Jump to content
منتدى البحرين اليوم

هل الامام المهدي مولود ام لا


Recommended Posts

هل الامام المهدي مولود ام لا

 

نقاش بيني وبين الاخ فهد مني تتممه لما بدأناه في تويتر

 

نبتدي باخر تويت لك واخر تويت لي

 

فهد مندي : اي بس ماقال بيكون هناك مهدي عمره بيكون الف او الفين او مليون سنة ..مع احترامي لك ولمذهبك .. لكن انا مستحيل اصدق مثل هالخزعبلات

 

ملك الجوارح : الاعور الدجال كم عمره الحين؟

 

بانتظار اجابتك يافهد

ملاحظه النقاش بيني وبين فهد فقط

Edited by >< ملك الجوارح ><
Link to comment
Share on other sites

الحين انت تكلمني عن الامام المنتظر ..

 

عندنا اهل السنة ان الامام المنتظر ليس مولود .. وعندكم الامام المنتظر مولود منذ اكثر من 1000 سنة ..

 

والفرق بين مهدينا عليه السلام ومهديكم

 

(1) مهدي الشيعة (محمد بن الحسن)

أما مهدي السنة (محمد بن عبدالله)

 

(2)مهدي الشيعة ولد سنة 254 - 255- 256 -257 -258 (بحار الأنوار 51/2 - 28)

أما مهدي السنة لم يلد

 

(3) مهدي الشيعة يصلب الشيخين ويجلد أم المؤمنين (بحار الأنوار 22/240 ، 53/ 14)

أما مهدي السنة يقيم العدل

 

(4) مهدي الشيعة يقتل العرب (بحار الأنوار 52/ 349)

أما مهدي السنة يملأ الأرض عدلاً

(5) مهدي الشيعة ولادته غير طبيعية (بحار الأنوار 51/ 26)

مهدي السنة يولد طبيعياً

 

(6) مهدي الشيعة يهدم المساجد (بحار الأنوار 52/ 338)

أما مهدي السنة يعظم المساجد

 

(7) مهدي الشيعة يأتي بقرآن جديد (الغيبة للنعماني ص200)

أما مهدي السنة لا يأتي بقرآن جديد

 

(8) مهدي الشيعة معصوم

أما مهدي أهل السنة غير معصوم

 

(9) مهدي الشيعة عنده خوارق ومعجزات (انظر بحار الأنوار 53/202 - 312)

أما مهدي السنة ليس عنده خوارق

 

(10) مهدي الشيعة ينسخ القرآن ويأتي بشرع جديد (النجم الثاقب: ص293)

أما مهدي السنة متبع لشريعة محمد صلى الله عليه وسلم

 

(11) مهدي الشيعة يبعث نقمة (بحار الأنوار 52/315)

أما مهدي السنة يكون رحمة

 

(12) مهدي الشيعة إمام ابن إمام ووصي ابن وصي (بحار الأنوار 51/34)

أما مهدي السنة ليس إماماً ولا وصياً

 

(13) مهدي الشيعة أتباعه من بني إسرائيل (بحار الأنوار 52/346)

ومهدي السنة أتباعه المسلمون

 

(14) مهدي الشيعة طفولته فى سرداب (بحار الأنوار 51/24)

أما مهدي السنة يعيش طفولته فى بيت

 

(15) مهدي الشيعة ليس فى عنقه بيعة (بحار الأنوار 52/96)

أما مهدي السنة فى عنقه بيعة

 

(16) مهدي الشيعة الشهادة معه تعادل شهادتين (بحار الأنوار 52/126)

أما مهدي السنة الشهادة معه كالشهادة مع غيره.

 

(17) مهدي الشيعة أجر منتظريه أكثر ممن شهد بدراً وأحداً (بحار الأنوار 52/128)

أما مهدي السنة لا أجر لمنتظريه

 

(18) مهدي الشيعة يقتل الدجال (بحار الأنوار 52/276)

أما مهدي السنة فلا فعيسى عليه السلام يقتل الدجال.

 

(19) مهدي الشيعة أول من يبايعه جبريل على صورة طائر (بحار الأنوار 52/ 286)

أما مهدي السنة لا يبايعه جبريل

 

(20) مهدي الشيعة محمد صلى الله عليه وسلم من أتباعه (بحار الأنوار 52/348)

أما مهدي أهل السنة ليس من أتباعه رسول بل هو من أتباع محمد صلى الله عليه وسلم

 

(21) مهدي الشيعة يقتل الرجال ويبقر بطون الحبالى (بحار الأنوار 52/ 348)

أما مهدي السنة لا يفعل شيئاً من ذلك.

 

(22) مهدي الشيعة أمه غير محددة ولا معروفة (النجم الثاقب ص135)

أما مهدي السنة أمه ستكون معروفة

 

(23) مهدي الشيعة حمله وولادته فى يوم واحد (النجم الثاقب ص144)

مهدي السنة حمله طبيعي وولادنه طبيعية.

 

(24) مهدي الشيعة حمل فى الجنب وليس فى البطن (بحار الأنوار 51/26)

أما مهدي السنة حمله فى الرحم

 

(25) مهدي الشيعة ولد من الفخد وليس كسائر النساء (بحار الأنوار 51/26)

أما مهدي السنة يولد طبيعي

 

(26) مهدي الشيعة فى يومه السابع قرأ صحف إبراهيم ونوح وإدريس وصالح وهود وداود وموسى وعيسى والقرآن (بحار الأنوار 51/27).

أما مهدي السنة لن يحدث له شيء من ذلك.

 

(27) مهدي الشيعة لا ترضعه إلا أمه (بحار الأنوار 51/14)

أما مهدي أهل السنة ترضعه أمه وقد ترضعه غيرها.

 

(28) مهدي الشيعة مشى وعمره أربعون يوماً (بحار الأنوار 51/20)

أما مهدي السنة ليس خارقاً

 

(29) مهدي الشيعة أسماؤه 182 إسم (النجم الثاقب ص266)

أما مهدي السنة ليس له هذا العدد من الأسماء.

 

(30) مهدي الشيعة لا يحل ذكر اسمه ومن سماه ملعون (بحار الأنوار 51/33)

أما مهدي السنة يجوز ذكر إسمه

 

(31) مهدي الشيعة إبن أَمَة (الغيبة للنعماني)

أما مهدي السنة الله أعلم

 

(32) مهدي الشيعة يملك 309 سنوات (الغيبة للطوسي ص474)

أما مهدي السنة لا يملك وقيل يملك سبع سنين.

 

(33) مهدي الشيعة أتباعه الملائكة (بحار الأنوار 52/326)

أما مهدي السنة ليست الملائكة من أتباعه.

 

(34) مهدي الشيعة الأموات من أتباعه (بحار الأنوار 53/93)

أما مهدي أهل السنة ليس الأموات من أتباعه.

 

(35) مهدي الشيعة فى زمنه يرى الذي في المشرق من في المغرب (بحار الأنوار52/391)

أما مهدي السنة ليست لأتباعه هذه المعجزة.

 

(36) مهدي الشيعة يعمر الرجل في وقته حتى يولد له ألف ذكر (الغيبة للطوسي ص468)

أما مهدي أهل السنة ليس كذلك.

 

(37) مهدي الشيعة ليس له ظل (بحار الأنوار 52/322)

مهدي السنة له ظل.

 

(38) مهدي الشيعة ينصر بالرعب مسيرة شهر (الغيبة للنعماني ص239)

أما مهدي السنة لا ينصر بالرعب.

 

(39) مهدي الشيعة يحكم بحكم داود (الغيبة للنعماني ص329)

أما مهدي أهل السنة يحكم بحكم محمد صلى الله عليه وسلم.

 

(40) مهدي الشيعة يقتل مانع الزكاة (بحار الأنوار 52/325)

أما مهدي السنة لا يقتل مانع الزكاة.

 

(41) مهدي الشيعة يورث الأخ أخاه في الأظلة (بحار الأنوار 2/309).

أما مهدي السنة يورث على شريعة محمد صلى الله عليه وسلم.

 

(42) مهدي الشيعة يأتي بعلم زيادة على ما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم (النجم الثاقب ص293)

أما مهدي السنة متبع للنبي صلى الله عليه وسلم.

 

(43) مهدي الشيعة عيسى جاء لنصرته (بحار الأنوار 51/94)

أما مهدي السنة لا يأتي عيسى لنصرته بل هو متبع لعيسى.

 

(44) مهدي الشيعة خائف (بحار النوار 52/90)

أما مهدي السنة شجاع

 

(45) مهدي الشيعة خلق قبل خلق الخلق (بحار الأنوار 51/144)

أما مهدي السنة لم يخلق قبل الخلق.

 

(46) مهدي الشيعة ولادته خفية (بحار الأنوار 51/135)

أما مهدي أهل السنة ولادته ظاهرة.

 

(47) مهدي الشيعة جبريل يقبل يده (بحار النوار 53/8)

أما مهدي السنة جبريل لا يقبل يده.

 

(48) مهدي الشيعة عيسى وزير له (يوم الخلاص ص344)

أما مهدي السنة متبع لعيسى عليه السلام.

 

(49) مهدي الشيعة الخضر يمشي بين يديه (يوم الخلاص ص332)

أما مهدي السنة لا يمشي الخضر بين يديه.

 

(50) مهدي الشيعة يقتل فى الناس ثمانية أشهر (بحار الأنوار 52/347)

أما مهدي السنة لا يقتل المسلمين

 

(51) مهدي الشيعة يرى الناس ولا يرونه (الغيبة للنعماني ص181)

أما مهدي السنة يرى الناس ويرونه.

 

(52) مهدي الشيعة لم يصح فيه حديث

أما مهدي السنة صحت الأحاديث بذكره.

 

(53) مهدي الشيعة نوابه إذا نظروا فى أكفهم علموا حكم المسألة (يوم الخلاص ص382)

أما مهدي أهل السنة لا خوارق لأتباعه.

