خالد مندي

عادي .... طاح الحطب ... وانت الحطب المشهد الاول وحدة مزيونة بالحيل.......و حبيبة ... بس تخون!!!! وش اسوي بجمالها؟؟ بياخذها الزمان و تبقى عجوز..... عادي........طاح الحطب.......... و حلوة الحياة المشهد الثاني ملتزم ...... يصلي كل الفروض........ و اذا تعب..... فوت صلاة الفجر واذا شبع راحت صلاة العصر...... و عنده دش.......و يكذب كثير و اذا صحى الصبح .....مشط اللحية عادي........طاح الحطب.......... و حلوة الحياة المشهد الثالث غني و ظالم ......... يطرد المساكين......و يستغل الضعوف مغرور و فاسق...... و مجلسه عامر....... كلن يبهر له........ و مع ذلك يجمع حسنات.......من كثر اللي يسبونه عادي........طاح الحطب.......... و حلوة الحياة المشهد الرابع يكد يدرس و يشتغل......... لاجل يبني مستقبله....... تزوج و جاب عيال......ثم تقاعد صار يسكن في مكان.....و أم عياله في مكان والسبب العيال...... صار دار المسنين بيتهم............ عادي........طاح الحطب.......... و حلوة الحياة المشهد الخامس تغازل و تاخذ ارقام........... و تطلع مع هذا.....و تواعد هذاك........ و يوم طاح الفاس في الراس....... بكت........ و راحت تشكي لامها غدر الزمان....... طبطبت عليها امها وقالت: ولا يهمك .....سفرة لمصر.... وشوية سيولة و ترجعين بنت...... عادي........طاح الحطب.......... و حلوة الحياة المشهد السادس مرفوع الكفن أبيض ...... وصاحبه وسط البياض......... بعضهم يبكي.......و بعضهم عادي دفنوه.....و تبكبكوا شوي و اخر الليل سكارى......... عادي........طاح الحطب.......... و حلوة الحياة المشهد السابع سيارة مسرعة........ و تدعس لها واحد........ مسكين هندي.......... و العسكري صديق الطايش....... والخطا نصه على الهندي...... والباقي على أبو الطايش.......... و في الليل.....الطايش يلعب بلوت عادي........طاح الحطب.......... و حلوة الحياة المشهد الثامن قارورة مويه ...... ما تضره .......طايحة في السيارة يناظرها بغضب.......زعلان منها و يفتح الشباك .....و رماها وسط الطريق واذا اجتمع مع الشباب قال: متى بنتحضر؟؟؟؟؟؟ عادي........طاح الحطب.......... و حلوة الحياة المشهد التاسع اهم شي الثوب نظيف.......و الشماغ مكوي...... و القلم ماركة......والساعة تضوي...... و الجزمة جلد.......والسيارة عجب...... و تلفونه ما يسكت...... إما بنات..... أو البنوك تبي فلوسها....... عادي........طاح الحطب.......... و حلوة الحياة المشهد العاشر سطحية .......و مغرورة غبية......و متكبرة......و يا ريتها حلوة تبي زوج مواصفات...... ما يقول لا.......ويكره الاستراحات لازم وسيم.....و انيق.....و متعلم.....و دخله ممتاز و يحب السفر......... و بعد سنين......تلاقي نفسها في الانترنت تدور واحد يقبل بها....... عادي........طاح الحطب.......... و حلوة الحياة المشهد الحادي عشر فتح الكمبيوتر...... و دخل للمنتدى......و كلامه ما يتعدى ان الموضوع روعة و رهيب و هو ما قراه و لا يعرف كاتبه........ بس يبي يزيد المواضيع موضوع ....... من روائع الشاعر الاميرعبدالرحمن بن مساعد

YES! Now you can Learn to Play Electric/Acoustic Guitar FAST! This NEW, interactive, online tutorial is so effective it's just like having your own personal guitar teacher … ألان بإمكانك أن تتعلم العزف على الجيتار في فترة وجيزة http://www.guitarandbass.com.au/ تحياتي : خالد

أخواني ... أخواتي ... أشكركم جميعاً على مساهمتكم في المشاركة بالبحث عن الإجابة ... وتوصل البعض للأجابة الصحية .. PoLice Woman - Osamo - lulu UAE - Payam فهل من إجابات أخرى مختلفة ؟؟

ما نعرفه جميعا أن هناك مجموعة من الأشياء يجب حفظها بعيدا عن متناول الأطفال مثل المنظفات والكلور والأدوية والنباتات السامة، لكن دراسة أجريت مؤخرا أوضحت أن القرص المضغوط «السي دي» يؤدي لتسمم الأطفال، وهذه الأقراص شائعة جدا في الأسواق والمنازل وتدخل في الكثير من الأشياء من صوت وصورة ولعب وبرامج، وفي ألمانيا تم رصد حالات تسمم «رقمية» ناجمة عن وضع الأطفال الأقراص المدمجة في أفواههم وأن المواد الصناعية السامة الداخلة في تركيبة قرص ال«سي.دي» تذوب في لعاب الطفل، وتنتقل إلى معدته ودمه، وتؤدي لأعراض تشبه أعراض التسمم في المواد الكيماوية.

في هذا الموقع ستجد الكثير من البرامج الموسيقية للمحترفين والهواة .. وبرامج ميدي وسكوانسر وأخرى تعليمية .. أرجو من الأخوان والأخوات بمشاركتنا في جمع عناوين المواقع الموسيقية التعليمية .. عشان يستفيد منها الشباب .. أتمنى الأستفادة للجميع ،، http://ace.acadiau.ca/score/others.htm تحياتي : خالد

شكرا لكل من PoLice Woman و Payam .. على زياتهم للموضوع .. Payam : ولايهمك أخوي عندي لك مواقع وايد جداً مفيدة .. بنزلها في هذا الموضوع .. وأنا حاضر لك في أي شي .. ولأي أستفسار أو سؤال في هذا المجال .. راسلني على الأيميل او المسنجر [email protected] تحياتي : خالد

ملفات ودروس تعليم الموسيقى مجانا! أعلنت صناعة الموسيقى والأغاني الحرب على تبادل الملفات الموسيقية والأغاني والفيديو لكن جامعة بيركلي www.berkleemusic.com تشجع على التفكير بطريقة مغايرة وتسمح بل تشجع على تبادل دروسها التعليمية والأغاني المتوفرة لديها لأشهر المغنينن بصورة مجانية. ويقول أحدهم ما مفاده:" خير لي أن تستمع إلى الأغاني التي أقدمها على الويب تحضر حفلاتي من أن تشتري أسطوانات الأغاني وتمتنع عن الحضور". وتقول الجامعة أنها لا تدعو إلى توزيع الموسيقى والأغاني مجانا بل إلى استخدام تبادل الملفات بطريقة مبتكرة بدلا من محاربتها ومقاضاة ملايين متصفحي الإنترنت. وهناك موقع مجاني لدراسة الموسيقى وتحميل ملفات الدروس من أغان وملفات أخرى www.berkleeshares.com وترى الجامعة أن تبادل الملفات هو وسيلة ترويج هائلة لغالبية الموسيقيين الذين يكسبون قوت عيشهم من تأدية الأغاني والمقاطع الموسيقية وليس من بيع الأشرطة والأقراص المدمجة وغيرها.ورغم أن الحديث هنا في أغلبه لا ينطبق سوى على الموسيقى والأغاني الغربية إلا أنه أثبت صحته عربيا وأكبر دليل مأساة أغنية "الحاصودي". http://www.berkleeshares.com

المسرح بين العولمة والعالمية تشابكت العولمة في عقول الناس، وتنوعت مواضيعها ، وتوسعت مجالاتها وكأنها قوة سحرية تجذب اليها العالم، وتوحد نماذجها، وانماط انتاجها وتهدد كل ما هو خارجها، بل تجبر بقوة الرأسمال ان يجذب اليها كل ما يدور في فلكها، بما في ذلك الفنون والاداب . اذا كانت العولمة تفرض ذاتها في الاقتصاد والتجارة.. فلا يمكن ان تحقق اهدافها في الفنون والآداب، واذا كانت صيغة المسرح الارسطي مهيمنة منذ البدايات على العالم، فهناك صيغ شرقية اخرى تختلف اختلافا جذريا عن المسرح الارسطي الذي قوض من داخله مرات عديدة، منذ شكسبير وحتى الان، وهناك الكثير من النظريات التي كانت تعارض المسرح الارسطي، واوضح مثال على ذلك نظرية المسرح الملحمي عند بريخت، وجرت محاولات كثيرة للخروج بنظرية جديدة او التزاوج بين المسرح الشرقي والمسرح الارسطي. فالعولمة تمحو الحدود الثقافية، وتكسر الخصوصيات المحلية، وتفتت القوميات، وتصبو الى توحيد صيغة واحدة في العالم، بعكس الفنون والاداب التي تعمق الحدود الثقافية والبيئية وتحافظ على خصوصية كل امة. هل يمكن ان يتحول المسرح الى صورة مكررة ومجترة عن الصيغ الامريكية او الاوروبية وتعمم على العالم؟. لابد ان للعولمة سلبياتها وايجابياتها، فيرى البروفيسور الفرنسي ميشيل كورفان ان ايجابيات العولمة في مجال المسرح هي انفتاح المسرح على العالم الذي اصبح صغيرا ومؤطرا من خلال وسائل الاتصالات. لكن المسرح كان منفتحا على العالم منذ بداياته من خلال الفرق الزائرة ورجالات المسرح وانتقال العرض من بلد الى اخر، واذا كان هذا هو الشكل المباشر، فالشكل غير المباشر لهذا الانفتاح كان من خلال النصوص المترجمة الى لغات اخرى، ولولا هذين الشكلين لما تعرف العرب على المسرح بصيغته الارسطية وشكله الايطالي (العلبة الايطالية)، ولما تعرفنا على المسرح اليوناني والاليزابيثي او الياباني والهندي والصيني. ومن خلال هذين الشكلين تأثر رجال المسرح في اوروبا بالمسرح الشرقي وخصوصا بريخت وجوته.. الخ. لكن دائرة الانفتاح توسعت الان اكثر مما كانت مع تقدم وسائل الاتصالات. اذا كانت العولمة تؤثر بشكل ايجابي على الشكل والمضمون وبالتالي تؤثر على شكل الكتابة المسرحية وتقنيات الخشبة المستخدمة، فإن هذه التأثيرات والتطويرات تفرضها ظروف الحياة وايقاع العصر السريع، ومن هنا يمكننا ان نقول ان العولمة تطور تاريخي، وليست ايديولوجية تفرضها امريكا على العالم، انها حالة استمرارية تتطور بتطور الحياة، ولا يمكن ان تكون الصيغة النهائية للمسرح. العولمة والعالمية كلمتان متناقضتان احداهما تلغي الاخرى، العولمة هي اكتساب صفة واحدة لكل النتاج، وهذا يعني انها تسعى الى كسر الخصوصية المحلية، وتعميق الهوة بين ما يفكر به الكاتب وبين ما يدور حوله وبالتالي هذا يؤدي الى حالة الاغتراب. بينما العالمية تسعى على تعميق الخصوصية الثقافية، واظهار او المحافظة الى الهوية، فكل الاعمال الخالدة كتبت انطلاقا من الخصوصية المحلية، ثم اخذت طابعا شموليا حتى ارتقت الى العالمية من خلال الاشكال والمواضيع المطروحة. اذا سلمنا ان المسرح الشرقي والغربي (الارسطي) نشأ وترعرع في احضان الديانات القديمة، واستمد مواضيعه من الاساطير والشخصيات الاسطورية لاعادة صياغتها من جديد، لقد واجه المسرح الارسطي ازمات داخلية وخارجية خصوصا في مراحله المتأخرة، وراح كتابه يبحثون عن ملاذات للخروج من الازمة، فلجأوا الى ثقافات الشعوب الاخرى واستفادوا من الجانب العجائبي والمدهش منها دون الدخول في بنية الثقافات. يصر البروفيسور كورفان على »المحافظة على اختلاف الاشكال« ويحذر من الوقوع في توحيد الشكل على مستوى العالم، فالتمايز يظهر في الاختلاف وبذلك يتحول المسرح الى وسيلة اتصال كالجريدة والتلفزيون وينسى وظيفته الاجتماعية. ان المحافظة على القيم والمعايير من اساسيات الخصوصية في المسرح، مثلا العلاقة بين الماضي والحاضر والمستقبل هي علاقة مختلفة عند جميع الشعوب، وهي فكرة الامتداد الزمني ولها نتائج في تكوين المجتمع ومنظوره وبالتالي تنعكس نتائجها في العمل المسرحي، وأية محاولة لتوحيد الزمن او اية قيمة في المسرح هي كسر الخصوصية لكل الشعوب مثال اختلاف الزمن في مسرح النو الياباني عنه في مسرح تشيخوف وبيكيت، وكذلك العلاقة بين الداخل والخارج هي علاقة مختلفة من ثقافة الى اخرى، ثم الاختلاف في شكل العرض في المسرح الشرقي عنه في المسرح الارسطي الذي يعتمد على الكثافة والترميز والعلامات، ويطالب المتفرج بالانفعال، بينما شكل العرض في المسرح الشرقي طويل جدا حيث يمارس المتفرج حياته اليومية من اكل وشرب.. وهو يتابع العرض. ان الاختلاف في بنية الشكل والعرض وطريقة المتابعة والاستقبال يؤثر في شكل الكتابة المسرحية، فالمسرح الارسطي هو مسرح يقنن العلامات والعلاقات، وبالتالي تولت الكتابة المسرحية في المسرح الارسطي الى مسرح الصورة المشهد وتداخلت الفنون فيما بينها في شكل العرض المقترح من رقص وغناء واستعراض وتمثيل.. ان هذا الاحتكاك بالثقافة الاخرى اعطى تعريفا للمسرح وغير مفهومه، واصبح من صميم بنية المسرح الارسطي. هناك موضوعات آنية قابلة للاهتراء واخرى عالمية خالدة، فالموضوع يفرض نفسه على الكاتب الذي يتعامل معه ويفك شيفراته ويعيد صياغته، لكي يكون مناسبا ومفيدا للزمن والمكان والمجتمع الجديد وهذه من مهام عمليات الاخراج. فالموضوعات المطروحة متشابهة ومتعارضة، لكن علينا المحافظة على خصوصية العمل اولا، ثم المحافظة على الهوية الثقافية. مما تقدم نلاحظ ان الصيغتين (المسرح الشرقي والمسرح الارسطي) يشكلان حضورا منذ وجودهما بغض النظر عن فترات الازدهار والتعثر لكليهما، ولا يمكن لأحدهما ان يلغي الاخر لأن كلا منهما يحمل ارثا تاريخيا وسيرورة عبر الازمنة السحيقة. منقول

لماذا قسم السلم الموسيقي الى سبع درجات ؟؟ معظمنا يعرف أن العلامات الموسيقية هي سبعه ..... وهي على الترتيب دو - ري - مي - فا - صول - لا - سي فهل خطر لأحدكم ان يسأل نفسه لماذا سبعة.... ؟؟؟؟ أتمنى منكم الإجابة على هذا السؤال ؟؟

