله مره ثانيه

إنا لله وإنا إليه راجعون عظم الله اجرها والبقى براسها الله يرحمها ويغمد روحها الجنه

شكرا ع الردود اخواني الرجاء نشرها للاجر

التفسير الدقيق في ظهور الإمام المهدي القرينة الأولى... فيما روى الحسن بن محبوب عن علي بن ابي حمزة عن ابي بصير عن ابي عبد الله عليه السلام قال: " لا يخرج القائم عليه السلام إلا في وتر من السنين، سنه احدى أو ثلاث أو خمس أو سبع أو تسع " ومن هذا الحديث نستشف أن سنة خروجه سلام الله عليه هي سنة وترية أو فردية كما يصطلح عليها في أيامنا هذه أي أنها تبدأ بأرقام فردية كالعدد 1.3.5.7.9 . مما يعطينا دلالة على خروجه الشريف في احدى السنوات الفردية وبذلك نتمكن من إلغاء كل احتمالات السنوات الزوجية من التنبؤات لظهور الامام المهدي عجل الله تعالى فرجه . .. القرينة الثانيه... قد روي عن باقر العلوم عليه السلام.. حديث خصص واختصر السنوات الفردية السابقة.. ليستثني منها السنة التي تبدأ بالرقم سبعة.. فعن أبي جعفر عليه السلام .. قال: " يقوم القائم عليه السلام في وتر من السنين: تسع، واحدة ، ثلاث، خمس. " وكذلك الحديث المروي عن أبي بصير عن أبي عبد الله عليه السلام.. قال: " لا يخرج القائم إلا في وتر من السنين تسع وثلاث وخمس و إحدى. " ولنا عدة ملاحظات على هذين الحديثين، أن الامام الباقر والإمام الصادق عليهما السلام .. قد ابتدآ السنوات الفردية بالعدد تسعة .. وهو ما يرسم علامة تعجب حول سر الابتداء بهذا الرقم.. مع انه الأكبر بين الأعداد الفردية .. ولربما قال قائل انه لربما أراد التدرج في تعداد الأعداد الفردية .. من الأكبر إلى الأصغر.. ولكن هذا لم يصح في الحديث السابق.. إذ أن الإمام الباقر عليه السلام.. وبعد ذكر الرقم 9 أخذ بالتدرج المعتاد من واحد ، فثلاث، فخمس ( أي انه ابتدأ باعدد الأكبر ومن ثم الأصغر فالأكبر منه فالأكبر) وكذلك الحال بالنسبة ‘لى الإمام الصادق عليه السلام.. إذ لا يمكن الاستدلا على ترتيب معين من الحديث ولكنهما يتفقان على الإبتداء بالرقم تسعة.. وبما أن الائمة عليهم السلام منزهين عن العبث والتلاعب اللامنطقي في الألفاظ .. فإنني أرجح أن سنة ظهوره تبتدئ بالرقم تسعة.. وفي تأويل طويل لهذا الحديث اكتشف سر آخر أو تفسير آخر يوضح المعنى المراد لهذا الحديث ... القرينة الثالثة... والقرينة الثالثة تكمن في الحديث الذي ينص على أنه سوف تكون تكون فتنة رابعة نهائية تختتم بظهور الامام المهدي عليه السلام.. وهو الحديث الشريف عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم : " الفتنة الرابعة ثمانية عشر عاما ، ثم تنجلي حين تنجلي وقد انحسر الفرات عن جبل من ذهب، تنكب عليه الأمة فيقتل كل من تسعة سبعة " وكلنا نعلم أن علامة مقتل سبعة من تسعة هي من علامات ظهور الامام المهدي عليه السلام.. وكما قد تم بحث في هذه الفتنة وتفسيرها في غزو الكويت في الفصول السابقة.. نستشف من أنه بعد ثمانية عشر عاما من هذه الفتنة سيخرج الامام المهدي عليه السلام .. وبما أن سنة الغزو كانت في 1411 هـ فبإضافة ثمانية عشر عاما لها يمكن الاستنباط بأن السنة المقصودة هي سنة 1429 هـ وهي سنة الظهور الشريف والله أعلم .. لو عرضنا هذه السنة 1429 هـ على كل الروايات السابقة لوجدناها تنطبق انطباق تام لا تعارض فيها ولا تضاد من الوايات والقرائن الفائتة.. وذلك بأنها سنة فردية وانها من ضمن السنوات المخصصة في بحديث الامام الباقر عليه السلام .. فلا تبتدئ بالرقم سبعة وانها تبتدئ بالرقم تسعة وانها هي السنة التي تكون بعد انتهاء الفتنة والسيف القاطع بين العرب وحديث غزو العراق ودخول قوات يمنية الى العراق وكل الدلائل التي رويتها في الفصول السابقه من هذا الكتاب . الكاتب اتخذ من غزو العراق نقطة بداية .. حيث انه تكون بعد هذه الحرب بـ 18 عاما ظهور الامام .. وقد برر سبب اتخاذه الحرب .. من بضع أحاديث .. ذكرها في باب غزو الكويت القرينة الرابعة... وهي بالتدقيق في هذا الحديث من تأنيث وتذكير الأعداد بحسب المعدود.. نلاحظ في الحديث أنه عليه السلام قال : تسع ، واحدة ، ثلاث، خمس .. مما يوحي بأن الحديث حول معدود مؤنث وهو السنة وليس مجمل السنين كما وصفتها .. فكما نعلم من أصول النحو .. بأن العددين واحد واثنين يوافقان المعدود .. وباقي الارقام من ثلاث الى تسع يخالفن المعدود .. وبما ان الحديث حول السنين