 

(54) مهدي الشيعة ينبت العلم فى قلبه كما ينبت الزرع (يوم الخلاص ص381)

أما مهدي أهل السنة يتعلم العلم كسائر الناس.

 

(55) مهدي الشيعة يدعو الناس إلى ولاية علي والبراءة من عدوه (يوم الخلاص ص381)

أما مهدي السنة لا يدعو إلى ولاية علي.

 

(56) مهدي الشيعة من أطاعه أطاع الله ومن عصاه عصى الله (يوم الخلاص ص379)

أما مهدي السنة ليس كذلك.

 

(57) مهدي الشيعة يحكم بالتوراة لليهود وبالإنجيل للنصارى (يوم الخلاص ص379)

أما مهدي السنة يحكم بكتاب الله وسنة نبيه محمد صلى الله عليه وسلم.

 

(58) مهدي الشيعة بعده إثنا عشر مهدياً (بحار الأنوار 53/148)

أما مهدي أهل السنة ليس بعده إثنا عشر مهدياً.

 

(59) مهدي الشيعة يزار فى السرداب (بحار الأنوار 53/95)

أما مهدي السنة لم يولد بعد وليس لديه سرداب.

 

(60) مهدي الشيعة يخير الموتى بين متابعته أو البقاء فى القبور (بحار الأنوار 53/92)

أما مهدي السنة الموتى ليسوا من أتباعه ولا سلطة له عليهم.

 

(61) مهدي الشيعة كل بيعة قبله كفر ونفاق (بحار الأنوار 53/92)

أما مهدي أهل السنة كل بيعة قبله صحيحة إن توفرت شروطها.

 

(62) مهدي الشيعة يقتل إبليس وهو معنى قوله تعالى: "فَإِنَّكَ مِنَ المُنظَرِينَ إلى يَومِ الوَقتِ المَعلُومِ" (تاريخ ما بعد الظهور ص575).

أما مهدي أهل السنة لا يقتل إبليس والمعلوم هو يوم القيامة.

 

(63) مهدي الشيعة أتباعه يسيرون فى السحاب نهاراً (تاريخ ما بعد الظهور ص271).

أما مهدي السنة لا يسيرون فى السحاب.

 

(64) مهدي الشيعة شعار أتباعه يا لثأرات الحسين (تاريخ ما بعد الظهور ص349).

أما مهدي السنة ليس لديهم ثأر من أحد.

 

(65) مهدي الشيعة يكثر القتل (تاريخ ما بعد الظهور ص397).

أما مهدي أهل السنة لا يقتل إلا من يستحق القتل.

 

(66) مهدي الشيعة يأتي بقضاء جديد على العرب شديد (تاريخ ما بعد الظهور ص443).

أما مهدي أهل السنة لا يأتي بقضاء جديد ولا فرق عنده بين عربي أو أعجمي بل معياره الإسلام لا الشعوبية.

 

(67) مهدي الشيعة متى أراد أن يعلم شيئاً أعلمه الله (تاريخ ما بعد الظهور ص473).

أما مهدي أهل السنة يتعلم كباقي الناس.

 

(68) مهدي الشيعة يقتل بدون سبب (تاريخ ما بعد الظهور ص472).

أما مهدي السنة لا يقتل إلا بالحق.

 

(69) مهدي الشيعة يبني مسجداً له ألف باب (تاريخ ما بعد الظهور ص545).

أما مهدي السنة لا يبني مسجداً بهذه الصفات.

 

(70) مهدي الشيعة تقتله امرأة لها لحية ويكفنه الحسين (تاريخ ما بعد الظهور ص616).

أما مهدي السنة لا تقتله امرأة لها لحية والحسين لا يراجع من الموت فى عهده.

 

(71) مهدي الشيعة عليه قميص رسول الله صلى الله عليه وسلم (إلزام الناصب 1/164)

أما مهدي السنة ليس عليه قميص رسول الله صلى الله عليه وسلم.

 

(72) مهدي الشيعة تتغير حركة الفلك فى زمنه (إلزام الناصب 2/246)

أما مهدي أهل السنة لا تتغير حركة الفلك فى زمنه.

 

(73) مهدي الشيعة العجم فى زمنه يعلمون الناس القرآن (بحار النوار 52/364)

أما مهدي أهل السنة يتعلم الناس من الحفاظ ولا فرق بين عربي والأعجمي إلا بالتقوى.

 

(74) مهدي الشيعة تجتمع إليه أموال الدنيا كلها. (إلزام الناصب 1/157)

أما مهدي السنة لا تجتمع إليه أموال الدنيا كلها.

 

(75) مهدي الشيعة من ولد الحسين

أما مهدي أهل السنة من أولاد الحسن أو الحسين.

 

(76) مهدي الشيعة إذا قام رجع جميع الأئمة الأحد عشر (بحار الأنوار 53/39)

أما مهدي السنة لا يرجع أحد من الموت فى عهده.

 

(77) مهدي الشيعة له نواب وأبواب وسفراء

أما مهدي السنة ليس له نواب ولا ابواب ولا سفراء.

 

(78) مهدي الشيعة له غيبتان صغرى وكبرى

أما مهدي أهل السنة ليست له غيبة.

 

طبعا هناك ادلة من كتبكم على ذلك

 

 

 

 

بخصوص الاعور الدجال .. او المسيح الدجال .. فقد ذكر بوجودة بالقرآن والسنة النبوية .. وحذرنا منه الرسول الاكرم

 

لكن هل تاتيني بدليل على وجود الامام المهدي مولود وموجود حتى هذه اللحظة ؟؟!!

Link to comment
Share on other sites

1- إن مهدي أهل السنة غير (المهدي) الذي يعتقد به الاثنى عشرية: فليس هو محمد بن الحسن العسكري، إنما اسمه محمد بن عبد الله . وليس هو من ذرية الحسين، بل من ذرية الحسن. وليس هو موجوداً الآن، أو مولوداً منذ أكثر من ألف عام وقد غاب في سرداب سامراء، بل يولد في حينه ولادة طبيعية ليس فيها خوارق. ولا يحكم بحكم آل داود  بل بشريعة محمد  . ولا يقتل العرب، بل العرب أول أنصاره.

 

2- لا يعتقد أهل السنة أن الإيمان بهذا (المهدي) ركن من أركان الإسلام، أو أصل من أصول الدين لا يصح الإيمان إلا به. ولم يكفروا أحداً على أساسه، ولم يبنوا عليه أي حكم من الأحكام الشرعية، أو يعطلوه. بل هو عندهم من فرعيات الاعتقاد التي لا يضر فيها الاختلاف ، وإنكاره لا يقدح في الإيمان.

 

3- إن أهل السنة غير مجمعين على هذه العقيدة. فمنهم من يثبتها بناء على صحة الأحاديث التي وردت بشأنها. ومنهم من ينكره لاعتقاده بضعف أحاديثها (1). وممن ضعّف أحاديثها من الأقدمين ابن خلدون في (المقدمة) ، وأبو زيد أحمد بن سهل البلخي (ت 355هـ) في كتابه (البدء والتاريخ) قال عن المهدي: (( قد روي فيه روايات مختلفة وأخبار عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم، إلا أن فيها نظراً))( ). وكذلك الحافظ أبو عبد الله الحسين بن إبراهيم الجورقاني الهمذاني (ت 543هـ) في كتابه (الأباطيل والمناكير، والصحاح والمشاهير) ( ). والحافظ أبو الفرج ابن الجوزي (ت 597هـ) في كتابه العلل المتناهية فـي الأحاديث الواهية)( ).

وممن صرح ببطلان عقيدة المهدي من المتأخرين العلامة الشيخ عبد القادر بن أحمد الدمشقي الرومي المعروف بابن بدران الحنبلي (ت 1346هـ) في كتابه (العقود الياقوتية في جيد الأسئلة الكويتية) وقد قال فيه: (( أما ذكر المهدي في كتب العقائد وإلزام الناس بالإيمان بخروجه، فلم نرَ أحداً قال به من العلماء المحققين، لا من أصحابنا – يعني الحنابلة – ولا من غيرهم )). وقال: (( ثم إن قول الشيخ السفاريني: (فالإيمان بخروج المهدي واجب كما هو مقرر عند أهل العلم ومدون في عقائد أهل السنة والجماعة) دعوى لا دليل عليها، بل الأمر بالعكس! لأننا راجعنا كثيراً من كتب عقائد أهل السنة والجماعة من المتقدمين والمتوسطين والمتأخرين فلم نجد أحداً منهم ذكر أنه يجب الاعتقاد بخروج المهدي. ومن ذكره منهم فإنما يذكره استطراداً في الكلام على أشراط الساعة، وهذه كتب الحنابلة بأجمعها، وهذه عيون كتب الأشاعرة والماتريدية كـ(المواقف) وشرحها، و(المقاصد) وشرحها، و(شرح السنوسية) و(الجوهرة) وغير ذلك مما هو معروف ومتداول بالأيدي ))( ).

ومنهم العلامة الشيخ محمد الطاهر بن عاشور التونسي (ت 1379هـ) في كتابه (تحقيقات وأنظار في القرآن والسنة) قال فيه: ((إنه – أي المهدي – ليس مما يتعين على المسلمين العلم به واعتقاده... وإنما يكون من المسائل التي تندرج تحت توسيع المعارف الإسلامية )). وبعد أن أورد ثمانية أحاديث مما اختلف أهل العلم في تصحيحها وتضعيفها، دون ما اتفقوا على ضعفه خلص إلى أن أحاديث المهدي كلها لم تستوف شروط الحديث الصحيح، ولا شروط الحديث الحسن، فتكون جميعها من قسم الحديث الضعيف. ثم قال: ((هذا حال أمثل الروايات في شأن المهدي، وخلاصة القول فيها من جهة النظر أنها مستبعدة مسترابة، وإننا لو سلمنا جدلاً بارتفاعها عن رتبة الضعف فإننا لا نستثمر منها عقيدة لازمة ولا مأمورات مندوبة، بَلْهَ الجازمة)). وقال: (( لو كانت أحاديث المهدي من الصحة في الموضع الذي يذكرونه من تواترها وشهرتها لما فات جميعها أو بعضها الإمامين الجليلين البخاري ومسلماً اللذين جمعا في صحيحيهما حتى كيفية الأكل والشرب والاضطجاع والسواك والحديث عن خف النبي صلى الله عليه وآله وسلم ونحو ذلك من أمور جزئية في الحياة))( ).

