ابحث في المنتدى

الملخص يمثل الكاتب انا فقط اقدم تلخيص للكتاب مثل اي كتاب اخر ولا يشترط انه يمثل وجهة نظري كتاب 05 لسنة 2024 اسم الكتاب: مسيحية بولس وقسطنطين الكاتب: ابن قرناس الترجمة: - الناشر: منشورات الجمل ISBN: - عدد الصفحات: 168 تاريخ الاقتناء: 26/8/2023 سعر الشراء: 2.600 BD الاقتناء: المكتبة الوطنية - مدينة عيسى الطبعة 01: 2009 تاريخ بداية القراءة: 31/1/2024 تاريخ الانتهاء من القراءة: 31/01/2024 التقييم: 5/5 الملخص: هل عيسى هو يسوع؟ عيسى ويسوع اسمان لا علاقة لأحدهما بالآخر ، حيث ان يسوع كان متزوج من مريم المجدلية وهذا ما اكد لنا مرقس في الشهادة الاولى عندما يصف لنا حفل العرس. يسوع بن يوسف النجار، اراد الملك فتحول الى إله، يسوع قدم الى فلسطين وهو رجل يافع برفقه امه واخوته وبعض اقاربه بهدف الثورة على الحكم الروماني واقامة دولة لبني اسرائيل مستقلة ولم يكن نبياً او رجل دين. رجال الدين اليهود في اورشليم لم يكونوا من نسل اسرائيلي ولذلك لم يرغبوا في العيش تحت حكم يسوع الاسرائيلي وكما انهم منتفعين من وجود الحكم الروماني لذا فقد ترصدوا حركات يسوع حتى اوقعوا به قبل ان ينفذ ثورته وقدموه للمحاكمة بتهمة محاولة قلب الحكم وطالبوا بإعدامه وقد تم لهم ذلك. كتاب مرقس يقول بأن لغة يسوع لا يفهمها اهل فلسطين، وكتب يوحنا يشهد حفل زواج يسوع، وكتاب متى مليئ بالحقائق: فهو يظهر بوضوح ان يسوع كان طالب حكم، وكان يجمع المؤيدين للثورة على الحكم الروماني ، وان رجال الدين اليهود في اورشليم لم يرغبوا به ملكا عليهم فتتبعوه ورصدوا حركاته وقبضوا عليه ليلة اعلان الثورة وسلموه للسلطة فحكم عليه بالقتل ونفذ فيه صلباً. يسوع لم يكن رجل دين ولم يتلفظ بتشريع واحد ، ولم يقل انه إله او انه سيموت على الصليب فداءً للبشر ، بل على العكس جزع من الصلب وكان يصرخ متوسلاً لله ان ينقذه. كتب المسيحيون المقدسة تتضمن 21 رسالة منها 13 رسالة منسوبة لبولس موجهة لأهل روما وغلاظيه وكورنثوس، وهي التي يجزم بصحة نسبتها اليه، اما بقية الرسائل فهي خليط من كتابة بولس واضافات دخلتها عبر السنين. وهناك اربعه كتب منسوبة لأثنين من اتباع يسوع هما متى ويوحنا واثنين من معاونين القديس بولس هما مرقس ولوقا. ام عيسى في القرآن هي مريم بنت عمران اي انها بنت لعمران وامها زوجة لعمران، وكانت معروفة في مجتمها الذي عاشت فيه والذي حملت فيه عيسى وولته فيه ولم تكن نكره، ولم يذكر القرآن ان لمريم اخوات بل اخوة منهم هارون الذي ذكرته الآية التالية: ((يا أخت هارون ما كان أبوك امرأ سوء وما كانت أمك بغيا)) ونعتت بأخت هارون لأنه شقيقها الأكبر، وذكر هارون في القرآن كأخ موسى ، وفي الكتاب المقدس عند اليهود ورد نفس النص الوارد في القرآن والذي يقول ان مريم اخت هارون وهذا نص ما جاء في الخروج [15:19-20]: فان خيل فرعون دخلت بمركباته وفرسانه الى البحر. ورد الرب عليهم ماء البحر. وأما بنو اسرائيل فمشوا على اليابسة في وسط البحر. فاخذت مريم النبية اخت هرون الدف بيدها. وخرجت جميع النساء وراءها بدفوف ورقص. اي ان مريم اخت هرون وموسى. نسب عيسى عليه السلام بدون اب كما ذكر ف القرآن الكريم ، وكون عيسى حملت به امه بطريقة غير معروفة لدى البشر فلا يعني هذا انه ابن الله بل يعني ان الله الذي خلق الكون من العدم وخلق آدم من تراب قادر ان يخلق عيسى من غير اب ولكن لم نؤت العلم الا قليلا. اما عن نسب يسوع فأن له شجرة نسب في كتب المسيحيين المقدسة وسلسلة نسب توصله الى داود ومن ثم الى ابراهيم وسنكتفي سلسلة النسب حتى داود، والتي جاءت في كتاب متى بهذه الصورة: يسوع ابن يوسف ابن يعقوب ابن متان ابن أليعازر ابن أليود ابن أخيم ابن صادوق ابن عازور ابن ألياقيم ابن أبيهود ابن زربابيل ابن شألتئيل ابن يكنيا ابن يوشيا ابن آمون ابن منسى ابن حزقيا ابن أحاز ابن يوثام ابن عزيا ابن يورام ابن يهوشافط ابن آسيا ابن أبيا ابن رحبعام ابن سليمان ابن داوود. [متى 1 : 1] هذا دليل ان يسوع ابن يوسف النجار ولم يولد بدون اب. أكدت سورة آل عمران ان عيسى عاش في موطن بني اسرائيل الاصلي، وفي زمن تلى زمن موسى مباشرة، ويفصله عن الزمن الذي عاش فيه يسوع آلاف السنين. لأن يسوع جاء بعد ان تشتت الإسرائيليون وتركوا بلادهم الاصلية وتفرقوا في بقاع الارض، وبعد الشتات لم يرسل لهم اي رسول. لم يذكر القرآن ان عدد من تبع عيسى من بني اسرائيل والذين يسمون بالحواريين كانو اثنا عشر رجلا ومن قال ان عددهم اثني عشر هم المفسرون ورجال الدين المسلمون متأثرين بالثقافة المسيحية التي تقول ان يسوع له اثني عشر تلميذا فنسبوا ذلك لعيسى ابن مريم ظنا منهم ان عيسى هو يسوع. جهود تبشيرية قام بها شخص يهودي اسمه الحقيقي شاؤول وغيرخ الى بول او بوليس كما تكتب بالعربية، بوليس رجل غامض ولا يعرف عنه الكثير ، عمل كرئيس اركان في الحكومة الرومانية لاندفاعه اللامحدود في مطاردة اتباع حركة يسوع التي يسعى افرادها لاغتنام الفرصة للثورة على الرومان وتأسيس مملكة مستقلة لهم. حنانيا يهودي ماكر كان وراء اختراع المبادئ الجديدة عن يسوع، للقضاء على حركة اتباعه لهدم مبادئها من الداخل. وبولس كان الاداة التي استخدمها حنانيا لنشر تلك المبادئ التي تخلقت منها المسيحية. في مرحلة قسطنطين اعلن قسطنطين انه اعتنق المسيحية ليجمع مواطني الدولة على دين واحد، ولذلك أقر بقاء الكثير من المعتقدات الوثنية وتبنيها في المسيحية. ودعا الى عقد وترأس مجمع نيقية الكنسي الذي أقر ألوهية يسوع. ورسم سياسة القضاء على الكتب والأشخاص الذين يعتقدون بمسيحية مخالفة، وهي سياسة التزم بها أباطرة روما ومن بعده لقرون. جميع الأعياد والمناسبات الدينية في المسيحية اليوم تم تبنيها من الوثنية. وكل اسماء الايام المسيحية في اللغات الساكسونية واللاتينية مأخوذة من اسماء آلهة وثنية. وغالبية اسماء الشهور في اللغات الاوروبية مأخوذة من آلهة وثنية.

