رضا البطاوى

الغرق فى القرآن إدراك الغرق فرعون : قال تعالى بسورة يونس : "وجاوزنا ببنى إسرائيل البحر فأتبعهم فرعون وجنوده بغيا وعدوا حتى إذا أدركه الغرق قال آمنت أنه لا إله إلا الذى آمنت به بنو إسرائيل وأنا من المسلمين " هنا وضح الله أنه جاوز ببنى إسرائيل البحر والمراد عبر بأولاد يعقوب (ص)اليم وهو الماء سالمين فأتبعهم فرعون وجنوده بغيا أى عدوا والمراد فخرج فرعون وعسكره خلفهم ظلما أى رغبة فى قتلهم دون حق حتى إذا أدرك فرعون الغرق والمراد ولما غطى فرعون الماء حتى فمه قال :آمنت أنه لا إله إلا الذى آمنت به بنو إسرائيل والمراد صدقت أنه لا رب سوى الذى صدقت به أولاد يعقوب(ص)وأنا من المسلمين أى المطيعين لحكم الله ،وهذا يعنى أنه حقق لموسى (ص) دعوته بهلاكهم وهم كفار الموج المغرق : قال تعالى بسورة هود : "قال سآوى إلى جبل يعصمنى من الماء قال لا عاصم اليوم من أمر الله إلا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين "هنا وضح الله أن ابن نوح قال لنوح(ص)سآوى إلى جبل يعصمنى من الماء والمراد سأصعد على مرتفع يحمينى من الغرق وهذا يعنى أنه ظن أن ارتفاع الجبل سيحميه من الغرق فى الماء فقال له نوح(ص)لا عاصم اليوم من أمر الله إلا من رحم والمراد لا مانع اليوم من عقاب الله إلا من نفعه الله وهذا يعنى أنه أخبره أن الله يمنع العذاب عن من آمن ،وهنا وضح أن الموج وهو الماء المرتفع حال بينهما أى حجز بينهما فكان الولد من الغارقين أى الهالكين فى الماء خرق السفينة يعنى غرقها قال تعالى بسورة الكهف : "فانطلقا حتى إذا ركبا سفينة خرقها قال أخرقتها لتغرق أهلها لقد جئت شيئا أمرا "هنا وضح الله أن موسى والعبد الصالح(ص)انطلقا أى تحركا فى الأرض حتى إذا وصلا لميناء ركبا سفينة أى دخلا فلكا سار فى البحر وعند ذلك خرقها أى خرمها العبد الصالح (ص)فلم يصبر موسى (ص)على هذا الفعل الذى فى ظاهره شر فقال أخرقتها أى أخرمتها لتغرق أهلها أى لتهلك ركابها ،وهذا يعنى أن السبب الذى جعل العبد الصالح(ص)يخرم السفينة هو أنه يريد إغراق ركابها ،وقال لقد جئت شيئا أمرا أى لقد ارتكبت عملا منكرا والمراد لقد ارتكبت جرما سيئا إغراق الباقين : قال تعالى بسورة الشعراء : "فأنجيناه ومن معه فى الفلك المشحون ثم أغرقنا بعد الباقين "هنا وضح الله أنه استجاب لنوح (ص)فأنجاه والمراد أنقذه من عذابه للكفار هو ومن معه فى الفلك المشحون وهو السفينة المليئة بالركاب وأغرق الباقين والمراد وأهلك الله الكافرين بعد نجاة القوم فى السفينة إغراق المكذبين : قال تعالى بسورة الأعراف : "فكذبوه فأنجيناه والذين معه فى الفلك وأغرقنا الذين كذبوا بآياتنا إنهم كانوا قوما عمين"هنا وضح الله أن القوم كذبوا نوحا (ص)والمراد كفروا برسالة نوح(ص)فكان الجزاء أن أنجاه الله والذين معه فى الفلك والمراد أن أنقذه الله والذين أمنوا برسالته فى السفينة وأغرق الذين كذبوا بآيات الله والمراد وأهلك الذين كفروا بأحكام الله ووصفهم بأنهم كانوا قوما عمين أى ناسا سيئين والمراد كافرين بحكم الله إغراق آل فرعون : قال تعالى بسورة البقرة : " وأغرقنا آل فرعون وأنتم تنظرون"وهو ما فسره قوله بسورة الإسراء"فأغرقناه ومن معه جميعا"وقوله بسورة الشعراء"فلما ترءا الجمعان قال أصحاب موسى إنا لمدركون "فإغراق الله لفرعون وقومه كان وبنى إسرائيل يرونهم والمعنى وأهلكنا قوم فرعون وأنتم ترون هلاكهم إغراق قوم فرعون الظالمين : "كدأب آل فرعون والذين من قبلهم كذبوا بآيات ربهم فأهلكناهم بذنوبهم وأغرقنا آل فرعون وكل كانوا ظالمين "هنا وضح الله أن الناس فى عهده فعلوا كدأب أى كفعل آل وهم قوم فرعون والذين من قبلهم وهم الأقوام التى سبقتهم زمنيا كذبوا أى كفروا بآيات وهى أحكام الله فكانت النتيجة أن أهلكناهم بذنوبهم أى أن عذبناهم بسيئاتهم أى أخذناهم بكفرهم ومنهم آل وهم قوم فرعون أغرقناهم أى دمرناهم فى الماء وكل كانوا ظالمين والمراد وجميع الأقوام قبل آل فرعون كانوا مكذبين للرسل(ص) عاقبة المكذبين الغرق : قال تعالى بسورة يونس : " فكذبوه فنجيناه ومن معه فى الفلك وجعلناهم خلائف و أغرقنا الذين كذبوا بآياتنا فانظر كيف كان عاقبة المنذرين"هنا وضح الله أن القوم كذبوا نوح(ص) فنجيناه والمراد أنقذناه ومن معه فى الفلك وهى السفينة من الغرق وأغرقنا الذين كذبوا بآياتنا والمراد وأهلكنا الذين كفروا بأحكامنا فى الماء وطلب الله من نبيه(ص)أن ينظر كيف كان عاقبة المنذرين والمراد أن يعلم كيف كان جزاء المبلغين بالوحى الكافرين به وهم المجرمين إغراق الآخرين : قال تعالى بسورة الشعراء : "فأوحينا إلى موسى أن أضرب بعصاك البحر فانفلق فكان كل فرق كالطود العظيم وأزلفنا ثم الآخرين وأنجينا موسى ومن معه أجمعين ثم أغرقنا الآخرين "هنا وضح الله أن قوم فرعون طاردوا بنى إسرائيل مصبحين فأوحينا لموسى (ص)أى فألقينا له :اضرب بعصاك البحر والمراد ضع عصاك على ماء البحر فوضع العصا عليه فانفلق أى فانشق الماء إلى فرقين فكان كل فرق أى جانب كالطود العظيم وهو الجبل الكبير وفى وسطهما طريق ممهد وأزلفنا ثم الآخرين والمراد وأمشينا بنى إسرائيل ثم أمشينا قوم فرعون فيه فكانت النتيجة أن أنجينا أى أنقذنا موسى (ص)من معه أجمعين ثم أغرقنا أى أهلكنا قوم فرعون من طرق الهلاك الإغراق : قال تعالى بسورة العنكبوت : "فكلا أخذنا بذنبه فمنهم من أرسلنا عليه حاصبا ومنهم من أخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الأرض ومنهم من أغرقنا "هنا وضح الله أن كل الأقوام الكفار أخذهم الله بذنبهم والمراد أهلكهم الله بسبب كفرهم فمنهم من أرسلنا عليه حاصبا والمراد ومنهم من بعثنا عليه حجارة أى رجزا من السماء وهم قوم لوط(ص)ومنهم من أخذته الصيحة وهى الرياح الشديدة وهم عاد ومنهم من خسفنا به الأرض والمراد ومنهم من زلزلنا به اليابس وهو قارون ومنهم من أغرقنا أى أهلكنا فى الماء وهو فرعون وهامان إغراق قوم نوح(ص) قال تعالى بسورة الصافات "سلام على نوح فى العالمين إنا كذلك نجزى المحسنين إنه من عبادنا المؤمنين ثم أغرقنا الأخرين "هنا وضح الله لنبيه (ص) أنه ترك على نوح(ص)فى الآخرين سلام والمراد أنه ذكر نوح(ص)فى الوحى المعطى للقادمين بعد وفاته بخير والمذكور عليه هو سلام على نوح أى خير لنوح (ص)فى العالمين وهم الناس وهنا وضح أن كذلك وهو نصر الرسول يجزى الله المحسنين أى يثيب الله الشاكرين والسبب إنه من عبادنا المؤمنين أى المصدقين أى المخلصين وأغرق الباقين أى وأهلك الكافرين عن طريق الطوفان الإغراق فى اليم : قال تعالى بسورة الأعراف : "فانتقمنا منهم فأغرقناهم فى اليم بأنهم كذبوا بآياتنا وكانوا عنها غافلين"هنا وضح الله أنه انتقم من قوم فرعون والمراد غضب عليهم فأغرقهم فى اليم والمراد أهلكهم فى البحر والسبب أنهم كذبوا بآيات الله والمراد بأنهم كفروا بأحكام الله وفسر هذا بأنهم كانوا عنها غافلين أى كانوا عاصين لأحكام الله إغراق قوم السوء : قال تعالى بسورة الأنبياء : "ونوحا إذ نادى من قبل فاستجبنا له فنجيناه وأهله من الكرب العظيم ونصرناه من القوم الذين كذبوا بآياتنا إنهم كانوا قوم سوء فأغرقناهم أجمعين "هنا وضح الله أن نوح (ص)قد نادى أى دعا الله من قبل أن ينتصر له من الكفار فاستجاب أى فاستمع الله والمراد فحقق له ما أراد حيث نجاه وأهله من الكرب العظيم والمراد حيث أنقذه وشيعته المؤمنين من الطوفان الكبير وفسر الله هذا بأنه نصره من القوم الذين كذبوا بآياتنا والمراد أنه نجاه من أهل القرية الذين كفروا بأحكامنا وهنا وضح أنهم كانوا قوم سوء أى كافرين أى شعب خصمون فكانت النتيجة أنه أغرقهم جميعا أى أهلكهم كلهم بالطوفان آية المغرقين : قال تعالى بسورة الفرقان : "وقوم نوح لما كذبوا الرسل أغرقناهم وجعلناهم للناس آية "هنا وضح الله أن قوم أى شعب نوح(ص)لما كذبوا الرسل والمراد لما كفروا بالآيات التى مع النبى (ص)أغرقهم أى أهلكهم الله بالماء وجعلهم للناس آية والمراد وعينهم للخلق عظة إغراق قوم فرعون مثل للآخرين : قال تعالى بسورة الزخرف : "فاستخف قومه فأطاعوه إنهم كانوا قوما فاسقين فلما أسفونا انتقمنا منهم فأغرقناهم أجمعين فجعلناهما سلفا ومثلا للآخرين "هنا وضح الله أن فرعون استخف قومه والمراد أضل شعبه فكانت النتيجة أن أطاعوه أى اتبعوا حكمه إنهم كانوا قوما فاسقين أى كانوا شعبا مجرمين فلما أسفونا والمراد فلما أغضبوا الله انتقم منهم أى انتصر عليهم أى أغرقهم أى أهلكهم جميعا فى الماء وجعلهم سلفا أى مثلا أى عبرة أى قصة بها العظة للأخرين وهم الأتين فى المستقبل بعدهم لا منقذ من غرق الله : قال تعالى بسورة يس "إن نشأ نغرقهم فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون إلا رحمة منا "هنا وضح الله أنه إن يشأ يغرقهم والمراد إن يرد الله يهلكهم فى الماء فلا صريخ لهم والمراد فلا منقذ لهم من العذاب وفسر هذا بأنهم لا ينقذون أى لا ينجون إلا رحمة من الله والمراد لا ينجون من العذاب إلا بأمر وهو حكم الله ببقاءهم الريح المغرق : قال تعالى بسورة الإسراء : "أم أمنتم أن يعيدكم فيه تارة أخرى فيرسل عليكم قاصفا من الريح فيغرقكم بما كفرتم " سأل الله الناس :أم أمنتم أى هل استحلتم أن يعيدكم فيه تارة أخرى أى أن يرجعكم فى البحر مرة ثانية فيرسل أى فيبعث عليكم قاصفا من الريح أى ضارا من الهواء المتحرك فيغرقكم بما كفرتم أى فيهلككم بما كذبتم ؟والغرض من السؤال هو إخبار الناس أن استبعادهم أى استحالتهم أن يرجعهم الله للبحر مرة ثانية حتى يغرقهم بسبب كفرهم عن طريق القاصف من الريح هو أمر خاطىء لأن الإنسان عليه ألا يأمن مكر الله فى حالة كفره سبب الغرق الخطايا: قال تعالى بسورة نوح : "مما خطيئاتهم أغرقوا فأدخلوا نارا فلم يجدوا لهم من دون الله أنصارا "هنا وضح الله أن مما خطيئاتهم أغرقوا والمراد أن بسبب ذنوبهم وهى كفرهم أهلك الكفار فأدخلوا نارا والمراد فسكنوا الجحيم فلم يجدوا لهم من دون الله أنصارا أسكنوا الجحيم فلم يجدوا لهم من دون الله أنصارا والمراد فلم يلقوا لهم من غير الرب منقذين ينقذونهم النازعات غرقا : قال تعالى بسورة النازعات "والنازعات غرقا والناشطات نشطا والسابحات سبحا فالسابقات سبقا فالمدبرات أمرا يوم ترجف الراجفة تتبعها الرادفة قلوب يومئذ واجفة أبصارها خاشعة " أقسم الله بالنازعات غرقا وهى الشادات شدا والمراد فرق الجيش المفارقات لثباتها وسكونها ،ويقسم بالناشطات نشطا أى المتحركات حركة والمراد فرق الجيش التى تتجهز استعدادا للمسير للعدو ،ويقسم بالسابحات سبحا وهى فرق الجيش السائرات سيرا لحرب العدو ،ويقسم بالسابقات سبقا وهى فرق الجيش المقتربة اقترابا من العدو ،ويقسم بالمدبرات أمرا وهى فرق الجيش المنفذات خطة الحرب وهو يقسم على أن يوم ترجف الراجفة والمراد يوم تتزلزل الأرض تتبعها الرادفة أى تليها التابعة وهى السماء قلوب يومئذ واجفة والمراد نفوس يومذاك خائفة مرتعبة أبصارها خاشعة عدم المخاطبة فى المغرقين : قال تعالى بسورة هود: "واصنع الفلك بأعيينا ووحينا ولا تخاطبنى فى الذين ظلموا إنهم مغرقون"المعنى وابن السفينة بأمرنا أى كلامنا ولا تحدثنى فى الذين كفروا إنهم معذبون،هنا وضح الله ه طلب من نوح(ص)أن يصنع الفلك والمراد أن يبنى السفينة بأعين الله وفسره بأنه وحى الله وهو حديث الله وهو أمر الله وطلب منه ألا يخاطبه فى الذين ظلموا والمراد ألا يحدثه فى رحمة الذين كفروا بحكمه والسبب أنهم مغرقون أى هالكون أى معذبون وقال بسورة المؤمنون : " ولا تخاطبنى فى الذين ظلموا إنهم مغرقون "هنا وضح الله أنه قال لنوح(ص)لا تخاطبنى فى الذين ظلموا إنهم مغرقون والمراد ولا تدعونى لأجل الذين كفروا إنهم هالكون وهذا يعنى أنه يطلب منه ألا يدعوه طالبا منه أن يغفر لولده أو لزوجته وقد خالف نوح (ص)هذا النهى فيما بعد رغم تحذير الله له الجند المغرقون: قال تعالى بسورة الدخان : "فدعا ربه أن هؤلاء قوم مجرمون فأسر بعبادى ليلا إنكم متبعون واترك البحر رهوا إنهم جند مغرقون "هنا وضح الله أن موسى (ص)دعا ربه والمراد نادى خالقه فقال :أن هؤلاء قوم مجرمون أى مفسدون فأنقذنا منهم وانتقم منهم فقال الله له أسر بعبادى ليلا والمراد اخرج من البلد مع خلقى فى الليل إنكم متبعون أى مطاردون وهذا يعنى أن فرعون سيلاحق القوم بجيشه ،واترك البحر رهوا والمراد ودع الماء ساكنا والمراد وهذا يعنى ألا يعيد البحر واحدا بعد تجاوزهم له إنهم جند مغرقون أى إنهم عسكر مهلكون فى الماء.