أعزائى .. أعضاء منتدى بحرين تودي أقدم لكم هذه الوصلة ... لموقع عربي لتعليم المبادئ الأساسية للموسيقى في هذا الموقع : ( مبادئ الموسيقى ، الآلات الموسيقية المستخدمة ، أصناف التأليف الموسيقي ، الفرق الموسيقية ، أعلام الموسيقى ، مصطلحات موسيقية ، مقالات متنوعة ) والتركيز بشكل أساسي على فهم العلامات والأشكال المستخدمة في عملية التدوين الموسيقي ، وقراءة النوتة الموسيقية http://www.syriagate.com/musicnet/basic/index.htm أتمنى لكم الأستفاده .. مع خالص تحياتي وتقديري . . . خالد مندي [email protected]

لودفيج فان بيتهوفن 1770-1827 Ludwig Van Beethoven " كل ذي عاهة جبّار " وكذلك كان بيتهوفن، فلقد استطاع أن يجتاز كل المحن والصعوبات التي اعترضت مسيرته، وصار أعظم شخصية في تاريخ الموسيقى في عصره وفي العصور التي تلته إلى يومنا هذا. *** وُلِدَ ( لودفيج فان بيتهوفن) في بون عام 1770م لأسرة كان معيلها جوهان فان بيتهوفن وهو والد بيتهوفن فقد كان غريب الأطوار مما قاده بالنهاية إلى هدم حياة الأسرة الفقيرة، وكان هذا الأب يحثُّ بيتهوفن على تعلّم الموسيقى ولا سيما البيانو، فقد أرسله إلى أستاذ محترف بالموسيقى اسمه كريستيان نيف الذي بدوره اهتم بثقافة بيتهوفن الموسيقية وأطلعه على تراث الموسيقى الألمانية، ثم لقنّه المبادئ الأولى للتأليف. في عام 1784م عمل عازفاً ثانياُ للأورغ في كنيسة بون، حيث ألّف في تلك الفترة الرباعيات الثلاث للبيانو التي بقيت مجهولة حتى نشرها 1832م. عاد إلى بون بعد سماعه خبر مرض أمّه التي توفيت وتركت عنده ألماً عميقاً، عام 1789م عاد إلى فيينا ودخل كلية الفلسفة، وهنا كتب السيمفونيتين الأولى والثانية من مقام دو الكبير وري الكبير. كانت الدراما الحقيقة في حياة بيتهوفن إصابته بالصمم الذي بدأ عنده سنة 1798م لذا أصبح يختار مواضيعاً يغلب عليها الطابع التراجيدي (الحزين) مثل كوريولان عام 1807م، ثم كتب السيمفونية الرابعة متأثراُ فيها بصداقته مع تيريزا برونشفيك، والسيمفونية الخامسة المشهورة بـ ( القدر يقرع الباب ) غادر بيتهوفن فيينا إلى منطقة بادن وهناك وُلدت عنده الأفكار الأولى للسيمفونية الريفية التي احتوت على أصوات الطيور والعواصف وهدير الماء وهدوء الطبيعة وغضبها، وحملها معه إلى فيينا ليخرج لنا بالسيمفونية السادسة. بعد أن تجاوز الأربعين أغلق الباب على نفسه حيث اضطره صممه للابتعاد عن المجتمع، والمسرح والفن فتوقف عن العزف على البيانو لأنه لم يعد يسمع ما يعزفه، لكنه في هذه الفترة ألّف أعذب ألحانه في السيمفونيتين السابعة والثامنة اللتين جعل فيهما الأوركسترا تغني موسيقى وكأنها صوت الطبيعة! بعد ذلك توقف عن التأليف بين عامي 1815-1820م إلا أنه راح يكتب أفكاره وخواطره في دفتر صغير ليجمعهما بعد ذلك ويخرج لنا بالسيمفونية التاسعة. ثم ألزمه المرض الفراش عام 1826م حتى وافته المنية وفارق الحياة عام 1827م بسبب تشمّع في كبده، لتنتهي بذلك أعظم شخصية في تاريخ الموسيقى .