كتاب رقم: 10 لسنة 2023 اسم الكتاب: الحديث والقرآن الكاتب: ابن قرناس ترجمة: - الناشر: منشورات الجمل ISBN: - عدد الصفحات: 535 تاريخ الاقتناء: 18/10/2020 سعر الشراء: 6 دينار بحريني مكان الشراء: المكتبة الوطنية - مدينة عيسى الطبعة: الثانية- 2011 تاريخ بداية القراءة: 18/07/2023 تاريخ الانتهاء من القراءة: 10/08/2023 التقييم: 5/4 الملخص: لقد منع الرسول ان تكتب اقواله وافعاله حتى لا يقدسها الناس فيما بعد، ويعبروها جزء من دين الله. لذا لم يكتب في زمن الرسول الا القرآن. مساحة للعقل يفتحها الباحث ابن قرناس في هذا الكتاب، فيضع أمام القراء مجموعة من الأحاديث التي انتقاها من أهم كتاب حديث لدى السنة وهو البخاري وناقشها في 466 صفحة، وختم بمجموعة من الأحاديث من ما يعتبره الشيعة من أصحِّ الكتب وأكثرها اعتباراً في الحديث، وهو الكافي للشيخ الكليني. قام الباحث بمناقشة محتوى الأحاديث بطرق مختلفة: - بأن يناقش المحتوى ويبيّن تعارضه مع نص قرآني - بأن يناقض المحتوى ويبيّن تعارضه مع حديث آخر من نفس الكتاب ثم مع القرآن - بأن يناقش الحديث وويقول رأيه ويحاول أن يثبت أنه يتناقض مع العقل أو مع العلم أو مع التاريخ أو يترك التعليق للقارئ الهدف من هذا الأسلوب في الطرح هو الوصول للنتيجة التالية: أن القرآن هو الكتاب الذي يمكن التشريع منه أما كتب الحديث فهي كتب من صنع البشر فيها اختلاف وتناقض ولذلك لا يمكن اعتبارها مرجعا تشريعيا. نجح الكاتب في إيصال فكرته وطرحه، وللقارئ حرية قبول أو رفض الطرح بما يتناسب مع عقله وتفكيره، فيقبل أو يرفض كلا أو بعضا مما في الكتاب.

كتاب رقم: 34 لسنة 2021 اسم الكتاب: حياة الرسول (رواية شاهد عيان) الكاتب: ابن قرناس الناشر: منشورات الجمل ISBN: عدد الصفحات: 486 تاريخ الشراء: 18/10/2020 سعر الشراء: 6.600 مكان الشراء: المكتبة الوطنية - مدينة عيسى الطبعة: الأولى- 2018 تاريخ بداية القراءة: 30/10/2021 تاريخ الانتهاء من القراءة: 11/11/2021 التقييم: 5/4 الملخص: الرسول محمد ولد بعدما توفي والده ولحقت به أمه بعد ولادته مباشرة، فنشأ يتيماً، وتربى في بيت جده عبد المطلب الثري، لكنه لم يكن ثرياً ولم يملك من المال إلا القليل. وتزوج وهو في الخامسة والعشرين بخديجة التي تكبره سناً، وإن لم تبلغ الأربعين. ولم تكن تملك من المال شيء، لأن النساء في عصرها لا يحق لهن التملك ولم يرزق منها ولا من غيرها- بذرة، لأنه لا ينجب ولم يبعث ووهو ابن أربعن ولم ير الملك، طيلة حياته إلا مرتين. ولم يرغ الغنم في صغره، ولم يكن بارعاً في الطب أو الفلسفة أو أي علم دنوي ولم تجر على يديه المعجزات، ولم يعلم الغيب، ولم يكن له معجزات ولم يشق صدره وهو صغير، ولم يتحدث إليه الحمار والشجر وهو كبير. ولم يعرف من الدين شيء قبل مبعثه، وكان مكوثه في الغار بعد البعثة وليس قبلها. ولم يعلم هو- أو غيره- أنه سيكون رسولاً لله، ولم يكن هناك أي علامات تميزه عن غيره، ولم يولد مختوناً و مقطوع السرة. ولم يرتجب ويصاب بالهلع عندما رأى الملك في الأفق، ولم يهرول لخديجة لتدثره ويأتي شبح اسمه ورقة ابن نوفل ليطمئنه أنه سيكون رسولاً لله، ولم يعلم ببعثته مسبقاً كل شياطين الجن وشياطين الإنس من كهان العرب ورهبان اليهود والنصارى ودهاقنة المجوس وسحرة الهند. ولم تبرك ناقته في مكان بني عليه مسجده، ولم يبن مسجده في المدينة على أنقاض مقبرة قدمة، ولم يتقل (600-900) يهودي صبراً، ولم يقتل أحداً صبراً ولا غدراً، ولم يقطع أرجل وأيدي من سرق إبله وتركهم في الحرة حتى ماتوا لأنه لم يكن له إبل ولا مال، ولم يسب النساء ولا يتسر بهن، ولم يزد من تزوج بهن من النساء في المدينة عن اثنتين، ولم يتزوج بعشر ولا عشرين. ومع أنه أمي لا يقرأ ولا يكتب، فقد جاء بأعظم كتاب عرفته البشرية، كتاب خالد يفوق كل المعجزات، موجه لكل الناس في كل زمان ومكان، وسيبقى ما بقي البشر، ولن يكون هناك حاجة لرسول يأتي من بعده، ولا مهدي، لأن أي رسول لن يأتي بأكثر مما جاء به القرآن. هذا هو محمد رسول الله برواية القرآن، الذي يختلف عن الشخصية الخيالية له في كتب التراث.

كتاب رقم: 15 لسنة 2021 اسم الكتاب: الشرعة والمنهاج ج2 (نافذة للتعرف على الاسلام من مصدره) الكاتب: ابن قرناس الناشر: منشورات الجمل عدد الصفحات: 1417 مكان الشراء: المكتبة الوطنية - مدينة عيسى تاريخ الشراء: 18/10/2020 سعر الشراء:10.500 دينار بحريني الطبعة: الاولى - 2015 تاريخ بداية القراءة: 12/05/2021 تاريخ الانتهاء من القراءة: 21/05/2021 التقييم: 5/4 الملخص: (رب وليس الرب) رب يعني مالك الشيء وراعيه. وتأتي في القرآن على الدوام مضافة مثل: رب العالمين، ربي، وبك ، ربكم.. الخ اما الرب بالتعريف فتستخدمفي المسيحية ويقصد بها عندهم يسوع الاله. ولا وجود للفظ الرب بالتعريف في كتاب الله . وَمَا مِن دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلَّا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا وَيَعْلَمُ مُسْتَقَرَّهَا وَمُسْتَوْدَعَهَا ۚ كُلٌّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ (6) هود كل دابة (مخلوق حي) على الارض يصلها رزقها من الله. ان الله عز شأنه قد اودع في الارض الارزاق الكافية لكل من يعيش عليها، على انيقوم كل مخلوق بالبحث بنفسه عن الرزق والحصول عليه ومن لا يفعل فسيموت جوعا لان الله جل شأنه لن يناوله وهو في مكانه. لا عذاب في القبر ادله على انتفاء الحياة في القبر { وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتَابَهُ بِشِمَالِهِ فَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُوتَ كِتَابِيَهْ (25) وَلَمْ أَدْرِ مَا حِسَابِيَهْ (26) يَا لَيْتَهَا كَانَتِ الْقَاضِيَةَ(27) الحاقة دليل مؤكد على ان الميت الكافر لم يكت يعذب في القبر بل كان ميتا لا يسعر بشيء وعندما بعث وعرف مصيره تمنى لو بقي ميتا الى الابدولم يبعث. لو كان يعذب في القبر لفرح ببعثه. لان فترة الحساب ستكون فترة راحة من العذاب تفصل بين عذاب القبر الذي انتهى للتو وعذابالنار القادم. فمن يموت سيسعر انه انتقل مباشرة وخلال لحظات للقيامة وبعث ذلك ان الذاكرة تتوقف عن التسجيل اثناء الموت والشعور بالانتقال للاخرةمباشرة يعني بداهة انه ليس هناك حياة للنفس بين الدنيا والبعث للاخرة وبالتالي فليس هناك حياة في القبر ولا عذاب ولا ثواب. {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَإِذَا هُمْ مِنَ الْأَجْدَاثِ إِلَى رَبِّهِمْ يَنْسِلُونَ * قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ (٥٢) يس الكافر سيتمنى انه بقي راقدا اي ميتا ولم يبعث ولو كان يعذب في قبره لفرح بالبعث لانه سيكون عبارة عن فترة راحة من العذاب قبل دخولالنار. الميت سيشعر انه بعث بعد لحظات من موته. من يوصي ببعض ماله ان ينفق بعد مماته على اعمال خيرية غالبا تكون بناء مسجد او بئر هذه الاموال لن يصل اجرها للموصي للاسباب: ١-لانها خالفت قانون الوصية القرآني الذي ينص على لا تكون للشخص نفسه ولكن للوالدين والاقارب: كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذَا حَضَرَ أَحَدَكُمُالْمَوْتُ إِن تَرَكَ خَيْرًا الْوَصِيَّةُ لِلْوَالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ ۖ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ (180) البقرة ٢- لأن اعمال الخير يجب ان تصدر من الشخص في حياته وبرضاه وبنية خالصة وليست بوصية بعد مماته ومفارقه ماله ما تؤكده سورةالجاثية: مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهِ ۖ وَمَنْ أَسَاءَ فَعَلَيْهَا ۖ ثُمَّ إِلَىٰ رَبِّكُمْ تُرْجَعُونَ. ١٥. ان قولهم ان هناك في القرآن ما هو ظني الدلالة غير دقيق لأن ما كان ظني الدلالة بالنسبة للمفسرين الذي جاؤا بعد رسول الله لا يعني انهكان ظني الدلالة زمن رسول الله. ان ما اعتبروه احاديث متواترة هي على اكثر الاقوال ٣٠٠ حديث فقط وما عداها فلكل انسان الحق باتباعهااو تركها ولا يعتبر تركها مخالفة لدين الله او كفرا في عقيدة اهل الحديث انفسهم. وبناء على المحدثين فليس هناك سوى ١٢ حديثاً تعتبر متواترة ثم جاء من زادها لعشرين وخمسين واوصلها البعض الى ٣٠٠ اما بقيةالاحاديث البالغ عددها مئات الالاف فكلها آحاد ظنية الثبوت عندهم. صلاة الجمعة يَٰٓأَيُّهَا ٱلَّذِينَ ءَامَنُوٓاْ إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَوٰةِ مِن يَوۡمِ ٱلۡجُمُعَةِ فَٱسۡعَوۡاْ إِلَىٰ ذِكۡرِ ٱللَّهِ وَذَرُواْ ٱلۡبَيۡعَۚ ذَٰلِكُمۡ خَيۡرٞ لَّكُمۡ إِن كُنتُمۡ تَعۡلَمُونَ ٩ فَإِذَا قُضِيَتِ ٱلصَّلَوٰةُفَٱنتَشِرُواْ فِي ٱلۡأَرۡضِ وَٱبۡتَغُواْ مِن فَضۡلِ ٱللَّهِ وَٱذۡكُرُواْ ٱللَّهَ كَثِيرٗا لَّعَلَّكُمۡ تُفۡلِحُونَ ١٠ وَإِذَا رَأَوۡاْ تِجَٰرَةً أَوۡ لَهۡوًا ٱنفَضُّوٓاْ إِلَيۡهَا وَتَرَكُوكَ قَآئِمٗاۚ قُلۡ مَا عِندَٱللَّهِ خَيۡرٞ مِّنَ ٱللَّهۡوِ وَمِنَ ٱلتِّجَٰرَةِۚ وَٱللَّهُ خَيۡرُ ٱلرَّٰزِقِينَ ١١ الجمعة هناك حقيقتين هامتين: ان القرآن لم يذكر صلاة خاصة بيوم الجمعة. كتب التراث لا احتفظ بخطبة واحدة للرسول من خطب الجمعة. الاية ٩ تشير الى وجود بيع والبيع يكون في السوق والسوق فيما مضى وحتى اليوم في مناطق جنوب غرب الجزيرة العربية يكون يوناً فيالاسبوع. والايات التالية: الرسول كان يصلي بالناس وعندما وصلت للسوق تجارة وتراكض البعض وتركوا الصلاة لعلهم يظفرون ببعض منها وتركواالرسول قائما يصلي وخرجوا من المسجد. الايات تتحدث عن صلاة كانت تقام وقت السوق وتلك الاسواق الاسبوعية كانت تبدأ اول النهار ومع شروق الشمس وتنتهي عادة منتصفالنهار حيث يبدأ الباعة يتوافدون على السوق ببضائعهم مع شروق السمس ويتوافد المشترون للشراء. الرسول عليه الصلاة والسلام لم يخطب في الناس على الاطلاق لان الدعوة لا تقوم على الخطب ولكن بتلاوة ما ينزل من القرآن ولهذا لا توجدخطب للرسول ليوم الجمعة او غيره. *اذاً ان الصلاة التي كان الرسول يصليها والتي تتحدث عنها سورة الجمعة كانت صلاة طرف النهار الصباحية التي تتزامن مع بدايةالسوق الاسبوعي. *سورة الجمعة تؤكد حقيقة تاريخية ان هناك سوقاً اسبوعيا يقام في يثرب قريبا من مسجد رسول الله. *شكل الخطبة ومايقال فيها وماقيل في وجوب الاستماع لها يؤكد انها مختلفة. *كل من يقول ان هناك صلاة للجمعة تختلف عن صلاة اي يوم آخر ان يأتي هو بالدليل. *ان الاذان فرض مع فرض الصلاة منذ البداية وهذا لا يعني ان المسلمين في مكة كانوا على الدوام يعلنونه بالقرب من الكعبة. *لو كان هناك خطب للجمعة لنقلتها لنا كتب التراث بغض النظر عن دقة النقل وبما ان كتب التراث تقول ان الرسول لبث في المدينة عشرسنين والجمعة كما يزعمون فرضت في المدينة فأين هي تلك الخطب التي تعد بالمئات. الحرم والبلدة الحرام هي مكة وفيها المسجد الحرام وهو بيت الله الوحيد على الارض. وقد توفي الرسول والمدينة لا احد يعتبرها حرما ولا احديقارن مسجد الرسول بالمسجد الحرام وفي عصر الظلمات والفتن اعتبر الناس مسجد الرسول حرما ياهي الحرم واصبحت المدينة المنورةبلدة محرمة اخرى بجانب مكة واختلقت احاديث كثيرة عن حرم المدينة وحرمتها ومسجدها. ليس كل الناس من بني آدم لأن آدم خلق والارض عامرة بالبشر. والرسل جميعا من بني آدم، واذا القرآن يخاطب بني آدم فالمعنى هم اماقريش او بنو اسرائيل.اي انهم من نسل ابراهيم الذي هو من ذرية آدم. الاسراء والمعراج لو تمعنا بقصة الاسراء والمعراج فسنجدها قد حولت الرسول لحالم يحلم ويقص حلمه على انه حقيقة. كما فعل حزقيال في كتاب اليهودالمقدس وكما فعل يوحنا في كتاب المسيحيين المقدس. وبعبارة اخرى لقد نسب للرسول رحلة خيالية سماوية من اناس على علم واطلاعبالكتاب المقدس لليهود والمسيحيين ارجو قراءة كتاب حزقيال وكتاب رؤيا يوحنا اللاهوتي وكذلك معرفة قصة عرج نبي الزرادشت للسماء لمعرفةمصدر ماعرف عندنا بالمعراج. وتم اقناع الناس بهذه القصة الخيالية والمهم عندهم هو ترسيخ فكرة افضلية موسى على محمد ورب محمد فيموضوع فرض الصلوات، وترسيخ افضليه اليهود في ايليا على خرم رب محمد في مكة، وترسيخ فكرة ان رسول اليهود موسى هو المسيطر فيالسماء. من قرأ سيرة كعب الاحبار فسيعرف انه احد اهم مسلمة اليهود الذين رسخوا تقديس ما يعرف اليوم "القدس". وكان يقول ان الله قال عنالصخرة انت عرسي ومنك صعدت الى السماء. ملك اليمين ليس في القرآن آية واحدة تجيز معاشرة ملك اليمين (الأمة) خارج نطاق الزوجية ولم يكن الرسول في حربه مع اعداء الاسلام يسبي النساءولا يسترق الرجال. وفي عصر الاموي والعباسي تم السبي واطلقوا عليه ملك اليمين وبقي الرق الى الامس القريب.كما بقي الزنا بيننابمسميات احتيالية اطلقها رجال الدين الذين يحرصون على ممارستها باسم الدين ومن ذلك زواج المسيار والمسبار والصداقة والمتعة .. الخ. رجال الدين في عصر رسول الله لم يكن هناك رجال دين ولم يكت هناك مذاهب وفرق. بل ان رسول الله كان لا يستطيع ان يصدر حكماً حتى ينزل عليهالقرآن فيتلوه على الناس. ولو سئل في مكة فسينتظر حتى ينزل عليه الحكم فيها، ثم سئل نفس السؤال في المدينة بعد الهجرة فسينتظرحتى ينزل عليه الوحي، حذرا من ان يكون هناك حكم بعد الهجرة لأهل يثرب والمدينة يختلف عن ذلك الحكم في مكة الموجه لقريش. وما انتوفى رسول الله الا وبدأ التحول عن الدين كما فعلت كل الأمم وأصبح المسلمون يعتقدون عقائد موروثة تخالف ما كان عليه الاسلام زمنرسول الله، ويعضون عليها بالنواجذ على انها هي دين الله. القانون هو: لا وجود لرجال الدين في الاسلام، يجب الغاء كل وظيفة دينية في دولة المسلمين، لايجوز التشريع بغير ما في القرآن، كل ما لميرد له حكم في القرآن فليس من الدين، كل ما ليس من الدين فتشريعاته مدنية يتفق على تشريعها المسلمون. الحج/ الطواف بالصفا والمروة إِنَّ الصَّفَا وَالْمَرْوَةَ مِن شَعَائِرِ اللَّهِ ۖ فَمَنْ حَجَّ الْبَيْتَ أَوِ اعْتَمَرَ فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِ أَن يَطَّوَّفَ بِهِمَا ۚ وَمَن تَطَوَّعَ خَيْرًا فَإِنَّ اللَّهَ شَاكِرٌعَلِيمٌ (158) البقرة بعض المسلمين الجدد في يثرب سأل رسول الله ان كان الطواف بين الصفا والمروة من الحج؟ فأجابته السورة بأنه لا جناحعلى من يتطوف بالصفا والمروة ومن لم يفعل فلا جناح عليه ايضا.