فلابد أن يكون الكلام حول معدود مؤنث وهي سنة الظهور بعينها .. وتعيينها وبطريقة حساب العرب أو في طريقة قراءتهم للسنوات فإنهم يبدأون بالآحاد ثم العشرات فالمئات فالالآف والخ .. ولأن الامام ابتدأ بالرقم تسعة على خلاف العادة .. ولأن الائمة منزهون عن العبث بالألفاظ والتلاعب فيها .. فيوحي هذا الحديث علاوة على ما تقدم من أن الحديث كان يدور حول سنة بعينها .. وأن هذه السنة تبدأ بالرقم تسعة.. ملاحظة : لو تأملنا حديث باقر العلوم عليه السلام .. مرة أخرى كما وعدتكم .. لوجدنا الارقام التالية مذكورة فيه وهي تسع واحدى وثلاث وخمس .. فنجد انطباق الرقمين الاولين ( تسع واحدى ) على سنة الظهور المزعومة 1429 هـ .. وان الرقمين المختلفين في هذه السنة هما اثنين وأربعة .. الذين لم يردا في الحديث وكذلك هو الحال في حديث الإمام الصادق عليه السلام.. وأعتقد والله أعلم أن النساخ قد استشكلوا وجود الرقمين ( اثنين واربعة ) مع أن الحديث يتكلم عن سنة فردية ونسوا أو قد اشتبه عليهم أن يكون مجموع هذه الأرقام يشكل سنة بحد ذاتها .. ومما يقوي هذه النظرية عدم ذكر الرقم 7 مع أنه الارقام الفردية .. فيرجح أن الحديث عن سنة بعينها علاوة على ماسبق أن الارقام المذكورة في الحديث هي 4 ارقام فقط مع اهمال للرقم 7 .. مما يوحي بأن سنة الظهور لا تتجاوز الأربعة ارقام في تعيينها .. فإن أخذنا بنظرية ان النساخ قد غيروا الحديث فقاموا بزيادة العدد واحد على كلا الرقمين ليصححوا عبارة الحديث عن أصله وهو : " يقوم القائم عليه السلام في وتر من السنين : تسع ، واحد ، اثنين ، أربع " وهي الارقام المكونة لسنة الظهور 1429 هـ أو كما يبدو هذا الشيء أوضح في حديث الامام الصادق عليه السلام وبنفس الترتيب فيكون في حديثه هكذا : " لا يخرج القائم إلا في وتر من السنين تسع واثنين و أربع أحدى " ويلاحظ هنا من حديث الامام الصادق أنه حتى ترتيب الاعداد (( 9، 2، 4، 1 )) وهو الترتيب لسنة الظهور 1429 هـ وحتى لو كان هذا الاحتمال بعيدا فإن باقي الأدلة تقوي الإعتماد على اختيار سنة 1429 وتدعمها كما سنرى لو تأملنا الروايات التالية القرينة الخامسة .. فلو سلمنا على سبيل الدراسة والبحث من أن الفتنة النهائية التي تختم بخروج الامام المهدي عليه السلام قد وقعت في تاريخ 2/8/1990 وهو الموافق للعاشر من محرم لسنة 1411 هـ واستندنا الى الرواية عينها من أن فتننتها ستستمر 18 عاما لوجدنا انها ستوافق السنة المزعومة لسنة الظهور ( 1411 + 18 = 1429 ) والعجيب في هذه الرواية الدقة في حساب المدة التي تكون بين الظهور وبين هذه الفتنة .. فلو أضفنا 18 عاما بالتمام والكمال ( باليوم والشهر ) على سنة الفتنة 1411 هـ لصادف يوم الخروج يوم العاشر من محرم وهو اليوم المنصوص عليه بروايات أهل البيت عليهم ال سلام .. في تلك السنة لظهور الامام المهدي عليه السلام .. وهو ما يؤكده الحديث التالي: قال أبو عبد الله عليه السلام : " يُنادى باسم القائم في ليلة ثلاث وعشرين من شهر رمضان .. ويقوم في يوم عاشوراء .. وهو اليوم الذي قتل فيه الحسين بن على عليه السلام.. لكأني به في يوم السبت العاشر من المحرم قائما بين الركن والمقام .. جبرئيل ينادي بالبيعة له .. فتصير إليه شيعته من أطراف الأرض .. تطوى لهم طيا .. حتى يبايعوه .. فيملأ الله به الأرض عدلا كما ملئت جورا وظلما " فهذا الحديث يؤكد صحة اعتماد هذه السنة لأن خروجه لابد أن يوافق العاشر من المحرم ويؤكد يوم الظهور ذلك التاريخ ويؤكد صحة الأخذ والاستناد بأن الفتنة المقصوده هي غزو الكويت من قبل الطاغية صدام لعنه الله .. وبناء على ذلك فإن تاريخ الظهور هو 10 محرم 1429 هـ الموافق بالتقويم الميلادي 19 يناير 2008 م .. ولو تحرينا عن يوم 19 يناير لسنة 2008 لوجدناه يصادف يوم السبت .. وهو ما نصت عليه الروايات الشريفة من أن خروجه سيوافق يوم السبت كالرواية السابقه لأبي عبد الله عليه السلام . القرينة السادسة .. بقي أن أؤكد على معلومة لرفع اللبس الا وهي الفرق بين الظهور والخروج .. فهناك روايات تنص على ظهوره وأخرى على خروجه .. وقد يتعارض التاريخان فيهما .. ففي بعضها تنص على ظهوره يوم السبت .. واخرى أن سيكون في يوم الجمعه .. والتفسير الصحيح هو أن الامام يظهر أولا بعد غيبته عن أعيننا ليبايع له الناس ومن ثم يخرج للقتال ولنشر العدل والقسط .. ولا بد