نظرات في مقال أمطار غريبة صاحب المقال ولاء ناصر وهو يدور حول أن السماء أحيانا بدلا من أن تمطر ماء تمطر مع الماء أشياء مثل السمك والضفادع وغبار ورمال وقد استهل المقال بأن هناك ظاهرة تتكرر في إحدى ولايات الهندوراس وهى أن السماء تمطر أحيانا أسماك في شهرين من السنة وفى هذا قال : "أحيانا تجود السماء بأكثر من المطر .. هل يعقل بأن السماء تهطل عناكب و اسماك و ضفادع؟ .. في الحقيقة نعم .. ففي الهندوراس .. تلك الدولة الصغيرة التي تقع في أمريكا الوسطى .. في مقاطعة يورو بالتحديد .. تهطل الأسماك بدلا من المطر وهذه الظاهرة تسمى بـ (مطر الأسماك)، وقد شغلت العلماء منذ قرن من الزمان. وتحدث هذه الظاهرة في شهرين مايو ويوليو من كل عام حيث تتكون غيمة سوداء كبيرة معها رعد وبرق وبعد ذلك تهطل كميات كبيرة من الأسماك. هذه الأسماك تكون صالحة للأكل أيضا , لكن وجد العلماء بأن هذه الأسماك ليست لها أعين. طيب من أين تأتي هذه الأسماك؟ .. هذا هو السؤال الذي حير العلماء ودوخهم .. يجمع الأسماك المتساقطة في هندوراس .. طبعا أغلب النظريات التي وضعت لتفسير ظاهرة أمطار الأسماك تذهب إلى أن مصدر الأسماك هو المحيط , وأن الأعاصير تحمل معها تلك الأسماك وتلقيها على اليابسة مع مطر. لكن هذه النظرية تبدو بعيدة المنال عندما يتعلق الأمر بأمطار الأسماك في هندوراس .. لماذا؟ .. لأن مدينة يورو التي تسقط فيها تلك الأسماك سنويا تبعد حوالي 140 ميلا عن شاطئ المحيط , فلا يعقل أن تحمل الأعاصير كل تلك الأسماك لهذه المسافة الطويلة لتلقيها على تلك المدينة النائية دونا عن بقية البلدات والمدن في هندوراس." وقدم الرجل تفسير أهالى تلك الولاية للظاهرة وهو تفسير خرافى وهو أن أحد القديسين لما رأى فقر أهل البلدة دعا الله أن يمطر عليهم طعاما واستجاب الله له وفى هذا قال : "من أين إذن تأتي الأسماك؟ .. السكان المحليين في يورو لديهم أسطورة .. تزعم بان أحد القديسين زار مدينتهم منذ زمن طويل , وبأنه شاهد فقر السكان المدقع وجوعهم وعوزهم، فتضرع إلى الله لمدة 3 أيام و 3 ليال، وبعد انقضاء تلك المدة أتت غيمة سوداء كبيرة فأمطرت سمكا كثيرا على المدينة، فأخذ الفقراء من تلك الأسماك وأكلوا حتى شبعوا." قطعا التفسير هو أن الولايا من المؤكد أن بها نهر أو بحيرة وأن تلك الأسماك تتكاثر في تلك الفترة وتتقافز فتحملها الرياح الاستوائية وتمطرها على تلك المناطق وهو ما أكده الرجل بقوله : "أسطورة جميلة .. لكنها ليست مقنعة بالنسبة للعلماء الذين لا يؤمنون بالغيبيات .. لهذا وبعد بحث طويل خرج علينا هؤلاء بنظرية جديدة مفادها أن مصدر تلك الأسماك ليس المحيط، وإنما الأنهار والينابيع القريبة من مدينة يورو، حيث تحملها الأعاصير والرياح الشديدة من هناك وتلقيها على المدينة. طبعا لا يوجد دليل واحد يثبت صحة هذه النظرية، لكنها بنظر العلماء تظل الأكثر أقناعا .. أما حقيقة مصدر تلك الأسماك العجيبة فيبقى أمرا لا يعلم كنهه سوى الله سبحانه وتعالى." وتحدث عن الأسماك المتساقطة في استراليا فقال : "طبعا أمطار الأسماك حدثت وتحدث في أماكن أخرى من العالم، فقد هطلت في سنغافورة والهند واستراليا وأمريكا والفلبين .. وفي أماكن أخرى، لكن ليس بنفس الوتيرة والغرابة كما في مدينة يورو الهندوراسية. وقد ذكر ابن الجوزي في كتابه المنتظم أمرا مماثلا حيث يقول في ذكره لحوادث سنة 428 هـ ما يلي: "وفي ربيع الآخر: ورد كتاب من فم الصلح ذكر فيه أن قوماً من أهل الجبل وردوا وحكوا أنهم مطروا مطراً كثيراً في أثنائه سمك وزن بعضه رطل ورطلان ". الأمطار لا تحمل معها السمك فقط، بل قد تحمل في جعبتها أمورا أكثر غرابة .... ففي مدينة سان انطونيو دا بالتينا في البرازيل هبطت العناكب من السماء بدلا من المطر! .. وهذه العناكب كانت ترتطم بأسلاك الكهرباء و بأي شيء آخر وتحاول الالتصاق به حتى لا تجرفها الرياح." والتفسيرات التى قدمت لحكاية عناكب المطر هى: "العلماء فسروا هذه الظاهرة بأنها نتيجة هبوب عاصفة قوية سحبت العناكب معها ونقلتها إلى مكان آخر بعيد. أما التفسير الثاني هو أن شبكة عناكب ضخمة ملتصقة بين العمدان انقطعت وأدت إلى سقوط العناكب كالأمطار." ومن نصف قرن قيل تفسير أخر وهو أن من درسوا السحب وجدوا فوق بعض منها حشرات صغيرة كالعناكب وغيرها من خلال صعودهم بالطائرات فوق السحب وتحدث عن امطار السماء ضفادع فقال : "وقد تمطر السماء ضفادع أيضا؟ .. تماما كما في ذلك المقطع الشهير من فيلم مغنوليا (Magnolia - 1999) .. وتوجد وثائق تاريخية كثيرة تبين لنا أن السماء أمطرت ضفادع في بيونيا و دروانيا وملئت الضفادع جميع الشوارع فاخذ الناس يقتلونها ولكن بلا فائدة لأن أعدادها كثيرة وأفسدت المياه و الطعام والمحاصيل فلم يجد سكان المدينتين حلا سوا أن يتركوا و يهجروا بلادهم. وذكر الجاحظ في كتاب الحيوان ما يلي: (وزعم حُريثٌ أنّه كان بأيذَج، فإذا سحابة دهماء طخياء تكاد تمسُّ الأرض، وتكاد تمسُّ قِممَ رُؤُوسهم، وأنَّهم سمعوا فيها كأصوات المجانيق، وكَهدير الفحول في الأشوال، ثم إنَّها دفَعَت بأشدِّ مطر رُئي أو سُمِع به، حتى استسلموا للغرق، ثمَّ اندفعتْ بالضفادع العظام، ثم اندفعت بالشبابيط [ضربٌ من السمك] السِّمان الخِدال فطبخوا واشتَوَوا، وملَّحوا وادَّخَروا). وفي حوادث مشابهة هطلت الضفادع على الاتحاد السوفيتي والهند واستراليا عام 1944، وهطلت على انجلترا أيضا، والغريب أن الضفادع التي هطلت على انجلترا كانت صغيرة كأنها أجنة. وفي بلغاريا أمطرت السماء في عام 2005 ضفادعا صغيرة وصفها أحد الشهود قائلا: " رأيت ما لا يحصى من الضفادع الصغيرة تهطل من السماء ". وقد تمطر السماء كائنات أخرى غريبة , فقد أمطرت قناديل بحر في انجلترا عام 1894 , وديدانا في لويزيانا بالولايات المتحدة عام 2007. وفي عام 2014 سقطت عشرات آلاف الخفافيش ميتة من السماء في جنوب استراليا .. سقطت ميتة بسبب ارتفاع درجات الحرارة بشكل غير مسبوق في تلك المنطقة، وتسببت رائحة تعفنها في الشوارع بأذى كبير للسكان." ثم تحدث عن سقوط بقرة من السماء فقال : "البقرة الطائرة .. عطايا السماء قد تتضمن أمورا لا تخطر على بال، فمثلا أحد مراكب الصيد في بحر اليابان تحطم وغرق لأن بقرة سقطت فوقه من السماء! .. من أين أتت البقرة؟ .. هذا هو السؤال الذي حير الجميع .. ليتبين لاحقا بان طائرة روسية كانت تحمل بقرة فوق بحر اليابان عندما قرر الطاقم التخلص من البقرة على علو آلاف الأقدام لأنها فزعت وراحت تتصرف بعنف مما هدد بسقوط الطائرة، وتشاء الصدفة العجيبة أن تنزل تلك البقرة فوق مركب الصيد الياباني!. وفي عام 2014 تفاجأ الناس بسقوط أشلاء جثة بشرية في احد شوارع مدينة جدة بالسعودية، الجثة تعود لرجل أسمر البشرة وفيها إصابة بالغة بالرأس، والظاهر أنها سقطت من طائرة. وفي عام 1876 أمطرت السماء قطعا وشرائح من اللحم في كنتاكي بأمريكا، وقد كتبت الصحافة بإسهاب آنذاك عن هذا الأمر الذي حير الناس، وتبين لاحقا بالفحص المختبري أن القطع هي من لحم الخيول، وظل سر سقوطها من السماء لغزا محيرا حتى يومنا هذا، خصوصا إذا علمنا بأنه لم يكن هناك وجود للطائرات في ذلك الزمان." وتحدث عن امطار الدماء فقال : "وقد تمطر السماء دما .. فعبر العصور حدثتنا النصوص التاريخية بأن السماء أمطرت دما في عدة مناسبات، وغالبا ما نظر الناس للمطر الدموي الأحمر على أنه إشارة لغضب السماء، ويقترن هطوله مع وقوع أمر جلل على الأرض، ويعتبر فألا سيئا أو من علامات الساعة. وغالبا ما عزا العلماء سبب سقوط المطر الدموي إلى الرمال والتربة الحمراء التي تحملها الرياح من الصحاري والقفار فتختلط بالماء وتعطي المطر لونا احمرا مميزا لكن الأمطار الدموية التي هطلت على ولاية كيرلا في الهند ابتداء من عام 2001 جعلت العلماء يغيرون رأيهم حول مصدر المطر الدموي، فعينات المياه التي جمعت وحللت في المختبرات أظهرت وجود جزيئات حمراء غريبة غامضة هي التي تعطي المطر ذلك اللون الأحمر المميز، هذه الجزيئات حية، لكنها تفتقد للحمض النووي، الأمر الذي زاد من حيرة العلماء، وقد اختلفت آرائهم في مصدر تلك الجزيئات، منهم من عزاها إلى مصدر نباتي كلحاء الأشجار أو الأعشاب البحرية، وهناك من عزاها إلى المذنبات والنيازك، وهناك أيضا نظرية غريبة تعزوها إلى كائنات فضائية قادمة من عوالم أخرى. سقوط المطر الدموي هو مصدر رعب للبشر، لا أظن أحدا يتمنى أن تتلطخ ملابسه بدماء نازلة من السماء .." وتحدث عن ان الناس يتمنون أن تسقط عليهم ذهب ونقود منمن السماء وأن ذلم تحقق عدة مرات نادرة فقال : " لكن هناك أمور أخرى يتمنى الناس بشدة أن تنزل عليهم .. فكثيرا ما رفع الفقراء أكفهم إلى السماء داعين الله أن يمطرها نقودا وذهبا! .. وفي حالات نادرة تحققت هذه الأماني وتحولت إلى حقيقة .. فهناك قصص عديدة عن نزول عملات معدنية مع المطر، أحيانا تكون هناك كنوز مدفونة في الصحاري والأماكن النائية تحملها الأعاصير وتلقيها في أماكن مأهولة بالسكان. لكن في أغلب المناسبات التي نزلت فيها النقود من السماء لم يحدث ذلك بفعل الأعاصير، وإنما بفعل وتدبير البشر. ولعل أكثر ما يميز أمطار النقود هو مشهد الناس التي تتدافع وتتراكض لجمع الأوراق المالية المتناثرة في الهواء، والسعادة العارمة التي تنتابهم جراء جني تلك الأموال من دون عناء أو تعب .. وربما لهذا السبب، أي لجعل الناس سعداء، فقد اختار ثري أمريكي طريقة مبتكرة لوداع هذه الحياة وجعل الناس يترحمون على روحه من صميم قلوبهم، إذ أوصى بان يتم إلقاء مبلغ عشرة آلاف دولار من تركته بواسطة طائرة هيلوكوبتر فوق البلدة التي كان يعيش فيها، وما أن القي المبلغ حتى تراكض الناس وراحوا يطاردون الأوراق المالية بلا كلل أو ملل واليوم أي شخص في تلك البلدة تسأله عن ذلك الثري الميت فأنه يذكره بمحبة واعتزاز ربما أكثر من حبه واعتزازه بأبيه!. ومن الحوادث الطريفة الأخرى هو ما حدث في إحدى ضواحي مدينة ميامي الأمريكية ذات صباح من عام 2010، ففي ذلك اليوم السعيد بالنسبة لسكان تلك المنطقة وقعت حادثة غريبة على أحد الجسور التي تقطع منطقتهم حيث اصطدمت وانقلبت شاحنة مدرعة تحمل مبلغا كبيرا من المال، وبتحطم الشاحنة تناثرت الأموال التي كانت تحملها وتطايرت في الهواء لتنزل فوق الشوارع والبيوت أسفل الجسر كالمطر، وسرعان ما بدأ الناس يتصارخون: "إنها تمطر نقودا! " .. وتراكضت الحشود تتلقف الأوراق المالية النازلة من السماء، لكن البعض لم يكلفوا أنفسهم عناء الركض، إذ حط المال في حدائق منازلهم أو دخل من نوافذ غرفهم .. ياله من صباح سعيد .. الأهالي جمعوا في ذلك اليوم ما مقدراه نصف مليون دولار من الأوراق المالية .. أما أطرف ما في القصة فهو أن سيارات الشرطة بدأت تدور في الشوارع وتطلب من السكان عبر مكبرات الصوت أن يعيدوا الأموال التي جمعوها .. لكن أحدا لم يحضر إلى مركز الشرطة لتسليم ما جمعه باستثناء امرأة عجوز وصبي .. العجوز أتت بمبلغ 19 دولار .. والصبي أتى بمبلغ 85 سنت .. أي أقل من دولار واحد! .. ما شاء الله على الأمانة في أمريكا." قطعا السماء لا تمطر سوى الماء فى العادى كما قال تعالى : " هو الذى ينزل من السماء ماء" وأما عند العقاب فهى تمطر هلاكا وليس نفعا في الغالب كما هو الحال في المقال الحالى والمطر العقابى صورته في القرآن إمطار حجارة من سجيل كما فعل الله مع قوم لوط (ص) وفيهم قال تعالى : "فَلَمَّا جَاءَ أَمْرُنَا جَعَلْنَا عَالِيَهَا سَافِلَهَا وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهَا حِجَارَةً مِّن سِجِّيلٍ مَّنضُودٍ مُّسَوَّمَةً عِندَ رَبِّكَ وَمَا هِيَ مِنَ الظَّالِمِينَ بِبَعِيدٍ" وكما فعل مع أصحاب الفيل فقال : " ألم تر كيف فعل ربك بأصحاب الفيل ألم يجعل كيدهم في تضليل وأرسل عليهم طيرا أبابيل ترميهم بحجارة من سجيل" وأما سقوط الحشرات والضفادع وغيرها فهذا نتيجة العواصف القوية التى تحمل ما يقابلها على الأرض أو في الجو وتقذفها إلى منطقة كانت ولا يوجد تفسير مقبول سوى تلك الرياح وحكاية السمك في هندوراس هى نتيجة الرياح القوية التى تهب في تلك الشهور والتى تتوافق مع موسم تكاثر الأسماك وقفزها في الهواء وقطعا لا ينزل ذلك إلا مرات نادرة كل سنة وأما تفسير سقوط مطر أحمر فهذا يعود إلى مصانع الكيماويات التى ينتج عنها مواد ملوثة حمراء تتصاعد مع بخار الماء وتدخل في تكوين السحب

نظرات فى بحث النسبية صاحب المقال عاطف فرماوى وهو يدور حول نظرية آينشتاين التى هى نظرية وليست حقيقة وللأسف ألفت آلاف الأبحاث حولها وحول النظريات الفيزيائية التى لم ير أحد شىء منها إطلاقا لأنها تتناول أشياء محال رؤيتها وتمت إضاعة ملايين الساعات الدراسية فى تدريس تلك النظريات فى المدارس والجامعات حتى فى بلادنا التى تدعى أنها مسلمة مع أن القرآن يكذبها ويقول بخلافها تماما استهل فرماوى بحثه بقوله أن النظرية صعبة الفهم على القراء وأول ما تحدث عنه أن آينشتاين قدم تفسير للظاهرة الكهرو ضوئية وأبحاث البروانية فقال : "لنبدأ سويا بما قدمه اينشتاين من أبحاث وهي تتمثل في: 1 - قام بتفسير الظاهرة الكهروضوئيه، وهى عبارة عن انبعاث الالكترونات من أسطح الأجسام الصلبة والسائلة والغازية عند سقوط الضوء عليها، وتسمى الإلكترونات المنبعثة بالإلكترونات الضوئية 2 - ساهم في أبحاث الحركة البروانية للجزيئات، وتعنى الحركة العشوائية لجزيئات ميكرونية (أى جزيئات صغيره جدا) في مائع (اي سائل أو غاز). حيث صاغ معادلة النفاذية (اي الانتشار) للجزيئات البروانيه حيث ربط بين معامل النفاذية و متوسط مربع إزاحة الحبيبة البراونية. وبهذا استطاع تعيين حجم الذرات وعددها في أمول وكذلك الوزن الجزيئي بالجرام. كما انه استطاع حساب عدد افوجادرو والحجم الجزيئي بطريقه معمليه من خلال العلاقة السابقة. 3 - الزمان والمكان: سنتحدث تفصيليا عن طبيعتهما. 4 - ديناميكا حركه الأجسام وسنتحدث عليها فيما بعد." المعلومات التى يتحدث عنها فرماوى ليست معلومات حقيقية لاستحالة رؤية تلك الذرات التى لا يمكن خروجها من جسم صلب مثلا بينما هى ممكنة الخروج من جسم سائل او غازى عن طريق التبخر أو الحركة وحكاية الانتشار لا يمكن ضبطها فى الكون وإنما ممكن داخل المعامل فيما لو كانت رؤية الذرات ممكنة وإنما ما تم تدريسه عن الانتشار كان عن طريق محاليل ملونة لتبيين مدى الانتشار وحدثنا عن سبب تسمية النظرية بالنسبية فقال : "الآن لندخل سويا إلى النسبية، وقبل أن نقتحم هذا الصندوق المغلق يجب أن نعلم لما سميت بالنسبية، ولتوضيح ذلك لنأخذ مثال بسيط .. أثناء ركوب السيارة نجد الأشجار حولنا كأنها تتحرك .. تخيل عزيزي القارئ أنه أثناء نومك تضخم الكون وتضاعف كل شيء من حولك وأنت أيضا تضاعف حجمك، سؤالي الآن هل سوف تلحظ هذا التغيير؟؟ .. بالطبع لا .. لن تلحظ شيء لأن لا شيء مطلق، فالنسبة بينك وبين الكون من حولك ما زالت متساوية، فكل منكما تضاعف بنفس القيمة (فرض جولس هنري بونكاريه). مثال آخر، أثناء ركوب سيارة والحركة بسرعة، وليكن 50 ميل/ثانية، نجد الأشجار من حولنا كأنها تتحرك إلى الخلف بالرغم من سكونها، وإذا تحركت سيارة من جوارنا بسرعة 50 ميل/ثانية أيضا وفى نفس اتجاهنا نجدها ثابتة، وإذا تحركت عكس اتجاهنا نجدها تتحرك ضعف سرعتنا، هذا كله يفسر بالنسبية، يعنى لا شيء مطلق، ولا شيء نراه على حقيقته، وقس على ذلك الكثير، ولكن هل يوجد من يستطيع أن يرى الحقيقة؟؟ نعم يوجد .. ولنعلم من هو دعونا نأخذ مثال آخر .. لنفترض وجود كتلة مربوطة في نهاية خيط وموضوعة على قرص دوار، ويوجد شخصين احدهما يجلس على القرص، وهو نطاق غير قصوري وآخر يقف بالخارج يراقب القرص ويسمى نطاق قصوري مرجعي (بغض النظر عن دراسة الحركة في مسار دائري وتوليد قوه زائفة) .. ماذا سيلاحظ كل شخص منهما؟؟ .. سيلاحظ الشخص الجالس على القرص بأن الكتلة في حالة سكون ولا تدور بالرغم من دورانها مع القرص، في حين سيلاحظ من يقف خارج القرص بأن الكتلة تتحرك وتدور وليست ساكنة، من مخطأ من الاثنين؟ .. الإجابة لا احد، فالاثنين إجابتهم صحيحة، ولكن كل منهم يرى الكتلة بالنسبة إليه. إذا الشخص الذي يرى الأشياء مطلقة هو الشخص خارج النظام الخاضع للبحث." الحديث السابق هو حديث مضللين وليس مجانين فالتناقض طاهر بأن لا أحد يرى الحقيقة فى القول : "يعنى لا شيء مطلق، ولا شيء نراه على حقيقته، وقس على ذلك الكثير" ومع هذا يقول أنه هناك من يرى الحقيقة فى القول : " ولكن هل يوجد من يستطيع أن يرى الحقيقة؟؟ نعم يوجد" يعنى قول الرب سبحانه وتعالى : " قل للمؤمنين يغضوا من ابصارهم" وقوله " وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهن"هو كلام كاذب لأن لا أحد يرى شىء؟ ويعنى أن الرجل الذى يجامع زوجته والزوجة التى تجامع زوجها لم يصنعا الجماع لأن لا أحد يرى شىء ويعنى ان الرجل الذى قتل رجل أخر لم يقتله لأنه لم يراه هذه هو الجنون الذى يتم توصيله لنا ويحدثنا فرماوى عن بقية الضلال فيقول : " ولكن رفض اينشتاين فكره النطاق القصوري المرجعي لأن لا يوجد شيء ثابت في الكون، فكل يتحرك نسبة مع شيء آخر، هل أنا الآن ساكن؟؟ .. هل يحتاج هذا السؤال لإجابة، فهو شيء بديهي، أنا اجلس اكتب، أي ساكن .. لا هذا خطأ!! .. تظن نفسك جالس بسكون خلف حاسوبك .. لكنك من حيث لا تدري تتحرك بسرعة تزيد عن 2 مليون كيلومتر في الساعة .. في الحقيقة أنا أتحرك بسرعة دوران الأرض حول نفسها، وسرعه دورانها حول الشمس، وسرعه دوران المجرة في الكون (600 كلم / ثانية) .. وهنا كان سؤالي لأحد المعيدين في الكلية: لماذا لا اشعر بهذه السرعة إذن؟؟. أجابته كان عملية وطويلة لذلك إن أردتم معرفتها سأكتبها في تعليق حتى لا أخرج عن الموضوع. إذا وصلنا الآن إلى حقيقة أنه لا يوجد شيء مطلق، وكل شيء ينسب لشيء آخر، لعدم وجود مرجع قصوري مرجعي، وهذا ما قاله اينشتاين في عام 1905، ولكن إذا كان المكان نسبي، هل الزمان أيضا نسبي؟؟. نعم ... الزمان أيضا نسبي. جاءت فكرة نسبيه الزمان إلى اينشتاين عندما اثبت ميكلسون بأن الضوء سرعته ثابتة في جميع الاتجاهات، ولكن عندما طبق اينشتاين فكرة نسبية المكان، وفرض المثال الآتي، وجد انه لابد أن تتغير سرعه الضوء: لنفترض أن: سيارة تتحرك بسرعة ما وشخص يقف يراقبها من الخارج، وقامت السيارة بتشغيل المصباح الأمامى والخلفي، عندما ينظر الشخص يجب أن يجد أن سرعه الضوء الصادرة عن المصباح الأمامي = سرعه السيارة + سرعه الضوء. وسرعه الضوء الصادر عن المصباح الخلفي = سرعة الضوء - سرعة السيارة. كلما اقتربنا من سرعة الصوت تباطأ الزمن - سرعة الضوء هي 186282 ميل بالثانية - .. أي أن سرعة الضوء متغيرة. ولكن ميكلسون اثبت بالتجارب العملية ثبوت سرعه الضوء، إذا ما هو الخطأ؟ .. تساءل اينشتاين كثيرا حتى وجد حل اللغز، وكان السبب يكمن في الإبطاء الزمني المرافق لجسم عند تحركه بسرعة كبيره تقترب إلى سرعه الضوء، حيث يتباطأ الزمن حتى يصل إلى الصفر، ويقف تماما عند وصول سرعة الجسم لسرعه الضوء. وهذا يفسر بعض الأقاويل عن تحول أجسامنا إلى نور في الجنة، أي نتحرك بسرعة الضوء ويقف الزمن ونصبح في عالم الأبد .. طيب ماذا لو تم تخطي جسم لسرعه الضوء؟ .. ((هذا لن يحدث طبعا)) .. الجواب هو أن ذلك الجسم سوف يتخطى حاجز الزمان ويعود للماضي!. قد يتساءل أحد الآن، لماذا لا يمكننا الوصول إلى سرعة الضوء أو اكبر منها، وللإجابة عن هذا السؤال يجب معرفة أن الكتلة غير ثابتة، فكتلة الأجسام تختلف باختلاف سرعتها عكس كلام الفيزياء الكلاسيكية وكلامها بأن الكتلة ثابتة، فكلما زادت السرعة زادت الكتلة، وعندما يتحرك جسم بسرعة الضوء تصبح كتلته لا نهائية ويتوقف رغم عنه ولهذا لن يصل احد لسرعه الضوء. ولكن لكل قاعدة شواذ، فهناك جسيمات في الذرة تسمى نيترينو، وقد اعتقد العلماء بأن كتلتها صفرا، ولكنهم عرفوا بعد ذلك بأن لها كتلة ولكن غير محددة (غير صفري)، وهذه الجزيئات لها سرعه اكبر من سرعه الضوء. نظرة اينشتاين للزمان سحقت مفهوم نيوتن للواقع، وهي اعتقاده بأن الزمن مطلق وثابت، وتوصل اينشتاين لذلك عندما وجد العلاقة التي تربط الزمان بالمكان من خلال بعض المعادلات البسيطة." يعنى يا مسلمين عليكم أن تكذبوا ربكم فى قوله بوجود اثنا عشر شهر وأن الشهر ثلاثين يوم وأن اليوم الإلهى قدره ألف سنة من سنوات البشر كما قال تعالى : " وإن يوما عند ربك كألف سنة مما تعدون" الضال المضل آينشتاين وكل من تبعوه يقولون أن المقاييس الزمنية الثابتة التى نعرفها غير موجودة ونلاحظ فى المثال الذى ذكره فرماوى عن الثبات وهى السكون والحركة وهو أن ثابتين ومتحركين فى نفس الوقت لأنه ندور حول الشمس يعنى عليك أيها المسلم أن تكذب عينيك التى ترى الشمس تدور فوقك وأنت واقف على الأرض وتصدق ضال مضل يقول أننا من ندور وليست الشمس من تدور فوقنا كذبوا إذا أعينكم التى هى أساس المنهج العلمى الغربى وكذبوا كتاب ربكم الذى يقول " وبنينا فوقكم سبعا شدادا " فالسماء مبنية فوق الأرض ومن ثم من المستحيل أو يدور التحتى فوق العلوى المبنى فوقه لو أن من يدرسون هذا الجنون أحضروا مهد لحيوان صغير وقاموا بعمل كرات تمثل الشمس وبعض النجوم وقاموا بتدوير هذا المهد بالسرعة المهولة التى يتحدثون عنها لمات هذا الحيوان من سرعة الدوران أو سقط أثناء الدوران قطعا لم يفعلوا ولن يفعلوا لأنه كلام نظريات وحدثنا عن كلام نظرى وهو الضوء الصادر من الشمس يستغرق وقتا طويلا كثمانى دقائق من الشمس إلى ألأرض وأما غيرها من النجوم البعيدة فأحيانا أيام وأحيانا ساعات وأحيانا سنوات وأحيانا مليارات السنوات....... فقال : "عندما ينظر العاشق إلى السماء ويراقب النجوم ويناجيها لا يعلم بأن هذه النجوم غير موجودة أصلا في الوقت الذي يناجيها فيه، فمن المعروف بان العين تقع عليها انعكاس الضوء الساقط على الأجسام فترى، وبالتالي لكي يرى النجوم في السماء فيجب أن يقع الضوء المنعكس منها على عينيه وهو ما يأخذ وقت طويل وذلك لأن الكون شاسع وعندما يصل هذا الضوء إليه يكون قد تغير مكانها." كلام بلا دليل وكان القوم قاسوا المسافة حقا بين الأرض والشمس مع أنهم يقولون أنهم لا يمكن الاقتراب من الشمس للألوف مؤلفة من الأميال لأن من يقترب يحترق أو يموت بالاشعاع قطعا كلام لم يراه أحد ولم يقم بقياسه أحد ولكنه كلام نظرى فقط وأعادنا فرماوى لحكاية المكان والزمان النسبيان فقال : خلاصه القول من المثال السابق بأن المكان والزمان نسبيان وانه لابد من دراسة كليهما معا ولا ننظر إليهما منفصلين. وقد ثبتت صحة نظرية أينشتاين خلال تجارب مختلفة عملية عديدة. مثل وضع ساعة في طائرة نفاثة تطير بسرعة أكبر من سرعة الصوت لمدة ساعات ثم عودتها إلى المطار. فقد وجد أن الساعة التي كانت في الطائرة تؤخر جزءا من الثانية بالمقارنة بالساعة الموجودة على الأرض ولم تتحرك. وفى الحقيقة يوجد سبب آخر من الممكن أن يؤدى إلى التباطؤ الزمني وهو التباطؤ الناتج عن الجاذبية، فالسنة على كوكب بلوتو تساوى 248 سنة على كوكب الأرض. أطلق اينشتاين مفهوم (الزمكان) وهو مصطلح للتعبير عن الفضاء رباعي الأبعاد (أبعاد المكان الثلاثة - الطول والعرض والارتفاع - بالإضافة إلى البعد الرابع وهو الزمان) ليحدد موقع جسم بطريقة أكثر تحديدا من الفضاء الفراغي لنيوتن، وأضيف البعد الرابع وهو عبارة عن سرعة الضوء مضروبة في الزمن، مثال على إضافة البعد الرابع إلى المعادلات الميكانيكا الكلاسيكية تمثل المساحة العنصرية في الميكانيكا الكلاسيكية من العلاقة، وبعد إضافة البعد الرابع أصبحت تحسب من العلاقة. معنى الكلام انه يجب تغيير جميع المعادلات الرياضية والفيزيائية الكلاسيكية وميكانيكا الكم .. فجميعها تصبح خاطئة عند التطبيق على الفضاء، ومن بعض غرائب النسبية والتي تثبت خطأ قانون مسلم به من الجميع، وهو قانون الجاذبية لنيوتن، والذي استمر مسلم به لمده 200 سنة، وينص القانون على انه عند وضع جسمان على مسافة ما من بعضهما فان كل منهما يؤثر على الآخر بقوه تساوى. F=Gm 1*m 2/r^2 انحناء الزمكان .. صورة من الخيال العلمي .. ومن وجهه نظر نيوتن هذا هو سبب دوران الأرض مثلا حول الشمس، نتيجة تأثير هذه القوة في مركز المسار الدائري للدوران، أو لنكون دقيقين فهو مسار قطع ناقص كما نصت قوانين العالم كيبلر الثلاثة والتي ناقشت مسارات الكواكب حول الشمس. ولكن اينشتاين لم يسلم بذلك معللا بأن سبب ذلك الدوران هو تأثير كتله الشمس على انحناء الزمكان، فقد اعتبر أن الزمكان عبارة عن خطوط يؤدى وضع أي كتلة في الفضاء إلى انحنائها وتعديلها، وهو ما يفسر دوران الأجسام الصغيرة حول الأجسام الكبيرة، ولكن بما أن الفضاء ينحني، إذا الضوء لا يسير في خطوط مستقيمة وهو كذلك تحدث له عمليه انحناء، وهذا ما أثبته اينشتاين، ووجد بأنه يميل بزاوية 1.7، واستطاع رصد ذلك عند خسوف الشمس. قد تظن عزيزي القارئ بأن كل هذا تخاريف، ولكن هذه التخاريف هي التي فسرت الكثير من الظواهر الكونية، مثل التمدد الزمني الجذبوي و تشكل عدسات الجاذبية والانزياح الأحمر الجذبوي والإبطاء الزمني الجذبوي والأمواج الثقالية والشذوذ المدارى لعطارد ... والكثير غيرها والتي لم يستطع نيوتن تفسيرها (ملحوظة قد أتحدث عن كل هذه الظواهر بالتفصيل فمقال آخر). قبل أن يظهر اينشتاين إلى النور كانت هناك حالة تخبط بين العلماء حول تجارب الضوء وفرضوا نظرية الأثير والتي قال عنها دكتور مصطفى محمود كلام فارغ وليس صحيح بالمرة، وهم نفسهم اثبتوا ذلك من خلال تجربة شهيرة جعلتهم يضيعوا سنين في البحث والفرض حول هذه النظرية الفاشلة إلى أن ظهر اينشتاين والذي نفى وجود الأثير والذي جعله بقية العلماء مطلق ينسب إليه الحركة. كما فرض ثبوت السرعة في الفضاء كما فسر في مثال السيارة الذي ذكرته في البداية، ولكن رفض العلماء التسليم بها وقاموا برصد سرعه الضوء لأحد النجوم وهو يسير قرب الأرض ثم مبتعدا، ولكن وجدوا أن سرعه الضوء ثابتة في الاتجاهين" الكلام كله تخاريف نظرية لم يثبت منها أى شىء فالزمان موجود منذ بداية الخلق كما قال تعالى : " إن عدة الشهور عند الله إثنا عشر شهرا يوم خلق السموات والأرض" فهما مرتبطان معا ولكنهما ليس نسبيان وإنما مقاييس ثابتة لكونها مقاييس إلهية وكرر فرماوى كلامه عن نسبية الزمن عد طريق ساعات النانو فقال : "ذكرت في المقال السابق أن اينشتاين توصل إلى نسبيه الزمان عندما وجد علاقة خفيه تربطه بالمكان و أن الزمن يتغير بتغير سرعتك و مكانك من الأرض. تغير الزمن بفعل السرعة (تطرقنا لذلك في المقال السابق). تغير الزمن نتيجة المكان (أثبتت عمليا) باستخدام ساعات حديثة بدقة النانو ثانية حيث وجدوا أن الساعة تبطأ كلما وضعت في مجال الجاذبية الأقوى وتغير مجال الجاذبية من موضع لأخر يرجع للتشوه الحادث للأرض بفعل المد والجزر. إذا الوقت غير ثابت يمكن يسرع أو يبطأ ولكن بفوارق صغير جدا لا نشعر بها." قطعا الزمان ثابت وإنما الساعات هى التى بها خلل والجزء الذى قالوا أنه ناقص نتيجة تغيير الاتجاه هو وهم لأنه لا يمكن لأى ساعة أن تكون سليمة نتيجة تعرضها للتغيرات المناخية خاصة الريح فى جو السماء والسحب وغيرها ونتيجة وجود الساعة فى طائرات تتعرض لهزات ومطبات هوائية بلغة العلميين يوجد متغيرات يمكن أن تؤثر على دقة الساعة ودقة أى جهاز فى الطائرة وتحدث فرماوى عن أن النظرية أثبتت امكانية السفر عبر الزمان فقال : "قلت في المقال السابق أن اينشتاين أضاف للأبعاد المكانية بعدا رابعا هو الزمان ورأى أن الزمان كالمكان بالضبط وان كل لحظه مرت في الماضي وكل لحظه نعيشها الآن وفى المستقبل موجود كوجود الحاضر. ولكن هل يمكن حقا الانتقال من نقطه زمنية في الحاضر لأخرى في المستقبل أو الماضي؟؟ قبل أن اذكر الوسائل المختلفة التي حاول بها العلماء صنع آله الزمن والسفر بها عبر الزمان والتي أراها اغرب من الخيال يجب أن اذكر أن المسافرين عبر الزمان موجودون فعلا بيننا .. من هم؟؟ .. بكل بساطه أنهم المسافرون إلى الفضاء خارج جاذبية الأرض من العلماء وغيرهم مجرد تحركهم خارج مجال جاذبية الأرض بسرعة ما سيبطأ الزمن المار عليهم بالنسبة لزمن الأرض." قطعا السفر عبر الزمن أمر نفاه الله تماما عندما نفى وجود محمد(ص) فى عصر موسى (ص) عدة مرات فقال : " وما كنت ثاويا فى أهل مدين تتلوا عليهم آياتنا " وقال : " "وما كنت بجانب الطور إذ نادينا " فلو كان هناك سفر لأمكن وجوده فى ذلك العصر وضرب لنا فرماوى مثالا يكرره كل من يصدق النظرية فقال : "مثال بالأرقام توامين أحدهما سافر إلى الفضاء والثاني ظل على الارض .. توأم يبلغ من السن 10 سنوات بقى احدهم على الأرض فيما سافر الآخر برحله إلى الفضاء ولنفترض أنه سافر بعجلة تعادل عجلة الجاذبية الأرضية وببعض الحسابات الدقيقة نجد أن الستة أشهر على الأرض تعادل 6 أسابيع على الطفل المسافر في صاروخه بمعنى أنه لو استمر السفر بالصاروخ مدة سنتين يصبح سن المسافر 12 سنة في حين يصبح سن الأخ على الأرض 38 سنة وتختلف باختلاف سرعة الصاروخ .. (تعليق: سفر عبر الزمان ده ولا مش سفر يا متعلمين يا بتوع المدارس: D) . بهذا فقط استطاع الطفل السفر 28 عام نحو المستقبل بواسطة آلة زمن وما هي إلا صاروخ. وهذه هي المعادلة التي تم بها الحساب: t=to/sqrt[1 - (v^2/c^2)] " قطعا الكلام هو تكذيب لكلام الله فالأعمار لا تتقدم ولا تتأخر باختلاف مكان وجود الإنسان كما قال تعالى : "ولن يؤخر الله نفسا إذا جاء أجلها " وقال : "إن أجل الله إذا جاء لا يؤخر لو كنتم تعلمون" ومن ثم عشت على القمر او في الفضاء أو عشت على الأرض فعمرك واحد المقياس عند الله وكعادة الكتاب في الترويج للخرافات باسم العلم قال فرماوى: "والآن لنعدد بعض الأفكار الغريبة جدا التي صاغها الكثير من العلماء في شكل معادلات محققة نظريا ولكن انتهى معظمها بالفشل أو عدم التحقيق عمليا: 1 - فكرة بناء جسور حول الكون الفكرة جاءت للعالم كورت غودل عالم رياضيات من فكرة انحناء فضاء الزمكان (المقال السابق) وصاغ معادلاتها وعرضها على اينشتاين الذي رآها صحيحة نظريا ولكن كان ذلك بفرض دوران الكون حول محوره وهو الخطأ في النظرية. 2 - فكرة بناء أسطوانة دوارة أتت الفكرة لأحد علماء الفيزياء نتيجة لعدم دوران الكون فلنقوم نحن بعمليه الدوران ونتيجة لذلك نصنع حلقات في الزمكان التي تمكننا من السفر (حركه على شكل helix) وطبعا صاغ معادلات نظريا لكن للأسف الشديد كان بحاجة لأسطوانة غير متناهية وهذا طبعا مستحيل يتحقق. 3 - فكره الثقب الأسود (black hole) والثقب الدودي (worm hole) الثقب الأسود اجسام صغيرة ذات كثافة عالية جدا .. اسطوانة دوارة مستحيلة البناء ولكن لما نبنيها أصلا؟؟ .. فهناك أجسام تدور فعلا بسرعة كبيره جدا وهى الثقوب السوداء .. ماذا يحدث لو دخلت ثقب اسود؟؟ .. بكل بساطه ستموت يا "حبيبي": D ولكن ما هي الثقوب السوداء؟ ببساطه شديدة عبارة عن أجسام صغيرة ذات كثافة كبيرة جدا ينحني الزمكان بسبب جاذبيتها ومن هنا جاءت فكره السفر عبرها فبإنحناء الزمكان يمكن خلق مسار مغلق بين نقطتين متباعدتين في الزمان والمكان ولكن وبتعبير احد العلماء أن الثقب الأسود ما هو إلا طريق باتجاه واحد عندما تدخله لا تخرج منه أبدا. ولكن بعض العلماء لم يعجبهم هذا الفشل فخلقوا فكرة جديدة وهى الثقوب الدودية .. وما هي؟؟أنها عبارة عن طرق مختصرة تربط نقطتين زمنيتين مختلفتين ومتباعدتين لا يوجد دليل على وجودها لكن المقتنع بالفكرة يرى أنها صغيرة في حجم الذرة وانه يجب توسيعها قبل المرور بها وعملية التوسيع تتم عن طريق طاقة مضادة للجاذبية أطلق عليها اسم الطاقة السلبية .. (تعليق: الثقوب الدودية اغرب من الخيال ولكن كان يجب ذكرها). 