ومنهم الدكتور أحمد أمين في كتابه (المهدي والمهدوية). والأستاذ عبد المنعم النمر في كتابه (الشيعة – الدروز– المهدي). والشيخ عبد الله بن زيد آل محمود رئيس الشؤون الدينية والمحاكم الشرعية في قطر في كتابه (لا مهدي ينتظر بعد الرسول محمد خير البشر). وغيرهم وغيرهم.

وقد احتج المنكرون بعدم ورود هذه العقيدة في القرآن ولا في الصحيحين: البخاري ومسلم. وإنما جاءت في روايات ضعيفة ربما تسربت إلينا بفعل التأثر بالعقائد اليهودية والنصرانية. وبتأثير الشيعة. علماً أن الزيدية والإباضية ممن ينكرون المهدي بإطلاق( ).

 

4- من اعتقد بمجيء (المهدي) من أهل السنة، فإنما اعتقد به طبقاً إلى روايات صحت عنده. وليس طبقاً إلى النظر العقلي.

 

5- القول بأن شخصاً ما يملأ الأرض عدلاً بعدما ملئت جوراً ، إذا كان المقصود بالأرض كل الأرض - لا سيما كما يتصور عامة الشيعة أن ذلك سيحدث بلمسة ساحر. وأن الأمور كلها ستتغير وتصفو تماماً بمجرد مجيئه وينشدون في ذلك قولهم: (اطلع يا المهدي وصفيها) - هذا القول من أسخف الأقوال المخالفة للمنقول، والمباينة للمعقول؛ فإن رسول الله  نفسه لم يتمكن من القيام بهذا الدور الخيالي! ولا أحد من الأنبياء عليهم السلام. ولا الصحابة الكرام. ولا علي بن أبي طالب الذي هو أفضل من (المهدي) المزعوم! بل كان  مغلوباً على أمره لم يتمكن من بسط العدل المطلوب في عاصمة خلافته فضلاً عن غيرها. ما معنى أن يعطى هذا الدور العظيم، والفضل الكبير لشخص ما، ولا يعطى لرسول الله  الذي هو أفضل العالمين، وخاتم الأنبياء والمرسلين أجمعين؟!!

ثم إنه يستحيل عقلاً على شخص واحد أن يملأ الأرض عدلاً بعد أن تمتلئ جوراً! لاسيما بعد أن كثر سكان الأرض فصاروا بالمليارات. وعندهم من الإمكانيات الهائلة، والأسلحة الفتاكة المدمرة، والقدرة على الفتك والمقاومة. اللهم إلا على افتراض أن تفنى البشرية فلا يبقى منها سوى قرية صغيرة واحدة يحكمها هذا (المهدي). وعند ذلك يمكن لشيخ قبيلة بإمكانيات بسيطة أن يبسط العدل المطلوب في تلك القرية، فلا حاجة لوجود سوبرمانات أو طرزانات بشرية.

إن البشر لا يمكن أن تتغير طبيعتهم بالطفرة فيحدث الإصلاح بهذه السرعة السحرية. بل ذلك مخالف لسنة الله في خلقه القائمة على التدرج والترقي شيئاً فشيئاً. فالانتقال من غاية الظلم والفساد إلى غاية العدل والرحمة - وفي جيل واحد - مستحيل. وإلا لحدث ذلك لموسى

 مع بني اسرائيل، ولم يحتاجوا لأن يتيهوا في الأرض أربعين

سنة!

وليس من مقصود الله جل وعلا أن يختفي الظلم تماماً من الأرض

بل ذلك شيء أرجأه إلى الحياة الأخرى التي يقول فيها: لا ظُلْمَ الْيَوْمَ(غافر:17) حين يتجلى عدل الله كما هو.

ثم ما معنى أن يختفي الظلم من الأرض بضع سنوات معدودات وقد مر عليها آلاف السنين وهي ترزح تحت وطأته؟ هل يستحق هذا كل هذا الاهتمام والوعود والبشارات؟! وما الذي تستفيده منه آلاف الأجيال التي ماتت وهي تعاني من الظلم والاضطهاد؟!.

وأخيراً أود أن أذَكّر فأقول:

إن عقيدة الخلاص على طريقة: (اذهب أنت وربك فقاتلا إنا ههنا قاعدون) عقيدة يهودية لا تليق إلا بالعاجزين الحالمين الذين لا يستحقون إلا التيه.

 

.................................

1- (1)قال الدكتور عداب محمود الحمش: (الكتب التي خرجت أحاديث ورد فيها اسم المهدي، أو لقبه لم يشترط أصحابها الصحة في مصنفاتهم، فورودها فيها لا يعني بالضرورة أنها صحيحة عند مصنفيها، ولا يعني أنها صحيحة في الأمر نفسه، ولم يرد عن واحد من هؤلاء العلماء أنه صحح حديثاً فيه ذكر المهدي.

وبمعنى أدق: لقد انقضت ثلاثة قرون من عمر الإسلام لم يُنقل عن عالم من العلماء فيها أنه صحح حديثاً من أحاديث المهدي المنتظر. وضعّف البخاري حديثي محمد ابن الحنفية عن أبيه مرفوعاً، وحديث سعيد بن المسيب عن أم سلمة مرفوعاً، فقال في كل منهما: في إسناده نظر)/ المهدي المنتظر في روايات أهل السنة والشيعة الإمامية دراسة حديثية نقدية ص221. قلت: حديث ابن الحنفية هو: (المهدي من أهل البيت يصلحه الله في ليلة)، وحديث أم سلمة هو: (سمعت النبي r يذكر المهدي فقال: ((نعم هو حق، وهو من بني فاطمة)) / انظر المصدر المذكور: ص349،306.

لا يفوتني هنا أن ألفت الأنظار إلى أن من أفضل الكتب التي وجدتها ناقشت أحاديث (المهدي) نقاشاً حديثياً موضوعياً طبقاً لعلم الرجال وقواعد الجرح والتعديل عند الطائفتين: أهل السنة والشيعة، وبنفَس العالم الحاذق المتمكن من صنعته هو الكتاب السابق للدكتور عداب محمود الحمش، وقد قام المؤلف الفاضل بدراسة ونقد جميع الأحاديث والآثار التي رواها أهل السنة وجميع ما رواه الكليني في كتابه (الكافي) بشأن المهدي. وقد وقع الكتاب في يدي أول مرة عام 2003 بعد الاحتلال مباشرة استعارة من صديق جلبه لي لمعرفته اهتمامي بالموضوع، وقد حالت الظروف بيني وبين قراءته في وقت،ه سوى أنني قلبته سريعاً قبل أن أرجعه إلى صاحبه. وقد أعجبتني الموضوعات التي اطلعت عليها منه ووجدت أننا نكاد نتفق تماماً في جميعها. وقد ظل الكتاب عالقاً في == ذهني، وأتمنى الحصول عليه حتى تحقق لي ذلك في أيلول 2005 في وقت كنت أهيء نفسي فيه لمراجعة ما كتبته سابقاً عن (المهدي) أملاً في طباعته، فقرأت الكتاب قراءة فاحصة واستفدت منه كثيراً خصوصاً فيما يتعلق بمباحثه الحديثية.

 

(2)أيضاً ص12 . قال الدكتور عداب الحمش: (إن الأحاديث التي خرجها أصحاب الصحاح ليس فيها تصريح بذكر المهدي، فلو كانت هذه المسألة في دائرة الاعتقاد وكانت الأحاديث الصريحة الواردة فيها تبلغ درجة (الحسن لذاته)؛ لرأينا جميع ما يبلغ هذه الدرجة منها في الصحيحين لقلتها؛ لأن البخاري ومسلماً يخرجان من أحاديث هذه الدرجة القدر اللازم منها في الأبواب التي لا تتوفر فيها الأحاديث الصحيحة ويحتاج إليها في العلم والدين، وهذا يعرفه من له أدنى معرفة بنقد الحديث التطبيقي لأحاديث الصحيحين. ولا أدل على عدم بلوغ أي= = حديث منها درجة (الحسن) من تبويب الحافظ ابن حبان أكثر من باب في صحيحه بلفظ المهدي، ثم لم يخرّج حديثاً واحداً يصرح بذلك! وسائرعلماء الحديث يقولون بأن (الحسن) من شرط ابن حبان في صحيحه، بل ما أكثر الأحاديث التي لا تبلغ درجة الحسن عنده في نظر الجميع!). وقد قال قبلها مباشرة: (لم يبلغ عندي درجة الحسن لذاته أي حديث من الأحاديث المصرحة بالمهدي). وقال: (لم يكن البخاري بعيداً عن الأحاديث التي نصت على المهدي، فقد أشار إلى تضعيف اثنين منها في ((تاريخه الكبير)) ، ولو كان يرى صحة شيء من أحاديث المهدي لكان هذا الحديث مسعفاً له في ذلك! أما وقد خرّجه في باب نزول عيسى ابن مريم شاهداً لحديث الباب؛ فيكون مراده ما يخص نزول المسيح ابن مريم فقط لا جملة الحديث؛ لأن من المسلَّم لدى النقاد أن البخاري يخرِّج حديثاً كاملاً للإفادة من لفظة واحدة فيه! وعليه فيكون الحديث من قبيل ما يخرجه البخاري في الشواهد لا مما يخرجه للاحتجاج، علاوة على أن الحديث غير صريح في المهدي كما ترى). قلت: الحديث الذي يشير إليه الحمش في البخاري هو: (كيف أنتم إذا نزل ابن مريم فيكم وإمامكم منكم؟). وقال - وهو يبين حقيقة مهمة عن منهج الشيخين: البخاري ومسلم في صحيحيهما- : ( إن مما يقال عادة: (إنهما لم يلتزما إخراج جميع الصحيح) ليس على إطلاقه؛ وإنما هو في الأبواب التي تتعدد فيها الأحاديث، أما في الأبواب التي لا يوجد فيها سوى هذا الحديث فلا يجوز إيراد مثل هذا الكلام بتاتاً، بدليل أنهما أخرجا لبعض الضعفاء والمستورين في أبواب ليس فيها سوى ذلك الحديث الذي خرجاه أو خرّجه أحدهما). /المهدي المنتظر/ ص264،385،363 على التوالي.