أن نستعرض اللفظين ( الظهور والخروج ) لغويا كي نفهم التعارض الظاهر في الاحاديث .. ففي قاموس المحيط لكلمة خَرَجَ : خرج له يعني برز لقتاله وأما كلمة ظهر فتعني: تبيّن وبرز بعد خفاء .. وهو الفرق بين الخروج والظهور أي أن الظهور مخصوص بالبروز بعد الخفاء .. والخروج تعني في السياق الخروج للقتال .. ورغم أن البحث الروائي يستخدم لفظ الخروج مكان الظهور ولفظه القيام كذلك ولكن تسلسل أحداث الروايات تشير إلى أنه يظهر أولا بعد اختفائه وغيبته ويخرج ثانيا بعد أن يبايعه الناس ويجتمع إليه شيعته .. وعلى هذا الاساس يتم التوفيق بين التاريخين وبين اللفظين .. في روايات اهل البيت عليهم السلام .. كما في روايه أبي عبد الله عليه السلام قال : " يخرج قائمنا أهل البيت يوم الجمعه " وفي رواية أخرى " فيبلغ أمير جيش السفياني أن المهدي قد خرج من المدينة .. فيبعث جيشا على أثره فلا يدركه حتى يدخل مكة خائفا يترقب على سنة موسى بن عمران عليه السلام .. وينزل أمير جيش السفياني البيداء فينادي مناد من السماء يا بيداء أبيدي القوم فيخسف بهم البيداء فلا يفلت منهم إلا ثلاثة .. يحول الله وجوههم وأقفيتهم وهم من كلب .. وفيهم نزلت هذه الآية : " يا أيها الذين أوتوا الكتاب آمنوا بما أنزلنا مصدقا لما معكم من قبل أن نطمس وجوها فنردها على أدبارها ... " قال: " والقائم يؤمئذ بمكة قد أسند ظهره الى البيت الحرام مستجيرا به ينادي : يا أيها الناس إنا نستنصر الله ومن أجابنا من الناس فإنا أهل بيت نبيكم ونحن أولى الناس بالله وبمحمد .. القرينة السابعة... وروى الشيخ أحمد بن فهد .. في المذهب وغيره عن أبي عبد الله عليه السلام قال: " يوم النيروز هو اليوم الذي يظهر فيه قائمنا أهل البيت وولاة الأمر ويظفره الله تعالى بالدجال فيصلبه على كناسة الكوفه وما من يوم نيروز إلا ونحن نتوقع فيه الفرج لأنه من أيامنا حفظته الفرس وضيعتموه " أي انه يخرج للقتال يوم النيروز ويكون الفرج بخروجه (( للقتال )) لا بظهوره. وكلنا يعرف من أن يوم النيروز يصادف 21 مارس في كل عام .. فلو أننا قمنا بإعتماد سنة 2008 وهي السنة الميلادية الموافقة لخروج الامام المهدي عليه السلام لسنة 1429 هـ وبما أن خروجه هو يوم الجمعه.. كما في الرواية السابقة عن أبي عبد الله الحسين عليه السلام قال : " يخرج قائمنا ظاهل البيت يوم الجمعه " لوجدنا أن يوم النيروز 21/3/2008 يصادف يوم الجمعه بحسب استخدام أي تقويم ولهذا فإن الامام والله أعلم يظهر يوم السبت 19 يناير 2008 الموافق 10 محرم 1429هـ ويخرج ع ليه السلام بعد أن يتقاطر عليه شيعته لنصرته ويكتمل عددهم بضع عشر ألفا فيخرج للقتال بهم .. يوم الجمعه 21 مارس 2008 الموافق 14 ربيع الاول 1429هـ .. والله أعلم .. الأخيرة .. القرينة الثامنة ... فعن عبد الله بن مسعود قال: " كنا جلوسا عند النبي ذات يوم فأقبل فتية من بني عبد المطلب.. فلما نظر اليهم رسول الله اغرورقت عيناه بالدموع.. فقلنا : يارسول الله أرأيت شيئا تكرهه؟ إنا اهل بيت اختار لنا الله الاخرة على الدنيا .. وان اهل بيتي هؤلاء سيقتلون بعدي بلاء وتطريدا وتشريدا.. حتى يأتي قوم من هاهنا .. من نحو الشرق .. أصحاب رايات سود .. يسألون الحق فلا يعطونه .. مرتين أو ثلاثا .. فيقاتلون فينصرون .. فيطيعون ما امره فلا يقبلوها (هـ ) حتى يدفعوها الى رجل من اهل بيتي .. فيملؤها قسطا وعدلا كما ملؤها ظلما.. فمن ادرك منكم فليأتهم ولو حبوا على الثلج فإنه المهدي " وقد تطرقنا لهذا الحديث الشريف في الفصول التي تكلمت عن ثورة الايرانيين الاسلامية ونصرتهم للامام المهدي عليه السلام.. والملفت للنظر دعوة رسول الله صلى الله عليه وآله الى نصرتهم ونصرة الامام المهدي ولو حبوا على الثلج .. مما يوحي بأن خروج الامام المهدي عليه السلام في فصل الشتاء.. فلو لم يكن خروجخ في فصل الشتاء لما حث الرسول صلى الله عليه وآله على نصرته في مثل تلك الظروف .. رغم أن الصعوبات في تاريخ الامة الاسلامية اقترن بالعطش وحر الجو ولهيب الشمس .. فلو قال الرسول صلى الله عليه وآله ولو بالحر الشديد لربما انطبق على معظم العالم الاسلامي ومعظم فصوله .. وبما أن الرسول منزه عن اللغو في الكلام فلا بد أن في حديثه اشاره الى فصل خروج الامام ألا وهو فصل الشتاء .. مما يزيد احتمالية كون شهر ظهوره عليه السلام هو شهر يناير كما بينا سلفا ..