كتاب رقم: 13 لسنة 2021 اسم الكتاب: الشرعة والمنهاج ج1 (نافذة للتعرف على الاسلام من مصدره) الكاتب: ابن قرناس الناشر: منشورات الجمل عدد الصفحات: 1183 مكان الشراء: المكتبة الوطنية - مدينة عيسى تاريخ الشراء: 18/10/2020 سعر الشراء:10.500 دينار بحريني الطبعة: الاولى - 2015 تاريخ بداية القراءة: 28/4/2021 تاريخ الانتهاء من القراءة: 10/05/2021 التقييم: 5/4 الملخص: الشرعة والمنهاج ج١ علم الاتصال يؤكد ان نقل الخبر مشافهة لا يمكن ان يتم بنفس العبارات التي قالها المصدر وذلك للاسباب التالية: الراوي يستمع للخبر ولم يضع في ذهنه ان عليه ان يحفظ مايسمع لكي ينقله للغير كما قاله المصدر. نقل الخبر يتم بعبارات قالها المصدر وعبارات للراوي ظن ان المصدر يعنيها في حديثه فعبر عنها بكلمات من عنده. عادة عند نقل الاخبار مشافهة يتدخل فيها التشويق والعوامل النفسية مما يعرضها للتحريف. والمسلمون كغيرهم من الامم لابد ان يمروا بالسنة التي مرت بها الامم غيرهم من ابتعاد عن الدين الى تشريعات بشرية وظنون، والتمسك بهاعلى انها الدين الحق. وهو ما نراهم عليه اليوم من تمسك بكتب التراث التي تحوي ما اسمره علوم الدين وهجر للقرآن او فهمه كما تقول كتبالتراث وليس كما نزل. مثال على اقوال وتخاريف بعض المفسرين لقوله تعالى: وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ ۗ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِن دُونِيوَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ ۚ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا (50) الكهف. يقول الطبري في تفسيره: حدثنا ابن حميد قال: ثنا سلمة عن ابن اسحاق عن خلاد بن عطاء عن طاوس عن ابن عباس قال: كان اسمه(يقصد ابليس) قبل ان يرتكب المعصية عزازيل وكان من سكان الارض وكان من اشد الملائكة اجتهادا واكثرهم علما فذلك هو دعاه الى الكبروكان من حي يسمى جنا. (ابليس اسمه عزازيل وجعلوا له نسبا وقبيله) هل هذا كلام الله؟ او هو تخاريف بشر لا يتورعون عن اختلاق القصص ونسبتها لله دون خجل. دين الله يقوم على اليقين ومل ماعدا القرآن ظني والقرآن هو الكتاب الوحيد الذي لا يرقى له الشك لأنه يمثل وحده الوحي وكتب في عصرالرسول واي كتاب اخر فهو نتاج بشري لا يرقى لليقين ولا يمكن ان ينسب لدين الله لان دين الله يقوم على كلام الله وحده اليقيني الثبوت. القرآن يؤكد ان الجهاد يعني الدفاع عن النفس وليس البدء بمحاربة الناس وانه موجه لمن يبدأ الحرب على الاسلام ولا وجود للسبي ولااسترقاق الناس. هناك روايات كثيرة ذكرها في الكتاب الشرعة والمنهاج ج١ عن الاسراء يمكنكم الاطلاع هليها من النت ومنها رواية منسوبة الى عائشة امالمؤمنين ورواية منسوبة لأبن مسعود وغيرها الكثير حدث لاحرج. وكذلك روايات المنسوبة للرسول عن المعراج حدث ولا حرج فيها اساءة لله عز وجل وعلى شأنه وللرسول و لجبريل ولموسى وكذلك لقائه للانبياء. ومن مغالطات المفسرين وكتب الحديث غزوة بني قريضة التي اظهرت الاسلام كدين ارهابي للقتل والسبي والاسترقاق وقصة زواج الرسولمن صفية بنت حيي بن اخطب. كتب التراث اوصلت غزوات الرسول الى ٢٨ غزوة مع ان الله جل شأنه يشهد في كتابه الكريم ان مر على المسلمين ٩ وقائع خمس منها فقطحدث فيها قتال رهي بدر واحد ضد قريش وموقعه ضد فئة من بني اسرائيل يثرب وحنين ضد هوزان ومن عاونها ومؤته ضد الروم واربع لميحدث فيها قتال وهي: الاحزاب وفتح مكة وغزوة تبوك واجلاء طائفة من بين يهود يثرب. وقبل ان يخوض المسلمون اي معركة صد قريش نزل القرآن بضوابط يجب مراعتها في القتال: وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللّهَ لاَ يُحِبِّ الْمُعْتَدِينَ ﴿190﴾ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُم مِّنْحَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ وَلاَ تُقَاتِلُوهُمْ عِندَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ حَتَّى يُقَاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِن قَاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذَلِكَجَزَاء الْكَافِرِينَ ﴿191﴾ فَإِنِ انتَهَوْاْ فَإِنَّ اللّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ﴿192﴾ وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلّهِ فَإِنِ انتَهَواْ فَلاَعُدْوَانَ إِلاَّ عَلَى الظَّالِمِينَ ﴿193﴾ الشَّهْرُ الْحَرَامُ بِالشَّهْرِ الْحَرَامِ وَالْحُرُمَاتُ قِصَاصٌ فَمَنِ اعْتَدَى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُواْ عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَااعْتَدَى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُواْ اللّهَ وَاعْلَمُواْ أَنَّ اللّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ ﴿194﴾ البقرة. والضوابط هي: القتال موجه لمن يقاتل المسلمين فقط لايجوز ابتداء الناس بالقتال فهو تعد لا يحبه الله. عندما يضطر المسلمون لقتال المعتدي عليهم ان يقاتلوه بكل قوة وصرامة للقضاء عليه حتى لا يدخلوا معه في قتال مرة اخرى اويعتدي عليهم. لا للقتال في المسجد الحرام لكن لو قاتلتهم قريش فيه فعليهم قتالهم دفاعا عن انفسهم. قريش تريد ان تقضي على الدين (فتنه) فقتالهم حماية الدين. ان توقفت قريش عن قتال المسلمين و رغبت في التعايش السلمي معهم فلا يقاتلون لأنهم كفار. لا يجوز التعدي والعدوان على اي كافر مسالم بل يعتدي على المعتدي بمثل ما اعتدى على المسلمين. والقرآن يقف ضد غارات النهب وسبي النساء او سلب الامتعة والمال والانعام وقتال المسالمين من الكفار لكن كتب التراث لها رأي مختلف. الرسول ص لم يتزوج سوى ثلاث نساء في المدينة وواحدة في مكة، لكن كتب التراث صورته على انه شبق لا يشبع من النساء بشكل متطرفحشاه لله. (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجَانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ).٣المائدة. «يا أيها الذين آمنوا لا تسألوا عن أشياء إن تبد لكم تسؤكم وإن تسألوا عنها حين ينزل القرآن تبد لكم عفا الله عنها والله غفور حليم *١٠١المائدة. دين الله اكتملت تشريعاته بسورة المائدة واي تشريع بعد اكتمال الدين ومن غير القرآن فليس من دين الله. اتباع الموروث المتعصبون لا يصغون لما يخالف معتقدهم لأنهم يعيشون في دائرة مغلقة حرموا على انفسهم النظر لما هو خارجها. ضرورة قراءة السور بترتيبها حسب النزول: السور المكية المرحلة الاولى: (التعريف) عدد السور سبع وهي: الفاتحة، الفيل، قريش، العصر، التين، التكاثر، العاديات. والمخاطب فيها: الرسولوقريش ونوع الخطاب: تعريف محمد بالله وانه اصبح رسولا وتذكير قريش بنعم الله وان هناك بعث وحساب. المرحلة الثانية: (التأهيل النفسي) سورة المزمل.. المخاطب فيها: الرسول وقريش. ونوع الخطاب: توجيهي ارشادي للرسول وتحذيريلقريش مع اعلان محمد رسول الله. المرحلة الثالثة: (بدء الدعوة الفعلي) سورة المدثر. والمخاطب فيها: الرسول وقريش ووعيد لأحد الكبراء. ونوع الخطاب: توجيهي للرسولووعيدي لقريش. المرحلة الرابعة: (استمرار الدعوة) وعدد السور ٣٧ هي: الاعلي، العلق، القارعة، الزلزلة، الانفطار، الانشقاق، التكوير، الشمس، الليل،الطارق، الفجر، البلد، القيامة، النبأ، ق، الواقعة، الغاشية، الحاقة، المطففين، عبس، المرسلات، الجن، الفلق، الناس، الانسان، الملك،يس، الرحمن، النجم، ن