Link to comment
Share on other sites

ذكرت سابقا .. لا اعلم بوجودة او بعمره .. لكن ذكر لنا الرسول بفتنه الدجال ونبهنا منها .. وكذلك القرآن الكريم

 

لكن .. هل ذكر القرآن او رسولنا صلى الله عليه وسلم عن ولادة المهدي المنتظر وان لديه خوارق ويمتد عمره من 1400 سنة الى 2000 او المليون ؟؟؟

 

 

Link to comment
Share on other sites

انا اعرف ماهو مقصدك في السؤال .. كما مقصد الكثر عند مناقشتهم بخصوص المهدي المنتظر الموجود بيننا

 

بتقولي ليش المسيح الدجال عايش لحد الان والمهدي المنتظر بقولك المسيح الدجال حذرنا منه الرسول صلى الله وعليه وسلم والقرآن ..

 

 

سوالك الثاني بتقول لي لي سيدنا نوح عاش اكثر من 1000 سنة كيف لا يمكن للمهدي ان يعيش هكذا او اكثر .. بقول لك هذا نبي من السماء وهناك احاديث وايات في ذلك الشئ ..

 

 

انا لا استهين بمذهبك وبالخزعبالات .. انتم ودينكم كيفكم .. لكن صعب علينا ان نصدق هذه الاساطير والخزعبلات الغريبة .. سواء كانت من المهدي او غير ذلك

 

 

تحياتي لك يا ملك الجوارح

Link to comment
Share on other sites

انا اعرف ماهو مقصدك في السؤال .. كما مقصد الكثر عند مناقشتهم بخصوص المهدي المنتظر الموجود بيننا

 

بتقولي ليش المسيح الدجال عايش لحد الان والمهدي المنتظر بقولك المسيح الدجال حذرنا منه الرسول صلى الله وعليه وسلم والقرآن ..

 

 

سوالك الثاني بتقول لي لي سيدنا نوح عاش اكثر من 1000 سنة كيف لا يمكن للمهدي ان يعيش هكذا او اكثر .. بقول لك هذا نبي من السماء وهناك احاديث وايات في ذلك الشئ ..

 

 

انا لا استهين بمذهبك وبالخزعبالات .. انتم ودينكم كيفكم .. لكن صعب علينا ان نصدق هذه الاساطير والخزعبلات الغريبة .. سواء كانت من المهدي او غير ذلك

 

 

تحياتي لك يا ملك الجوارح

 

يعني الحين النبي عيسى نبي

 

والنبي نوح نبي

 

والامام المهدي من اهل البيت

 

شنو الفرق مابينهم ؟

Link to comment
Share on other sites

انا اعرف ماهو مقصدك في السؤال .. كما مقصد الكثر عند مناقشتهم بخصوص المهدي المنتظر الموجود بيننا

 

بتقولي ليش المسيح الدجال عايش لحد الان والمهدي المنتظر بقولك المسيح الدجال حذرنا منه الرسول صلى الله وعليه وسلم والقرآن ..

 

 

سوالك الثاني بتقول لي لي سيدنا نوح عاش اكثر من 1000 سنة كيف لا يمكن للمهدي ان يعيش هكذا او اكثر .. بقول لك هذا نبي من السماء وهناك احاديث وايات في ذلك الشئ ..

 

 

انا لا استهين بمذهبك وبالخزعبالات .. انتم ودينكم كيفكم .. لكن صعب علينا ان نصدق هذه الاساطير والخزعبلات الغريبة .. سواء كانت من المهدي او غير ذلك

 

 

تحياتي لك يا ملك الجوارح

 

يعني الحين النبي عيسى نبي

 

والنبي نوح نبي

 

والامام المهدي من اهل البيت

 

شنو الفرق مابينهم ؟

 

 

الفرق هو ان عطني دليل ان المهدي المنتظر موجود .. حي يرزق .. منذ اكثر من 1200 عام

Link to comment
Share on other sites

انا اعرف ماهو مقصدك في السؤال .. كما مقصد الكثر عند مناقشتهم بخصوص المهدي المنتظر الموجود بيننا

 

بتقولي ليش المسيح الدجال عايش لحد الان والمهدي المنتظر بقولك المسيح الدجال حذرنا منه الرسول صلى الله وعليه وسلم والقرآن ..

 

 

سوالك الثاني بتقول لي لي سيدنا نوح عاش اكثر من 1000 سنة كيف لا يمكن للمهدي ان يعيش هكذا او اكثر .. بقول لك هذا نبي من السماء وهناك احاديث وايات في ذلك الشئ ..

 

 

انا لا استهين بمذهبك وبالخزعبالات .. انتم ودينكم كيفكم .. لكن صعب علينا ان نصدق هذه الاساطير والخزعبلات الغريبة .. سواء كانت من المهدي او غير ذلك

 

 

تحياتي لك يا ملك الجوارح

 

يعني الحين النبي عيسى نبي

 

والنبي نوح نبي

 

والامام المهدي من اهل البيت

 

شنو الفرق مابينهم ؟

 

 

الفرق هو ان عطني دليل ان المهدي المنتظر موجود .. حي يرزق .. منذ اكثر من 1200 عام

 

نبتدينا بالادلة

Link to comment
Share on other sites

اجل عطني دليل يقنعني انه موجود .. حي يرزق.. مع احترامي لك

نبتدي بالحديث الاشهر

 

اني تارك فيكم الثقلين كتاب الله وعترتي اهل بيتي .. ما ان تمسكتم بهما لن تظلوا بعدي )

 

هل كتاب الله والعتره افترقا ؟

 

هل كتاب الله والعتره افترقا ؟

 

اذا لا ؟من الذي يمثل العتره في زماننا هذا

Edited by >< ملك الجوارح ><
Link to comment
Share on other sites

انا مااعرف ليش تدخل موضوع العترة في هذا الموضوع والنقاش يا ملك الجوارح لكن برد عليك

لندرس هذا الحديث الاشهر مع بعض شيئا فشئ ..

هذا هو حديث الثقلين بشكل اصح : أخرجه الإمام مسلم في صحيحه عن زيد بن أرقم أن النبي صلى الله عليه وآله وسلم قال : ( وأنا تارك فيكم الثقلين أولهما كتاب الله فيه الهدى والنور فخذوا بكتاب الله وأستمسكوا به ) , قال زيد : فحث على كتاب الله ورغب فيه ثم قال : ( وأهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي أذكركم الله في أهل بيتي ) أخرجه الإمام مسلم في صحيحه .

وفيه يقول الرسول صلى الله عليه وسلم ( إني تارك فيكم الثقلين ) الثقل الأول كتاب الله وكما هو وارد في الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بالأخذ به والتمسك به ثم الثقل الثاني وهم أهل بيته قال ( أذكركم الله في أهل بيتي , أذكركم الله في أهل بيتي , أذكركم الله في أهل بيتي )

ومعنى الحديث اخي ملك الجوارح اي ان ظاهرة أن النبي صلى الله عليه وسلم يأمر برعاية حقوق أهل بيته صلى الله عليه وآله وسلم ولكنهم لا يتوقفون عند هذا الحديث أعني حديث زيد بن أرقم وإنما يتجاوزون ذلك إلى حديث أم سلمة وحديث علي وحديث أبي سعيد الخدري , أما حديث علي رضي الله عنه ففيه ( إني تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله سببه بيد الله وسببه بإيديكم وأهل بيتي ) ظاهره أنه أمر بالتمسك بأهل بيته وهذا أخرجه بن أبي عاصم في السنة , ولكن مشكلته أنه لا يصح حيث إن في رواته سفير بن زيد ضعفه أبو حاتم والنسائي وأبو زرعة ويعقوب بن شيبة وبن المديني فلا يمكن الإستدلال بمثل هذا الحديث , ندعه ونأخذ الحديث الذي بعده وهو حديث أبي سعيد الخدري وفيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( إني قد تركت الثقلين أحدهما أكبر من الآخر كتاب الله عز وجل حبل ممدود من السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي ألا إنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ) وهذا أخرجه أحمد والترمذي وأبو يعلا وبن أبي عاصم ولكن هذا أيضاً فيه عطية العوفي ضعفه أحمد وأبو حاتم والنسائي وغيرهم بل هو متفق على ضعفه عند أهل العلم إذاً لا يسلم هذا أيضاً .

الحديث الرابع وهو حديث زيد بن ثابت وفيه ( إني تارك فيكم خليفتين كتاب الله حبل ممدود ما بين السماء والأرض أو ما بين السماء إلى الأرض وعترتي أهل بيتي وإنهما لن يفترقا حتى يردا علي الحوض ) أخرجه أحمد والطبراني وفيه القاسم بن حسان وثقه أحمد بن صالح والعجلي وذكره بن حبان في الثقات وضعفه البخاري وبن قطان وسكت عنه بن أبي حاتم وضعفه الذهبي وقال بن حجر مقبول وفيه شريك بن عبد الله وهو سيء الحفظ .