ترجمة لنص المقابلة التي اجراها الصحفي التركي تومان عليلي مع الطيار الاميركي سيلفيان كوانتوجيريمس الذي فرّ من الجيش الاميركي في العراق شبكة البصرة تشرين 6/1/2004 نقلا عن مجلة «إيدنليك» التركية 2003/9/21 عدد 844Do you Y ترجمة لنص المقابلة التي اجراها الصحفي التركي تومان عليلي مع الطيار الاميركي سيلفيان كوانتوجيريمس الذي فرّ من الجيش الاميركي في العراق، وتم اللقاء معه في يوغوسلافيا. كان سيلفيان عضواً في مجموعة خاصة في الجيش الاميركي مهمتها تصفية بعض الاعضاء في حزب البعث. ‏نص المقابلة : كيف هربتم من العراق ؟ لم يكن ذلك صعباً، حيث ذهبت الى منزل كنت اعرفه قبل ثلاثة اسابيع، حيث سبق لنا ان اقتحمناه مع مجموعة من جنودي، وعندما لجأت اليهم وكشفت لهم هويتي انتابني شعور بالخوف الشديد، ولكنهم عاملوني بلطف وقدموا لي الشاي، وساعدوني كثيرا لاسيما بالتخطيط لعملية فراري من العراق ! الى دولة مجاورة . ثم بعد ذلك وصلت الى يوغوسلافيا، حيث استقبلت هنا بشكل جيد. لماذا فررتم من وحدتكم في العراق ؟ ‏لقد شعرت بالقرف!! إنني أمارس القتل بشكل آلي، وأقف مع الطرف الظالم دون وجه حق. قبل ذهابي الى العراق، كنت اشعر انني اميركي عظيم، ولكنني ادرك الآن ان الاميركي معزول وغير مرغوب فيه. قيل لنا إن عدد القتلى من الجنود الاميركيين (202) جندي بعد الأول من ايار، والجرحى (3300) جندي، واعلم بأن معظم الجنود يرغبون بالفرار، حيث كان لحرارة الصحراء ونظرة العراقيين إلينا تأثير سلبي علينا، إضافة لذلك كنا نخسر يوميا عددا جديدا من الجنود والاصدقاء، وكنا نتساءل بشكل دائم: لماذا نحن هنا؟ وأين نحن؟ كنا نقتحم المنازل في الليل نسبب الارباك والازعاج للمواطنين، ولايغيب عن ذاكرتي تلك الطفلة العراقية التي توفيت خلال احدى عمليات الاقتحام بسبب الخوف والذعر الذي اصيبت به. قيل لنا في اميركا قبل قدومنا، ان الشعب العراقي سوف يرحب بنا بالزهور، حتى انهم تحدثوا لنا عن العيون السود للفتيات ! العربيات، وانا الآن نسيت حتى حبيبتي في اميركا من جراء ذلك. كان اللباس العسكري الذي نرتديه ثقيلاً «وكأنك ذاهب الى القمر» حتى أنك لاتستطيع ان تحك جلدك إذا رغبت بذلك، وهذه البزات العسكرية تعبر عن الحالة المعنوية السيئة وعن الخوف الشديد، في وقت نحارب مواطنين عراقيين عاري الاقدام، لكنك لاتقرأ في عيونهم الخوف والرعب. كنت افكر باستمرار بأن لي أما وحبيبة واصدقاء في اميركا وكذلك لهؤلاء العراقيين وانا أمثل الطرف المعتدي بينما العراقي يدافع عن اهله ووطنه. فعلنا كل شيء لتعذيب الاسرى؟؟؟ كنا نشاهد يوميامنظر القتلى العراقيين،وحتى الجثث الملقاة في الشوارع ويصعب علي كثيرا ان أتحدث عن اعمال التعذيب التي كنا نمارسها ضد الاسرى العراقيين. استخدمنا كل الاساليب التي تشعر الاسير بالذل والهوان، فمثلاً كنا نستخدم اسلوب«G17» ضد الاسير والغاية من ذلك استسلام الاسير وقبوله التعامل معنا، كنا نضع كيسا قماشيا في رأس الاسير ونستخدم الاغلال البلاستيكية التي تسبب الحروق نتيجة للحرارة المرتفعة وجروحا عظيمة في رسغ اليد، لقد جربنا! ذلك احيانا على انفسنا ولم نتمكن من تحمل هذه الاغلال لدقائق إذ انها كانت تسبب الحروق والحك الشديد والجروح العميقة. لقد صنعت هذه الاغلال في اميركا واحضرت الى العراق، وبمعنى آخر فإن بلدي (اميركا) تنفذ وتطبق كل الاساليب لزيادة تعذيب وآلام الاسرى، وقارنت ذلك مع تعامل العراقيين مع الاسرى الاميركيين حيث كانوا يقدمون الشاي لهم، بينما نحن لانقدم لهم حتى الماء، ونقوم بنقلهم في شاحنات مفتوحة، وفي أسوأ الظروف يمكنك تصور آلام ووضع هؤلاء الاسرى اثناء نقلهم في حال وجود مطبات وحفر في الطرق. وحين الوصول الى نقطة معينة كنا نقوم برميهم من الشاحنة على الارض، وكنا نبصق وحتى نبول عليهم. هذه اشياء كلها غير انسانية وأثرت علي كثيرا. كلنا نستخدم المخدرات؟؟؟ عدد كبير منا كان يتناول انواعا من المخدرات «الماريغوانا، الحشيش» وحوالي 70% من أصدقائي كانوا يتعاطون المخدرات، وحسب معلوماتي اكثرمن «900» جندي اميركي فرّ من العراق، ولا استطيع ان أنسى نظرات المسلمين العراقيين لنا، لاسيما عندما كانوا يرون الجنود الاميركيين في غرف نومهم مع زوجاتهم، وقد كان هذا يحولهم إما الى اناس بلا إحساس او الى اسود مجروحة. عندما كنا نعيش هذه التجارب كنا نردد مثلاً يقول: «لاتمسك ذيل النمر، وإذا أمسكته لاتتركه» ولذلك كنا نفكر دائما بماذا سيفعل العراقيون بنا بعد ان نتركهم. أقول لكم بكل صراحة وانا ارتجف الآن إن الفلسطينيين محقون عندما يتحولون الى قنابل حية. تعلمت من العراقيين الحضارة ؟؟ ‏ انت تتحدث الى مجلة تركية، ما هو شعورك؟ ‏ ارى ان لقائي مع شخصيات من تركيا مسألة مهمة، لأنكم قريبون جدا من العراقيين الذين تعلمت منهم الحضارة ورأيت بأم عيني كم هم المسلمون منصفون. إن بلدان هذه المنطقة هي مهد الحضارات وفي الوقت الذي جئت فيه لأدمرها قدم لي اهلها المساعدات لاهرب من هذا الجحيم وعلموني الانسانية والحضارة، وعندما كنت اخطط للفرار كان معظم جنودي يهربون من واقعهم باللجوء الى تناول الكحول والبكاء. ‏‏من الصعب مواجهة اولئك الذين يدافعون عن وطنهم؟؟ ‏هل يمكن التشبيه بين ما يجري في العراق وبين ما جرى في فييتنام؟ فييتنام؟؟؟ الوضع في العراق أبشع مما كان في فييتنام لأنني سمعت وقرأت عن فييتنام، ولكنني عشت شخصيا المظالم الوحشية في العراق. وتأكدت انه من الصعب جدا مواجهة اولئك الذين يدافعون عن وطنهم،إذ ان معنوياتهم عالية جدا ويبدو ان ذلك آت من مشاعر الدفاع عن الوطن والاهل. ‏ احيانا افكر وكأننا نعمل عملاء وأننا خدم للشيطان، ولا أتصور بأننا نمثل العدالة، لأن العدالة لايمكن ان تكون ممثلة بالاورانيوم الموجود في الصواريخ النووية. ومن السخف الادعاء بأننا لم نتلق معاملة طيبة في العراق، وهذا ما يؤكد بأن الشعوب ليست ضد الشعب الاميركي، بل هي ضد سياسات الحكومات الاميركية، وربما كل من يقاوم الاشياء السيئة هو إنسان ايجابي. وأقول لهؤلاء في اميركا الذين يرغبون بالخدمة في الجيش الاميركي في العراق بسبب المكاسب المادية او للحصول على الجنسية الاميركية او لاية اسباب اخرى، ان يفكروا اولاً بشرفهم وإنسانيتهم، لان عليهم ان يتجردوا من الجانب الانساني كي يستطيعوا الخدمة هناك، لان جيشنا هو كمنظمة (مافيا) لاتستطيع ان تخرج بعد دخولك اليها. ‏ ! وصلتني اخبار بأن عائلتي قد تبرأت مني، والشباب يزعجون أخي الصغير في المدرسة، ويطلقون عليه لقب «شقيق الخائن»، وأحيانا اسمع ان بعض العائلات لاترحب بالجنود الاميركيين الذين يصلون الى اميركا بعد انتهاء خدمتهم في العراق، ويقبلون الارض عرفانا بعودتهم بالسلامة، ويقولون لهم كان من الافضل ان تموتوا لان هذا كان سيساعدنا ماديا، وإنني استغرب هنا انتهازية هذا المجتمع وغباءه. ‏ أحارب مع العراقيين؟؟؟ تحاول اميركا استخدام جنود بعض الدول الاخرى كدرع واق، وقد تعلمت من العراق شيئين اساسيين: الاول سوداوية المصالح الاميركية. والثاني إنني اشعر بالعار لأنني اميركي. نعم، نعم بكل راحة ضمير اليوم لست فخورا بأنني اميركي، سأقول ذلك في كل مكان مهما كان الثمن. لقد غضبت في الماضي عندما قرأت سيرة الملاكم «محمد علي كلاي» وكنت أسأل نفسي آنذاك كيف يمكن لاميركي ان يرفض الخدمة في فييتنام، واعتبرته خائنا، ولكني الآن ادرك بأن «علي» كان على حق ، وكان يقول في احدى فقرات مذكراته: «هذه ليست حربي»، وكان يقول إنه« لو! ذهب الى فييتنام فإنه سيحارب مع الفييتناميين ضد الجنود الاميركيين»، وأنا أقول الآن: سأحارب مع العراقيين ضد اميركا، لأنهم يمثلون جانب الحق

هيفاء حسين

يعطيك العافية أخوي عصام ... حلللللللللللللللللللللللوه ..