والقلم، الطور، نوح، القمر، الضحى، الشرح، الهمزة، القدر. والمخاطب فيها: قريش والرسول. نوع الخطاب: دعوى لقريش وتوجيهي للرسول تطمين وشد ازر، وما يميز هذه المرحلة هو التصوير المجازي الحسي للجنة والنار وصحيفة الاعمالوانهيار هذا الكون وقيام كون القيامة. المرحلة الخامسة: (تحول خطاب الدعوة لكل الناس) وعدد السور ٣١ هي: ص، الصافات، النازعات، الذاريات، الاحقاف، الجاثية،فاطر، فصلت، الدخان، الزخرف، غافر، مريم، الاخلاص، الكهف، سبأ، الكافرون، لقمان، النمل، الحجر، طه، السجدة، المؤمنون،المعارج، الفرقان، الزمر، الاعراف، يونس، ابراهيم، يوسف، الانبياء، الكوثر. والمخاطب فيها: قريش وبني اسرائيل والمستضعفين وكلالناس.. نوع الخطاب: دعوي وعيدي لقريش والمستضعفين ودعوي قصصي لأهل الكتاب وبنو اسرائيل وتوجيهي للرسول. واهم مايميز هذه المرحلة هو تغير خطاب الدعوة من قريش فقط الى كل الناس والمستضعفين في مكة واهل الكتاب. المرحلة السادسة: (الاذى النفسي) عدد السور ٤ هي: الشورى، بني اسرائيل، الشعراء، هود. المخاطب فيها: قريش وبني اسرائيل والمستضعفين وكل الناس. نوع الخطاب: دعوي لقريش وتوجيهي للرسول وما يميز هذه المرحلة هو بدء قريش التعدي الجسدي علىالمستضعفين وزمر للمسلمين بدفع الظلم. المرحلة السابعة: (التعذيب والهجرة). عدد السور ٨ هي: الانعام، العنكبوت، البروج، المسد، النحل، القصص، الرعد، الحج. المخاطبفيها: قريش وبني اسرائيل و المستضعفين وكل الناس. ونوع الخطاب: وعيدي لقريش ودعوي لأهل الكتاب وتحذير من الردة وحث علىالصبر على الاذى واهم مايميز هذه المرحلة تعرض المستضعفين للتعذيب القاسي والكي بالنار اضافة للحديث عن الهجرة. السور المدنية: المرحلة الاولى: (التوطن والاستقرار) والسور هي: الممتحنة، الحجرات، المجادلة، الجمعة. المرحلة الثانية: (ماقبل بدر) سور فترة التشريع هي: البقرة، النساء، المائدة، اخر اية من سورة المزمل. والسور في فترة الاستعدادللقتال: الماعون، محمد، الصف. المرحلة الثالثة: (مابين بدر واحد) سور فترة مابعد بدر: الانفال. وسور فترة الاستعداد لأحد: الحديد، التغابن، الطلاق. المرحلة الرابعة: (ما بعد معركة احد). السور: آل عمران، التحريم، البينة. المرحلة الخامسة: (مابعد حملة الاحزاب)، السور: الاحزاب، النور، المنافقون. المرحلة السادسة: سور فترة فتح مكة: الفتح. وسور بدء حرب الروم: الروم. المرحلة السابعة: (قلاقل ما بعد الفتح). السور: براءة، الحشر. المرحلة الثامنة: (مرحلة نهاية الدعوة:الوفود) السور: النصر. سورة لقمان اول سورة تتحدث عن تشريعات والتي كان ترتيبها ٦٣ من حيث النزول ثم بعد ذلك بفترة نزلت سور اخرى في المراحل الاخيرةفي مكة تفرض بعض التشريعات مثل المؤمنون والمعارج والاعراف والشورى وبني اسرائيل وهود والانعام والنحل وفي المدينة اصبح للمسلميندولة فنزلت التشريعات تباعا في ثلاث سور متتالية في النزول ومن اطول سور القرآن وهي البقرة و النساء والمائدة والتي ختمت بهاالتشريعات واكتمل الدين. الويل لفظ للوعيد السديد وليس هناك وادٍ في جهنم اسمه ويل كما يتقول المفسرون. قَالُوا يَا وَيْلَنَا مَن بَعَثَنَا مِن مَّرْقَدِنَا ۜ ۗ هَٰذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَٰنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُونَ ٥٢ يس. الآية تصور حال الكافر لحظة بعثه يوم القيامة. فهو يتحسر على قيامه للبعث من مرقده (موته) ويتمنى لو لم يقم. وهو دليل على انه لا يوجدعذاب للقبر، او اي نوع من الحياة بعد مفارقة النفس جيد البشر. لان الكافر لو كان يعذب في القبر كما يزعم المفسرون والمحدثون فسيفرحبقيام القيامة لأنه سيحصل على فترة راحة من العذاب الذي كان يتعرض له في قبره وبين دخوله النار بعد الحساب لكنه وكما تصرح الآيةيقول يا ليتني لم أقم من مرقدي. لقد كان في سبات ولم يكن يعذب. الحساب يسبق العذاب او الثواب والحساب لا يكون قبل يوم القيامة. إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (1) فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ (2) إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الْأَبْتَرُ (3) الكوثر. من الواضح ان السورة نزلت بعد وفاة خديجة، زوجة رسول الله الوحيدة في مكة، ولو كان الرسول قد ولد له اولاد ذكور، كما يزعم المؤرخونوان ماتوا وهم صغار فلن يعيره القرشي بأنه أبتر. وحتى لو خديجة لم تنجب لمحمد سوى ٣ بنات فلا يمكن ان يعير بالابتر، حتى لو حاولبعض اللغويين ان يقصروا معنى الأبتر بالذي ليس له ولد ذكر، لأن من يستطيع إنجاب الإناث يمكن ان ينجب ولداً ذكراً فيما بعد. ومحمد إنكانت زوجته ماتت فالاحتمال مازال قائماً بزواجه مرة اخرى وإنجاب الذكور. لكن ان كان لبث زوجاً لخديجة حيناً من الدهر ولم ينجب لا اناثاولا ذكوراً فهو مدعاة للقرشي ان يعيره بالأبتر، لأنه ثبت بالبرهان انه لا ينجب. وان كان هذا ما حدث فلم يكن للرسول بنات في مكة وتكون رقيةوزينب وأم كلثوم وفاطمة بنات لخديجة من احد الرجلين اللذين تزوجت بهما قبل الرسول او مت احدهما، وهما: عتيق ابن عائد المخزومي، وأبوهالة ابن زرارة التميمي. واصبحن ربيبات للرسول بعد زواجه بخديجة. *سورة بني اسرائيل: من الواضح ان تسميتها تغيرت من بني اسرائيل الى الاسراء بعد ان انتشرت خرافة الاسراء والمعراج بين الناس بعد عصر عبدالملك بنمروان والا فالسورة اسمها بني اسرائيل لانها تبدأ وتنتهي بمخاطبتهم بدليل التفاسير القديمة. ولا شأن بالاية الاولى بالرسول محمد عليهالصلاة والسلام لكن المفسرين اقتطعوها من سياق الايات ونسبوها لرسول الاسلام واختلقوا لها قصة خيالية يستحيل وقوعها على ارضالواقع تظهر الرسول وقد سافر في ساعات قليلة الى إيليا الفلسطينية ومنها صعد في الفصاء وقابل رسلا سابقين وتحدث معهم برغم انهمماتوا منذ الاف السنين قبل ان يتجاوز كل الكون القائم ويصل الى عالم الله جل وعلا ويلتقي به. *خروج بعض المصلين مع الرسول من المسجد اثناء الصلاة. يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذَا نُودِيَ لِلصَّلَاةِ مِنْ يَوْمِ الْجُمُعَةِ فَاسْعَوْا إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ وَذَرُوا الْبَيْعَ ذَلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (9) فَإِذَا قُضِيَتِ الصَّلَاةُفَانْتَشِرُوا فِي الْأَرْضِ وَابْتَغُوا مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيرًا لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (10) وَإِذَا رَأَوْا تِجَارَةً أَوْ لَهْوًا انْفَضُّوا إِلَيْهَا وَتَرَكُوكَ قَائِمًا قُلْ مَاعِنْدَ اللَّهِ خَيْرٌ مِنَ اللَّهْوِ وَمِنَ التِّجَارَةِ وَاللَّهُ خَيْرُ الرَّازِقِينَ (11) الجمعة سبب هذا التشريع يعود الى انه فيما كان الرسول يؤم المصلين في يوم جمعة من الايام الاولى للهجرة ترك بعض المأمومين صلاتهم وتسابقواللحاق بقافلة وصلت للتو للحصول منها على ما يحتاجون من متاع. وتسابق مسلمي يثرب على القافلة كون من فاته الحصول على ما يحتاجمنها او عليه الانتظار للجمعة القادمة. والايات تشير الى ان هناك سوقا تجاريا تقام يوم الحمعة في يثرب وبالقرب من مسجد الرسول. وسورةالجمعة لا تعني ان هنلك صلاة خاصة بيوم الجمعة ولكن بما ان السوق التجارية تقام الجمعة ولو كلنت السوق تقام يوم السبت وخرجالمصلون من المسجد فستقول السورة اذا نودي للصلاة من يوم السبت.

