رضا البطاوى

نقد كتاب فريضة الحج وجواز النيابة فيها الكتاب تأليف محمد عبد المقصود جاب الله وسبب تأليف الكتاب سؤال طرحه أحد طلاب جاب الله عليه حول الاستنابة فى الحج وفى ذلك قال : "وبعد فقد سألني أحد تلاميذي بكلية الدعوة وأصول الدين بالجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة وهو الطالب (سيد حامد سيد إبراهيم) من سنغافورة عن الحج عن الغير وهل يجوز أو لا؟ وهل يجوز لمن يحج عن الغير أن يحج عن أكثر من واحد في سنة واحدة؟ وإني استخير بالله سبحانه وتعالى في الإجابة وهو حسبي ونعم الوكيل" وكانت الإجابة قوله: " فأقول:- وبالله التوفيق-: الحج هو الركن الرابع من أركان الإسلام بعد شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله وهي

نقد كتاب حكم عد التسبيح بالمسبحة الكتاب تأليف فريح بن صالح البهلال وهو يدور حول ما يسمى التسبيح بالعد عن طريق حصى أو نوى أو مسبحة وقد بين البهلال أن الروايات كثيرة فى الأمر فقال: "يظهر لك فيما يأتي: اعلم أنه ورد عن كثير من الصحابة أنه يعد التسبيح بالحصى والنوى، وأن النبي"رأى منهم من فعل ذلك وأقرهم عليه ولم يصح_فيما أعلم_أنه أنكر عليهم أو نهى عنه، وتجلية ذلك فيما يلي: عقد التسبيح باليد اليمين هو الأفضل إلا أن أهل العلم أجازوا عقده بغيرها، كالحصى والنوى، ونحو ذلك؛ فقد جاء عن الصحابة_رضي الله عنهم_أنهم فعلوا ذلك، منهم أبو هريرة، وأبو الدرداء، وأبو سعيد، وسعد ابن أبي وقاص، وصفية أم المؤمنين، و

قراءة فى كتاب البرهان في وجوب اللجوء إلى الواحد الديان الكتاب من تأليف عبد الله بن عبد الرحمن السعد وهو يدور حول وجوب اللجوء إلى الله وحده فى المطالب المختلفة وليس اللجوء إلى غيره خاصة الأموات حتى لو كانوا رسلا أو أئمة أو غيرهم وفى المقدمة قال السعد: " أما بعد فإن مما انتشر بين الناس وذاع، دعاء غير الله -سبحانه وتعالى- فيما لا يقدر عليه إلا الله -عز وجل- في قضاء الحاجات، وتفريج الكربات، وإغاثة اللهفات، وشفاء الأمراض، ورزق الأولاد، وهذا لا شك أنه محرم في دين الإسلام، بل هو من دين الجاهلية ومن الشرك بالله -عز وجل-." وقبل الدخول فى الموضوع يجب أن نبين أن مفهوم اللجوء لله وحده لا يعنى كما هو ال

قراءة فى كتاب أقوال الفقهاء الأعلام فيما يتعلق بشاتم الأنبياء من أحكام والكتاب له عنوان أخر شارح هو : كشف حقيقة انتساب الطوائف المعاصرة إلى السنة والفقه من خلال مواقفهم من جرائم شتم الأنبياء ومؤلف الكتاب هو صادق الكرخي وفى مقدمة بين الكرخى خطورة جريمة سب النبى(ص) فقال: "وبعد فان جريمة سب الأنبياء عليهم الصلاة والسلام؛ تعد في الشريعة الإسلامية من أعظم الجرائم وأكبرها، ورتبت عليها أغلظ العقوبات وأشدها وما ذلك إلا لما للأنبياء من منزلة عظيمة في دين الإسلام، فالطعن في أي منهم؛ هو طعن في الدين كله، والمكذب بأي منهم؛ هو مكذب بالدين كله"" والحقيقة أن الرجل أنه لا يوجد فى الإسلام جريمة سب لنبى(ص) بمفر

نقد كتاب التشبه بالنساء والرجال الكتاب تأليف محمد محمد الشريف من أهل العصر وهو يدور حول تشبه الجنسين ببعضهما وقد استهل الشريف الكتاب بذكر رواية التشبه فقال: "عن ابن عباس قال: "لعن رسول الله (ص)المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال" " وبين الشريف أنه جنس له وظيفة محددة فى الأرض يقوم بها فقــال "ووقد تعالت حكمة الله تعالى فخصص لكل نوع وظيفة هامة لا يقوم بها غيره وهيأ لكل من الأسباب والوسائل ما يمكنه من النهوض بهذه الوظيفة وبهذا يكون التكامل البشري في أرقى صوره، فوظيفة الرجل الخلافة في الأرض وتعميرها والمشي في مناكبها لابتغاء فضل الله ورزقه وقد أعطاه الله من القوة