Just a story!!!! A long time ago, there was a huge apple tree. منذ زمن بعيد ولى...كان هناك شجرة تفاح في غاية الضخامة... A little boy loved to come and play around it everyday. كان هناك طفل صغير يلعب حول هذه الشجرة يوميا... He climbed to the treetop, ate the apples, took a nap under the shadow... وكان يتسلق أغصان هذه الشجرة ويأكل من ثمارها ...وبعدها يغفو قليلا لينام في ظلها... He loved the tree and the tree loved to play with him. كان يحب الشجرة وكانت الشجرة تحب لعبه معها... Time went by...the little boy had grown up, مر الزمن... وكبر هذا الطفل... And he no longer played around the tree every day. وأصبح لا يلعب حول هذه الشجرة بعد ذلك... One day, the boy came back to the tree and he looked sad. في يوم من الأيام...رجع هذا الصبي وكان حزينا...! "Come and play with me,” the tree asked the boy. فقالت له الشجرة: تعال والعب معي... "I am no longer a kid, I do not play around trees any more" The boy replied. فأجابها الولد: لم أعد صغيرا لألعب حولك... "I want toys. I need money to buy them." أنا أريد بعض اللعب وأحتاج بعض النقود لشرائها... "Sorry, but I do not have money... فأجابته الشجرة: أنا لا يوجد معي أية نقود!!! But you can pick all my apples and sell them. So, you will have money. ولكن يمكنك أن تأخذ كل التفاح إلى لدي لتبيعه ثم تحصل على النقود التي تريدها... " The boy was so excited. الولد كان سعيدا للغاية... He grabbed all the apples on the tree and left happily. فتسلق الشجرة وجمع جميع ثمار التفاح التي عليها ونزل من عليها سعيدا... The boy never came back after he picked the apples. لم يعد الولد بعدها ... The tree was sad. كانت الشجرة في غاية الحزن بعدها لعدم عودته... One day, the boy who now turned into a man returned وفي يوم رجع هذا الولد للشجرة ولكنه لم يعد ولدا بل أصبح رجلا...!!! And the tree was excited "Come and play with me" the tree said. وكانت الشجرة في منتهى السعادة لعودته وقالت له: تعال والعب معي... "I do not have time to play. I have to work for my family. ولكنه أجابها وقال لها: أنا لم أعد طفلا لألعب حولك مرة أخرى فقد أصبحت رجلا مسئولا عن عائلة... We need a house for shelter. وأحتاج لبيت ليكون لهم مأوى... Can you help me? هل يمكنك مساعدتي بهذا؟ " Sorry”, آسفة!!! But I do not have any house. But you can chop off my branches To build your house. فأنا ليس عندي لك بيت ولكن يمكنك أن تأخذ جميع أفرعي لتبني بها لك بيتا... " So the man cut all the branches of the tree and left happily. فأخذ الرجل كل الأفرع وغادر الشجرة وهو سعيدا... The tree was glad to see him happy but the man never came back since then. وكانت الشجرة سعيدة لسعادته ورؤيته هكذا ...ولكنه لم يعد إليها ... The tree was again lonely and sad. وأصبحت الشجرة حزينة مرة أخرى... One hot summer day, وفي يوم حار جدا... The man returned and the tree was delighted. عاد الرجل مرة أخرى وكانت الشجرة في منتهى السعادة.... "Come and play with me!" the tree said. فقالت له الشجرة: تعال والعب معي... "I am getting old. I want to go sailing to relax myself. فقال لها الرجل أنا في غاية التعب وقد بدأت في الكبر...وأريد أن أبحر لأي مكان لأرتاح... “Can you give me a boat?" “Said the man”. فقال لها الرجل: هل يمكنك إعطائي مركبا... "Use my trunk to build your boat. You can sail far away and be happy. فأجابته يمكنك أخذ جزعي لبناء مركبك...وبعدها يمكنك أن تبحر به أينما تشاء...وتكون سعيدا... " So the man cut the tree trunk to make a boat. فقطع الرجل جذع الشجرة وصنع مركبه!!! He went sailing and never showed up for a long time. فسافر مبحرا ولم يعد لمدة طويلة جدا........................ Finally, the man returned after many years. أخيرا عاد الرجل بعد غياب طويل وسنوات طويلة جدا........ "Sorry, my boy. But I do not have anything for you anymore. ولكن الشجرة أجابت وقالت له : آسفة يا بني الحبيب ولكن لم يعد عندي أي شئ لأعطيه لك... No more apples for you... " The tree said”. وقالت له:لا يوجد تفاح... "No problem, I do not have any teeth to bite " The man replied. قال لها: لا عليك لم يعد عندي أي أسنان لأقضمها بها... "No more trunk for you to climb on" لم يعد عندي جذع لتتسلقه ولم يعد عندي فروع لتجلس عليها... "I am too old for that now" the man said. فأجابها الرجل لقد أصبحت عجوزا اليوم ولا أستطيع عمل أي شئ!!! "I really cannot give you anything... فأخبرته : أنا فعلا لا يوجد لدي ما أعطيه لك... The only thing left is my dying root,” The tree said with tears. كل ما لدي الآن هو جذور ميتة...أجابته وهي تبكي... "I do not need much now, just a place to rest. فأجابها وقال لها: كل ما أحتاجه الآن هو مكان لأستريح به... I am tired after all these years" the man replied. فأنا متعب بعد كل هذه السنون... "Good! Old tree roots are the best place to lean on and rest, فأجابته وقالت له: جذور الشجرة العجوز هي أنسب مكان لك للراحة... Come, come sit down with me and rest. تعال ...تعال واجلس معي هنا تحت واسترح معي... " The man sat down and the tree was glad and smiled with tears... فنزل الرجل إليها وكانت الشجرة سعيدة به والدموع تملأ ابتسامتها... This is you and the tree is your parent. !!!!! هل تعرف من هي هذه الشجرة؟ إنها أبويك!!!!!!!!!!!!