كتاب رقم: 07 لسنة 2021 اسم الكتاب: أحسن القصص / تاريخ الإسلام كما ورد من المصدر، مع ترتيب السور حسب النزول الكاتب: ابن قرناس الناشر: منشورات الجمل عدد الصفحات: 720 صفحة مكان الشراء: المكتبة الوطنية - مدينة عيسى تاريخ الشراء/الإهداء: 18 اكتوبر 2020 سعر الشراء:10 دينار بحريني الطبعة: الاولى - 2010 تاريخ بداية القراءة: 13 مارس 2021 تاريخ الانتهاء من القراءة: 2 ابريل 2021 التقييم: 5/4 الملخص: كتاب جاء بنظريات جديدة في ترتيب سور القرآن الكريم؛ وهي أن أول السور نزولاً هي الفاتحة، وآخرها سورة العصر.... وأن السور نزلت جملةً واحدة؛ أي 114 مرة فقط، باستثناء آخر سورة المزمل؛ فقد نزلت منفردة؛ وهو بذلك؛ يقوم بترتيب الوقائع التاريخية؛ أيام البعثة؛ علىحسب هذه النظرية. **2- هذا الكتاب نقلة نوعية هامة جداً فهو يتيح لكل القراء وليس للمسلمين فقط الفرصة للتعرف على تاريخ الإسلام في عصر الرسول بكل تفاصيل أحداثه من مصدر مختلف لم يسبق لهم أن اعتبروه مصدراً للتاريخ. فلأول مرة وبأي لغة من لغات العالم يكتب تاريخ الإسلام مباشرةمن القرآن دون الاستعانة بأي كتاب بشري - سواءً كتبه محدث أو مفسر أو قاص أو مستشرق أو أي كاتب آخر قديماً أو حديثا. ** 3- ان الكتاب يكشف حقائق لم يكن كثير من الناس يتخيلون أن القرآن تحدث عنها، ومن ذلك أن الرسول لم يتزوج بأكثر من أربع نساء،ولم يجمع في حياته أكثر من ثلاث، وأن أفراداً من بني إسرائيل يثرب آمنوا أولاً، هم من نشر الإسلام بين الأوس والخزرج . وعن تفاصيل لم يسمع بها أحداً من قبل عما حدث قبل وأثناء وبعد بدر وأحد، وكيف أن الأحزاب عبارة عن قوات تحالف قدموا للقضاء التام على المسلمين، بقيادة قوات رومية، وأن حنين قوات تحالف أخرى بمعاونة من الفرس ، وأن قريشاً نقضت معاهدة فتح مكة التي أبرمتها مع الرسول والمسلمين، وعوقبت بعقوبات لم يذكرها التاريخ. **4- وإن كان ما تقدم مهماً ومعلومات غير مسبوقة فإن الكتاب يحوي أهم منها، وهو الترتيب الصحيح للسور حسب نزولها، ولعله أهم عمل وفقه الله إليه في مسيرته البحثية على الدوام ، بجانب الاهتداء إلى أن القرآن ينزل سورة سورة ولا ينزل على شكل آيات، وبجانب التعرف على أن القرآن إما يخاطب قريشاً لوحدها أو قريشاً وبني إسرائيل وبقية اهل الكتاب في يثرب والمستضعفين في مكة وعموم الناس. وهو ماسيجعل فهم السورة وما تتحدث عنه أيسر وأكثر وضوحاً، وسيغني عن الحاجة لتفسير أو تأويل. وبجانب الاهتداء لأنواع الخطاب في القرآن،وحقائق أخرى هداني الله إليها جعلت فهم القرآن أسهل وأكثر وضوحاً وابعد عن الشك والتخمين. **5- والكتاب يمكن تعريفه بأنه كتاب الحقائق الضرورية لفهم القرآن، لأنه لا يمكن فهم القرآن كما نزل بدون تلك الحقائق التي ذكرها الكتاب كمنهجية لترتيب السور حسب النزول، مثل حقيقة أن القرآن لا ينزل على شكل آيات ولكن سورة سورة، وأن القرآن هو الوحي الوحيد الذي تلقاه الرسول، وأن الوحي يحفر في ذاكرته ولا يتلقاه تلقيناً، وأن الرسول تلى كل ما أوحي إليه وقت نزوله عليه، وحقائق أخرى لم يسبق بقولها أحد قبل ابن قرناس، فهي بحوث أصلية. **6- والكتاب أثار حفيظة بعض أتباع الكُتّاب الجدد لأنه يؤكد أن تدبر القرآن وفهمه لا يمكن أن يتم بدون الأخذ بترتيب السور حسب النزول وأن القرآن ينزل سورة سورة ولا ينزل على شكل آيات. وأنه يجب معرفة الخطاب وأنواعه والمخاطب عند الحديث عن الآية، وهذا يحد من الكلام في القرآن بمرئيات الكاتب بلا ضوابط ولا منهجية. لأن التقيد بالضوابط والمنهجية سيلغي جل ما كتبوه وسيكبلهم عن الكتابة فيالقرآن مستقبلاً، وهذا ما لن يتقبلوه. إضافة إلى تطرقه ولو باختصار شديد لشخصية علي ابن أبي طالب الحقيقية بعيدا عن الشخصيةالموروثة المزيفة. **7- نزول القرآن آية آية ، ينقل الواحدي اسباب النزول ان الله قد انزل الاية ٢٨٤ من سورة البقرة فاشتد وقعها على اصحاب محمد فأتون وقالوا يا رسول الله كلفنا من الاعمال ما نطيق الصلاة والصيام والجهاد ، وقد انزل عليك هذه الاية ولانطيقها . ثم انزل الله فيما بعد الايةالتالية وهي الاخيرة من سورة البقرة لنسخ ما سبق ونصها {لا يكلف الله نفساً الا وسعها.} الخ الآية ٢٨٦ . نتيجة على ان الله لا يعلم مايفعل وينزل شيئاً ثم يندم او يغير رأيه ، او ينتظر ردة فعل الناس فيما يشرع فإن قبلوه امضاه وان رفضوه غيره . تاريخ الاسلام التاريخ المكتوب عن احداث عصر محمد وصدر الاسلام ، فرضه الحكام العباسيون الذين قاموا بإعادة كتابته بعد ان قضواعلى التاريخ الذي فرضه الامويون قبل ذلك . قضت الحرب الاهلية الاولى في الاسلام على عشرات الآلاف من المسلمين عندما بايع بعض الناس علي بن ابي طالب بالخلافة وامتنع معاوية عن المبايعة والتحم بمعركة مع علي ، ولكن تم الاتفاق بين علي ومعاوية على اقتسام الدولةبحيث يكون لعلي جزيرة العرب والعراق ، ولمعاوية الشام ومصر . واستمر التاريخ الاسلامي يكتب بقلم الامويين ،الا لما انقلب عليهم ابناء عمهم العباسيون . واشهر من كتب المغازي والسير كتبها الواقدي والطبري . الاسرائيليات ومنهم عبد الله بن سلام يهودي اعلن اسلامه في زمن محمد ومات سنة ٤٣ للهجرة من قصصه الدابة والدجال واشراط الساعة . - كعب الاحبار الذي اعلن اسلامه بعد وفاة محمد ، وتأثيره لا حدود له في التراث الاسلامي ومن ذلك قصة الاسراء والمعراج .- ابن جريج الرومي والمتوفي عام ١٥٠ للهجرة والذي يصفه احمد بن حنبل بأنه من اوعية العلم ونقل عنه وتأثر به . ام البنات ل محمد ، خديجة ليست اماً لبنات محمد لانها توفيت في مكة قبل الهجرة ، والتاريخ يؤكد ان محمد تزوج بها وهي قد قاربت سن اليأس . زينب ورقية وام كلثوم وفاطمة بنات خديجة ولسن بناته . الدعوة في مكة مرت بسبع مراحل ،كل مرحلة تختلف في ملامحها عن المراحل الاخرى ، وقد كان المحرك الرئيسي للاحداث هو المخاطب الذيتخاطبه السور القرآنية. كتاب دسم فيه كم كبير من المعلومات وكأنه مجلد تاريخي يلخص تاريخ الإسلام و ما قبل الإسلام من تاريخ الأنبياء مستند و مستمد للمعلومات من القرآن الكريم المصدر الأول للتاريخ و التشريع في حياتنا... في هذا الكتاب و انت تقرأه كن مستعد للكم من المعلومات الجديدة التي تجعلك تحت الصدمات الفكرية و الاندهاش! بداية تحدث الكاتب عن مصادر التاريخ الإسلامي من كتب الإخبارين و المؤرجين المعروفين و ما رافق حقب تدوينهم من ضغوط سياسية ومطامع شخصية و تراكمات من الموروث التي جعلت كتاب التاريخ بيد حكام الدول الإسلامية بما فيهم ابن إسحاق و ابن هشام الذين كتبواالتاريخ في سنة ٢٠٠ للهجرة اي بعد ٢٠٠ سنة من هجرة الرسول وما خالط هذه الفترة من إضافات وحذف حيث أن الأحداث كانت متداولة باللسان طول ٢٠٠ عام، بعدها أعاد ترتيب السور بطريقة خاصة للمؤلف وذلك حسب تسلسل أحداث تاريخ الإسلام... . من المعلومات التي وردت في الكتاب: _ إسحاق و إسماعيل عليهما السلام هم اخوين شقيقين من زوجة نبي الله سارة. _ مريم عليها السلام تم حملها و ولادتها في ذات اليوم. _ عيسى عليه السلام كان سريع النمو حيث انه عاش المهد وانتقل بعدها مباشرة للكهولة. _ زينب و فاطمة وان كلثوم و رقية هن ربيبات النبي عليه السلام بنات زوجه خديجة. _ للنبي محمد بنات من زوجه عائشة ولدن في المدينة المنورة و النبي كان قد تزوج بعائشة في سن مناسب لزواج وليس كما هو مروج له تزوجها ابنة سبع سنين. _ تحدث عن التآمر في بداية الدعوة الإسلامية وان ابو سفيان كان مخطط لقيام الدولة الأمية و ان عباس بن عبدالمطلب كان بوتقة لقيام الدولةالعباسية.