نقد كتاب ذكر أقوال الأئمة في صفة الساق وترجيح ما ذهب له السلف الكتاب إعداد أو تأليف عبد الرحمن بن محمد بن علي الهرفي وه ويدور حول إثبات الساق لله تعالى عن ذلك علوا كبيرا والغريب فى أمر القوم هو أنهم يثبتون الأعضاء الجسمية لله ومع هذا يؤمنون أن الله ليس كمثله شىء أى ليس له جسم كالمخلوقات وقد نقل الهرفى قول القمي : قال أهل السنة : الدليل الدال على أنه تعالى منزه عن الجسمية" وهو تناقض فى المنهج والغريب هو تفسيرهم تلك الكلمات بأنها اعضاء مع أنها تستخدم فى لغة الكتب والناس وحتى القرآن بمعانى أخرى ولكنهم يصرون على أن المراد بها أعضاء الجسم وفى المقدمة يذكر الهرفى هذا المنهج الذى لا يتفق مع كتاب الله

قراءة فى كتاب إثبات أن الحنان صفة من صفات الله الكتاب تأليف سلطان بن فهد الطبيشي من أهل العصر وهو يدور حول كون الحنان اسم لله تعالى أم لا والعنوان وهو إثبات الاسم يتناقض مع نفى الكتاب له ويبدأ الطبيشى الكتاب بمقولة خاطئة أطبق عليها القوم وهو أن الأسماء الحسنى يراد بها الألفاظ التى تطلق على الذات العلية فقال: "وصف الله أسماءه بأنها حسنى في عدة آيات منها: قال تعالى: ولله الأسماء الحسنى" فادعوه بها فأسماؤه سبحانه وتعالى بالغة الحسن؛ لأنها تضمنت صفات الكمال المطلق، الذي لا نقص فيه بوجه من الوجوه قال ابن القيم : أسماؤه - أي الله سبحانه وتعالى -كلها أسماء مدح وحمد وثناء وتمجيد؛ ولذلك كانت حسنى، وص

نقد كتاب تيسير الرحمن في أحكام سجود تلاوة القرآن الكتاب تأليف عصام عبد ربه محمد مشاحيت وهو يدور حول عبادة تم اختراعها دون أن يكون لها سند فى كتاب ورواياتها متناقضة وهى ما يسمونه سجود القرآن وفى مقدمته قال مشاحيت: "وبعد أتقدم إلى أخواني وكل شباب المسلمين المحبين لسنة رسولهم (ص)والمتمسكين بها والداعين إليها بهذا البحث المتواضع ، والذي سميته ( تيسير الرحمن في أحكام سجود التلاوة في القرآن ) ، وذلك إيمانا مني بما للسجود من فضل عظيم حث النبي (ص) أمته عليه " وقبل الدخول فى الموضوع يجب البدء من الأصل وهو أن التسمية سجود القرآن هى مخالفة واضحة صريحة لكون السجود لله كما فى قوله " فاسجدوا لله واعبدوا " و

نقد كتاب الرزق بيد الله وحده الكتاب فى مكتبة الإكسير الشاملة بلا مؤلف ويستهل الكاتب الكتاب بالتفرقة بين الرزق والملكية فيقول: "الرزق غير الملكية، لأن الرزق هو العطاء، فرزق معناها أعطى وأما الملكية فهي حيازة الشيء بكيفية من الكيفيات التي أجاز الشرع حيازة المال بها" ثم بين الرجل ان الرزق حلال وحرام فقال: "ويكون الرزق حلالا ويكون حراما، وكله يقال عنه إنه رزق فالمال الذي يأخذه المقامر من غيره في لعب القمار رزق، لأنه مال أعطاه الله لكل منهما حين باشر حالة من الحالات التي يحصل فيها الرزق" قطعا الرزق من عند الله كله حلال والبشر هم من يحللونه او يحرمونه كما قال تعالى : ""قل أرأيتم ما أنزل الله لكم من

قراءة فى كتاب الكلام المنظوم مما قيل في الجاثوم الكتاب تأليف محمد بن فنخور العبدلي وهو يبحث فى مسألة الكابوس وهو الحلم الذى يكون فيه عنف ينتهى بقتل أو ضرب أو تعذيب أو ما شابه ذلك وفيه لا يقدر الإنسان على الحركة للتملص مما يجرى فى الحلم إلا نادرا وفى مقدمته قال العبدلى: "أما بعد الجاثوم قضية أثارت جدلا بين الدين والعلم، وعامة الناس، وشكل علامة فارقة بين الحقيقة والخرافة , فالبعض يرى أنه من الجن الذي يجثم على صدر الإنسان فيصيبه بشلل مؤقت، ويعتقد البعض أنه نوع من الأنفس الشريرة التي تهاجم الإنسان عندما يكون نائما فتصيبه بشلل لا يقدر بعده على الحراك، الجاثوم حالة يحس فيها الإنسان النائم أن ثقلا يض