4 - فكره الخيوط الكونية عالم فكر بصنع حلقات للسفر عبرها عن طريق الطاقة الموجودة على الخيوط الكونية، أتت الفكرة من استحالة صنع مركبة فضائية تتحرك بسرعة الضوء والفكرة تتلخص في صنع طرق مختصرة نمر بها بسرعة صغيره للتغلب على سرعه الضوء بحيث نتحرك نفس المسافة التي يقطعها الضوء ولكن بطريق مختصر فنصل قبله. السؤال المهم ما هي الخيوط الكونية؟؟ يفترض العلماء أنها خيوط رفيعة جدا من الطاقة تحيط بالكون ولكن في الحقيقة هي مجرد افتراض ولا يعلم احد إن كانت موجودة أم لا. بعد كل هذه الطرق الغريبة والغير قابله للتحقيق العملي يمكنني أن أقول أن السفر إلى الماضي من المستحيل حتى الآن." وكل هذا خيال او شطح بلغة منتقدى الصوفية فالفيزيائيون أصبحوا أكثر جنونا من الصوفية فى تخيلاتهم ألا يتذكر أحد طيران الصوفية وطوافهم فى الرض وفى السماء كما هو الحال فى حكاية السفر عبرالزمن ؟ ألا يتذكر من قرأ كتاب ابن عربى الفتوحات المكية وفصوص الحكم حديثه عن كونه آدم (ص) ونوح(ص) وابراهيم (ص)...... فى كل عصر من عصورهم ؟ أليست هذه هى النسبية والسفر عبر الزمن ؟ ألا يتذكر قوله أحد " إن الله فى الجبة" تعالى عن ذلك علوا كبيرا وهى طى الزمان والمكان النظريات الفيزيائية هى نفسها شطحات الصوفية القديمة ولكنها بطريقة أخرى لخداع البشرلا فيكفى أن تقول أى كلام مثل 2×4+2 = ن ÷ ع خ غ لتصبح عالم فيزياء أو فلك شهير لأنك قلت شيئا لن يفهمه أى أحد وكرر فرماوى حديثه عن السفر عبر الزمن فقال : السفر عبر الزمان في فيزياء الكم: لن أخوض في هذا الموضوع (من الصعب شرحه من خلال موضوع). السفر عبر الزمان من وجهه نظر الفلاسفة: لن أخوض فيه فلا يهمني كثيرا أن اعلم إذا سافرت إلى الماضي مثلا وقتلت والدي هل أولد أم لا والكلام الذي لا طائل منه الذي اقرب للمائع من الكلام ولا يعطى أجوبة .. سأتوقف هنا مع السفر عبر الزمان ولننتقل للشق الآخر من المقال وهو النتائج الغريبة للنسبية. سأبدأ بمثال مشهور جدا: 1 - مثال القطار / ملحوظة: (كل الأرقام التالية مفترضة وتخيلية) السفر عبر الزمان .. نتائج غريبة لنفترض وجود قطار يتحرك بسرعة هائلة .. لنفترض أن قطارا يتحرك بسرعة 240 ألف كم/ث وطوله 5 مليون و 400 ألف كلم ونفترض وجود مصباح في منتصف القطار وبابي القطار في المقدمة والمؤخرة يفتحان آليا بمجرد سقوط الضوء عليهم .. والآن أنت راكب داخل القطار ماذا ترى؟؟ وعندما تقف على المحطة ماذا ترى؟؟. في الحالة الأولى وأنت جالس في منتصف القطار سترى الضوء يتحرك بنفس السرعة إلى مقدمة ومؤخرة القطار وينفتح البابين آليا في نفس الوقت بعد مرور 9 ثوان وذلك لأن القطار بالنسبة لك وأنت داخله سرعته تساوى صفرا. ولكن ماذا ترى وأنت واقف على المحطة؟؟ سترى الضوء يتحرك وكأنه يحاول أن يلحق بمقدمه القطار ذو السرعة العظيمة ويلحقه بعد مرور 45 ثانية وذلك لأنه يرى الضوء يتحرك بفرق السرعتين لأنهما في نفس الاتجاه 300 ألف (سرعه الضوء) - 240 ألف (سرعه القطار). بينما يرى الضوء يتحرك في اتجاه مضاد لحركة مؤخرة القطار وبالتالي يصل إلى الباب في الخلف بعد مرور 5 ثواني فقط لأنه يرى الضوء يتحرك بجمع السرعتين 300 ألف + 240 ألف. ولكن مهلا ما معنى هذا؟ .. كيف لبابين أن يفتحا لشخص داخل القطار في نفس الوقت ويفتحا لشخص آخر خارج القطار في أوقات مختلفة .. اعتقد إننا على وشك الجنون .. 2 - نسبيه الأطوال صدق أو لا تصدق أن طولك ليس ثابتا قد يتغير هو أيضا .. (ملحوظة: أثبتت عمليا وليس مجرد فرض) بتغير سرعه أى جسم يصاحبه تقلص في طوله وكلما زادت سرعته تقلص أكثر حتى يصل لسرعه الضوء فيختفي تماما وذلك تبعا للعلاقة L=lo*sqrt[1 - (v^2/c^2)] 3 - عدسة الجاذبية (من الظواهر التي لم يستطيع نيوتن تفسيرها بالجاذبية) السفر عبر الزمان .. نتائج غريبة البرت انشتاين .. يعد اعظم علماء العصر الحديث .. تساءلت كثيرا لماذا نرى النجوم في السماء وهى بعيده جدا وابعد من نجمنا القريب والذي من المفترض أن يحجب رؤيتها عنا لكبر حجمه (ليس بسبب ضوئه) حتى جاءت الإجابة الشافية .. ويرجع ذلك لوجود أجرام سماوية اكبر من الشمس مئات المرات والتي تعمل بدورها على انحناء الضوء نتيجة جاذبيتها الكبيرة جدا والذي بدوره منعكس عن أجرام سماويه أخرى وبالتالي يظهر لنا على الأرض والذي يلتقط لها الكثير من الصور بواسطة التليسكوب." كلام نظرى خيالى وبعضه مجرد افتراضات محالة ولا يوجد أى فائدة من تدريس تلك الفيزياء النظرية فى المدارس والجامعات فهى من باب شطح الصوفية ولكن بصورة أخرى

حديث عن المخدرات الرقمية صاحب المقال هو ميناس الدريني والمقال يدور هو نوع من الإدمان الجديد ليس على مخدرات فعلية وإنما على ملفات صوتية وإنما التسمية مستمدة من التأثير المتشابه لتأثير المخدرات المادية الظاهرة المخدرات هى ملفات صوتية كما يقول الدرينى تتلاعب بأعصاب الدماغ فى مقدمته : "مقدمة: ملفات صوتية تعبث بأدق السيالات العصبية في الدماغ .. هذا المسمّى الذي أطلقته منظمة الصحة العالمية ولجان مكافحة المخدرات العالمية والمسئولون عن قضايا الإدمان الجسدي والنفسي على هذا النوع من الإدمان والذي يعد النوع الأول من السيطرة العلنية على قلوب وعقول العامة من الناس بشتى الوسائل كم من المرات تحدثت عن مسألة الاستحواذ الفكري .. وهذا نوع من أنواعه ولكن للتخريب والتدمير تماما!. هي ملفات صوتية وغدا قنوات تلفازية .. بدلا من الهروين والكوكايين وبدلا من المشروبات الكحولية - الفودكا - البيرموت - الباربون - الشامبانيا - النبيذ الإيطالي والفرنسي والروسي ملفات صوتية تعبث بأدق السيالات العصبية في الدماغ .. بل أن وقعها على الدماغ أقوى وأشد من وقع المخدر العادي المشموم أو المبلوع أو المأكول عن طريق الفم أو المحقون عن طريق الدم." قطعا ما تحدث عنه الدرينى ليس مخدرات وليس له تأثير على الأعصاب وإنما العملية تتحول بحكم كونها عادة استماع إلى إدمان استماع وهى: عملية تشبه ما كانوا يسمونه فى الحرب الباردة غسيل مخ وتحدث عن تنوع طرق تناول المخدرات المعروفة من أربعة قرون فقال : "إن طرق تعاطي المخدرات اختلفت كثيرا من مطلع القرن السابع عشر حتى هذا اليوم بل وان التفنن في طرق تعاطيها أصبح أكثر انتشارا وأكثر جدلا بين المشاهدين أو المتعاطين أو المحاربين لهذا النوع من التعاطي. فدرسنا في المدارس عن طرق الإدمان والحذر منها وطرق تغرير الأشخاص للخوض في شرب أو تعاطي المخدرات العضوية ليشعر متعاطوها بالنشوة والسعادة المزيفة اللحظية ... ! فأصبح هناك مدمنون من كل أنحاء العالم يقدر أعدادهم بالملايين والذين ماتوا في أحضانها بالآلاف .." وتحدث عن أن المنظمات العالمية والشرطة تبذل جهودا للقضاء على تجارة المخدرات وعمليات الإدمان ولكنها غير قادرة تماما على ذلك وهو قوله : "بيد أن منظمة الصحة العالمية ومنظمة مكافحة الإدمان وتعاطي المخدرات تكرّس جهودها للقبض وتكثيف البحث عن مبتاعوها ومهرّبوها على مدار السنوات وحتى هذا اليوم .. وعلى الرغم من هذا كله .. فإن موجة بيع أو ترويج المخدرات أمر يصعب التحكم فيه .. فإن رؤوس وأسياد المال هم المروّج الرئيسي للمخدرات والنساء ليس طمعا في المال فقط .. بل طمعا بالمتعة الذاتية وتخليدا لفكرة الحرّية المطلقة من الفرد إلى المجتمع .. لذلك أصبحت مسألة القبض على مروجى المخدرات أمرا بالغ الصعوبة .. لا يقع ضحيتها سوى الخدم والحاشية المسئولة بالشكل الرئيسي عن التغطية المثلى على رأس الأفعى المدبّر لكل هذه الأمور." قطعا المنظمات المنوط بها مكافحة المخدرات هى أكبر القوى العالمية التى تعمل على استدامة وجود تلك المخدرات فالكثير من موظفيها وشرطتها متورطون فى عمليات البيع والشراء واستخدام التجار الصغار والكبار فى عمل قضايا لبعضهم البعض واخراجها بعضا منهم لعمل قضايا للتجار الأخرين وحتى منظمة الصحة العالمية متورطة مع شركات الأدوية الكبرى فى إنتاج أنواع معينة من الأدوية التى تجعل من يسمونهم المرضى النفسيين مرضى مستديمين لدى المشافى وأطباء النفس إن تلك الأدوية خطر على صحة البشر تماما وهى تقوم بأعمال سيئة فى الجسم الإنسانى وذلك القول عن تجربة مع أمى رحمهما الله عندما كتب لها حبوب منومة فلم تعد تنام ورغم تغيير نوع الحبوب لم تعد تنام كما كانت تنام فقد كانت تنام نتيجة الاجهاد البدنى فقط تلك الأدوية التى يسمونها نفسية هى جريمة يرتكبها المجتمع فى حق المجانين وفى حق من بلغوا أرذل العمر وعاد الرجل ليحدثنا عن خطورة المخدرات النفسية الموسيقية فقال : "لذلك لم تنتهي قصة إدمان المخدرات، بل وصل الحال إلى أن نجد الأطفال يتعاطون المخدرات .. ويتم اكتشافهم بالصدفة أوعن طريق الوعي الثقافي ويرحّلون بالمئات إلى دور الأحداث للرعاية النفسية والاجتماعية والتهذيب الفكري إضافة إلى الرعاية الصحية. وعلى ذكر ذلك فإن الإدمان لم يقتصر فقط على مسألة تعاطي المخدرات العضوية الكيماوية التي تهدم الجسد ببطء بل بات هناك تفنن أكبر وقدرة أكثر عظمة من قدرة المخدّر البسيط المحقون في الوريد .. وبات من الهيّن على الطفل أن يدمن قبل الشباب أو الكبار في السن. عرفت مباشرة أنها مقطوعة موسيقية شيطانية .. وترجمتها بالعربية هو- رحلة لهذا الدواء (المخدّر) الرقمي - وهذا بالضبط عنوان أحد مقاطع الفيديو التي ما إن بدأت أول ثانية حتى شعرت بخوف شديد وعرفت مباشرة أنها مقطوعة موسيقية شيطانية .. بعد التطلّع لهذا النوع من الموسيقى اكتشفت امورا عديدة للغاية وخطيرة لأبعد مما كنت اتخيل، ففي علم السيكولوجيا نجد ان هناك المجلدات الضخمة التي تتحدث عن الشفاء بالموسيقى والتحكم في وصلات عصبية محددة للوصول بالشخص إلى الشعور بالسلام والأنس والطمأنينة في حالات الصرع أو الإكتئاب أو حالات الفصام احيانا - الفصام من الدرجة البسيطة - وبعضا من حالات الهستيريا الفصامية ومسماها العلمي هو- الهستيريا الإنشقاقية – أو الهستيريا التحوليّة - وهذا النوع من طرق العلاج المتطور يشبه تطور العلاج بالتنويم المغناطيسي ثلاثي الأبعاد .. هذا النوع من العلاج يسمى العلاج بالمرحلة الثالثة لشخص مريض بالهلوسة الباطنية .. حيث يجلس المريض على كرسي شبه ممدد ويتحدث إليه الطبيب المعالج بصوت خافت جدا وبكلمات معينة ومع مرور الوقت تصبح حدّة السمع حادة للغاية لدى المريض إلا ان الدماغ ينتقل من حالة الوعي إلى حالة اللاوعي .. وهناك بعض المعالجين يستخدمون بعضا من الأدوات غير البندول المتحرك .. هناك ايضا البندول الدائري وغيرها من الادوات المستخدمة في العلاج بالتنويم المغناطيسي مما يتيح للطبيب المعالج بأن يدخل إلى الدائرة المغلقة المنحصرة في فكر المريض والذي يعيش فيها لفترات طويلة تحت تأثير جملة عصبية معينة تمنعه من مخارطة الواقع الحقيقي الذي يعيشه. إن علم الموسيقى الإيقاعي وغيرها لها تأثير قوي للغاية على مسار السيالات العصبية الخارجة من الدماغ من الجملة العصبية المركزية في الدماغ في مؤخرة الرأس ومقدمته والتي يتم توزيعها توزيعا دقيقا على بقية خلايا جسد الإنسان .. فإما ان تجعل من الشخص هادئا يعيش بسلام او عصبيا حاد المزاج .. ويعتقد الكثير من الباحثين ان بعضا من الصخب يثير بعضا من المناطق الحسية في الخلية العصبية في الدماغ مما تجعل من الدماغ يتواصل بقدرة اكبر بينه وبين الحالة النفسية للشخص في القلب .. فيصدر القلب اصواتا تنذر الدماغ بأمر ما .. اما ان الموسيقى المسموعة الصاخبة جيدة وإما مزعجة ويظهر ذلك جليّا على الحركات الإيمائية التي تصدر من الشخص نفسه .. فقد يصاب بحالة من التوتر والغضب ويظهر ذلك جليّا على حركات يديه أو حاجبيه ودوران العينين .. وقضم الاسنان والشفاه .. وإما ان يصبح مسالما للغاية ويسرح في ملكوت الكون .. ! لذلك كنت دائما أرى ان موسيقى عبدة الشياطين هي جزء ضخم للغاية من عملية الإستعمار الدماغي للشخصية، فينساق المستمتع دون وعي للحروف والهجاءات الإيمائية التي تستخدمها موسيقى عبدة الشيطان .. وفي كثير من الأحيان .. تكون الموسيقى وحيدة .. وليس هناك من بيوت شعر أو متون مكتوبة .. بل هي مجرد إيماءات سمعية يستمع عليها الشخص فيصاب بلعنة الشيطان .. وينساق إليهم مبررا ذلك بكلمة " الفضول "." حكاية استخدام الموسيقى فى العلاج هو من ضمن الخبل الذى يروجه البعض للحصول على أموال المرضى وأهاليهم المغفلين وأما وجود موسيقى شيطانية وموسيقى غير شيطانية فالموسيقى بالأساس أصوات لا معنى لها يكسبها الإنسان المعنى من خلال كلمات الأغانى أو من خلال الحالة النفسية التى يتخيلها ومن ثم المتسبب فى تلك الحلات هم الأشخاص أنفسهم عن طريف من يوحون لهم من الأشخاص الذين ألفوا تلك الموسيقى فمجرد العنوان يجعل من يصدقه يدخل فى الحالة النفسية بإرادته وعاد الرجل لحكاية أن الموسيقى تؤثر على السيالات العصبية وتؤدى بالإنسان لاكتئاب او رغبة فى الانتحار أو حتى شهوة جنسية أو غير هذا وهو كلام ليس صحيحا فالأنسان هو من يعطى نفسه ذلك الانطباع عن القدرة ومن ذلك صورة الحشاش والمرأة الراقصة والخمورجى أو مدخن الحشيش فالمنظر الذى أعطنه الأفلام الفاسدة فى بلادنا هو قدرة المدمن على الجماع المتعدد التمتع أكثر من غيره وتحدث عن الأثر الايجابى للموسيقى فقال : "وكما ان الموسيقى تؤثرا سلبا أو إيجابا على حركة الجملة العصبية الدماغي التي تتوزع بدورها على خلايا الجسد فقد استخدم العلماء الطرق المثالية لإخراج أشخاص عديدون من حالات إكتئاب شديدة وبعد ان كانت هناك محاولات للإنتحار أصبح هناك محاولات للعمل الجاد والمثابرة . وقد شفي العديد من مصابي الصرع والارتجاف العصبي العنقودي بعد خضوعهم لجلسات الاستماع لنوع من أنواع الموسيقى .. كما وأن العديد من حالات الإدمان للمخدرات تم علاجها في مرحلة من المراحل بالجلسات الموسيقية التي تبعث في روح الشخص شعورا بنشوة من نوع ما تخرجه من مرحلة الإدمان الخطير إلى مرحلة الخروج من الإدمان ليصبح شخصا عاديا .. يمارس حياته بشكل عادي ومفعم الحب والتفاؤل. وبما اننا نتحدث عن العلاج بالموجات الصوتية .. فقط اكتشف عالم أمريكي ان هذه الطريقة المجدية يجدر بها ان تطبّق في جميع المصحات النفسية على الحالات البسيطة والمتوسطة من مراحل الإكتئاب اوالفصام الدماغي اوحالات الصرع المتوسطة." قطعا التأثير السلبى والايجابى معا هو وهم فالإنسان هو من يحدث فى نفسه التأثير سواء من نفسه أو عن طريق ايحاء غيره له وفى المدارس والبيوت نوجه تأثير خاص مماثل للتأثير المزعوم للموسيقى لبعض المعلمين والمعلمات فعندما يخطىء المعلم فى تعليم التلميذ وتقوم الأسرة بتصحيح الخطأ فى البيت يرفض الطفل الصغير خاصة فى سن الحضانة الاستماع لأبويه أو اخوته ويصر على أن الخطأ هو الصواب لأنه دخل فى نفسه أن المعلم أو المعلمة لا يخطئون وتتطور الحالة لحالة بكاء إذا أصر ألأهل على التصحيح الخطأ هو من الطفل نفسه لأنه وضع فى نفسه أن المعلم لا يخطىء وادخلنا الدرينى فى معمعة أخرى مشابهة للموسيقى وهى استخدام القرآن المسموع فى علاج المرضى فقال : "كما وان هناك علماء قاموا بإخضاع القرآن الكريم بصوت عذب لنفس التجربة وآتت بنتائج مذهلة للغاية .. وشفيت العديد من الحالات بقراءة القرآن بطبقات صوت معينة يتم المحافظة عليها طيلة القراءة للحالات المقصود شفاؤها." قطعا القرآن ليس علاجا لأمراض الجسد وإنما علاج لأمراض الصدور وهى النفوس وهى الكفر والنفاق كما قال تعالى : " وشفاء لما فى الصدور" والحكاية كلها تعتمد على تصديق المريض أو تكذيبه للتأثير وتحدث عن اعتبار الملحدين الصون جزء من الخلية العصبية فقال : "وعلى هذا الحديث نستنتج أن الصوت " كما اكتشف علماء ملحدون " هو جزء لا يتجزأ من الخلية .. وهو المسيطر الرئيسي على حرجة وذبذبة الخلية فإن من الطبيعي أن نجد من يدرس هذا الأمر ذو خبرة ليكون سلاحا جديدا يتحكم من خلاله في عدد الأرواح المزهقة التي تخلفها هذا النوع من الموسيقى العصبية الإلكترونية." قطعا الصوت شىء خارج عن الجسم ومن ثم لا يمكن اعتباره بأى حال جزء من داخل الإنسان وحدثنا عن كيفية عمل ما سماها المخدرات الإلكترونية فقال : "كيف تعمل المخدرات الإلكترونية؟ تعمل هذه المخدرات بعدة طرق أهمها هو التحكم المباشر بمركز الدماغ .. وإخضاع الجملة العصبية بالكامل بطريقة مباشرة واكثر سرعة من المخدرات الكيميائية لعملية أيض تتم من خلال ذبذبات صوتية تنتج عنها سيالات عصبية ليس لها قياس يطلقها الدماغ للسجد بعد سماع الموسيقى ليشعر الشخص بنشوة من نوع ما تشبه بعض الشيء نشوة المخدرات المأكولة أوالمشمومة على حد سواء .. ولكن الخطير في الأمر هو التالي: هناك عالم بريطاني يعمل في منظمة الصحة العالمية يذكر شيئا عن مسالة العودة من الموت ورؤية الغائب عن الوعي نفسه امام عينيه وهو في العالم الآخر .. ذكر عن مسألة مهمة للغاية حول استفاقة شخص دخل في حالة Coma أي غيبوبة لمدة معينة وطريقة العناية به لتعود اعضاء جسده الداخلية للعمل دون مشاكل عضوية بعد انقطاع الدم عن الدماغ مدة معينة بعد الجلطة الدماغية والدخول في غيبوبة ولمدة معينة. يشرح الطبيب الحديث الذي سوف اكتبه الآن تماما بكل ما فيه: عندما يستيقظ المريض الذي دخل في حالة غيبوبة كاملة لمدة معينة لا تقل عن الأسبوعين بعد تعرضه لصدمة دماغية حادة وهي " الجلطة الدماغية " فهي على الأقل عندما يتم اكتشاف الجلطة الدماغية قد يكون هناك بعضا من خلايا الدماغ قد تعرضت للتدمير .. ولتلافي هذا الأمر يتم انعاش القلب بصدمات كهربائية ليتم ضخ الدم بشكل اكبر ليصل إلى أكبر كمية من خلايا الدماغ النائمة وعندما يدخل المريض في حالة ما بين الغيبوبة وبين الصحوة المبدئية كنا نقوم بحقنه بمادة تحفيزية لخلايا الدماغ لتعود للعمل بشكل سريع وطبيعي .. ولكن في معظم هذه الحالات كان المريض يبقى على قيد الحياة لمدة ثلاثة ايام وبعدها تحصل له نكسات جسدية رهيبة ومن ثم الموت أو الموت المفاجئ .. فقررنا ان ندرس حالة الخلية الدماغية قبل وبعد الصحوة وهي حرة .. أي خلية بذاتها كتجربة علمية نثبت بها صحة ما كنا نقوم به من عدمه .. فاكتشفنا أن الخلية بعد استعادتها للحياة ومن ثم حقنها بالمادة التحفيزية وهي المادة المسئولة عن دخول جملة من السيالات العصبية أي هي كهرباء .. تختص فقط بعمل الخلية العصبية تعمل عمل الصاعق على عضلة القلب بعد توقفها لتحيا ثانية .. فاكتشفنا ان الخلية في البداية تعود لعلمها الطبيعي بشكل تام .. ولكن بعد مدة تصاب الخلية الدماغية بالجنون وتفاجأت بحق عندما رأيتها بأم عيني تتحرك بجنون كبير وسرعة هائلة ثم .... ! Boom .. تنفجر الخلية بالكامل وتتفتت .. وهذه النقلة العلمية جعلتنا ندرك أن الخلية إذا منع عنها الأكسجين لمدة معينة وتم إعطاؤها كمية كبيرة ومفاجئة من الأكسجين ليتم انعاشها فإنها لن تعمل بشكل جيد .. وهذا الحديث مثلما نتحدث عن اي جزء من أجزاء الإنسان .. فعند المرض يتم اعطاء العلاج على مراحل لتستقبل الخلايا هذه المادة التي تدخل لتقويم جزء ما فيها لتعود لحالتها الأصلية .. وهذا بالضبط ما يقوم به الأطباء في المصحات النفسية فقررنا بعدها أن نغير الطريقة العلاجية في انعاش مريض الصدمة الدماغية أو الجلطة .. بأن تكون العقاقير المساندة للخلية الدماغية باستعادة وعيها شيئا فشيئا .. ان يتم اعطاؤها بكميات قليلة وعلى فترات .. لتستطيع الخلية الدماغية ان تستوعب المتغيرات والإحداثيات التي تغيرت بها منذ أول فترة توقفت بها عن الخفقان .. لتعود ثانية إلى الحياة. وهذا ما قاله الطبيب بالحرف الواحد .. وقد تم انقاذ حالة جلطة دماغية .. بقي في حالة صدمة مدة لا تقل عن عشر دقائق حيث كان الأطباء مدركون لخطورة الحالة وكانت التوقعات ان يستيقظ المريض وبه خلل من نوع ما أو شلل في احد اجزاء الجسم أو مشكلة في الأطراف الحسية والعقلية ولكن هذه التجربة اثبتت نجاحا باهرا وعاد المريض ليمارس حياته بشكل طبيعي بعد الحادثة. من هذه القصة نستنتج ان طريقة وأسلوب هذا السم يعتمد اعتمادا كليا على أدق انواع التدمير الذاتي للخلية الدماغية بحيث أن الخلية تصعقها أصوات وذبذبات من نوع ما تجعل من الخلية الدماغية تتحرك بأسلوب غير اعتياديّ وبطريقة عشوائية لتصدر سيالات عصبية مرغمة توحي باحساس النشوة والسعادة وبشكل شديد السرعة فيشعر الشخص الذي يتعاطى هذا النوع من المخدرات بالصحوة المفاجئة ومن ثم الذبول المفاجئ. وانا اتوقع ان يكون هذا الشخص واضحا جدا للعيان في مراحل متقدمة اي بعد اسبوع او اثنين من سماعه لهذا النوع من الملفات الصوتية .. حيث ان الإدمان لن يأخذ اكثر من اسبوعين او ثلاثة اسابيع وسوف تظهر العلامات التالية المعتادة على وجه مدمن المخدرات وهي: - ذبول الوجه - شحوب البشرة - ملامح الذهول وعدم التركيز - بطء الاستيعاب الشديد - الهالات السوداء تحت العينين بسبب انفجار بعض الأوعية الدموية الدقيقة بفعل الضغط الهائل الذي يتم ممارسته على الجملة العصبية - الحركات اللاإرادية .. الارتجاف وغيرها .. وهي تعتبر مشابهة لحركات بعض المصابون بالامراض العقلية كالهستيريا مثلا أو المصاب بأمراض الجملة العصبية الدماغية والتي تسبب لهم حركات لاإرادية لليدين أو أصابع اليد أو العينين وحركات الأرجل المفاجئة وما إلى ذلك. هذه الحالة النهائية لمدمن المخدرات الإلكترونية .. والتي تعمل على تدمير سريع جدا للخلية العصبية الدماغية مما يؤدي في النهاية إلى انفجارها وتلفها تماما .. هذا النوع من الموسيقى يعمل عمل الضغط الجوي المنخفض خارج الطائرة على ارتفاع 30000 قدم فوق الأرض وهو يشبه أيضا طريقة ثقب طبلة الأذن عند سماعها لنوع من الأصوات الفوق سمعية أو التحت سمعية .. فالخلية تصاب بالجنون المركزي وجنون الجملة العصبية المركزية من نفس الخلية بذاتها مما يؤدي إلى انفجارها وموتها مباشرةً ويكن التلف كلّي أي لا يمكن استعادة الخلية من جديد حتى وان تم انعاشها كهربائيا فلن تستجيب على الإطلاق .. لأن مركزية الجملة العصبية بذات الخلية تم تدميره تماما وإلى الأبد .. فالداعم الأساسي والمستقبل الرئيسي لذبذبات الصوت تم قتله وإبادته بالكامل. وهذا النوع من المخدرات .. يشبه تماما بعض الأصوات التي يستخدمها محترفو صناعة ودبلجة أفلام الرعب المتخصصة بمسألة المس الشيطاني والسحر وما وراء الطبيعة .. حين هذا النوع من الموسيقى .. يجبر الخلية على الشعور المفاجئ بالخوف ومن ثم تخدير الموضع الحسي في الخلية ليشعر المستمع ان ما يسمعه امر ممتع ولا خوف فيه .. ! هي نفس الطريقة التي يستخدمها خبيرو المنظومة الإعلانية في مسألة التأثير الدماغي النمطي على المشاهدين للترويج الدعائي بالكامل." قطعا كل هذا الكلام عن تفجير خلايا الدماغ من خلال تلك الموسيقى وهم فعملية التعود على شىء تستمر مدة طويلة ونتيجة التعود فى السماع تختلف عن المخدرات التى تقتل عندما تناول كمية أكبر من المعتاد منها تلك الموسيقى لا تملك تفجير الخلية إلا إذا كان الصوت عاليا إلى درجة معينة كذلك الصوت الذى يدمر كوب الزجاج والمدمن الرقمى متحكم فى درجة الصوت من خلال برنامج التشغيل الصوتى وكذلك من خلال التحكم فى صوت الجهاز بالفعل الأصوات العالية جدا تدمر بعض خلايا الجسم أو تمرضها وسيلاحظ ذلك بعض الأشخاص الذين لا يذهبون إلى الأفراح أو أماكن العزاء إلا نادرا أو قليلا ويجلسون بالقرب من مكبر الصوت ساعتها سيشعرون أن الصوت كما لو أنه اخترق قلبهم أو سمعهم

قراءة فى مقال الكايميرا اثنين في واحد صاحب المقال هو رامى باشا وهو يدور حول ظاهرة طبية تعرف بالتوأم المتلاشى وكلمة الكايميرا تطلق على مخلوق خرافى فى الأساطير الاغريقية مكون من رأس أسد وجسد ماعز وذيل على هيئة أفعى المقال يرصد مظاهر وجود الظاهرة حيث يقول أنها تظهر أحيانا فى ولادة إنسان لكل عين من عينيه لون مختلف عن الأخرى أو يوجد لونين متجاورين فى جسده أو يوجد له فصيلتين دم مختلفتين وفى ذلك قال : "الشخص الكاميرا يمكن ان تكون كل واحدة من عينيه بلون مختلف من الممكن ان يكون أي شخص منا كايميرا من دون أن يعلم، فهذه الحالة تحدث لدى تقريبا ثلث حالات الحمل متعدد الاجنة، وهي حالة أو ظاهرة غريبة فعلا، ربما لم يسمع عنها الكثيرون وقد يصدمون لمعرفة امكانية حدوثها" واستهل رامى مقاله بحكاية حكاية غريبة يقول أنها حدثن فى المحاكم ألأمريكية حيث أثبتت فحوص الحمض النووى لأم أنها ليست الأم لاختلاف الحمض النووى لأطفالها عنها وما أنقذ هذه السيدة هو أنها كانت حامل بطفل أخر وأمر القاضى بحبسها فى المشفى لمعرفة هل الولد سيكون حمضه النووى كاخوته أم لا وبالفعل كان الفحص يقول أنه ليس ابنها كالطفلين الأولين مع أنهى أمهم التى ولدتهم ومن بويضاتها يقول الكاتب حاكيا الحكاية: "ولكي أوضح لكم مدى غرابة هذه الحالة الطبية دعوني اقص عليكم هذه الحادثة الحقيقية التي وقعت لامرأة امريكية تدعى ليديا فيرتشايلد. في عام 2002 انفصلت ليديا عن زوجها، في ذلك الوقت كان لدى الزوجان طفلان، وكانت ليديا حامل بالطفل الثالث، وقد تقدمت للمحكمة بطلب للحصول على نفقة للأطفال، وكإجراء روتيني في المحاكم الامريكية يطلب من الوالدين ان يقدموا عينة من حمضهم النووي لمطابقتها مع الحمض النووي لأطفالهم، وذلك للتأكد من أنهم والدي الاطفال فعلا، وبمقارنة الحمض النووي تبين أن الزوج هو والد الطفلين فعلا، لكن الصدمة كانت في نتيجة الاختبار بالنسبة للأم، حيث اتت النتيجة غير مطابقة، أي انها عمليا ليست والدة الطفلين، مع ان جميع اوراق الميلاد، واقوال الشهود، تثبت انها هي من انجبتهم .. لكن هل يكذب الحمض النووي؟ .. بالطبع لا .. وعليه فقد وجهت المحكمة الى ليديا تهمة النصب والاحتيال وقامت باخذ طفليها منها ووضعتهم تحت الرعاية الاجتماعية .. بالنسبة الى ليديا كان الامر اشبه بكابوس، كيف لا تكون هي ام الاطفال التي انجبتهم، أنه شيء لا يصدق؟ .. وبما ان الحادثة غريبة بكل المعايير، فقد امر القاضي كأجراء احترازي ان يتواجد شاهد عيان منتدب من المحكمة اثناء ولادة ليديا لطفلها الثالث، وأن يتم اخذ عينة من الأم والطفل فور حصول الولادة من اجل مقارنة الحمض النووي، وبالفعل تم تنفيذ جميع طلبات وتوصيات المحكمة بحذافيرها، لتأتي النتيجة اغرب من الخيال، فالحمض النووي للطفل لا يتطابق ابدا مع الحمض النووي للام! .. هذه النتيجة وضعت الجميع في حيرة، وجعلت المحكمة توجه بأجراء اختبار حمض نووي جديد .. وهذه المرة قرر الاطباء ان يأخذوا دما من مكان غير معتاد، فأخذوا العينة من رحم ليديا، واتت النتيجة مطابقة تماما للحمض النووي للطفل .. لكن كيف يمكن لهذا ان يحدث، كيف يكون لدى شخص نوعين من الدم؟! " والتفسير الذى قدم هو أن المرأة كان معها توأم فى بطن أمها وان خلاياها امتصت خلايا التوأم الأخر وأن الأم هى أم وخاله فى نفس الوقت وفيه قال : "التفسير ببساطة هو في ظاهرة الكاميرا (chimera) في الحقيقة ليديا لم تكن والدة الطفلين بشكل كامل، صحيح هي انجبتهم، لكنهم أيضا اطفال شقيقتها التوأم التي ابتلعتها ليديا عندما كانوا اجنة في رحم امهم! .. وعليه فأن ليديا هي خالة الأطفال أيضا!! .. لحظة ما هذا الهذيان .. كيف تكون امهم وخالتهم في نفس الوقت؟ .. واين هي خالتهم اصلا؟ هل تعيش في جسد ليديا؟! نعم، صدق او لا تصدق، هذه هي الحقيقة، وانت ايضا يمكن ان يكون جسدك حاملا لأجزاء من جسد شقيق او شقيقة لك لا تعلم عنهم شيئا .. " قطعا كلام لم يره أحد ولا يمكن أن يراه أحد علميا وهو مخالف لكون الأمومة تثبت بالولادة فقط وليس بأى اجراءات بشرية كفحص الحمض النووى كما قال تعالى : "إن أمهاتهم إلا اللائى ولدنهم " وقد قص ليونتين في كتابه البيولوجية كأيدلوجية أن الحمض النووى والمورثات كلها تستخدم لمن يدفع أكثر ومن أجل قضايا كثيرة قدم فيها الباحثون من الطرفين المتنازعين حول اثبات البنوة من عدمه وجهات نظر مختلفة قضت المحاكم الأمريكية برفض اجراءات فحص الحمض النووى لأنها لا تقبت شىء وعادت مرة أخرى للشهود وغير ذلك من ادلة الإثبات القديمة وهذه القضية تثبت أنه لا يمكن الوثوق بفحوص الحمض النووى التى ألغتها المحاكم الأمريكية ومع هذا تستخدمها محاكم بعض البلاد العربية في مخالفة واضحة لوحى الله تحدث الرجل عن الكايميرا وأسباب حدوثها فقال : "ما هي الكايميرا وسبب حدوثها؟ الكاميرا هو انسان او حيوان يحمل نوعين من الخلايا او الحمض النووي في جسده، وتحدث هذه الحالة عند التوأم بينما هو ما يزال في الرحم، حيث يحدث ان يقوم احد التوآئم بأكل اخوه التوأم عن طريق امتصاص خلاياه دون أن يسبب أي مشاكل أو أعراض للأم فهي لا تشعر بهذه الحالة، وتعرف هذه الظاهرة بأسم متلازمة التوأم المتلاشي (Vanishing Twin Syndrome) واكتشفت اول مرة عام 1945." ثم قص علينا الرجل بعض الحالات التى اكتشافها فقال : "في الصورة الاولى من اليسار هناك توأمين .. الثاني صغير وميت .. في بقية الصور هناك جنين واحد فقط اما الاخر فقد اختفى وتم امتصاصه تماما من الجدير بالذكر ان الحالة لا تحدث بشكل اعتباطي، فالجنين الذي يتم ابتلاعه او امتصاص انسجته من قبل الجنين الاخر غالبا ما يكون معتل او غير طبيعي، بينما الجنين الاخر يكون في صحة ممتازة، ويمكن تفسير الحالة جزئيا بنظرية الانتقاء الطبيعي، أي البقاء للأصلح. ومؤخرا، بانتشار اجهزة الاشعة بالموجات الصوتية، اصبح تشخيص حدوث هذه الحالة اكثر شيوعا، فمثلا يتم تشخيص وجود جنينين في الرحم عند عمل الفحص في الاسبوع السادس او السابع من الحمل، لكن عندما تعود الأم في الزيارة التالية لا يظهر سوى جنين واحد، مما يدل على حدوث التوأم المتلاشي. غالبا لا تسبب هذه الحالة مشاكل ولا يشعر بها المرء وقد لا يعرف بوجودها عنده الا عن طريق الصدفة نتيجة اجراء فحوصات طبية متعلقة بمرض ما، لكن أحيانا قد تسبب الحالة مشاكل، ليس فقط في النسب، وانما مشاكل طبية، مثلما حدث لأحد المتبرعين بالدم لشخص آخر حيث أن جسم الشخص المنقول اليه الدم لم يستجب لدم المتبرع وهذه الحالة تحدث عند عدم تطابق فصيلة دم الشخص المتبرع مع الشخص المنقول اليه الدم ولكن الأطباء اكتشفوا أن الشخص المتبرع يحمل فصيلتين دم مختلفة، حيث أن نسبة من هذه الفصيلة كانت تمثل 5% وهذه النسبة هي التي رفضها جسم الشخص المتبرع اليه. مثال على هذه الحالة أيضا ما حدث عام 1950 في الألعاب الأولمبية عندما مثلت لاعبة دانماركية بلادها وتم الكشف عليها ليكتشفوا ان بعض خلاياها ذكر والبعض الآخر انثي، ولم يكن الطب في ذلك الوقت متطورا ليتم شطبها من الأولمبيات نهائيا وسحب الجوائز التي حصلت عليها ولم يتم تبرئتها الا بعد وفاتها عند فحص عدة خلايا من جسمها." إذا حسب كلام الكاتب وحسب الظن الطبى العملية تحدث فى حالة حمل التوائم حيث يبتلع التوأم السليم التوأم العليل وفسر كلمة الكايميرا فى الخرافات الأغريقية فقال : " مصطلح كاميرا (chimera) بحد ذاته جاء تعبيرا عن وجود انسان أو كائن يحمل في جسده نوعين مختلفين من الخلايا، فالكاميرا في الأصل هو مخلوق من المثيلوجيا الاغريقية، كان يطلق على كائن غريب الشكل برأس أسد وجسد ماعز وذيل على هيئة افعى. وهذا التباين والاندماج الجسدي يمكن ملاحظته على الاشخاص الكاميرا، صحيح اغلب الحالات غير منظورة لكن احيانا تنعكس على الجسد ايضا وليس فقط على مستوى الدم والجينات، كأن يولد المرء بعينين ذات لون مختلف (اختلاف لون العينين له اسباب اخرى ايضا)، أو حتى بلون بشرة مختلف، كما في حالة مغنية اسمها تايلر موهل، فلسنوات طويلة راجعت الاطباء مستفسرة عن سبب أن بطنها مقسومة بالنصف إلى لونين مختلفين، وبعد فحوصات ومراجعات طويلة اكتشفت اخيرا بأن الحالة سببها وجود نوعين من الحمض النووي لديها، وانعكس ذلك على انسجة جسدها، وتحدث هذه الحالة غالبا عند حدوث متلازمة التوأم المتلاشي في التوائم الغير متماثلة، حيث من الطبيعي أن مبيض الأنثي يخرج بويضة واحدة تستقبل حيوان منوي واحد من ضمن ملايين الحيوانات المنوية، ولكن في بعض الحالات يخرج المبيض بويضتين لكي يستقبلوا حيوانين منويين ليتكون توأم متماثل، وفي بعض الحالات التوائم يقوم احد خلايا الاجنة بالاندماج في خلايا الجنين الآخر. وقد تكون هذه الحالة الطبية الغريبة، خصوصا اذا حدثت في مرحلة متقدمة من الحمل، سببا في ظهور الأمراض التي يعاني الكثيرين منها مثل: أمراض روماتويد المفاصل ووهن العضلات، وهذه الحالة تمثل مشكلة كبيرة في الشخص الحامل لها حيث أن بعض من خلاياه تقوم بمهاجمة الخلايا الأخري لتوأمه المتلاشي مما يعرض الشخص لأمراض خطيرة من الصعب علاجها." ونقل الكاتب أن ظاهرة التوأم المتلاشى تمثل ثلث حالات البشر كما قالت دراسة دنماركية فقال : "أخيرا فإن هذه الحالة (التوأم المتلاشي) تمثل نسبة 33% (ثلث البشر) وذلك حسب دراسة دانماركية وهذه نسبة كبيرة جدا عزيزي القارئ فهل من الممكن أن نكون أنا أو انتم ممن يحملون هذه الحالة؟ " قطعا هذا الكلام حديث نظرى فلا يمكن إثبات وجود التوأم المتلاشى لأن لا أحد يرى هذا التوأم فى بدايات الحمل وأصبح التصوير التلفزيونى للحمل حاليا مبينا لما يحدث ولم يتم اثبات أى حالة كان فيها توأمين ثم تلاشى أحدهم العملية لا تعدو أن تكون تقدير إلهى لاثبات أكاذيب البشر عن الحمض النووى والمورثات والتى استغنوا به عن حكم الله الممثل فى التالى : وجود شهود أربع على الزنى كما قال تعالى : "لولا جاءوا عليه بأربعة شهداء فإن لم يأتوا بالشهداء فأولئك عند الله هم الكاذبون" اعتراف الزانية بجريمة الزنى إذا رماها زوجها بالزنى كما قال تعالى : "والذين يرمون أزواجهم ولم يكن لهم شهداء إلا أنفسهم فشهادة أحدهم أربع شهادات بالله إنه لمن الصادقين والخامسة أن لعنة الله عليه إن كان من الكاذبين"