كتاب رقم: 01 لسنة 2021 اسم الكتاب: سنة الأولين (تحليل مواقف الناس من الدين وتعليلها) الكاتب: ابن قرناس الناشر: منشورات الجمل عدد الصفحات: 967 صفحة مكان الشراء: المكتبة الوطنية - مدينة عيسى تاريخ الشراء/الإهداء: 18 اكتوبر 2020 سعر الشراء:10 دينار بحريني الطبعة: الثانية - 2008 تاريخ بداية القراءة: 2 يناير 2021 تاريخ الانتهاء من القراءة: 4 فبراير 2021 التقييم: 5/4 الملخص: تدور الفكرة الرئيسية للكتاب حول "سنة الأولين" وهي ما ذكرت مرارا في القرآن الكريم من باب تذكير المسلمين بما حدث مع الأمم الغابرة لأخذ العبرة ويرى الكاتب أن المسلمين كغيرهم مروا ويمرون بسنة من كان قبلهم وهذا يشمل عدة مواضيع كتفسير آيات الله او اعتماد أحاديث النبي عليه الصلاة والسلام إضافة إلى مسألة التدين ومدى وطبيعة التزام المسلمين بتعاليم دينهم. ما أعجبني في الكتاب هو الجهد البحثي الكبير والمضني الذي قام به الكاتب في اثبات حجته بغض النظر إن كنت أتفق أو أختلف مع بعض ما جاء به ولكن جهده واضح وأعتقد أنه من النادر جدا أن نجد كاتبا يقوم بكل هذه الأبحاث ويطلع على كل تلك المصادر من أجل تعزيز حجته وتقوية برهانه. يقترب ابن قرناس من مواضيع تعتبر من "المحرمات" لدى مختلف الفرق الاسلامية لا سيما موضوع الحديث النبوي واعتماده كمصدر للتشريع ولتفسير القرآن الكريم مستدلا باشكاليات متعلقة بسند بعض الأحاديث ومتن بعضها الآخر مستدلا بكتب شهيرة في عالم الحديث ورجال الحديث وهو ما استفاض به سابقا في كتابه الحديث والقرآن. يحاول ابن قرناس ايضا اعادة تفسير بعض آيات القرآن الكريم ويقارنها بتفاسير السابقين بحجة قوية ومنطق مقنع ويعيد في هذا الطريق قراءة أحكام فقهية وحدود يعمل بها حاليا في مختلف بلاد الاسلام وفي مختلف مذاهبه ليوضح بانها تعارض شرع الله الوارد في القرآن وتزيد عليه أو تنقص وهو ما يخرجها عن الصواب. الكتاب جريئ في طرحه وأعتقد أنه من الكتب القليلة جدا التي تناقش ما اعتدنا على أنه "مسلمات" بموضوعية قد لا تعجب البعض وربما تخيف البعض الآخر. الكتاب على الرغم من كبره يساعد على طرح الأسئلة بطريقة جيدة ويحتاج من القارئ للصبر وسعة الصدر لتقبل آراء لم يعتدها ولم يتوقع في يوم ما أن تسأل بهذا الشكل الصريح والقوي يتكلم الكتاب عن: (الدين) - الدين يسبق الخرافة والاسطورة، وليس العكس كما يقول علماء تاريخ الاديان. - القصص والاخبار التي نسجت عن الرسول من ابتداع القصاص ولم يعلم بها الرسول. - كتب اليهود والنصارى وان كانت في العصر الذي بعث فيه الرسول بصفتها التي هي عليه الان، الا انها لا تمت للتوارة والانجيل بصله، لأنها كتب تاريخية ألفها البشر، وهي تماثل كتب السير والتاريخ لدى المسلمين. - الأديان كلها عبارة عن نسخ منقولة من النسخ الأصلية المحفوظة في اللوح المحفوظ. - جميع الاديان الموجودة اصلها إلهي ولكنها تحورت مع الزمن. - وحدة الاديان ليس فقط في التشريع ولكن في النصوص، ولو وجدت نصوص اصلية من اي ديانة فستبدو وكأنها آيات قرآنية مترجمة الى لغة اخرى. - من العدل الإلهي ان تكون الاديان كلها متماثلة في التشريع وفي نص الوحي المنزل. (موقف الناس من الدين عبر العصور) - تقريبا كل االديان الموجودة على وجه الارض كانت في الاصل ديانة سماوية جاء بها رسول من رسل الله، ولكنها تحورت مع الايام بواسطة اتباعها. - كل البشر على مر العصور والازمنة، السابقة واللاحقة لهم مواقف ثابتة لا تتغير من دعوات الرسل والدعوات التصحيحية للدين، سماها القرآن سنة الاوليين، وتمر باربع مراحل. - الاغنياء والزعماء ورجال الدين يقودون بقية الناس للوقوف ضد دعوات الدين التصحيحةفي كل مكان وزما. - كون الرسول او الداعي للتصحيح الديني بشر من عامة الناس من اهم الاسباب التي من اجلها يرفض الناس العودة الى صافي الدين، اضافة الى صعوبة التصديق بالبعث وحب التمسك بالموروث وكون الدين كل لا يتجزأ وحب الشهوات والملذات. (موقف بني اسرائيل من الدين) - نو اسرائيل ذكرهم القرآن الكريم كمثال حي على عدم بقاء الناس على الدين وتحولهم عنه الى معتقدات من صنع البشر. - لم يتبع موسى ويخرج معه الا قلة قليلة منهم، اما البقية ففضلوا حياة السخرة تحت حكم فرعون على اتباع موسى. - غالبية من خرج مع موسى لم يؤمنوا برسالته ولكنهم تبعوه بحثاً عن اوضاع معيشية افضل. - بعد نجاتهم من فرعون سرعان ماتحولوا عن دين الله وموسى بينهم. - بعد وفاة موسى تعاظم حولهم عن الدين الى تشريعات ابتدعها لهم رجال دينهم. - الارض الموعودة لليهود كانت بُعيد خروجهم من مملكة فرعون، وكان مطلوباً منهم ان يُخرجوا اهلها الكفار منها، ولكنهم لم يفعلوا فحرمهم الله منها الى الابد وكتب عليه التيه (التجوال) اربعين سنة كعقاب لهم. - بسبب ترك كتاب الله واتباع تشريعات بشرية عاقبهم الله بعقوبات مستمرة منذ عهد موسى الى اليوم، فسلطت عليهم القوى الخارجية، وشتتوا في بقاع الارض وكرهتهم الشعوب، ولم يُهلكوا بحادث واحد كما حدث للأمم السابقة. (محمد الإنسان والرسول) - كتب الاخبار تصور الرسول بصورة خرافية متطرفة، فهو تارة لا يعرف ماذا يفعل، وتارة اخرى وكأنه خلق من طينة غير طينة البشر، بحيث يعرف من كل علم اكثر مما يعرف عنه المختصون فيه. - بينما صوره القرآن الكريم على انه بشر سوي لا يختلف عن الناس الأسوياء ولا يزيد عنهم بشئ، ويجري عليه كل مايجري عليهم من مشاعر واحاسيس إنسانية، ولكنه اكثرهم مسئولية امام الله بحكم كونه مسئولاً عن تبليغ رساله ربه للناس. - كل رسل الله السابقين كانوا من أولي العزم، اي الصبر على شدائد التبيلغ، لأنهم جميعاً قد خضعوا لبرنامج تأهيلي إلهي جعلهم قادرين على تحمل المصاعب والعنت الذي واجههم الناس به طوال فترة دعوتهم، ومحمد بن عبدالله لم يكن بدعاً من الرسل. (موقف الناس من دعوة محمد) - اليهود قدموا الى يثرب اولاً وقد يكونون هم من ادخل زراعة النخيل اليها، ثم قدم الأوس والخزرج وعملوا كأجراء لليهود في