الحديث الخامس حديث جابر بن عبد الله ( يا أيها الناس إني قد تركت فيكم ما إن أخذتم به لن تضلوا كتاب الله وعترتي أهل بيتي ) أخرجه الترمذي والطبراني وفيه زيد بن الحسن الأنماطي قال أبو حاتم مُنْكر الحديث وكذا قال الذهبي وقال بن حجر ضعيف .<br style="line-height: 22.5px; texts-align: start; "><br style="line-height: 22.5px; texts-align: start; ">من هذه الروايات يظهر لنا أن حديث الثقلين إنما يصح من رواية زيد بن أرقم رضي الله عنه وليس فيه شيء من الأمر بالتمسك بالعترة , وإنما فيه الأمر برعاية حق العترة , والأمر إنما هو في التمسك بكتاب الله لذا جاء حديث جابر بن عبد الله رضي الله عنه في صحيح مسلم ( وقد تركت فيكم ما لن تضلوا بعده أبداً إن إعتصمتم به , كتاب الله ) فقط ولم يتطرق لأهل البيت ولا للعترة وهذا رواه جعفر الصادق عن أبيه محمد الباقر عن جابر بن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم , وحديث الأمر بالتمسك بالعترة ضعفه أحمد وبن تيمية , نعم صححه بعض أهل العلم كالألباني وغيره ولكن العبرة بما يكون فيه البحث العلمي وهو أن هذا الحديث لا يصح علمياً من حيث النظر إلى الأسانيد والدلالات و هذه منهجية أهل السنة والجماعة وأنهم لا يقلدون أحداً في مثل هذه الأمور بل يتبعون بحسب القواعد الموضوعة .

صح هذا الحديث فكان ماذا ؟ سلمنا بصحته فكان ماذا ؟ أمر بالتمسك بالثقلين , من هم الثقلان ؟ كتاب الله وعترة النبي صلى الله عليه وآله وسلم , يقول بن الأثير ( سماهما الثقلين لإن الأخذ بهما والعمل بهما ثقيل ويُقال لكل خطير نفيس ثَقَل فسماهما ثقلين إعظاماً لهما وتفخيماً لشأنهما ) قاله بن الأثير ج1 ص 216 في غريب الحديث .<br style="line-height: 22.5px; texts-align: start; "><br style="line-height: 22.5px; texts-align: start; ">ومعنى الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم أمر بحفظ حقوقهم , ولذلك الصحابة رضي الله عنهم أعطوا الثقلين حقهم , هذا أبو بكر الصديق رضي الله عنه وأرضاه يقول : ( إرقبوا محمداً في أهل بيته ) وهذا أخرجه البخاري في صحيحه وقال : ( والذي نفسي بيده لقرابة رسول الله صلى الله عليه وسلم أحب إلي أن أصِلَ من قرابتي ) أخرجه البخاري كذلك في صحيحه .<br style="line-height: 22.5px; texts-align: start; ">ثم ارد عليك عزيزي من عدة وجوه :

الوجه الأول : من عترة النبي صلى الله عليه وسلم ؟<br style="line-height: 22.5px; texts-align: start; "><br style="line-height: 22.5px; texts-align: start; ">عترة الرجل هم أهل بيته , وعترة النبي صلى الله عليه وسلم هم كل من حرمت عليه الزكاة وهم , بنو هاشم , هؤلاء هم عترة النبي صلى الله عليه وسلم , ولننظر من أولى الناس بالتمسك بهؤلاء السنة أم الشيعة ؟<br style="line-height: 22.5px; texts-align: start; ">

الشيعة ليس لهم أسانيد إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم يقرون بأنه ليس عندهم أسانيد في نقل كتبهم ومروياتهم , وإنما هي كتب وجدوها فقالوا أرووها فإنها حق ... هل عندك خلاف على ذلك عزيزي ؟؟<br style="line-height: 22.5px; texts-align: start; "><br style="line-height: 22.5px; texts-align: start; ">أما أسانيدكم كما يقول الحر العاملي وغيره من أئمة الشيعة إنه ليس عند الشيعة أسانيد أصلا ولا يعولون على الأسانيد , فأين لكم أن ما تروونه في كتبكم ثابت عن عترة النبي صلى الله عليه وسلم ؟!

نحن نعتبر أتباع عترة النبي صلى الله عليه وسلم الذين أعطيناهم حقهم ولم نزد ولم ننقص كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : " لا تطروني كما أطرت النصارى عيسى بن مريم ولكن قولوا عبد الله ورسوله " .<br style="line-height: 22.5px; texts-align: start; "><br style="line-height: 22.5px; texts-align: start; ">الوجه الثاني : إمام العترة علي بن أبي طالب رضي الله عنه , وبعده يأتي في العلم عبد الله بن عباس الذي هو حبر هذه الأمة , وكان يقول بإمامة أبي بكر وعمر قبل عليّ رضي الله عنه بل إن عليّ بن أبي طالب قد ثبت عنه بالتواتر أنه قال : ( أفضل الناس بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم أبو بكر وعمر ) .

بل ثبت عنه عند الشيعة أنه قال : (أَنَا لَكُمْ وَزِيراً خَيْرٌ لَكُمْ مِنِّي أَمِيراً ) , فعليّ يقر بفضل الشيخين وهو إمام العترة .<br style="line-height: 22.5px; texts-align: start; "><br style="line-height: 22.5px; texts-align: start; ">الوجه الثالث : هذا الحديث مثل قول النبي صلى الله عليه وسلم : " تركت فيكم ما إن تمسكتم به لن تضلوا أبداً , كتاب الله وسنتي " .<br style="line-height: 22.5px; texts-align: start; ">وقال النبي صلى الله عليه وسلم : " عليكم بسنتي وسُنة الخلفاء الراشدين من بعدي عضوا عليها بالنواجذ " , فأمر بالعضِّ عليها بالنواجذ .<br style="line-height: 22.5px; texts-align: start; "><br style="line-height: 22.5px; texts-align: start; ">وقال : " اقتدوا بالَذّين من بعدي , أبي بكر وعمر " .

وقال : " اهتدوا بهدي عمار وتمسكوا بعهد ابن مسعود " , ولم يدل هذا على الإمامة أبداً , وإنما دلَّ على أن أولئك على هدى الرسول صلى الله عليه وسلم , ونحن نقول إن عترة النبي صلى الله عليه وسلم لا تجتمع على ضلالة أبداً .<br style="line-height: 22.5px; texts-align: start; "><br style="line-height: 22.5px; texts-align: start; ">الوجه الرابع : إن الشيعة يطعنون في العباس , ويطعنون في عبد الله ابنه , ويطعنون في أولاد الحسن , وقالوا : إنهم يحسدون أولاد الحسين , ويطعنون كذلك في أبناء الحسين نفسه من غير الأئمة الذين يدعونهم كزيد بن عليّ , وكذلك إبراهيم أخي الحسن العسكري , وغيرهم فهم ليسوا بأولياء النبي صلى الله عليه وسلم وعترته هم الذين مدحوهم وأثنوا عليهم وأعطوهم حقهم ولم ينقصوهم .<br style="line-height: 22.5px; texts-align: start; "><br style="line-height: 22.5px; texts-align: start; ">الوجه الخامس : نظرة الشيعة ليست نظرة اتباع وإنما هي نزعة شعوبية فارسية , فالنظر عندهم ليس نظراً في إسلام وكفر , وإنما النظر نظر فرس وعرب , وهذا يدل عليه أمور منها :<br style="line-height: 22.5px; texts-align: start; "><br style="line-height: 22.5px; texts-align: start; ">1. تعظيمهم لسلمان الفارسي من دون أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم حتى قالوا إنه يوحى إليه , لماذا ؟!! لأنه من فارس .<br style="line-height: 22.5px; texts-align: start; "><br style="line-height: 22.5px; texts-align: start; ">2. تعظيمهم لأولاد الحسين دون أولاد الحسن .. لماذا ؟! لأن أخوال أولاد الحسين من الفرس , من شهربانو بنت يزدجرد وهي أم عليّ بن الحسين رضي الله تبارك وتعالى عنهم أجمعين , فيرون أن الشجرة الساسانية الكريمة التقت مع الشجرة الهاشمية .<br style="line-height: 22.5px; texts-align: start; ">3. قالوا كسرى في النار والنار محرمة عليه , لماذا ؟! نظرة فارسية تعظيم لكسرى حتى وهو قد مات على الكفر قالوا : النار محرمة عليه .<br style="line-height: 22.5px; texts-align: start; "><br style="line-height: 22.5px; texts-align: start; ">4. ثم جاء آخرهم ولعله ليس بأخيرهم وهو الإحقاقي الحائري , وقال عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم لما فتحوا بلاد فارس : ( أولئك العرب الأعراب الأوباش عُبَّاد الشهوات الذين يتعطشون إلى عفة نساء فارس ) .<br style="line-height: 22.5px; texts-align: start; "><br style="line-height: 22.5px; texts-align: start; ">انظر كيف يصف أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم وكيف يصف نساء فارس في ذلك الوقت , لما كُنَّ مجوسيات , يقول عنهن : عفيفات ويقول عن أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم أنهم عطاشا لأعراض نساء فارس , فالنظرة إذاً ليست نظرة إسلام وكفر , أو نظرة إمامة عليّ وترك إمامة غيره , لا , إنما النظرة نظرة شعوبية بحتة .<br style="line-height: 22.5px; texts-align: start; ">

Link to comment
Share on other sites

عزيزي نحن هنا فقط للمناقشة وابداء الراي .. وليس للخلاف النفسي

 

وفي الاخير انت اخي وعزيزي ...

 

مع خالص احترامي لك ولمذهبك

 

انا لا يهم عندي ماهو معتقدك او دينك او مذهبك

 

ان شاءالله تعبد بقر .. مايفرق في شئ ..

 

وكلامي ليس طائفي فقط للابداء الافكار من الطرفين ..

 

وانا سعيد جدا في المناقشة

 

 

تحياتي لك

Link to comment
Share on other sites

اذا كنت تقصد المهدي المنتظر ..