نظرات فى كتاب علو الله على خلقه المؤلف وليد السناني وهو يدور حول أن لله جهة هى العلو والقوم يثبتون لله ما نفاه عنه نفسه وهو وجود جهة له فلو كانت له جهة لأشبه خلقه مكذبا قوله تعالى " ليس كمثله شىء" استهل السنانى كتابه بمقدمة عن العلو الإلهى المكانى فقال : "إن مما يجب أن يعلمه العبد بالضرورة ويؤمن به أن ربه سبحانه وتعالى في السماء كما تقرر ذلك بالضرورة نقلا وعقلا وفطرة وإجماعا، فأدلة الكتاب والسنة على ذلك لا تحصى إلا بكلفة وحسب المسلم دليل واحد كما قال الله سبحانه: {أأمنتم من في السماء أن يخسف بكم الأرض فإذا هي تمور} وقال سبحانه: {الرحمن على العرش استوى} أي: علا وصعد واستقر عليه" قطعا التفسير السابق لآية الخسف هو تفسير يتنافى مع القرآن لأن معناه ان الله حاليا يحل فى مكان هو السماء وحلوله فى المكان معناه أن أنه محدود وله جسم ومن ثم يشبه خلقه الذين يحلون فى المكان وله أجسام وهم محددون بحدود مكانية وأما التفسير الصحيح فهو حسب قوله " "وهو الذى فى السماء إله وفى الأرض إله"فمعنى آية الخسف : هل أمنتم عقاب إله من فى السماء أن يزلزل بكم جانب البر فإذا هى تتحرك فالله هو إله من فى الأرض وهو إله من فى السماء ومن ثم إذا حل فى السماء فهو يحل فى الأرض طبقا للتفسير الظاهرى لقوله تعالى : "وهو الله فى السموات وفى الأرض" ومن ثم تثبت صفة العلو وهى فى السماء وتثبت صفة السفل وهى فى الأرض ومن يأخذون بهذا التفسير الظاهرى عليهم أن يقولوا بكونه ايضا فى السفل ولكنهم يطبقون التفسير على هواهم لأن الله ليس له جهة مكانية لا علو ولا سفل ولا جانب وتحدث السنانى عن كون الله فوق السماء مع أنه أثبت كونهفى السماء بآية الخسف فقال: "وعرشه فوق سماواته: وفي الحديث الثابت عنه في الصحيحين وغيرهما عن عدد من الصحابة -رضي الله عنهم- أن النبي -صلى الله عليه وسلم- قال: (ينزل ربنا كل ليلة إلى السماء الدنيا كل ليلة فيقول: هل من داع فأستجيب له، هل من سائل فأعطيه، هل من مستغفر فأغفر له فيظل هكذا حتى يطلع الصبح ) أو كما قال" الغريب ان حديث النزول للسماء الذى يستدل به على أن الله فوق السموات لا يفيد فى الاستدلال لأنه إذا نزل فقد أصبح فوقه غيره وقرر الرجل نفس الأمر من خلال حديث الجارية فقال : "فعلو الله سبحانه على خلقه واستواؤه على عرشه أصل عظيم من أصول الإيمان، ولذلك كان النبي -صلى الله عليه وسلم- يختبر به الإيمان كما في صحيح مسلم أن النبي -صلى الله عليه وسلم- سأل الجارية بقوله: (أين الله؟ قالت: في السماء قال: (من أنا؟ قالت: رسول الله فقال لسيدها: (اعتقها فإنها مؤمنه ) قطعا كونه فى السماء لا يعنى انه فوق السموات كما عنون السنانى الفصل وإنما يعنى ان هناك من هو اعلى منه تعالى عن ذلك ويناقض الرجل استدلاله فيقول : "وليس معنى كونه سبحانه في السماء أن السماوات تحيط به فإنه أعظم من ذلك وأكبر وأجل-سبحانه وتعالى-كيف؟ والسماوات السبع والأرضين السبع في كفه كخردلة في كف أحدنا كما في الأثر المروي عن ابن عباس : وهو يوم القيامة يضع السماوات والأرضين وسائر الخلق على أصابع كفيه -سبحانه وتعالى- ثم يهزهن فيقول: أنا الملك كما ثبت ذلك في الصحاح، وكما قال سبحانه: {والأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه} وكما ثبت عن النبي -صلى الله عليه وسلم- في الصحيح أنه قال: (تكون الأرض يوم القيامة خبزة واحدة. يكفؤها الجبار بيده كما يكفؤ أحدكم خبزته في السفر نزلا لأهل الجنة *. فكيف يظن في من هذا بعض عظمته - سبحانه- وهو الظاهر فليس فوقه شيء أن يحيط به شيء من مخلوقاته تعالى عن ذلك علوا كبيرا، بل هو بكل شيء محيط." إذا الرجل أدرك المصيبة التى وقع فيها وهو الأخرون ولكنه يستدرك استدراكا لن ينقذه هو والروايات التى لم يقلها النبى(ص) ولا الصحابة وإنما نسبت لهم زورا لكى نقع فى مصيبة الحلول ومن أجل الخروج من المأزق حاول أن يصلح ما أفسده فقال : "و [في] هنا المذكورة في قوله: في السماء ليست ظرفية وإنما لذلك معنيان صحيحان: الأول: أن في هنا بمعنى على وهذا صحيح في اللغة دلت عليه النصوص كقوله سبحانه: [فسيروا في الأرض] أي: على الأرض وكقوله سبحانه أن فرعون قال للسحرة: {ولأصلبنكم في جذوع النخل} أي: عليها وغير ذلك. الثاني: أن السماء هنا العلو وليس السماوات السبع المعروفة وهذا أيضا صحيح في اللغة فقد أخبر الله – سبحانه- بأنه ينزل الماء من السماء ومعنى ذلك أنه ينزله سبحانه من السحاب. والسحاب غير السماوات السبع، كما قال سبحانه: {والسحاب المسخر بين السماء والأرض} وأدلة أخرى كثيرة، ولكن بدل الذين ظلموا قولا غير الذي قيل لهم وتقطعوا أمرهم بينهم زبرا كل حزب بما لديهم فرحون، فخبطوا في هذا الباب تخبيطا عظيما متفقين في نبذ كتاب الله مختلفين في ما ذهبوا إليه من آرائهم وأهوائهم فقالت طائفة منهم: إن الله ليس فوق العالم ولا تحته ولا داخله ولا خارجه ولا ولا ولا إلى آخر ما قالوه من زندقتهم وجنونهم فلم يزيدوا على أن وصفوا الله سبحانه بالعدم وقابلتهم طائفة أخرى - وهم أكثر من ينتسب إلى القبلة الآن- فزعموا أن الله سبحانه وتعالى في كل مكان كما تقوله الجهمية -لعنهم الله-" والرجل يزعم أن القوم تخبطوا فى مقالاتهم ولم يعلم أن القول " ينزل ربنا كل ليلة إلى السماء الدنيا" هو مصيبة وهو النزول وثانيا كلمة السماء الدنيا فهنا حددت الجهة التى فوقها ست طبقات أخرى ومن ثم استدلاله بتلك الروايات جعله يتخبط هو ومن قالوا قولته ومع هذا جعل المتكلمين الآخرين كفرة وأما هو والذى وقع مثلهم فى الحلول من خلال حديث النزول للسماء الدنيافليس بكافر وهو قوله: "وكلا القولين ونحوهما كفر عظيم من جهتين: 1. تكذيب خبر الله سبحانه ورسوله -صلى الله عليه وسلم- 2. ومن جهة انتقاص الله سبحانه بنفي كماله وجماله عنه ونسبة ما لا يليق به وإليه، وليس لقولهم الباطل إن الله في كل مكان - تعالى الله- إلا ثلاثة معان كلها بدعة باطلة لم يرد بها كتاب ولا سنة: الأول: أن تكون [في] هنا وصفية كما تقول مثلا للشجاع: إن فيك شجاعة؛ فمعنى هذا أن الشجاعة صفته التي هي جزء منه فإن كان هذا مرادهم بقولهم إنه في كل مكان – سبحانه- فهو أعظم الكفر والإلحاد وهو دين أهل الإتحاد ووحدة الوجود وحقيقته أن صفاته مخلوقاته ومخلوقاته صفاته؛ وخلاصة ذلك أن الخالق والمخلوق شيء واحد - تعالى الله- عن ذلك علوا كبيرا. الثاني: أن تكون [في] هنا ظرفية كأن تقول مثلا: زيد في الخيمة، فليس زيد صفة الخيمة ولكنه داخلها فهي محيطة به. فإن كان هذا هو مرادهم بقولهم ذلك فهو أيضا من أعظم الكفر والإلحاد، لأن معناه أن الأمكنة المخلوقة محيطة بالله سبحانه وتعالى وما عرف الله سبحانه وما قدره حق قدره من ظن هذا فإنه - سبحانه- أعلى من ذلك وأعظم وأجل وأكبر وأوسع وهو بكل شيء محيط. الثالث: أن تكون [في] هنا بمعنى [على] فهذا اللفظ لم يأت في كتاب ولا سنة فيما نعلم بل أخبر الله سبحانه وتعالى أنه استوى على العرش ولم يقل استوى على كل مكان فتبين أن هذا اللفظ بدعة لم يرد بها نص من الكتاب والسنة فيجب تركها والإعراض عنها والاكتفاء بما جاء في النصوص، مع أني لا أعلم أحدا ممن يقول هذا القول الباطل يريد به هذا المعنى الثالث الأخير ولذلك قال ابن تيمية - رحمه الله- في الصنف الأول القائلين بأن الله سبحانه ليس كذا ولا كذا إنهم لا يعبدون شيئا، وفي الصنف الثاني القائلين بأنه سبحانه في كل مكان إنهم يعبدون كل شيء. ولذلك أفتى السلف - رضي الله عنهم- فيمن يقول: إن الله في كل مكان، أنه يستتاب فإن تاب وإلا ضربت عنقه، وبانت منه امرأته، ودفن في المزابل بعيدا عن المسلمين؛ لأنه ليس منهم وأجمعوا على أن الله سبحانه أعلى وليس أسفل، في السماء وليس في الأرض، وأن ما جاءت به نصوص الوحيين من معيته وقربه ونزوله وغير ذلك من صفاته سبحانه حق على حقيقته وعلى ظاهره كما جاء يصدق ما تقدم لا ينافيه، والقول في ذلك كله قول واحد تماما لا تفريق فيه ولا تناقض، وأنى يكون متناقضا وهو من عند الله - سبحانه وتعالى-، وأن ما خالف هذا أو شيئا منه فهو كفر أكبر لما فيه من تكذيب الله ورسوله - صلى الله عليه وسلم- وانتقاص الله سبحانه بنفي صفات الكمال عنه. وهذا هو الحق الذي دل عليه الكتاب والسنة وهو الذي نعبد الله به. ومن انتحل غير هذا أو ذهب إلى شيء يخالف هذا الحق أو شيئا منه فليتب إلى الله، وليستغفره، وليترك هذا الباطل إلى الحق، ولا يصدنه عن ذلك أنه شيء جديد عليه أدرك أسلافه وأشياخه وعلماءه على خلافه؛ فإن هذه فتنة عظيمة لا ينجو منها إلا من سبقت لهم من الله الحسنى. وإن من قوة اليقين والإيمان ترك الباطل والبراءة منه ومعاملته وأهله بما يجب وإن كان عند الكبراء والعلماء وعامة الناس حقا. فأثبت ما أثبته الله ورسوله -صلى الله عليه وسلم- كما جاء وانف ما نفاه الله ورسوله -صلى الله عليه وسلم- واسكت عن ما سكت الله عنه ورسوله -صلى الله عليه وسلم-، فلا تقل ما لا علم لك به نافيا أو مثبتا، تسلم وتنج وتهتد إلى ما ضل عنه أذكياء الناس الذين لم يحققوا هذا الشرط فدخل عليهم من الخلل في دينهم وعقولهم بحسب ما تركوا من هذا الشرط العظيم. وهذه هي حقيقة العبودية لرب العالمين والمتابعة لسيد المرسلين التي هي دين الإسلام الذي لا يقبل الله دينا سواه من العالمين اللهم وفقنا لذلك واجعلنا من الفائزين" قطعا ما قاله من إثبات العلو ينافى كلام الله فى عدم وجود مثل له وجهة العلو تثبت شبه الله بخلقه فى وجود جهة له وهو ما يعارض قوله تعالى : " ليس كمثله شىء " فالله خارج الجهة أيا كانت

قراءة في كتاب رؤية الله تعالى يوم القيامة للإمام مالك بن أنس مؤلف الكتاب هو أبو عبد البر محمد كاوا وهو يدور حول جمع أقوال مالك بن أنس فى موضوع رؤية الله سبحانه وتعالى بالطبع البحث هو كتاب مطبوع وهو من عدد من الورقات التى تتجاوز العشرين من الحجم الصغير ولكن مع حذف الهوامش والمراجع فالكتاب لا يتجاوز ثلاث صفحات عمل محمد كاوا هو جمع الروايات التى وردت فى كتاب الموطأ عن رؤية الله سبحانه وتعالى مع تخريجها من الكتب الأخرى التى وردت فيها وفى هذا قال كاوا : "أما بعد: فهذه مجموعة من أقوال امام دار الهجرة مالك بن أنس رحمه الله في عقيدة أهل السنة والجماعة في رؤية الله عز وجل يوم القيامة خلافا للمبتدعة من الرافضة والمعتزلة وغيرهم وسميته ب"رؤية الله تعالى يوم القيامة للإمام مالك بن أنس رحمه الله"" ثم أورد الروايات 1 - قال عبد الله بن وهب: قال مالك رحمه الله:" الناس ينظرون إلى الله تعالى يوم القيامة بأعينهم ". 2 - قال عمرو بن سلمة التنيسي ابو حفص: سمعت مالك بن أنس يقول: وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة، قوم يقولون إلى ثوابه؟ فقال مالك: كذبوا فأين هم عن قوله تعالى: {كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون}. 3 - قال أشهب بن عبد العزيز صاحب مالك: قال رجل لمالك: يا أبا عبد الله هل يرى المؤمنون ربهم يوم القيامة؟ قال:" لو لم ير المؤمنون ربهم يوم القيامة لم يعير الله الكفار بالحجاب قال تعالى: {كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون}. 4 - قال أشهب بن عبد العزيز: وسئل مالك عن قوله عز و جل {وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة} أتنظر إلى الله عز و جل؟ قال: نعم. فقلت: إن أقواما يقولون تنظر ما عنده؟ قال: بل تنظر إليه نظرا وقد قال موسى رب أرني أنظر إليك فقال له لن تراني وقال الله عز و جل {كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون}. 5 - عن مالك بن أنس قال: لم ير في الدنيا، لأنه باق ولا يرى الباقي بالفاني، فإذا كان في الآخرة ورزقوا أبصارا باقية رأوا الباقي بالباقي. 6 - قال أبو موسى الأنصاري: قيل لمالك: إنهم يزعمون أن الله لا يرى. فقال مالك: السيف السيف. 7 - عن ابن القاسم قال سأل أبو السمح مالكا فقال يا أبا عبد الله أيرى الله يوم القيامة؟ فقال: نعم، يقول الله عز وجل {وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة} وقال لقوم آخرين {كلا إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون}.\ 8 - قال يحيى بن سليمان: سئل مالك بن أنس عن هذه الآية:" وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة" فقال: لما حجب أعداءه فلم يروه تجلى لأوليائه حتى رأوه. 9 - قال ابن نافع وأشهب وأحدهما يزيد على الآخر: قلت: يا أبا عبد الله: {وجوه يومئذ ناضرة، إلى ربها ناظرة} ينظرون إلى الله؟ قال: نعم، بأعينهم هاتين. قلت: فإن قوما يقولون: ناظرة: بمعنى منتظرة إلى الثواب. قال: بل تنظر إلى الله، أما سمعت قول موسى: {رب أرني أنظر إليك} أتراه سأل محالا؟ قال الله: {لن تراني} في الدنيا، لأنها دار فناء، فإذا صاروا إلى دار البقاء، نظروا بما يبقى إلى ما يبقى. قال تعالى: (كلا، إنهم عن ربهم يومئذ لمحجوبون)" والملاحظات هى : الأولى أن الرواية كلها تفسير خاص من مالك ولا يوجد فيها رواية واحدة لا عن النبى (ص) ولا عن أى صحابى الثانية : أن الروايات تقتصر على تفسير الآيتين هما : أية الحجب وآية النظر الثالثة تناقض قوله فى العيون فمرة يرون بعيون الدنيا وهو قوله فى رواية رقم 9: نعم، بأعينهم هاتين" ومرة بعيون غير عيون الدنيا وهو قوله فى رواية 5: " فإذا كان في الآخرة ورزقوا أبصارا باقية رأوا الباقي بالباقي" والدليل المنسوب لمالك هو ليس بدليل على النظر لأن الآية تقول : " وجوه يومئذ ناضرة إلى ربها ناظرة" فالوجوه لا ترى وإنما العيون وهى الأبصار التى ترى ومن ثم سقط الدليل على كون العيون هى التى تنظر ومن ثم معنى الوجوه هنا هو : النفوس والنظر إلى الرب يعنى التفكر فى آيات الله فى الجنة وأما آية الحجب فلا يوجد فيها دليل واحد على النظر وعدم النظر فالحجب عن الرب يعنى حجب رحمته عنهم لأنهم لو افترضنا نظروا إلى الذات الإلهية التى يستحيل رؤيتها فلم يستفيدوا أى شىء لأنهم سيظلون معذبين لو افترضنا حدوث تلك الرؤية المزعومة فمعنى هذا أن الله يكذب نفسه فى قوله تعالى : "ليس كمثله شىء" فالمثلية وهى التشابه تحدث فى كونه يحل فى مكان كخلقه والمثلية وهى التشابه تحدث فى كونه مرئى كما هم مرئيين والمثلية وهى التشابه تحدث فى كونه محدود مجسم ملون كما هم محدودين مجسمين ملونين فالمثلية وهى التشابه غير موجودة دنيا وأخرة