المترجم الخاص لصدام حسين: لم أغسل يدي بالمحلول الكيماوي قبل الدخول علي صدام.. ولم يعنفني يوما عد عقدين من عمله في القصور والمواقع الرئاسية في العراق والتصاقه بالرئيس صدام حسين في اجتماعاته ولقاءاته مع ضيوف العراق الأجانب التقت القدس العربي مترجم صدام حسين الخاص في غرفته في أحد فنادق الدوحة، حيث يقيم حاليا وفي الحوار الذي نقدمه يتحدث سامان عبدالمجيد عن ذكريات عمله كمترجم خاص يتحدث هنا بصفة حرفية كمترجم حيث كان يقوم بدور الوسيط اللغوي بين صدام وزواره الأجانب. ويشير عبدالمجيد إلي ما يقول عنه الجانب الإنساني والصورة المختلفة عن صدام حسين في الإعلام الغربي، والدكتاتور، ويقول إنه كان يؤمن بتعدد الآراء كما يتحدث عن ظروف سقوط بغداد وكيف أن قادة صدام خانوه، وينفي سامان وهو الكردي أن يكون صدام حسين طائفيا، ويؤكد أن علاقته بصدام كانت رسمية فلم يحدث أن حضر اجتماعات القيادة العراقية أو اجتماعات صدام مع وفود عربية وإسلامية إلا نادرا ولم يدر حديث خاص بينه وبين صدام وكان الأخير يستقبل مترجمه دائما بدفء ويسأله عن حاله وأحواله وعندما ينهي مهمة الترجمة كان يودعه بقوله شكرا لك لقد أتعبناك معنا كثيرا ويكررها اكثر من مرة.. وهذا هو نص الحديث الهام الذي نشرته جريدة القدس العربي. د. سامان عبدالمجيد من هو؟ أنا من عائلة كردية تنحدر أصولها من محافظة السليمانية شمال شرق العراق، نلت شهادة البكالوريوس في الأدب الانجليزي من جامعة بغداد عام1968 ثم دبلوم عال في اللغة الفرنسية من الجامعة المستنصرية عام 1974، عام 1982 نلت شهادة الدبلوم العالي للدراسات العليا المتخصصة في الترجمة الفورية من جامعة السوربون الجديدة في باريس عام 1982، في عام 1997 نلت شهادة الدكتوراه في الترجمة من الجامعة المستنصرية ببغداد. هل كنت بعثيا عندما تم اختيارك للبعثة؟ كنت بعثيا صوريا مثلي مثل ملايين العراقيين الذين انضموا بشكل صوري لحزب البعث لأسباب وظيفية، لكن زملائي لم يكونوا جميعهم بعثيين، ولم يطلب منهم اطلاقا الانضمام إلي حزب البعث كشرط لضمان البعثة. كيف شعرت وأنت أمام صدام حسين للمرة الأولي؟ شعرت برهبة من الموقف، ولكن استقبال الرئيس لي بالتحية بطريقة بسيطة دون تكلف ووجود مترجم اللغة الانجليزية المرحوم مازن الزهاوي ومساعدته لي في توضيح الموقف والبروتوكول المتبع سهل علي الأمور كثيرا وما أن مرت اللحظات الأولي حتي اندمجت بالعمل وسار كل شيء علي ما يرام. هل دار بينك وبين الرئيس صدام حسين في ذلك اليوم أي حديث؟ كلا.. ولم يحدث بيني وبينه أي حديث خاص، أعني أن اختلي به حتي النهاية، لكنه كان يستقبلني دائما بدفء ويسألني عن حالي وأحوالي وعندما أنهي مهمة الترجمة كان يودعني بقوله شكرا لك لقد أتعبناك معنا كثيرا ويكرره اكثر من مرة. متي أصبحت المترجم الخاص للرئيس صدام حسين رسميا؟ بقيت حتي عام 1990 مترجم الرئيس عند الطلب، ولكن بعد دخول الجيش العراقي إلي الكويت وتقاطر الوفود من كافة المستويات والانواع علي بغداد صدر أمر بنقلي نهائيا من وزارة الإعلام إلي مكتب السكرتير الصحفي لرئيس جمهورية العراق، كان السبب وراء نقلي هو عمل خلاصة يومية حول ما تكتبه الصحف الفرنسية حول موضوع دخول العراق إلي الكويت وتقديمها إلي الرئيس صدام حسين الذي كان حريصا أشد الحرص علي الاطلاع علي كل ما تكتبه الصحف الغربية حول العراق وقد نقل بعدي بيومين أحد زملائي لقيامه بنفس المهمة ولكن مع الصحف الناطقة بالانجليزية. هل شعرت بأن كونك غير عربي (كردي) كان له أي تأثير علي عملية اختيارك للعمل مع الرئيس؟ كلا علي الاطلاق،. فمنذ دخولي الحياة العملية حتي أصبحت مترجما للرئيس لم اشعر في يوم من الأيام بأن قوميتي الكردية هي نقطة الضعف بالنسبة لي، لا بل لم أشعر بذلك طوال حياتي خصوصا أن اسمي كردي إلا أنني لم أشعر بأي يوم من الأيام بأن ذلك قد أثر سلبا بأي شكل من الاشكال لا في المدرسة ولا في الحياة الاجتماعية ولا في الجامعة كنت أشعر وأعامل علي أني عراقي مثلي مثل أي عراقي آخر ، ويعزز ذلك القول بإنني طوال خدمتي في القصر الجمهوري لم يفتشني أحد أثناء دخولي وخروجي علي الرئيس صدام حسين، يظن الكثير من الناس أن كل من يدخل علي صدام حسين يخضع إلي تفتيش دقيق، ولكن ذلك غير صحيح كان بإمكاني في كل مرة فيها ادخل قاعة يتواجد فيها صدام حسين وأنا أتأبط سلاحا. لم أغسل يدي بالمحلول الكيماوي هذا يعني أنك لم تغسل يديك يوما بالمحلول الكيماوي الشهير الذي يقولون بأن كل من يصافح صدام حسين عليه أن يعقم يديه بمحلول خاص؟ أبدا لم يحدث ذلك. تعني هذا المحلول ليس له وجود؟ يا أحمد لقد أصدرت كتابا يتضمن سيرتي الذاتية وفيه وفي مقابلتي هذه معك وفي أي لقاء مستقبلي أشدد علي أنني أقول شهادتي أمام الله والتاريخ، ولن أنقل علي لساني سوي ما رأت عيناي وسمعت أذناي، قد يأتي شخص في يوم من الأيام ويقول إن هناك معقما كيماويا علي كل من يدخل علي صدام حسين، قد يكون صادقا وقد يكون كاذبا ولكن الأكيد بالنسبة لي هو انني لم أغسل يوما يدي بسائل من هذا القبيل. كيف كان يعاملك الرئيس صدام حسين أعني شخصيا؟ في الحقيقة كان صدام حسين الإنسان وهذا شيء اطلعت عليه بنفسي شخصا في منتهي الرقة معي ومع الآخرين، علي مدي الخمس عشرة سنة التي عملت فيها معه لم أره منزعجا ويوجه كلاما غاضبا لأحد إلا نادرا جدا جدا، مرة واحدة وبخ أمامي رئيس دائرة المراسم قائلا: هل يجب علي أن أعلمكم كل شيء؟ هل نحن في مدرسة؟ كان هذا أقصي توبيخ اسمعه منه تجاه أحد. أما معي شخصيا فلم يوجه لي في يوم من الايام حتي ولا لوما، كان يستقبلني كما اسلفت بتحية طيبة ويودعني بعبارات مهذبة مثل أرجو ألا نكون قد اتعبناك، أرجو ألا نكون قد أطلنا عليك. كان ذا خلق عال، شاءت الظروف أن اجتمع معه وآخرين علي مائدة الطعام اكثر من مرة، وقد كان يصر علي أن يملأ صحني بنفسه. كان ذلك يسبب لي حرجا كبيرا وكنت أتوسل إليه ألا يفعل ذلك وأن مقامه عال عندي ويجب علي أنا أن أخدمه، لكنه كان يصر علي أن يملأ طبقي بكل ما موجود علي المائدة. نظرا لوجودك مع صدام حسين في مفاوضات علي أقصي درجات السرية، كيف تصف لنا طريقة صدام حسين في الحوار؟ هل كان متعنتا كما يشاع عنه؟ استطيع القول إنه في جميع اللقاءات والمحادثات التي حضرتها معه سواء كمترجم أم سكرتيرصحفي لم يكن صدام حسين شخصا متعنتا. كيف كان يعامل المسئولين العراقيين؟ هل كان يناقشهم أم يصدر أوامر نهائية بشكل دكتاتوري متعسف ما هي الصورة التي يرسمها عنه الكثيرون؟ كلا أبدا، كان يؤمن دائما بالشوري والاستماع إلي رأي الآخرين. كيف لك أن تعرف ذلك رغم إنك لم تحضر اجتماعاته مع عراقيين علي اعتبار أنها لا تحتاج لوجود مترجم؟ كان عماد عملي هو في مكتب السكرتير الصحافي الذي يحضر مع الرئيس اجتماعاته اليومية مع المسئولين. من هنا استقيت معلوماتي وانطباعاتي حول طريقة تعامل الرئيس صدام مع المسئولين والوزراء العراقيين. كان يبدأ الموضوع بتلاوة حيثياته ثم يقول للموجودين أسمع رأيكم في هذا الموضوع. لم يكن يضع الامر بصيغة قررنا الآتي ابدا، كان دائما يقول هذا الموضوع مطروح للنقاش، وأود أن اسمع وجهة نظركم. حاول صدام حسين أن يكون ديمقراطيا ولكني اقولها للحقيقة والتاريخ إن الآخرين لم يساعدوه. هل كانوا علي حق في مواقفم الموارية أم لا! هذا ما اجبت عنه بالتفصيل في كتابي الذي صدر في اواخر اكتوبر الماضي. صدام والطائفية هل كان صدام حسين طائفيا؟ كلا علي الاطلاق. تحليلي الشخصي بأن صدام حسين كان يريد أن يكون قائدا عظيما لعراق عظيم. وبالتالي كان فكره وتطلعاته أوسع من أن تضيق عند مسألة الطائفية. كان المحك عند الرئيس صدام حسين هو الولاء، هل هذا الشخص أو ذاك يدين لنا بالولاء أم لا؟ حقيقة ان هذا كلام يتداول في الوقت الحاضر لتبني عليه اشياء معينة. رئيس متدين هل كان الرئيس صدام شخصا متدينا؟ منذ بداية عملي معه عام 1987 لمست في كلامه وتصرفاته شيئا من التقوي وكانت كلمة الله لا تنزل عن لسانه هذا ما أراده الله وإن شاء الله وعبارات مشابهة كان يرددها بشكل دائم. في السنين الاخيرة ازداد التصاقه بالدين اكثر فأكثر، واصبح يقرن كلامه بآيات قرآنية بشكل دائم، وهذا واضح حتي في خطاباته الرسمية. واذكر انه رد علي الصحافي دان راذر من قناة 'سي . بي . أس' الأمريكية بأننا قد فعلنا كل ما في وسعنا لتجنب الحرب وافقنا علي عودة المفتشين إلي العراق ووافقنا علي تحليق طائرات التجسس (يو 2) ووافقنا علي كل شئ، فإذا وقعت الحرب فستكون تلك مشيئة الله ولا راد لقضائه. من جهة اخري نري الطابع الديني واضحا عليه في بعض القرارا ت مثل منع الخمارات والنوادي الليلية قبل الحرب بأشهر أصدر قرارا بأن كل مسئول عراقي يشاهد وهو يلعب القمار يفصل من منصبه ويعاقب بالحبس. نستطيع أن نلمس من هذه التصرفات اتجاها دينيا. كوني عراقيا ايضا كنت اسمع من الناس أن صدام حسين يحب شرب الويسكي ولا يتناول إلا افخر الماركات؟ علي حد علمي كان تناول الخمور عنده شيئا ممقوتا وغير وارد اطلاقا ولم اشاهده في حياتي يتناول خمرا. كان يقيم الصلاة في مواعيدها؟ نعم وحتي في وجود ضيوف اجانب كان يعتذر منهم عندما يحين وقت الصلاة ويذهب إلي غرفة اخري ويعود بعد عشر دقائق ينتقد الكثير من العراقيين منح صدام حسين كثيرا من الدول العربية ودول العالم الثالث معونات مالية، ويقولون إن ذلك ساهم في إفلاس العراق وتبديد ثرواته، فهل اطلعت انت علي شئ من هذا القبيل في لقاءات الرئيس مع الضيوف العرب والاجانب؟ نعم كان يساعد الدول الفقيرة، فعندما استقبل مثلا الرئيس التشادي حسين حبري عام 1987، كانت المفاوضات حول تعاون اقتصادي بين العراق وتشاد، واذا نظرنا إلي وضع العراق كبلد نفطي ثري وتشاد البلد الفقير سنجد أن التعاون الاقتصادي ما هو إلا كلمة دبلوماسية لمنح المساعدات والمعونات المادية. هل كان يمنح المعونات بشكل تطوعي أم تلبية لطلب مباشر من قبل قادة الدول الفقيرة؟ كان يمنحها تطوعا، اريد القول هنا بأن صدام حسين رجل يؤمن بشدة بمبدأ التكافل الاجتماعي، وقد طبق ذلك في العراق ايضا في سنين الحصار علي العراق. كان يؤمن بشدة بأن علي كل دولة اسلامية غنية ان تساعد الدولة الافقر، وقد دعا في قمة عمان إلي انشاء صندوق رسمي لمساعدة الدول العربية والاسلامية الفقيرة، واقترح ألا يكون دفع الاموال إلي هذا الصندوق بشكل مزاجي، وأن يتم الاتفاق علي المبلغ الواجب دفعه من كل دولة إلي الصندوق. هل تعتقد بأن حياة الضنك والعوز التي مر بها صدام حسين في طفولته قد أثرت في شخصيته بحيث أصبح يحس بمعاناة وعوز الآخرين؟ في الحقيقة كان صدام حسين يري نفسه رجلا ذا مكانة كبيرة. كان يتصرف مثل رب أسرة عليه أن يوفر احتياجات ابنائه بأي شكل. اذكر في احدي السنين أنه تم الاتفاق علي منح مساعدات لدول الطوق، وقال يومها قال ملك الاردن الراحل حسين بن طلال لصدام حسين انه لا يريد من العراق مساعدات في الوقت الحاضر نظرا لانشغاله بالحرب مع ايران، فرد عليه صدام بعبارة كان يكررها باستمرار العراق مركب كبير محمل بالخير لو اخذ منه المرء مكيالين او ثلاثة فإن ذلك لن يؤثر به. من هذا المنطلق كان يكرم كل من يطرق بابه، أعود مثلا إلي زيارة حبري فقد اعطي صدام حسين لحبري مبلغا نقديا كمعونة شخصية، وكان يحرص علي ان كل من يطرق بابه يجب أن يعود مجبور الخاطر. كنت المترجم الذي جلس بين الرئيس صدام حسين والامين العام للأمم المتحدة السيد كوفي عنان، كيف بدا صدام حسين؟ كيف كانت نبرات صوته وعباراته وتصرفاته؟ هل كان منفتحا علي الوصول إلي حل سلمي أم كان متعنتا ويتصرف علي اساس أن الضربة قادمة لا محالة؟ لم يكن متعنتا بل كان رافضا لما قدم كوفي عنان من اجله، وهو فتح المواقع الرئاسية للتفتيش. هل قدم تبريرا لرفضه؟ كانت اسباب الرفض معلنة علي الملأ، كان صدام حسين يري أنه من غير المعقول أن يضع المرء مصنعا للأسلحة الكيماوية، في قصر رئاسي، ثم إن هي مسألة سيادة. من الواضح أن كوفي عنان كان قد درس عادات العرب جيدا قبل مجيئه الي العراق، لذلك دخل مدخل العارف بالأمور. كان مؤدبا إلي ابعد الحدود، وكان يتحدث بمنطق او بما معناه بأنه لم يأت ليفهم صدام حسين ماهو الصح وماهو الخطأ بل هدف زيارته هو تجنيب البشرية والعراقيين ويلات الحرب. اتبع طريقة اقناع ذكية علي اساس انه جاء ودافعه الحرص علي السلام وليس لأن أمريكا تريد فعل شئ معين وان علي العراق تطبيقه، اضافة إلي تقديمه طلبه بطرح مقنع، طالما أن المجتمع الدولي يريد شيئا من العراق (تفتيش القصور الرئاسية) فبغض النظر عن كون المطلب شرعيا أم لا، فإن الامين العام للأمم المتحدة يلتمس من العراق الموافقة. ماذا كانت اجابة صدام حسين عن هذه التفصيلة بالذات تجنيب العراقيين الحرب؟ كانت لديه قناعة بأنه مهما فعل العراق ومهما قدم العراق فهناك اصرار علي ضربه، وان الولايات المتحدة تسعي لايجاد مبررات لضرب العراق. لذلك كان يقول إنه حتي لو اتي المفتشون فلن يحمي ذلك العراق، لا بل كان يقول إنه لا يستبعد أن يضع المفتشون عنصرا كيمياويا معينا ويدعون بأنهم وجدوه في العراق، ويتخذونه ذريعة لضرب العراق. لذلك كان جوابه الأساسي لعنان بأنه لا جدوي من الموافقة، ولو عرفنا بأن الموافقة ستحل الأمور لوافقنا، وقد تحدث إلي كوفي عنان كثيرا محاولا إقناعه بالعمل علي تغيير السياسة الأمريكية تجاه العراق، واستشهد بالتاريخ كثيرا كما هي عادته دائما مذكرا ضيفه بأن العراق بلد عظيم ذو تاريخ مجيد لا يجوز ان يعامل بهذه الطريقة، وكان يصر علي ان العراق هو من علم البشرية القراءة والكتابة وان حمورابي هو من وضع القانون في العالم، كان يركز علي ان الحضارة بدأت من العراق وانه أرض الأنبياء نوح وإبراهيم عليهما السلام وعليه يجب ان يعلم الجميع ان العراق بلد غير عادي لا يمكن ان يذل أو يهان، ابدي عنان موافقته واعجابه بكل ما قاله الرئيس، ثم طلب ان يكون الاجتماع سريا فانصرف الوزراء الحاضرون وبقيت أنا والرئيس وعنان فقط توقعت أن يكون لدي عنان شيء جديد يريد قوله علي انفراد ولكنه لم يزد علي موافقته علي كل ما قاله الرئيس ثم عاد وأكد أنه لا يريد سوي حقن الدماء، لكن ما ميز الجلسة السرية هو أن عنان بدا يتحدث بصفة شخصية أكثر من كونه الأمين العام للأمم المتحدة، قال للرئيس إنه يحب الشعب العراقي ويريد ان يجنبه ويلات الحرب، وانه يلتمس من الرئيس الموافقة علي مطالب المجتمع الدولي، لم يستخدم أبدا لغة القانون أو أن هناك أمرا علي العراق تنفيذه وإلا! إلا أنه قال للرئيس أكثر من مرة ياسيادة الرئيس أنت رجل قانون وتعلم بأنه عندما يصدر قرار للأمم المتحدة فهو واجب التنفيذ علي اعتبار أن صدام حسين يحمل دبلوما في القانون لكن الرئيس رد عليه بشيء من التهكم أرجو ألا يتكرر موضوع رجل القانون فأنا لم أمارس المحاماة قط. صدق ما قاله العسكريون نأتي إلي الحرب الأخيرة .. متي التقيت الرئيس صدام حسين آخر مرة؟ في 25 فبراير 2003م عندما ترجمت له مقابلته مع الصحفي الأمريكي دان راذر من قناة 'سي.بي.اس' الأمريكية .. بالنسبة لموضوع اللقاء فقد بث وفي وسائل الإعلام. كيف كان الرئيس صدام حسين ينظر إلي مبادرات أشخاص مثل وزير الدفاع الفرنسي شوفينمان الذي استقال من منصبه عام 1990 احتجاجا علي الطريقة التي شنت بها الحرب علي العراق، ومبادرات أشخاص مثل جورج غالاوي ولويس فرخان؟ ما هي انطباعاته عن المسيرات المليونية في أوربا وأمريكا ضد الحرب؟ كانت تلقي في نفسه سرورا كثيرا، كان يعتقد بأن هذه اثباتات دامغة علي ان العراق علي حق والجانب الآخر علي باطل. هل تم اعتقالك من قبل قوات الاحتلال؟ كلا .. في الحقيقة لقد أقلقني هذا الأمر قبل خروجي من العراق، ليس لأني متهم بشيء فأنا رجل مترجم وليس لي منصب قيادي، ولكن خفت ان يستدعيني الأمريكيون لمعرفة تفاصيل عن اجتماعات ولقاءات الرئيس صدام حسين، ولكن الحمد لله لم يحدث شيء من هذا. أخيرا كيف تصف سقوط بغداد واحتلال العراق؟ زالزال هز كياني .. أرجو من الله أن يفرج عن بلدنا هذه الغمة منقول