 

اين هو ..

 

لماذا لم يظهر للاعلام يسون له مقابلة

 

 

 

 

لو ظهر على العلن .. كل البشر ستتشيع

Link to comment
Share on other sites

هههههههههههههههه مالك حل يا ملك الجوارح .. مع اني حطيت لك في ردي السابق عن العترة .. بس شكلك ماتقرا

 

 

يالله باختصار القرآن وسنة نبينا ..

 

 

لا ناخذ اقوال من اصحاب عمائم .. ولا ناخذ فتاوي من شخص مجهول ويدعى مهدي منتظر وهو في سردابه او يجول في المولات وكورنيش الكويت ولا من ولي الفقيه .. عندنا مشايخ اللي يدش العقل ونتقبله ناخذه .. اما شئ يرفضه العقل مثل الخزعبلات والطقوس اللي تسويها المذاهب الاخرى لا نتخذ منها شئ ..

 

العقل ثم العقل ثم العقل

Link to comment
Share on other sites

تدعون انكم متمسكون باهل البيت

 

حسب ما جاء في رواية حديث الثقلين للتمسك بكتاب الله و اهل البيت

 

وتقولون ان من دون امام مات موتة جاهلية

 

 

وتقولون ان (الدنيا لا يمكن أن تبقى بغير إمام).

 

و السؤال الان اين العترة

 

اين هو هذا الامام الحي الموجود و الذي يسمع و يطاع

 

شرط الامامة ان يكون :

 

الامام حي ظاهر حتى يفزع إليه في حلاله وحرامه و يسمع له و يطاع

فاين هو ذلك الامام الحي الظاهر ؟

 

و اين بايعته؟

 

و متى بايعته ؟

 

ما هو الدليل على وجوده؟

 

وهل امامك الذي بايعته يؤم أحدا من المسلمين او الشيعة ؟

 

 

وهل يوجه الامام الغائب الشيعة في أمر من الأمور؟

 

 

او يفسر لهم القرآن الكريم؟ او يقوم بأي عمل لهم؟

 

 

واذا كان هو امام الزمان فلماذا يحتاج الناس الى انتخاب أئمة آخرين؟

 

 

ولماذا لا يرجع الشيعة الي الامام الغائب واستشارته في اي امر من الامور؟

 

لا بد من امام حي ظاهر يعرفه الناس ويرجعون اليه

 

رد الرضا على الواقفية القائلين بغيبة الكاظم بانه لا بد من امام حي ظاهر يعرفه الناس ويرجعون اليه) وقال ان الحجة لا تقوم لله الا بامام حي يعرف) وقال قبله الرسول صلى الله عليه وسلم : ( من مات وليس له امام يسمع له ويطيع مات ميتة جاهلية)

الكليني - الكافي (1/177)

 

قرب الاسناد - للحميري (203)

وقال الرضا من مات وليس عليه امام حي ظاهر مات ميتة جاهلية..فسأله احد الواقفية مستوضحا ومركزا على كلمة (امام حي ) فاكد له مرة اخرى)

الكافي -(1/177)

قرب الاسناد -(203)

ويقول محمد بن علي الشلمغاني الذي كان وكيلا عن الحسين بن روح النوبختي (النائب الثالث عند الاثنا عشرية) في بني بسطام ثم انشق عنه وادعى النيابة بدلا عن النوبختي.

يقول: ( ما دخلنا مع الحسين بن روح في هذا الأمر(يقصد النيابة عن الطفل واخذ الاموال) الا ونحن نعلم فيما دخلنا فيه لقد كنا نتهارش على هذا الامر كما تتهارش الكلاب على الجيف)

الغيبة - الامام الطوسي (241)

 

من منهم اليوم يعرف إمام زمانه الحي والظاهر حتى يفزع إليه في حلاله وحرامه أو يسمع له ويطيع؟

 

 

اسف صديقي بس حبيت اوضح لك العترة اكثر واكثر

 

 

لكي أسهل الفهم :

 

 

1- الحديث صحيح متواتر

 

2- العترة هم علي و10 من ذرية علي .

 

3- خلال الـ200 عاماً التي أعقبت وفاة النبي صلى الله عليه وسلم كانت حياة علي و حياة 10 من ذرية علي نموذجاً مثالياً على إقتران القرآن بالعترة ، التي أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالتمسك بهما ، تمسكاً يعصم من الضلالة .

 

(( أني أفترض إفتراضاً ))

 

وفي ضوء ذلك الإفتراض كان تساؤلي !

 

إنه بعد وفاة الحسن بن علي العسكري إنقطعت العترة " عملياً" عن الدنيا ، عن الناس ، عن القرآن ، عن التشريع .. الخ

 

وفي ظل الفراغ الذي أعقب وفاة الحسن العسكري نمت نظريات الغيبة والإنتظار ، والنيابة الخاصة ، والنيابة العامة ، والتقليد ، وولاية الفقيه ... الخ

 

ولكنها تظل مجرد نظريات ..

 

ولكنها لم تعصم من آمن بها من الإختلاف والتنازع والضلال ..

 

ولكنها تخالف تماماً الأمر السرمدي بالتمسك بالقرآن والعترة ، الذي لا ينقطع إلى يوم القيامة ، والذي هو عصمة من الضلالة .

البعض لمح أو قال أن النيابة العامة تحل المعضلة !!

 

ولكنها لم تفعل بل زادت المعضلة تعقيداً !

 

فمن يعتقد الشيعة نيابتهم عن العترة (أي الإمام الغائب ) هم في الحقيقة لا يمثلون رأي العترة ، ولا يمثلون الإقتران المفترض بين القرآن والعترة لإعتبارات منها :

 

1- هؤلاء النواب (المراجع) بينهم إختلافات فقهية ، سياسية ، عقائدية كثيرة

 

2- كثير من هؤلاء النواب يختلف الشيعة أنفسهم على شرعية نيابتهم (مرجعيتهم) ، فعلى سبيل المثال كثير من الشيعة لا يرى نيابة السيد محمد حسين فضل الله ، ولا نيابة الوحيد الخراساني ، أو مكارم الشيرازي ، أو النواب الجدد الذين خرجوا في العراق ، كالحسني والصرخي ، والمؤيد ..

 

3- هؤلاء النواب (المراجع) لا يدّعون أنهم يتحدثون بلسان العترة ، ولا يدعون أنهم يتلقون التعليمات من العترة (المهدي الغائب الإفتراضي) ، ومن فعل ذلك منهم فهو متهم في دينه من جمهور الشيعة .

 

4- هؤلاء المراجع مجتهدون ، ويبنون رأيهم من خلال روايات و تحسينات وقياسات خاصة بهم .

 

ومن ذلك كله ومن غيره من الإعتبارات لا يمكن إطلاقاً أن نقول أن العترة حاظرة بهؤلاء المراجع ، المختلف في مرجعية بعضهم ، المختلفون في إجتهادهم .

 

على سبيل المثال أنا كمسلم مؤمن بالقرآن أريد رأي العترة القاطع غير الملتبس في مسائل خلافية مشهورة اليوم ، بين المسلمين بعضهم مع بعض أو بين الشيعة أنفسهم !

 

أريد رأي العترة في تفسير (على سبيل المثال) بعض آيات القرآن ، كالحروف المقطعة في أوائل السور .

 

أو في كون آيات القرآن الكريم لم يعبث بها أحد فوضعها في غير محلها على سبيل المثال .

وقس على ذلك ، في قضايا خلافية كبرى .،،

 

 

Link to comment
Share on other sites

اتمنى الاجابة على لااسئلة التالية لكي اقتنع بوجوده حي بيننا

 

 

س1 : هل عندكم دليل واضح وصريح على ولادة إمامكم الثاني عشر ؟؟!!

 

س2 : وهل عندكم دليل واضح وصريح على بقاء إمامكم الثاني عشر حياً حتى الآن ؟؟!!

 

س3 : لماذا اختفى إمامكم في السرداب .. هل هو الخوف ؟؟؟؟!!!!!

 

س4 : أين إمامكم الثاني عشر الآن ؛ هل مازال في السرداب , أم أنه خرج منه .. مع الدليل على ذلك ؟؟؟!!!

 

س5 : إذا لم يكن في السرداب , فأين هو الآن بالضبط ؟؟!!

 

س6 : كم عمر إمامكم الثاني عشر الآن ؛ هل مازال طفلاً ( كما كان عمره حين دخل السرداب ) أم أنه تجاوز الألف سنة ؟؟؟!!!

 

 

 

كتاب الله وعترتي مخالف للقرآن بالمفهوم الشيعي والسبب هو أن الله عز وجل أمرنا بطاعة الله عز وجل والرسول صلى الله عليه وسلم وأولي الأمر بقوله تعالى (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَأُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ)

 

 

 

 

ولكن في حال التنازع أبعد الله أولي الأمر من الرجوع إليه وأرجعنا للقرآن والسنة وهذا في قوله تعالى(فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِنْ كُنْتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآَخِرِ ذَلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا )

 

ومعلوم أن أولي الأمر هنا عند الشيعة هم علي رضي الله عنه والأئمة من بعده فهذا يعني أننا في حال التنازع نرجع للقرآن والسنة فقط ولا نرجع لأولي الأمر وهو ما يقوله أهل السنة كتاب الله وسنتي ومنهج الشيعة في الأحاديث أن كل ما خالف القرآن ضربوا به عرض الحائط فهل نرى هذا الحائط لفهمهم لهذا الحديث؟

 

 

وكذلك إيضا هنا الله عز وجل نفى العصمة عن ولي الأمر بعدم الرجوع له ولو كان معصوما لأرجعنا الله إليه

 

 

 

 

Link to comment
Share on other sites

هههههههههههههههه مالك حل يا ملك الجوارح .. مع اني حطيت لك في ردي السابق عن العترة .. بس شكلك ماتقرا

 

 

يالله باختصار القرآن وسنة نبينا ..