نظرات فى مقال فسيولوجية السمو الروحي يدور المقال حول تأثيرات طاعة الله بالصلاة وترديد جمل معينة على دماغ الطائع وأن هذا أصبح علما بفضل جهاز معين يقيس مدى التقدم الروحى وقد استهل بالكلام التالى : "منذ زمن طويل وعلماء الأعصاب والدماغ ( Neuro Scientists) يحاولون دراسة التأثيرات الفسيولوجية التي تطرأ على الدماغ في حالات العبادة وما ينتج عنها من خشوع وارتقاء روحي ونتج عن ذلك علم يسمى بـ (علم فسيولوجية الأعصاب في الدين والروحانيات) ( Neurobiology of Religion and Spirituality) وقد خطا هذا العلم خطوات إيجابية بفضل الجهاز الذي يسمى SPECT(Single Photon Emission Computed Topography) يعمل SPECT على تتبع سير الدم في الدماغ بعد حقن مادة مشعة في الدم وبذلك يمكن للباحثين دراسة النشاط العصبي في الدماغ حيث إن سير الدم يتوافق مع النشاط العصبي" قطعا الفقرة تخريف فلا علاقة بين طاعة الله ممثلة فيما يعرفه عامة الناس بالصلاة والدعاء والذكر الذى مجرد ترديد لجمل مرات كثيرة وبين الدماغ ولا علاقة لتدفق الدم بتلك الطاعات الطاعة والعصيان وهى الشكر والكفر عملية نفسية كما قال تعالى ": ومن شكر فإنما يشكر لنفسه ومن كفر فإن ربى غنى كريم" وقال : "ومن يشكر فإنما يشكر لنفسه ومن كفر فإن الله لغنى حميد" وقال : " إن أحسنتم أحسنتم لأنفسكم وإن أسأتم فلها" وبناء عليه فكل المرضى والذين سيمرضون بأمراض في دماغهم يكونون كفار لأن الدم لا يصل أدمغتهم بصورة عادية أو فوق عادية وهو كلام معناه مثلا أن يعقوب(ص) الذى أصيب بعمى في عينيه نتيجة لشىء ما في العصب الدماغى للعين كان كافرا وهو تخريف وفى عماه قال تعالى : " فابيضت عيناه من الحزن فهو كظيم" وتعرض صاحب المقال لوجود مناطق مضيئة ومناطق خاملة في دماغ السامى روحيا وغيره فقال : "وأصبح هدف العلماء والباحثين تحديد المناطق التي تضئ (تنشط وتحث) والمناطق التي تنطفئ (تصبح خاملة) عندما يعيش الإنسان لحظات من السمو الروحي واستشعار وجود الخالق ولا يسعني في حيز هذا المقال التبحر في نتائج هذه الدراسات " وأما نتائج الدراسات الروحية المزعومة فقد لخصها الرجل فقال: "ولكني سأورد أهم نتائجها فقد الباحثون أثناء دراستهم لظاهرة السمو الروحي والخشوع أن المنطقة الأمامية (الناصية) من الدماغ قد أضاءت (كما هو متوقع) فهذه هي منطقة التركيز ولكن الشئ غير المتوقع هو ما حدث للمناطق الأخرى في الدماغ من هدوء وانعدام تام للنشاط العصبي بل وإن هناك منطقة في الدماغ تسمى الفص الجداري العلوي ( superior Pariatal lobe ) قد انطفأت تماما وهذه المنطقة هي المسؤولة عن قدرة الإنسان على إدراك ومعرفة الوقت والزمن وتحديد اتجاه الجسد في الفضاء وهي المسؤولة عن الشعور بأبعاد الجسد (أين يبدأ وأين ينتهي) وعلاقته بما حوله من ماديات وأشياء وبالتحديد فإن الجزء الأيسر من هذه المنطقة في الدماغ هو المسؤول عن تحديد أبعاد الجسد البشري أما الجزء الأيمن فهو المسؤول عن خلق الإحساس بالأشياء التي تحيط بالإنسان وأي خلل أو إصابة في هذا الجزء من الدماغ تفقد الإنسان قدرته على التحرك وتحديد المسافات بينه وبين ما حوله" وكلام الفقرة السابقة هو تخريف تام فلا علاقة للدماغ بالعمليات الفكرية لأن الدماغ يبقى في الجسم بينما النفس التى تفكر تخرج من الجسد أثناء النوم ثم تعود عند الصحو ولم يلاحظ أحد أن دمغه أو دماغ غيره خرج من جسده إطلاقا وفى هذا قال تعالى : "الله يتوفى الأنفس حين موتها والتى لم تمت فى منامها فيمسك التى قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى" كما يتناقض مع أن العديد من الناس أزيلت أجزاء من أدمغتهم بسبب حوادث أو بسبب عمليات جراحية وهناك أناس مخلوقات بأدمغة صغيرة خاوية كما يقول الطلب إلا من خلايا قليلة ومع هذا لديهم معرفة وإحساس بكل شىء يحسه به كاملو الأدمغة وحكاية أن الإحساسات تأتى من المخ تتعارض مع كونها في الجلد فهو من يحس بالألم ومن ثم يحرق الله جلود الكفار كلما نضجت ليعيد لهم الإحساس بالألم كما قال تعالى : "إن الذين كفروا بآياتنا سوف نصليهم نارا كلما نضجت جلودهم بدلناهم جلودا غيرها ليذوقوا العذاب" فلو كانت الإحساسات موجودة في الدماغ لكان الحادث هو تغيير الأدمغة وليس الجلود وهى كلمة تطلق على المواد الطرية في الجسم كلها فكل عضو هو من يحسه بألمه هو ويصف الرجل السمو الروحى بأنه فقدان الشعور بالزمان والمكان وأنه ناتج من مرور تيار كهربى في الدماغ فيقول : "وهذا ما يحدث للإنسان إثناء لحظات الخشوع والسمو الروحي من فقدان للشعور بالزمن والمكان وهذه اللحظات هي التي يصفها البعض بأنها اللحظات التي يستشعر الإنسان فيها ربه ويحس بوجوده ( find God ) ويعتقد الباحثون أن هذه اللحظات تنشأ من حدوث ما يشبه التيار الكهربائي في منطقة من الدماغ تسمى الفص الصدغي ( temporal lobe ) وقد ينشأ هذا التيار نتيجة ضغط عصبي أو نفسي أو حدوث كارثة شخصية أو إنهاك جسدي وهذا يفسر ما يشعر به بعض الناس من قربهم لربهم أثناء الضغوط الجسدية أو النفسية أو العصبية أو حدوث الكوارث الشخصية .... {وَإِذَا مَسَّكُمُ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلَّا إِيَّاهُ} (الإسراء: من الآية67) ... {وَإِذَا مَسَّ الْأِنْسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنْبِهِ أَوْ قَاعِداً أَوْ قَائِماً) (يونس: من الآية12)" بالطبع عدم الشعور بالأمور هو صفة الكفار وليس صفة المسلمين ولذا قال تعالى في العديد من الآيات واصفا الكفار : "إن يهلكون إلا أنفسهم وما يشعرون" وقال : "ثم بدلنا مكان السيئة الحسنة حتى عفوا وقالوا قد مس آباءنا الضراء والسراء فأخذناهم بغتة وهم لا يشعرون" وقال : "أفأمنوا أن تأتيهم غاشية من عذاب الله أو تأتيهم الساعة بغتة وهم لا يشعرون" وقال : "أيحسبون أنما نمدهم به من مال وبنين نسارع لهم فى الخيرات بل لا يشعرون" ولا نجد آية واحد تصف المسلمين بعدم الشعور ومنه عدم الشعور بالزمان والمكان لأن تلك الصفة لو وجدت في المسلمين فهو هدف الكفار لأنهم ساعتها سيهاجمونهم ويقضون عليهم وهو ما تريده الحركة الصوفية من إبعادهم عن رصد تجركات الأعداء التى تتطلب شعورا مستديما بالمكان والزمان وما فيها كما قال تعالى : " فاقعدوا لهم كل مرصد" طاعة الله لا تقتصر على مجرد الصلاة والدعاء وليس فيها ترديد جمل عشرات ومئات المرات وإنما تشمل كل أحكام الله المطلوب تنفيذها وهو ما يتطلب نفسا متيقظة حتى لا تخطىء وشعور الطيران أو شعور اللاشعور هو شعور يطلب الأعداء وضعه في المسلمين ولكن الرجل يجعله صفة للمسلمين فيقول : "ويعتقد الباحثون أن التركيز العقلي والعاطفي أثناء العبادة سواء كانت صلاة او تسبيحا أو دعاء (انظر قصة في الأسفل) أو تأملا وتفكرا يقوم بدفع الدماغ إلى نشاط عصبي (كهربائي) متزايد تماما كما يفعل الخوف والكوارث وعندما يحدث ذلك يقوم جزء من الدماغ وهو المسؤول عن إعادة التوازن في الدماغ يسمى (هيبو كامبس) ( hippocampus) يكبح جماح النشاطات العصبية (تماما كما تفعل فرامل السياره) فالهيبوكامبس هو المسؤول عن حركة الأنشطة العصبية لأجزاء الدماغ المختلفة وقد اتضح أنه يقوم في هذه الحالات بمنع وصول الإشارات العصبية لمناطق في الدماغ مثل المنطقة المذكورة سابقا والمسؤولة عن القدرة على تحديد المكان والزمن ولذلك يشعر الإنسان في حالات الخشوع والسمو الروحي أن الحدود والحواجز المادية التي تحيط به قد سقطت وأصبحت روحه طليقة تجوب الفضاء الواسع بحرية وتستشعر عظمة خالقها وتذوب في وحدانية الكون بل وقد وجد الباحثون أن المنطقة المضاءة والمستثارة أثناء لحظات الخشوع (الفص الصدغي temporal lobe ) هي في المنطقة المسؤولة عن إدراك الكلام ( speech perception) وهذا يفسر دور قراءة أو سماع كلام الله أثناء الصلاة وتأثيره في إدراك السمو الروحي والخشوع بل إننا عندما نتأمل ما يحدث أثناء الصلاة التي كتبت علينا كمسلمين وللبشرية جمعاء وننظر إلى طريقة عمل الدماغ كما نعرفه اليوم بعلمنا المتواضع فإننا نجد توافقا لا نجده في غيرها من العبادات حيث تعمل قراءة أو سماع كلمات الله أثناء الصلاة على استثارة وتنشيط المنطقة المفترض فيها أن تكون نشطة لإحداث وإدراك الخشوع والسمو الروحي في حين تحرم مناطق أخرى في الدماغ من أي نشاط عصبي كما شرحنا سابقا مثل المنطقة المسؤولة عن تحديد المكان والزمان فتكسر الحواجز المادية ويتلاشي عامل الزمن وتلتقي النفس لخالقها وتسبح في ملكوته" وأى حديث عن سمو روحى هو حديث باطل فالسمو هو في الطاعات كإطعام جائع أو مواساة إنسان أو مساعدته على الصبر على المصائب ... إلى أخر الصالحات والصالح ألول وهو الصلاة وهى ذكر الله أى تلاوى كلام الله الغرض منها هو أن يعمل المسلم بالأعمال فيها وهى الصالحات فهى التى تعطى الطمأنينة وليس وضع الطيران او فقدان الشعور كما قال تعالى : " أفلا بذكر الله تطمئن القلوب " ويحاول الرجل أن يشعرنا أن دراسات الكفار في الغرب تؤكد على ما قاله فقال : "بل إن الدراسات الحديثة التي يقوم بها الغرب لتكشف لنا وجها آخر في حكمة اختيار الله للمعجزة الخالدة لتكون كلاما يسمع ويقرأ (القرآن الكريم) {أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ} (العنكبوت:51) {اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَاباً مُتَشَابِهاً مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَى ذِكْرِ اللَّهِ} (الزمر: من الآية23) وقد أدرك صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم فارتقت نفسهم وكانوا يخرجون من هذه الدنيا فور دخولهم في الصلاة فلا يحدهم مكان أو زمان خمس مرات في اليوم قال الخليفة الراشد عمر بن عبد العزيز يوما: لابن أبي مليكه صف لنا عبد الله بن الزبير فقال: (والله ما رأيت نفسا ركبت بين جنبين مثل نفسه ولقد كان يدخل في الصلاة فيخرج من كل شئ إليها وكان يركع أو يسجد فتقف العصافير فوق ظهره وكاهله لا تحسبه من طول ركوعه أو سجوده إلا جدارا أو ثوبا مطروحا ولقد مرت قذيفة منجنيق بين لحيته وصدره وهو يصلي فوالله ما أحس بها ولا اهتز لها ولا قطع من اجلها قراءته ولا تعجل ركوعه) ونذكر هنا قصة الصحابي عروة بن الزبير الذي أصابت رجله الآكله فأمره الأطباء ببتر ساقه فلما اجتمعوا لفعل ذلك قالوا له نسقيك المخدر (أي الخمر) فأبى تناول الحرام وقال دعوني أصلي فإذا دخلت في صلاتي فابتروها فدخل في الصلاة فبتروها ونشروا العظم نشرا فما أحس بشئ ثم إنهم سخنوا زيتا فغمسوا رجله في ذلك الزيت حتى يلتئم اللحم فما شعر بشئ ثم لما انتهى قال مامشيت بها في حرام قط) فماتقول في مثل هذا؟؟؟؟؟؟" قطعا الغرض من قراءة القرآن طاعته فهذه هى القشعريرة فيا فرحة الكفار بمن ترتعش جلودهم وهم يعصون الله ؟ لو كان الغرض من الصلاة وهى ذكر الله فقد الشعور بالدنيا وما فيها فلماذا إذا تجب طاعة القرآن وهى اتباعه كما قال تعالى : " اتبعوا ما أنزل إليكم من ربكم" وقال : " أطيعوا الله " فأى سمو روحى هذا الذى يجعلنى أفقد الإحساس بالزمان والمكان فلا أدرك ما يعانيه الناس من متاعب ومصائب أتركهم فيها ولا أفعل شىء ؟ فأى سمو روحى في أن أبكى وأرتعش عند قراءة القرآن ولا أطبق ما يقوله وهو أمر يكرهه الله كما قال : " لم تقولون ما لا تفعلون كبر مقتا عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون"

نظرات في مقال ثقافة العين عين الثقافة تحويل العقل إلى ريسيفر صاحب المقال عبد القادر إبراهيم حماد والعنوان كان المفروض أن يكون ثقافة الشاشات على اعتبار أن ما يدور عنه المقال هو مشاهدة شاشات التلفاز أو الحاسوب أو المحمول لأن ثقافة العين يدخل ضمنها القراءة ومشاهدة المتاحف ومشاهدة ألاثار وغيرها استهل حماد مقاله بالحديث عن شكوى صديقه من كثرته مشاهدته التلفاز بحيث أنه لم يعد يقرأ شىء فقال : ي"شكو لي صديقي من كثرة تحديقه في شاشة التلفاز: (وقتي كله مسلوب، لا أقرأ، أحدق في التلفاز، أفلام، أغاني، مباريات، برامج متنوعة، قنوات فضائية لا تعد ولا تحصى، ماذا أفعل أمام هذا الاستلاب؟)" وتحدث عن انتشار ظاهرة التحديق فى قنوات التلفاز من قبل معظم الناس إلا من رحم الله فقال : "لم يأت صديقي بجديد، فأنا أعرف هذه الحالة جيداً، ليس هو الوحيد الذي يحدق دائماً في الشاشة، فهي ظاهرة منتشرة بشكلٍ كبير، حتى ابني الصغير، الذي لم يكمل سنواته التسع بعد، يأكل وعينه على الشاشة، ينام وهو يحلم ببرنامج ما، يعود من المدرسة ليسألني عن (ستار أكاديمي)، والأغنية الأخيرة لمطرب لا أعرف اسمه، أما الشباب فبالكاد يقرأ كتابه الجامعي." قطعا انتشار الظاهرة سببه تعمد الإعلام اخفاء حكم النظر للرجال والنساء فى التلفاز وهو غض البصر كما قال تعالى : " قل للمؤمنين يغضوا من أبصارهم" وقال : " وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن " فأكثر من 99% من الموجود فى القنوات حتى القنوات التى يسمونها إسلامية زورا مخالف لحكم الله حيث يظهؤ الرجال الذين يسمونهم المشايخ مع أن محرم ظهور الرجل كالمرأة فى التلفز لأن المفروض هو غض البصر فالبرامج التلفازية حسب أحكام القرآن لابد أن تكون برامج علمية تتصل بالحيوانات والنباتات والظواهر الكونية وتعليم المهن والحرف وشرح الدروس التعليمية صوتيا مع وسائل الإيضاح ولكن للأسف كلها أصبحت قائمة على الأفلام والمسلسلات المختلطة والمباريات الرياضية والتى ينتشر فيها العرى وتعمل على نشر العنف والموبقات فى المجتمع وحتى المشايخ الذين يظهرون فى القنوات لا يظهرون لوجه الله فى الغالب فترى الشيخ خصوصا مشايخ السلطة الجدد يقومون كل خمس دقائق بتغيير الملابس والساعات وقصات الشعر وكأن المفروض هو الدعاية للعلامات التجارية التى يلبسها والبعض الأخر يروج لبضائع تنتجها مصانعه أو مصانع من فتحوا له القناة والقنوات ألإخبارية تعمل على الدعاية لدول معينة وتعمل على نشر نار الفتن الداخلية والخارجية بلا كلل أو ملل وتحدث حماد عن أن العيون من عدة عقود كان لديها وقت للنظر فى أمور أخرى غير التلفاز فقال : "في الماضي البعيد كانت الحياة البرية، غير المزدحمة، تعطي للعين فضاءها المتسع، الممتد في أفقٍ بعيد، وتجعلها عيناً متأملة هادئة، تمعن في الصورة والمشهد وتفهم قبل أن تختزن في الذاكرة. ولم تكن المسألة مقتصرة على العين، بل كانت ممتدة إلى العقل، فهو في بيئة ملائمة تماماً، للإنتاج الفكري، وهكذا كنا نرى وتصل إلينا النظريات الكبرى والفلسفات العظيمة، أما في هذه الأيام المزدحمة، بكل شيء حتى بالعلوم، فالعين أرهقت والعقل أصبح متعباً." وتحدث عن انقسام الناس فى المشاهدة إلى عيون مستقبلة وهى الأكثرية وهى كارثة فهم لا يفكرون فيما يعرض عليهم حلالا أم حراما صوابا أم خطأ وإنما الكثير منهم يسير خلف نظام بلده دون تفكير حتى ولو خرج على كل القيم والأخلاق وقسمها إلى عيون ناقدة فقال : "إنها ثقافة العين، وككل الأشياء، للعين لغتها وبيئتها وثقافتها، قد تكون ثقافة ورؤية ناقدة، قادرة على وضع معايير للتمييز، لتصبح العين الرائية، وقد تكون اعتيادية لا تهتم بتفاصيل الرؤية، فتكون العين المستقبلة." وأكد الرجل على أن ثقافة الاستقبال هى الشائعة فى المجتمعات وأن أكثرية الناس لا تقدم إنتاجا ثقافيا وإنما مستقبلة لما يعرض عليها فقال : "وفي ظل ثورة الفضائيات، أصبحت العين/ الثقافة السائدة مستقبلة، ففي وجود التراكم والازدحام الهائل لبرامج الصورة، وتحول بعض الفنون المسموعة