الله يسلمك حبيبي روك برنس والفال لكم

شكرا اخواني كلكم ع الردود حبايبي وعقبالكم انشاء الله

ثانكس ع الرد خيتووووووو ومنا ومنج انشاء الله

السلام عليكم ورحمه الله وبركاته في البدايه احب اسلم عليكم كلكم لانكم واحشيني وتقبل الله مني والحمد لله ع سلامتي امس توني راجع من العمره والله روووووووووووووووووووووووووووووووووعه شي ما ينوصف بصراحه هاي صورتين من اصل 60 صوره ماخذينها هناك ( وان شاء الله) الله يكتب لكم وتروحون كلكم يا ربي اخليكم مع الصور ومسامحه ع الغيبه الطويله

شكرا بس الوصلات مو شغاله

جماااعه نبي االاغنيه ضروري

نور المنتدى والله ببصراحه الحين الواحد يتشجع يشارك من قلبه لان صج صج صج المنتدى نور بوجود دكتورتنا الغاليه (( دكتوره الدم )) ما ادري شسمه التخصص تحياتي

100 % صح الكلام والقناه بتككون شغاله ع بدايه اول اسبوع من الشهر القادم

بصراااااااااااااااااااااااااااااااااااحه وبدون مبالغه 10000000000 شكر موصول مع بوكيه ورد ع الموضوع

ههههههههههاي حلوه حلوه ذي وخاصه سلامه

يسلمو سنيوريتا عيونج الحلوه شكرا ع الردود

تسلم حبوب لوستوو على حقوق الطبع اول شي TM وثاني شي انشاء الله الكل ما ياخذ ادوار شر بس انا ابي امثل دور مينون ومصرقع وانت احلى شي عليك دور واحد ( اصمخ وعمي وما يشم وقلبه فيه بكتيريا ) خخخخخخخخخ مو تزعل مني ترا بس هاي الدور الي للحين محد مثله خخخخخ تحياتي