نقد كتاب تنوير البصيرة في حكم المسح على الجبيرة الكتاب فى الشبكة العنكبوتية من تأليف شخص يسمى أبو سند محمد وهو ما ظهر فى أرشيف ملتقى أهل الحديث وفى مكتبة الإكسير الشاملة لم يذكر اسم المؤلف وقد استهل أبو سند البحث بتعريف الجبيرة فقال: "تعريف الجبيرة: الجبيرة في الأصل ما يجبر به الكسر ، والمراد بها في عرف الفقهاء " ما يوضع على موضع الطهارة لحاجة " مثل الجبس الذي يكون على الكسر ، أو اللزقة التي تكون على الجرح ، أو على ألم في الظهر أو مأ أشبه ذلك ." وبعد أن عرفها بتعريف بكونها جبس أو لصق نجد أن تعريفها الطبى هى ما يوضع على كسر أو خلع أو شرخ ويضم إليها أربطة الجروح ذكر نقول من كاب الفقهاء فى المسأ

نقد كتاب حكم المراهنة في الألعاب الرياضية ملخص من كتاب الفروسية الكتاب يقول صاحبه أن تلخيص لفصل من كتاب الفروسية لابن القيم ولكنه ليس ملخصا لأنه ذكر فيه كلاما للمعاصرين والملخص كما كتب هو سليمان بن صالح الخراشي وفى مقدمته حدثنا الخراشى عن سؤال البعض عن حكم الرهانات فى الألعاب الرياضية المعاصرة كالكرة الطائرة وأنه ألف الكتاب للرد على السؤال فقال: "أما بعد: فقد دار بحث مع بعض الأخوة الأفاضل عن حكم المراهنة بين اثنين أو فريقين إما بمال أو طعام أو نحوه في لعبة كرة الطائرة ، مما يزيد في حماسهم للعبها ! هل يدخل ذلك في الميسر المحرم بقوله تعالى { يا أيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأ

نقد كتاب الهمس الرفيق بجواز المسح على الجورب الرقيق الكتاب تأليف أبى طارق محمود بن محفوظ وهو اختصار لكتاب جمال الدين للقاسمى وفى هذا قال محفوظ فى المقدمة: "وبعد ؛؛... وهذا بحث اختصرته لك من رسالة العلامة جمال الدين القاسمي، وتقديم الشيخ العلامة أحمد شاكر وتعليقي حسنة الأيام ومحدث ديار الإسلام المجدد بحق: محمد ناصر الدين الألباني ..مع إضافات ونقولات أخرى ومسائل يحتاج إليها كل مسلم وسميتها ( الهمس الرفيق بجواز المسح على الجورب الرقيق )... ثم وقفت على رسالة قيمة للشيخ القيم عمرو عبد المنعم سليم وهي ( أحكام المسح على الجوربين دراسة حديثية فقهية نقدية مقارنة )فاستفدت منها كثيرا " واستهل محفوظ ا

نقد كتاب السياسة الشرعية في الاحتياطات التأديبية للحد من العنف في نطاق الأسرة الكتاب هو بحث من تأليف حسن بن محمد سفر وهو يدور حول ما يسمونه العنف الأسرى أى الأذى البدنى الذى يحدثه فرد من الأسرة فى فرد أخر منها ومشكلة المعاصرين فى تناول الجرائم هو تقسيمها إلى عنف أسرى وعنف شوارع وعنف ... والإسلام لا يوجد فيه جريمة مقسمة حسب الطائفة أو المكان أو غير هذا فالجريمة فيه هى جريمة أيا كان من ارتكبها وفى أى مكان وكالعادة فى تناول المعاصرين لتلك القضايا لابد أن يأتونا بمباحث عن أهمية الشىء وغير ذلك مما لا يفيد الناس فى مناقشة القضية موضوع الكتاب المفترض فى أى كتاب أن يناقش القضية مباشرة حرصا على وقت و

نقد كتاب أثر استخدام استراتيجية العصف الذهني في تنمية التفكير الابتكاري لدى مشكلة الدراسة وإطارها النظري البحث فى مكتبة الإكسير الشاملة بلا مؤلف وبالبحث فى الشبكة العنكبوتية تبين أنها تأليف محمد بن طالب بن مسلم الكيومى من عمان وقد استهل الباحث بالمقولة التقليدية وهى كون التعليم ليس سوى عبارة عن حفظ للمعلومات وأنه يجب أن يكون تعليما تفكيريا فقال: "يعد التفكير الابتكاري من أهم القدرات التي يجب على الأنظمة التربوية توجيه عناية خاصة بها لكي تجيد هذه الأنظمة أداء الدور المنوط بها في عالم اليوم، هذا العالم الذي يتميز بكثرة التحديات والمشكلات التي يعايشها الأفراد والمجتمعات، وازدياد حدة التنافس والصر