 

 

لا ناخذ اقوال من اصحاب عمائم .. ولا ناخذ فتاوي من شخص مجهول ويدعى مهدي منتظر وهو في سردابه او يجول في المولات وكورنيش الكويت ولا من ولي الفقيه .. عندنا مشايخ اللي يدش العقل ونتقبله ناخذه .. اما شئ يرفضه العقل مثل الخزعبلات والطقوس اللي تسويها المذاهب الاخرى لا نتخذ منها شئ ..

 

العقل ثم العقل ثم العقل

يافهد انت ماجاوبت على السؤال

 

شرحت لي حديث الثقلين

 

وابشرك قريت الحديث

 

قلنا لك مافي اسهل من الكوبي بست يافهد

 

مو مشكله حط لي انت جوابك حتى لو منقول

 

هناك شخص يمثل العتره في زماننا هذا من هو ؟

 

ان كنت اقصد الامام المهدي او اقصد الامام الحسين او اقصد فلان

 

انا سالتك السؤال انت جاوب شنو قصدي هذا خلها حقي

Link to comment
Share on other sites

تدعون انكم متمسكون باهل البيت

 

حسب ما جاء في رواية حديث الثقلين للتمسك بكتاب الله و اهل البيت

 

وتقولون ان من دون امام مات موتة جاهلية

 

 

وتقولون ان (الدنيا لا يمكن أن تبقى بغير إمام).

 

و السؤال الان اين العترة

 

اين هو هذا الامام الحي الموجود و الذي يسمع و يطاع

 

شرط الامامة ان يكون :

 

الامام حي ظاهر حتى يفزع إليه في حلاله وحرامه و يسمع له و يطاع

فاين هو ذلك الامام الحي الظاهر ؟

 

و اين بايعته؟

 

و متى بايعته ؟

 

ما هو الدليل على وجوده؟

 

وهل امامك الذي بايعته يؤم أحدا من المسلمين او الشيعة ؟

 

 

وهل يوجه الامام الغائب الشيعة في أمر من الأمور؟

 

 

او يفسر لهم القرآن الكريم؟ او يقوم بأي عمل لهم؟

 

 

واذا كان هو امام الزمان فلماذا يحتاج الناس الى انتخاب أئمة آخرين؟

 

 

ولماذا لا يرجع الشيعة الي الامام الغائب واستشارته في اي امر من الامور؟

 

لا بد من امام حي ظاهر يعرفه الناس ويرجعون اليه

 

رد الرضا على الواقفية القائلين بغيبة الكاظم بانه لا بد من امام حي ظاهر يعرفه الناس ويرجعون اليه) وقال ان الحجة لا تقوم لله الا بامام حي يعرف) وقال قبله الرسول صلى الله عليه وسلم : ( من مات وليس له امام يسمع له ويطيع مات ميتة جاهلية)

الكليني - الكافي (1/177)

 

قرب الاسناد - للحميري (203)

وقال الرضا من مات وليس عليه امام حي ظاهر مات ميتة جاهلية..فسأله احد الواقفية مستوضحا ومركزا على كلمة (امام حي ) فاكد له مرة اخرى)

الكافي -(1/177)

قرب الاسناد -(203)

ويقول محمد بن علي الشلمغاني الذي كان وكيلا عن الحسين بن روح النوبختي (النائب الثالث عند الاثنا عشرية) في بني بسطام ثم انشق عنه وادعى النيابة بدلا عن النوبختي.

يقول: ( ما دخلنا مع الحسين بن روح في هذا الأمر(يقصد النيابة عن الطفل واخذ الاموال) الا ونحن نعلم فيما دخلنا فيه لقد كنا نتهارش على هذا الامر كما تتهارش الكلاب على الجيف)

الغيبة - الامام الطوسي (241)

 

من منهم اليوم يعرف إمام زمانه الحي والظاهر حتى يفزع إليه في حلاله وحرامه أو يسمع له ويطيع؟

 

 

اسف صديقي بس حبيت اوضح لك العترة اكثر واكثر

 

 

لكي أسهل الفهم :

 

 

1- الحديث صحيح متواتر

 

2- العترة هم علي و10 من ذرية علي .

 

3- خلال الـ200 عاماً التي أعقبت وفاة النبي صلى الله عليه وسلم كانت حياة علي و حياة 10 من ذرية علي نموذجاً مثالياً على إقتران القرآن بالعترة ، التي أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالتمسك بهما ، تمسكاً يعصم من الضلالة .

 

(( أني أفترض إفتراضاً ))

 

وفي ضوء ذلك الإفتراض كان تساؤلي !

 

إنه بعد وفاة الحسن بن علي العسكري إنقطعت العترة " عملياً" عن الدنيا ، عن الناس ، عن القرآن ، عن التشريع .. الخ

 

وفي ظل الفراغ الذي أعقب وفاة الحسن العسكري نمت نظريات الغيبة والإنتظار ، والنيابة الخاصة ، والنيابة العامة ، والتقليد ، وولاية الفقيه ... الخ

 

ولكنها تظل مجرد نظريات ..

 

ولكنها لم تعصم من آمن بها من الإختلاف والتنازع والضلال ..

 

ولكنها تخالف تماماً الأمر السرمدي بالتمسك بالقرآن والعترة ، الذي لا ينقطع إلى يوم القيامة ، والذي هو عصمة من الضلالة .

البعض لمح أو قال أن النيابة العامة تحل المعضلة !!

 

ولكنها لم تفعل بل زادت المعضلة تعقيداً !

 

فمن يعتقد الشيعة نيابتهم عن العترة (أي الإمام الغائب ) هم في الحقيقة لا يمثلون رأي العترة ، ولا يمثلون الإقتران المفترض بين القرآن والعترة لإعتبارات منها :

 

1- هؤلاء النواب (المراجع) بينهم إختلافات فقهية ، سياسية ، عقائدية كثيرة

 

2- كثير من هؤلاء النواب يختلف الشيعة أنفسهم على شرعية نيابتهم (مرجعيتهم) ، فعلى سبيل المثال كثير من الشيعة لا يرى نيابة السيد محمد حسين فضل الله ، ولا نيابة الوحيد الخراساني ، أو مكارم الشيرازي ، أو النواب الجدد الذين خرجوا في العراق ، كالحسني والصرخي ، والمؤيد ..

 

3- هؤلاء النواب (المراجع) لا يدّعون أنهم يتحدثون بلسان العترة ، ولا يدعون أنهم يتلقون التعليمات من العترة (المهدي الغائب الإفتراضي) ، ومن فعل ذلك منهم فهو متهم في دينه من جمهور الشيعة .

 

4- هؤلاء المراجع مجتهدون ، ويبنون رأيهم من خلال روايات و تحسينات وقياسات خاصة بهم .

 

ومن ذلك كله ومن غيره من الإعتبارات لا يمكن إطلاقاً أن نقول أن العترة حاظرة بهؤلاء المراجع ، المختلف في مرجعية بعضهم ، المختلفون في إجتهادهم .

 

على سبيل المثال أنا كمسلم مؤمن بالقرآن أريد رأي العترة القاطع غير الملتبس في مسائل خلافية مشهورة اليوم ، بين المسلمين بعضهم مع بعض أو بين الشيعة أنفسهم !

 

أريد رأي العترة في تفسير (على سبيل المثال) بعض آيات القرآن ، كالحروف المقطعة في أوائل السور .

 

أو في كون آيات القرآن الكريم لم يعبث بها أحد فوضعها في غير محلها على سبيل المثال .

وقس على ذلك ، في قضايا خلافية كبرى .،،

 

 

 

انت تسالني اين هو

 

هههههههههههههههههههه

 

وليش ماطلع للحين

 

يافهد ماسالت نفسك اذا ما انولد ليش ما انولد للحين ؟

 

اذا عرفت الجواب ترى نفس الجواب ان ليش ماطلع للحين

Link to comment
Share on other sites

هههههههههههههههههههه

 

بشوف

 

انا ماعرف من يمثل العترة في زماننا

 

نورني من هو ؟؟؟

 

 

انتظر ردك بفارغ الصبر

Link to comment
Share on other sites

هههههههههههههههههههه

 

بشوف

 

انا ماعرف من يمثل العترة في زماننا

 

نورني من هو ؟؟؟

 

 

انتظر ردك بفارغ الصبر

 

ياسلام عليك

 

في البدايه خلنا نعرف من هم العتره ..

 

العتره هم اهل البيت صح ؟

 

عندك اختلاف علىهالشي ؟

 

عشان نروح للنقطه المهمه

Link to comment
Share on other sites

نعم يوجد عندنا نحن خلاف في ذلك

 

عترة الرسول هم اقرباءه الادنين وعشيرته وخاصة اؤلئك الذين هم على دينه او الذين ناصروه كعمه ابي طالب ،،، ومما افهمه ان عترة الرجل هم اقرباء الذين يحامون عنه

 

واما عترة رسول الله صلى الله عليه وسلم ففيهم الافاضل كأبي بكر وعمر وفيهم الاقل من ذلك وليسوا سواء

 

وإن جئنا على ان العترة هم الاقرباء فأقرباء رسول الله صلى الله عليه وسلم هم ال العباس وال عقيل وال علي وال جعفر

 

ولا نعلم عنهم الا كل خير رضي الله عنهم وارضاهم خاصة ان علي بن ابي طالب من الخلفاء الراشدين ومن العشرة المبشرين بالجنة

 

وفق منظوركم واللي اعرفه فقط

لم تستطيعوا ان تحددوا منهم العتره

 

بل ولا منهم آل البيت أو حتى أهل البيت

 

لأن الأمور تلتبس عليكم لتعارضها مع حقيقة ما تؤمنون به من عقائد

منكم يقول :

 

إنهم أصحاب الكساء

اذا كيف دخل الأئمة ممن لم يولد ولم يكن تحت الكساء

 

ومنهم من يقول

إنهم الأئمة الإثناعشر

 