مزارعم. - أسلم الأوس والخزرج لأنهم كانوا يمثلون الضعفاء والمضطهدين، وقد تأخر بعض زعمائهم لأن لهم مصالح ظنوا انهم سيفقدونها لو آمنوا، ودخل بعضهم الاسلام دون ان يؤمن به واستمروا على حالهم من إظهار الإيمان وإبطان الكفر حتى ماتوا. - لم يؤمن اليهود بدين الإسلام، ولم يكن من المتوقع ان يؤمنوا، لأن اليهود كانت لهم مصالح دنيوية وكانوا يمثلون الكبراء، والكبراء لا يؤمنون بدعوات الرسل بناءً على قانون سنة الأولين الذي سارت عليه الأمم منذ وجدوا على الأرض. - وبناء على قانون سنة الأولين ايضا كانت الخاتمة للرسول ومن آمن معه وتم سحق اليهود ونفيهم من الأرض لأنهم شاقوا الله ورسوله وسعوا في الارض فساداً عندما عملوا على حياكة المؤامرات ضد المسلمين والسعي على القضاء للإسلام وليس لأنهم لم يؤمنوا. - تم إجلاء اليهود من يثرب في ثلاث مناسبات، ولكن القرآن يخالف كتب الأخبار في تاريخ تلك المناسبات وما حدث فيها. - نزح بعض من يهود يثرب بعد جلائهم الى خيبر واستمروا يحيكون المؤامرات ضد الاسلام والمسلمين، مما تسبب بغزو خيبر. - لم يحدث قتال بين اليهود والمسلمين في خيبر، لأن اليهود نزلوا على حكم المسلمين الذين حاصروها، فاجلى منها من نزح اليها من يهود يثرب، وفرض على يهودها الجزية لأنهم نقضوا عهدم مع الرسول. غزوة تبوك كانت لملاحقة فلول يهود يثرب الذين استمروا في مؤامراتهم ضد المسلمين، ولم يحدث بها قتال، لأن اليهود قد غادروها قبل ان يصلها جيش المسلمين. - المنافقون بقوا في المدينة بعد وفاة رسول الله، وان خرست ألسنتهم في آخر ايامه عليه الصلاة والسلام. - كتب السير والتاريخ والحديث وغيرها من كتب الاخباريين تجنت كثيراً على الرسول عليه الصلاة والسلام ونسبت إليه من الافعال ما لا يعقل. (قريش) - كان المجتمع القرشي مجتمعا نبيلا امنا وعاش بعيدا عن الحروب والغزوات التي تعصف بقبائل الجزيرة العربية. - وكان للقرشيين منزلة خاصة تقرب من التقديس في عيون سكان كل جزيرة العرب، بحكم كونهم سدنة الكعبة والقائمين على امر الحج. - كانوا القرشيون يعتبرون انفسهم ورثة دين ابيهم ابراهيم، ويظنون انهم يدينون بدين الله الحق. - كان القرشيون سادة حازوا الشرف والجاه والسؤود، وتبعاً لقانون سنة الاولين فلم يكن من المنتظر تن يؤمنوا بمحمد، حتى لا يخسروا تميزهم وميزاتهم. - ولم يؤمن بالرسول سوى قلة من العبيد والموالي والمستضعفين. - ولو بقي محمد في مكة 1000 سنة فلن يؤمن به الا من قد آمن، وان انضم للمسلمون نفر قليل بعد ذلك، ممن كانوا يتطلعون الى اوضاع افضل مع المجتمع الاسلامي من اوضاعهم في قريش. - مثل قريش كانت هوازن، حيث سخروا من محمد لما ذهب اليهم في الطائف يدعوهم الى الدخول في الاسلام، وكذلك كان موقف زعماء القبائل الذين كانوا يحضرون في المواسم الى مكة. - وقد أهلك الله سبحانه كبراء مكة، فبعضهم مات في الحروب مع المسلمين، وبعضهم مات ميتة طبيعية، والبقية منهم استسلموا لقوة جيش الدولة الاسلامية يوم فتح مكة، فقضي على قوة كبراء قريش الى الابد. - كما على قوة كبراء هوازن وثقيف بعد معركة حنين، وإذعان زعمائهم لحكم دولة الاسلام بوضع مشابه لإذعان القرشيين. - ولما ظهرت قوة دولة الاسلام سارع زعماء القبائل في جزيرة العرب الى الحضور للمدينة لتقديم الولاء والدخول تحت سلطتها دون ان يلامس الايمان قلوبهم. (الخلفاء الراشدون) - من الحقائق التي لا يرغب الناس سماعها والتي حدثت بعد وفاة رسول الهدى ان الناس قد تحزبوا خلف ثلاث احزاب، كل حزب كان يتطلع الى الحكم. - لقد فاز ابو بكر بالزعامة ليس فقط لأنه من قريش بل ولأنه كان اقرب الناس الى رسول الله عليه الصلاة والسلام. - الاجيال التي دخلت الاسلام في عصور الفتوح الاولى، كانت لا تعرف من الاسلام الا الشهادة والصلاة، ولم تستمد ثقافتها الدينية من القرآن الذي كانت تجهله. - غياب القرآن الكريم عن ثقافة المسلمين الجدد كان السبب في محافظتخم على ثقافات متنوعة من اديانهم السابقة وتبنيها كثقافة اسلامية. - البلاد المفتوحة لم ترحب بجيوش المسلمين بل حاولت باستمرار الثورة عليها والعودة الى سالف عهدها، لأنها لم تر من جنود تلك الجيوش سوى الغلظة وسبي النساء واسترقاق الرجال ونهب الخيرات والاستيلاء على الممتلكات. - اعتبرت الخلافة زعامة، وحقاً إلهياً عندما تمسك عثمان بها ولم يقبل بالتنازل بسبب تجاوزاته. - عرفت الحروب الاهلية والصراعات الدموية من اجل الحكم لأول مرة في الاسلام في عهد علي بن أبي طالب. - وفي ذلك العهد عرف السجن لأول مرة في الاسلام، وهو الذي يمثل درجة قصوى من النيل من حرية وكرامة الانسان التي صانها الاسلام. (دولة بني أمية) - الطريقة التي استولى بها معاوية على الملك ارست سياسة القمع والتملك بالقوة والغت معنى الخلافة الى الابد. الاتفاق الذي جرى بين علي بن ابي طالب ومعاوية على ان تقسم الدولة الى قسمين: يحكم معاوية قسم منها ويحكم القسم الآخر علي، كانت البذرة التي ادت الى تقسيم دولة الاسلام من دولة واحدة لكل المسلمين، الى دويلات كل دويلة لزعيم. - في عهد معاوية ظهرت المواكب والبروتوكولات الملكية، واتخذ الحرس الملكي والحرس الخاص واصبح الدخول الى الملك لا يتم الا بالمرور بالحجاب وبعد استئذان. - معاوية اول من استحلف الناس على مبايعته بالسمع والطاعة له وعدم الخروج عليه او عصيانه. (دولة بني العباس) - اصبح التخلص من اعداء السلطان يتم بواسطة زبانيته، وبعد ان ييستتب له الامر يقوم بالتخلص من اولئك الزيانية. -نشطت اعمال التجسس بين افراد الاسرة المالكة، ولم يعد مهماً عدد من يقتل من المسلمسن.تبلورت الفرق والمذاهب الاسلامية المختلفة المعروفة الآن، وبعدت الشقة بين الناس والدين. (الملاحق) - امثلة على التشريعات الفقهية ومخالفتها للقرآن: *في العبادات *في المعاملات *في الحدود *في العقيدة والايمان - امثلة على ما يحدثه التفسير من تغيير لمعاني الآيات القرآنية: * اصحاب الفيل * الإفك * الإسراء والمعراج