هلا هلا ... والله بوعيسى ... نورت المنتدى ... توقعي صار صصصصصصصصصصصصصح .. ... أنا قلت من بيكون غيرك .... عالعموم أهلا وسهلا فيك تحياتي وسلامي لك . أخوك : خالد مندي

ها ... من طلع الفنان اللحين ؟؟ .. متى بنعرف ؟؟ عالعموم حياه الله في المنتدى ... وأحنا منتظرينه يشرفنا ..أو تشرفنا !!

لا عااااااااااااااد ما يصير لازم تحدد .. يا فامووووووو .. سهل لنا شوي !! ممثل ؟ موسيقي ؟ تشكيلي ؟ خليجي ؟ بحريني ؟ فنان ولا فنانة ؟ فنان من أي جيل ؟ القديم ولا الشباب ؟ أما إذا كانت فنانة أتوقع ( هند ) وإذا من الممثلين أتوقع ( علي الغرير ) وإذا كان من الموسيقيين البحرينيين .. أكيد با عرفة .. وقلت لك من قبل ( سيروس ) .. لأنه هو الوحيد اللي أتوقع له .. بس أنا أتوقع سيروس .. جواب نهائي إنشاء الله تكون إجابتي صحيحة ؟

كل عام وانتي بخير وعقبال مليون سنه إنشاء الله وبالتوفيق ..

مممممممممم ... هل هو فنان مسرحي أم فنان موسيقي .. أم تشكيلي .. ؟؟ لم تحددوا بالضبظ !! على العموم إذا كان موسيقي .. خلوني أختار واحد ما انذكر أسمه .. مممممممممم أتوقع الفنان سيروس !! .. إنشاء الله ونتمنى يكون هو !! .. وتكون إجابتي صحيحة ..

لو شيسوووين ... لو يوزعون تلفونات ابلاش وخطوط مجانية .. بعد راح نترك هذي الشركة اللي مصتنا مص طول هالسنين .. ونروح للشركة الثانية حتى لو كانت أغلى ..

الصديق الحقيقي الصديق الحقيقي : هو الصديق الذي تكون معه , كما تكون وحدك اي هو الانسان الذي تعتبره بمثابة النفس الصديق الحقيقي : هو الذي يقبل عذرك و يسامحك أذا أخطأت و يسد مسداك في غيابك الصديق الحقيقي : هو الذي يظن بك الظن الحسن و أذا أخطأت بحقه يلتمس العذر ويقول في نفسه لعله لم يقصد الصديق الحقيقي : هو الذي يرعاك في مالك و أهلك و ولدك و عرضك الصديق الحقيقي : هو الذي يكون معك في السراء و الضراء و في الفرح و الحزن و في السعةِ و الضيق و في الغنى و الفقر الصديق الحقيقي : هو الذي يؤثرك على نفسه و يتمنى لك الخي دائما الصديق الحقيقي : هو الذي ينصحك اذا راى عيبك و يشجعك اذا رأى منك الخير و يعينك على العمل الصالح الصديق الحقيقي : هو الذي يوسع لك في المجلس و يسبقك بالسلام اذا لقاك و يسعى في حاجتك اذا احتجت اليه الصديق الحقيقي : هو الذي يدعي لك بظهر الغيب دون ان تطلب منه ذلك الصديق الحقيقي : هو الذي يحبك بالله و في الله دون مصلحة مادية او معنوية الصديق الحقيقي : هو الذي يفيدك بعمله و صلاحه و أدبه و أخلاقه الصديق الحقيقي : هو الذي يرفع شأنك بين الناس و تفتخر بصداقته و لا تخجل من مصاحبته و السير معه الصديق الحقيقي : هو الذي يفرح اذا احتجت اليه و يسرع لخدمتك دون مقابل الصديق الحقيقي : هو الذي يتمنى لك ما يتمنى لنفسه ولذا قيل: الكنز ليس دائما صديقا و لكن الصديق دائما كنز