هل تخرج فاطمه رضي الله عنها لأنها ليست إمام ,, وقد كانت تحت الكساء؟؟؟

 

اسالك او اسال نفسك

 

 

لماذا دخل علي بن الحسين رضي الله عنه ولم يدخل أحد من إخوانه ,,, بل لم يدخل أحد من أبناء عمه الحسن بن علي بن أبي طالب؟؟

 

 

اذا :

 

ابو بكر الصديق ،،، وهو رأس عترة النبي

 

عمر بن الخطاب ،، وهو ثاني اهم رجل في العترة

 

ثم يأتي بعدهم باقي الصحابة

 

Link to comment
Share on other sites

نعم يوجد عندنا نحن خلاف في ذلك

 

عترة الرسول هم اقرباءه الادنين وعشيرته وخاصة اؤلئك الذين هم على دينه او الذين ناصروه كعمه ابي طالب ،،، ومما افهمه ان عترة الرجل هم اقرباء الذين يحامون عنه

 

واما عترة رسول الله صلى الله عليه وسلم ففيهم الافاضل كأبي بكر وعمر وفيهم الاقل من ذلك وليسوا سواء

 

وإن جئنا على ان العترة هم الاقرباء فأقرباء رسول الله صلى الله عليه وسلم هم ال العباس وال عقيل وال علي وال جعفر

 

ولا نعلم عنهم الا كل خير رضي الله عنهم وارضاهم خاصة ان علي بن ابي طالب من الخلفاء الراشدين ومن العشرة المبشرين بالجنة

 

وفق منظوركم واللي اعرفه فقط

لم تستطيعوا ان تحددوا منهم العتره

 

بل ولا منهم آل البيت أو حتى أهل البيت

 

لأن الأمور تلتبس عليكم لتعارضها مع حقيقة ما تؤمنون به من عقائد

منكم يقول :

 

إنهم أصحاب الكساء

اذا كيف دخل الأئمة ممن لم يولد ولم يكن تحت الكساء

 

ومنهم من يقول

إنهم الأئمة الإثناعشر

 

هل تخرج فاطمه رضي الله عنها لأنها ليست إمام ,, وقد كانت تحت الكساء؟؟؟

 

اسالك او اسال نفسك

 

 

لماذا دخل علي بن الحسين رضي الله عنه ولم يدخل أحد من إخوانه ,,, بل لم يدخل أحد من أبناء عمه الحسن بن علي بن أبي طالب؟؟

 

 

اذا :

 

ابو بكر الصديق ،،، وهو رأس عترة النبي

 

عمر بن الخطاب ،، وهو ثاني اهم رجل في العترة

 

ثم يأتي بعدهم باقي الصحابة

 

 

آسف على التأخير

 

لان ادخل من الشغل وكنت اجازه

 

قبل ان آتيك بأحاديث وروايات ان اهل البيت هم العتره

 

هل لك ان تأتيني بدليل ( صحيح ) على الكلام الذي تفضلت له ؟

Link to comment
Share on other sites

  • 1 month later...

عندما يخوض الناس في امور لاعلم يقين لديهم بها وانما قال فلان وعن فلان فانه دليل على اتباع السراب

 

ولكن بتمسكنا بالقران الذي قال عنه ربنا تعلى ان هذا القران يهدي للتي هي اقوم

 

فقد نصل الى حقائق وليس احتمالات

 

 

والله يقول في سورة ال عمران ( مَّا كَانَ اللَّهُ لِيَذَرَ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى مَا أَنتُمْ عَلَيْهِ حَتَّىَ يَمِيزَ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُطْلِعَكُمْ عَلَى الْغَيْبِ وَلَكِنَّ اللَّهَ يَجْتَبِي مِن رُّسُلِهِ مَن يَشَاء فَآمِنُواْ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَإِن تُؤْمِنُواْ وَتَتَّقُواْ فَلَكُمْ أَجْرٌ عَظِيمٌ )

Link to comment
Share on other sites

  • 3 weeks later...

نعم يوجد عندنا نحن خلاف في ذلك

 

عترة الرسول هم اقرباءه الادنين وعشيرته وخاصة اؤلئك الذين هم على دينه او الذين ناصروه كعمه ابي طالب ،،، ومما افهمه ان عترة الرجل هم اقرباء الذين يحامون عنه

 

واما عترة رسول الله صلى الله عليه وسلم ففيهم الافاضل كأبي بكر وعمر وفيهم الاقل من ذلك وليسوا سواء

 

وإن جئنا على ان العترة هم الاقرباء فأقرباء رسول الله صلى الله عليه وسلم هم ال العباس وال عقيل وال علي وال جعفر

 

ولا نعلم عنهم الا كل خير رضي الله عنهم وارضاهم خاصة ان علي بن ابي طالب من الخلفاء الراشدين ومن العشرة المبشرين بالجنة

 

وفق منظوركم واللي اعرفه فقط

لم تستطيعوا ان تحددوا منهم العتره

 

بل ولا منهم آل البيت أو حتى أهل البيت

 

لأن الأمور تلتبس عليكم لتعارضها مع حقيقة ما تؤمنون به من عقائد

منكم يقول :

 

إنهم أصحاب الكساء

اذا كيف دخل الأئمة ممن لم يولد ولم يكن تحت الكساء

 

ومنهم من يقول

إنهم الأئمة الإثناعشر

 

هل تخرج فاطمه رضي الله عنها لأنها ليست إمام ,, وقد كانت تحت الكساء؟؟؟

 

اسالك او اسال نفسك

 

 

لماذا دخل علي بن الحسين رضي الله عنه ولم يدخل أحد من إخوانه ,,, بل لم يدخل أحد من أبناء عمه الحسن بن علي بن أبي طالب؟؟

 

 

اذا :

 

ابو بكر الصديق ،،، وهو رأس عترة النبي

 

عمر بن الخطاب ،، وهو ثاني اهم رجل في العترة

 

ثم يأتي بعدهم باقي الصحابة

 

 

آسف على التأخير

 

لان ادخل من الشغل وكنت اجازه

 

قبل ان آتيك بأحاديث وروايات ان اهل البيت هم العتره

 

هل لك ان تأتيني بدليل ( صحيح ) على الكلام الذي تفضلت له ؟

 

قول الرسول صلى الله عليه وسلم : عليكم بسنتي وسنة الخلفاء المهديين الراشدين ، تمسّكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ ، وايّاكم ومحدثات الأمور ، فإن كل محدثة بدعة ، وكل بدعة ضلالة

 

وصية الرسول صلى الله عليه وسلم على اتباع سنته وسنة الخلفاء الراشدين من بعده ومنهجهم في الحكم ،، ولم يوصي بأن نتبع سنة آل بيته ،، أو تمليكهم الحكم وتوريثه فيهم كما يعتقد الشيعة ،،

فالإسلام لم يأتي ليكون ملكاً للرسول صلى الله عليه وسلم وآل بيته ولا ملكاً لأحد غيره ،، فالحكم في الإسلام ،، هو للكتاب والسنة النبوية بحسب منهج الخلفاء الراشدين الذين حكموا بالمنهج النبوي لقول صلى الله عليه وسلم : ( الخلافة في أمتي ثلاثون سنة ثم ملك عضوض ) وهذهِ الثلاثون سنة كانت حكم الخلفاء الراشدين المهديين رضوان الله عليهم وهم ابي بكر وعمر وعثمان وعلي والحسن خامس الخلفاء الراشدين وبوفاته تمت الثلاثون السنة ..!!

وقد قال عليه الصلاة والسلام : ( نحن الأنبياء لا نورث )

Edited by وردة_حمرة
Link to comment
Share on other sites

  • 1 month later...

كفوووو يافهد مندي بيض الله وجهك . :)

 

وصديقنا الشيعي بصراحه ماعنده علم .. نسأل الله له الهدايه .

 

وعنده ثغرات كثيره يوقع نفسه بها دون ان يعلم .؟!

 

سعودي فل اوبشن تموتيكي .. ازين واحد في السعوديه .

ممتاز وعلومي غانمه .

Link to comment
Share on other sites

خخخخخ

 

نسأل الله السلامه يسأل أهل السنه عن امامه المختفي !؟ :D

 

والله إنه لعجب العجاب !. اولاً ياصديقي اثبت وجوده في القران الكريم ومن خلال السنه النبويه .. وبعدها راجعنا . :ssm16:

 

اخي فهد هؤلاء يطرحون الكثير من الأسئله دون أن يجيبوا !

هذا ديدنهم ؟! والسبب افتقارهم للدليل .!

اجعلها سؤال بسؤال ؟! وإجابه محققه من خلال كتب القوم .. حتي لايدخلك في متاهات علم الكلام التي تدرس في حوزاتهم والهدف لأجل التملص وخداع بنو جلدتهم والاخرين .!

 

صدقني صديقي الشيعي صاحب الموضوع اتمني لك الهدايه من قلب صادق .

 

سعودي فل اوبشن تموتيكي .

Link to comment
Share on other sites

ثم علينا ان نسأله من هو مرجعه حتي نلزمه بما يقول سيده :D

وماهي الكتب التي يراها صحيحه في مذهبه .!؟ :de20:

عن طريق مرجعه ؟! منعاً للتملص والهروب .

وحتي نعود لتصحيح الأحاديث من ضعفها وكذبها .!

 

سعودي فل اوبشن تموتيكي .

الشيعي ان لم تلزمه .. يصبح مره زيدي ومره إثناعشري ومره

قزويني ومره سني ومره لاتعرف له جره .!

Link to comment
Share on other sites

Join the conversation

You can post now and register later. If you have an account, sign in now to post with your account.

Guest
الرد على هذا الموضوع...

×   Pasted as rich text.   Paste as plain text instead

  Only 75 emoji are allowed.

×   Your link has been automatically embedded.   Display as a link instead

×   Your previous content has been restored.   Clear editor

×   You cannot paste images directly. Upload or insert images from URL.

Loading...
×
×
  • Create New...