إلى فنون مرئية، أصبحت العين، ومن بعدها العقل، غير قادرة على ملاحقة التفاصيل والوقوف للتأمل وبناء مفهوم ما حول ما يسوق ويروج، ليصبح التعامل مع المعلومة والخبر وحتى القضايا الكبرى تعاملاً استهلاكياً لا إنتاجياً، متوافقاً مع مبدأ العرض والطلب وقيم السوق المتحولة والمتقلبة بشكلٍ حاد، حتى تكاد تصل إلى القيم الافتراضية." وأكد أن الناس تحولت عقولهم وهى ليست عقولهم لأن لو شغلوا عقولهم فلن تكون مجرد مستقبل أى ريسفر وإنما ما يحدث هو أن إراداتهم تحولت إلى كونهم مجرد مستقبلين مستهلكين لما يقدم لهم دون تفكير فالتلفاز هو شيخهم الذى يحلل ويحرم ويقرر لهم حياتهم وشكلها وفى هذا قال : "بهذا المنطق يتحول العقل، الذي من المفترض أنه يحمل مهام الإنتاج الفكري، ضمن رؤية ميثولوجية، إلى رسييفر مبرمج بحسب ما هو مطروح في إطار الصورة الطاغية، والحاملة للمضمون، التي تطرحها الجهات المنتجة المعنية فقط بالعائد المادي، بحيث تتقلص مساحة التأمل الذهنية، القادرة على بناء مناهج ونظريات وفلسفات." وتحدث عن أن موقف المثقفين لابد أن يكون موقفا ناقدا ناقما على تلك الثقافة لأنها تمنع الناس من التفكير فقال : "هذه القضية المعقدة في تداخلاتها وتشابكاتها، تطرح على المثقف تحدياً جدياً، على مسارين: أولهما المسار الذاتي، حيث الانزلاق إلى مساحة الاستهلاك أصبح وارداً وسهلاً، إذ عليه أن يبني سوراً حامياً للعقل، بمنهجية تقوم على تربية العين على منهجٍ انتقائي نقدي، حيث ان الفُرجة متعة لا تتحقق إلا بانغماسٍ كامل في المشهد، ولكن يجب على هذا الانغماس أن يكون واعياً لما يمرر عبر الفرجة الممتعة، والآخر متعالق مع سابقه، إذ على المثقفين توسيع حدقة عين الثقافة، لئلا يتحول العقل إلى رسفير لا حول له ولا قوة." ونقل من أحد كتب النفرى مقولة عن النظر بالقلب لله والمراد التفكير فى وحى الله من أجل طاعة أحكام الله فالنظر ليس مجرد استقبال وإنما فهم أولا ثم تطبيق ثانيا فقال : "يقول النفري في كتابه الموسوم بالمواقف والمخاطبات: (وقال لي انظر بعين قلبك إلى قلبك، وانظر بقلبك كله إلي) .. من الواضح أن النظر هنا ليس فعلاً استقبالياً، مقتصراً على المشاهدة السلبية والفرجة التي تقصد الترفيه وقتل الوقت ليس إلا، وإنما يبتغي النفري من المرء أن يدخل عمق الأشياء، ممعناً في التأمل، ليصبح قادراً بعد ذلك على النظر بوعي القلب والرؤية عند النفري أن تفتح القلب والوعي ومستويات الإدراك جميعها على مساحات التأمل الشاسعة، لتستطيع معرفة نفسك." ونقل عن ديفيد هيوم مقولة أن المعرفة تبنى فى أولها ومعظمها فيما بعد على النظر فقال : "ويرى الفيلسوف الإنكليزي، ديفيد هيوم، أن أول الإدراك والوعي ينبني على البصر، فالعين هي المستقبل الأول للمعرفة، حيث أول ما ينطبع على المساحات البيضاء للعقل، (بحسب هيوم) الصور التي تتلقاها العين، لتشكل أول الإدراك الفاعل، ومن ثم يأخذ العقل دوره في صياغة العلاقات بين الصور، ولكن أن تصبح العين ممراً للاستهلاك ليس إلا، فالخطر يصبح محدقاً بالعقل." قطعا مقولة هيوم ليست سليمة تماما فالمعرفة تبنى على كل الحواس ولكن النسبة الأكبر للسمع والبصر وتحدث عن خطورة الاعلام التلفازى الذى يميت تفكير الناس ويعمل على سيطرة الدول الكبرى على الناس فى الأرض فالسلطات فى كل بلد أصبحوا يعملون فى اتجاه واحد حتى ولو ظهرت بعض الاختلافات فتجد العرى مسيطر على الكل خاصة عرى النساء كما أصبح الحديث عن حقوق الزناة على اختلاف أنواعهم شىء مقرر بطرق متنوعة فحتى الدول التى تعلن أن أديانها تحرمه تقدم مسلسلات وأفلام تزين فعل الزنى وبعد أن كان ممنوع ذكر نكاح الرجال لبعضهم فى الاعلام أصبح يقدم فيها بطريقة تزينه فى الخفاء وفى موت الناس تفكيريا قال : "ما يحدث الآن هو موتٌ بطيءٌ للتفكير، يرتبط بهيمنة الدول الكبرى وتقويتها للفردية، وليس التفرد، وإطلاق الرغبات من عقالها، بفعلٍ متوازٍ للتكنولوجيا التي تحول العالم إلى رموز إلكترونية وتواصلات الحاسب الآلي، تمهيداً لخلق العالم المفترض، الذي تذوب فيه المنظومات القيمية، فما يطلق عليه (ثورة الاتصالات)، هو تكريس مكثف للفردية، وإلا ماذا يعني أن يقضي شخص ما، أغلب ساعات يومه، أمام الكمبيوتر أو التلفاز. إن هذه الساعات إنما يقضيها وحيداً بلا أدنى تواصل اجتماعي حقيقي وحميمي، حتى أنه يصبح معتاداً على الخلوة، وبالتالي التفكير الفردي." وتحدث عن أن تعود الناس على الاستهلاك الشاشاتى أصبح أمرا خطيرا على المجتمعات فقال : "كنت قد رأيت فيلماً أميركياً تدور أحداثه حول لعبة تكنولوجية حديثة، عبارة عن قطعة بلاستيكية، تدخل الجسد بالقرب من النخاع، وتظل مرتبطة بشاحن كهربائي، يشارك عدة أشخاص، بحيث تنقلهم إلى عالمٍ افتراضي، وأثناء اللعبة لا يستطيع المشاركون تمييز الواقع من الخيال، إذ يشعر اللاعب أنه في عالمٍ واقعي معاش تماماً، يحاول الفكاك منه ولا يستطيع، وحتى عند خروجهم منها لم يستطيعوا التمييز وبقوا، هم والمشاهد، في حالة لبسٍ وتيه. إن حالة الاستقبال، التي تبقي فعل العقل في وضعٍ كامن ومسترخٍ، إذا اعتادها التكوين البيولوجي للإنسان، قد تحدث تحولاً خطيراً في سياق الفكر البشري بأكمله، إذ أن إقامة وبناء العلاقات بين ما تستقبله العين، وهذا شأن العقل والديناميكيات الفكرية، ستنخفض بنسبة كبيرة، ويصبح العقل مستهلكاً وميالاً للرفاهية والدعة والراحة." وتحدث عن احداث توازن بين مصادر المعرفة وهو أمر لا تريده أى سلطة فى العالم لأنها تتبع سياسة لن تقدر على اغماض عينيك واتباع ما نقوله لك فقال : "إن الصورة والثقافة المرئية من أهم الروافد للمعرفة، ولكن يجب أن تبقى الأشياء في أطرها السلوكية الصحيحة، أو ضمن طبيعة الأشياء ذاتها، التي تعرف كيفية حراكها الداخلي، الذي يقود بدوره إلى تطور منطقي ينسجم مع حالة الطبيعة. وهذا لا يعني بأي حالٍ من الأحوال أنني ضد أو لا استوعب التطور التكنولوجي وقفزات العلم الهائلة، ولكن ما أود قوله بوضوح هو أن كل هذا ينبغي أن يوجد ليحافظ على إنسانية الإنسان ويسمو ويرتقي بها، لا أن يحولها إلى آلية عمياء لا ترى إلا بشكلٍ مبرمج." وتحدث عن أن الناس أصبحوا مبرمجين وحكى لنا عن صحفى ذهب للولايات المتحدة فأخبره أن الناس هناك متحركين وكأن هناك شىء يسرهم فخهم لا يقدرون على التوقف فقال : "صديقي الصحفي الذي ذهب إلى الولايات المتحدة، وعاش فيها فترةً ليست بالطويلة، يحدثني عن (الإنسان الآلة) - حيث يعيش الأفراد - في سباق الحياة اليومية التي يعيشها الأفراد هناك، فيقول: (لا مجال للوقوف هناك، فالحياة تسير وكأنها مبرمجة، كل شيءٍ محسوب ودقيق، خارطة يومية أصبحت راسخة في مؤخرة العقل، لا تتغير، الوجوه مشدودة، كوجوه أي مدينة تلفحها نسمات الغرب البارد، والحركات محددة ومتقنة، وكأنها تسير وفق إشارات موجهة وتحدث عن تركيز صناع الإعلام العالمى على حكاية النمط الألى للحياة المستقبلية فقال : "إن جميع أفلام الخيال العلمي التي تطرح في السينما العالمية، تطرح نمطاً حياتياً للإنسان الروبوت، لا أعرف إن كانت تطرحه كتخوف مسبق، وبالتالي كإشكالية تبتغي حلاً، أم أنه يطرح على أنه طموح بشري مستحق ومشروع، لكن المسألة يجب الالتفات لها بشكلٍ جاد. وأريد أن أنوه في النهاية إلى أن ما جاء في سياق السطور السابقة، يجب أن لا يفهم بحالٍ من الأحوال، أنه محاولة للتقليل من أهمية العين وثقافتها، بل يجب أن يوضع في سياق عين الثقافة، الرائية والمطلة." الخلاصة من هذا المقال هو : أن الإنسان عليه أن يتريث ويتوقف عن ثقافة التحديق فى الشاشات وعليه أن ينتبه إلى مصادر المعرفة الأخرى لأن ثقافة العيون غالبا تقدم معلومات خاطئة لها أهداف معينة فتعدد المصادر خاصة مصدر التجربة ومعها القراءة يصححان المعلومات بنسبة كبيرة مع أن الشاشات أصبحت تقدم الكتب أيضا ولكن للأسف الشديد هى خطر على الصحة وأنا مثال حى على هذه الخطورة فأنا أصبحت أعانى أمراضا متعددة كدوالى الساقين وانتفاخ البطن بسبب القعدة للقراءة أمام شاشة الحاسوب عدة ساعات يوميا ومع أنى أمارس رياضة المشى واحيانا التمرينات الرياضية لدقائق وأذهب للعمل يوميا ساعات إلا أننى غير قادر على استعادة لياقتى البدنية حتى ولو بنسبة 25 % من لياقتى السابقة لقد أصبحت للأسف مدمنا على القراءة والكتابة على الحاسوب ولا أقرأ كتبا ورقية إلا نادرا ولأسباب اضطرارية كانقطاع الكهرباء فى هذه الأيام ساعتين فالنصيحة لى ولكم ابتعدوا عن التحديق فى الشاشات

قراءة فى بحث مطر حسب الطلب: حروب الأمطار التي تحولت إلى تجارة سمت الباحثة نفسها متابعة موقع كابوس والبحث يدور حول محاولة بعض الناس استخدام معارفهم الدنيوية وآلاتهم فى جعل السحاب يمطر وقد استهلت الباحثة حديثها بأن الثقافات المختلفة ذات الطبيعة الوثنية عبر التاريخ حاولت فى فترات الجفاف استخدام طقوس معينة لطلب المطر كالرقص أو طلبه من الحاكم أو الكهنة فقالت : "منذ فجر التاريخ وجميع ثقافات الشعوب التي ظهرت على هذه الأرض كان ولابد أن تحوي طقوساً خاصة تتضرع بها إلى الآلهة بأن تجعل السماء تفيض عليهم بالأمطار بعد معاناة عاشتها تلك الشعوب من الجفاف الذي دمر مزارعها وقضى على آمالها، وليس من الغريب أن يلجأ البعض منها إلى طرق معينة في سبيل أن يجدوا استجابة لتوسلاتهم لإرواء عطشهم بقطرات من المطر ومن بين أشهر الأمثلة المعروفة لهذه الطقوس هي رقصة المطر rain dance التي تم آداؤها تاريخياً من قبل العديد من سكان أمريكا الأصليين والتي لا تزال تنفذ حتى الوقت الحاضر، وكذلك في عدد من المجتمعات الأفريقية الذين لديهم اعتقاد بأن القوة المسببة لهطول المطر ترجع إلى الملوك الأفارقة African Kings والملك الذي يفشل في انزال المطر يتحول إلى كبش فداء ويتم قتله على أيدي شعبه وتعتبر التقاليد الصينية التي يعود تاريخها إلى أكثر من 3000 عام من الاعتقادات التي تمارس طقوس معينة لنزول المطر حيث يعمل الكهنة القدماء Chinese Shaman كوسطاء مع أرواح الطبيعة التي يُعتقد أنها تتحكم في سقوط الأمطار وخلال فترة الجفاف يجب على الكاهن أن يؤدي رقصة مرهقة داخل حلقة من النار حتى يتعرق بغزارة وقطرات التعرق هذه هي التي سوف تتسبب في نزول المطر المنشود حسب زعمهم" وبالطبع تلك الطقوس التى كانت وما زالت موجودة لدى بعض القبائل هى طقوس مخالفة لوحى الله فالسقيا وهى الماء وليس المطر تطلب من موجد المطر وهو الله فليس شرطا فى طلب السقيا أن يمطر السحاب بدليل أم موسى(ص) لما طلب من الله السقيا لقومه أجاب الله طلبه بتفجير اثنتا عشر عينا من الجبل وهو الحجر وفى هذا قال تعالى : "وإذ استسقى موسى لقومه فقلنا اضرب بعصاك الحجر فانفجرت منه اثنتا عشرة عينا قد علم كل أناس مشربهم" وحدثتنا الباحثة عن أن المحدثين اكتشفوا أو اخترعوا طرقا لاستمطار السحب فقالت: "هذه نبذة بسيطة عن تقاليد وطقوس بعض الشعوب وطبعاً هناك الكثير من هذه الممارسات قديماً وحديثاً، ومن المثير للاهتمام معرفة أن هناك طرق أخرى لإنزال المطر والتي أتت بثمارها ونجحت بذلك وهي طرق قديمة لفها الكثير من الغموض وحامت حولها الشكوك وما بين مؤيد لها ومعارض أثبتت فعاليتها بشكل كبير وأصبحت مهنة يمتهنها العديد من الناس وتحولت إلى تجارة رابحة إنها " تجارة المطر" ثم حدثتنا عن طريقة تكون السحب فقالت : "كيف تتكون الامطار؟ تتبخر المياه من البحر ثم ترتفع الى طبقات الجو العليا الباردة حيث تتكثف وتنزل على هيئة مطر في البداية لنأخذ فكرة بسيطة عن الكيفية التي تتكون فيها الغيوم وإنزال المطر، فعندما يتعرض سطح البحر إلى أشعة الشمس المباشرة فإن الهواء القريب من السطح سوف ترتفع درجة حرارته ويخف وزنه ويرتفع إلى الاعلى ويكون مشبع ببخار الماء وعندما يصل إلى طبقات الغلاف الجوي الباردة تحدث عملية التكثيف ويتحول البخار إلى قطرات من الماء وتختلف أحجام هذه القطرات كالآتي: 1 - قطرات الماء الصغيرة وهي من الصغر بحيث يكون تأثير الجاذبية الأرضية عليها يكاد لا يُذكر وبذلك تطفو في الهواء مكونة الغيمة 2 - قطرات الماء الكبيرة والتي تتكون من إلتقاء القطرات الصغيرة وتكون أوزانها ثقيلة نسبياً لا تستطيع الغيمة حملها لذلك تسقط على شكل أمطار، وبعض الاحيان تعيق حركة الهواء إلتقاء القطرات الصغيرة 3 - إذا كانت درجات الحرارة منخفضة بما فيه الكفاية في طبقات الجوالعليا فإن قطرات الماء تتجمد وتنزل على شكل بَرَد او ثلوج وهناك عوامل كثيرة تتدخل في إنزال المطر مثل الرياح والجبال والتلال والمناطق الساحلية" قطعا لا يوجد هناك عوامل تتدخل فى نزول المطر لأن المتحكم الوحيد فيه هو الله وهو ينزله على من يشاء ويصرفه عمن يشاء كما قال تعالى: "ألم تر أن الله يزجى سحابا ثم يؤلف بينه ثم يجعله ركاما فترى الودق يخرج من خلاله وينزل من السماء من جبال فيها من برد فيصيب به من يشاء ويصرفه عن من يشاء" ومن ثم نجد أن السحب قد تتجمع فوق بلدة ما وتظلم الأرض لساعات أو أيام ومع هذا لا تنزل قطرة واحدة عليها وفى أحيانا أخرى تجد السماء صافية ولا يوجد فيه إلا قطع رقيقة من السحب فى أنحاء متفرقة من الجو ومع هذا تمطر وتوقع سقوط المطر نجده عند الناس منذ القديم فعاد لما وجدوا السحاب فوق بلدهم عدة أيام قالوا: هذا عارض ممطرنا ولكن تلك السحب لم تمطر وإنما أحدثت ريحا شديدا جعلت أجساد كفار عاد كالرميم وفى هذا قال تعالى : "فلما رأوه مستقبل أوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا بل هو ما استعجلتم به ريح فيها عذاب أليم تدمر كل شىء بأمر ربها فأصبحوا لا يرى إلا مساكنهم كذلك نجزى القوم المجرمين" وتحدثت الباحثة عن اعتقاد خاطىء لدى البعض وهو أن السماء تمطر بعد المعارك الكبيرة لغسل الأرض من الدماء أو هناك رابط بين استخدام المدافع وبين سقوط المطر بعدها فقالت : "قبل حوالي 2000 عام لاحظ الفيلسوف والمؤرخ الإغريقي بلوتارك Plutarch أن الامطار الغزيرة تسقط بعد انتهاء المعارك الكبيرة، وكان الاعتقاد السائد آنذاك أن القوة الإلهيه تقوم بغسل وتطهير الأرض الملوثة بالدماء، وأيضاً نابليون كان من القادة العسكريين الذين كانوا مقتنعين بوجود رابط بين الطقس الممطر وتفجيرات الاسلحة العسكرية، حيث أن إطلاق المدافع الثقيلة يسبب حدوث اهتزازات تؤدي إلى تجمع قطرات الماء في الغيوم وسقوطها كأمطار في نفس اليوم أو اليوم الذي يليه وهذه نظرية تعود للفيلسوف بلوتارك" وحدقتنا عن نظرية الحمل الحرارى وصاحبها إسبى فقالت : "ملك العاصفة The storm king جيمس اسبي من الرواد في دراسة الارصاد الجوية يعتبر الامريكي جيمس بولارد إسبي James Pollard Espy المؤسس الأول لصناعة الأمطار وعالم الأرصاد الجوية الرائد في عصره الذي ولد عام 1785 في ولاية بنسلفانيا، وفي عام 1828 بدأ دراساته وأبحاثه في مسببات العواصف وأصبح أول عالم أرصاد أمريكي عام 1833، قام بنشر كتابه " فلسفة العواصف " philosophy of storms والذي يتحدث فيه عن نظرية " الحمل الحراري " ولنتوقف هنا قليلاً كي نستوعب هذه النظرية ونفهم كيفية عملها، فكما تم شرحه سابقاً عن تكون المطر فعند حدوث التكثيف سوف تنطلق حرارة وهذه الحرارة سوف تقوم بتسخين بخار الماء المحيط حولها والذي سوف يخف وزنه ويرتفع إلى اعلى حيث تكون طبقات الجو أكثر برودة ويحدث التكثيف الذي يطلق حرارة مرة أخرى وهكذا تتكرر عملية التكثيف وإنتاج الحرارة التي تنتقل بين طبقات الجو مكونة " تيارات الحمل الحراري " تكون حركة تيارات الحمل الحراري داخل الغيمة صعوداً ونزولاً بشكل مستمر وتواصل الغيمة بناء نفسها إلى أن تصل إلى طبقات الجو التي يصبح فيها الغلاف الجوي مستقر والذي يعمل كغطاء ليجبر الغيمة على الانتشار لتكون العاصفة الرعدية بالإضافة لكون إسبي قد طور نظرية العواصف كان أول مسؤول رسمي عن الأرصاد الجوية في الولايات المتحدة وقام بتأسيس شبكة دولية للتنبؤ بحالة الطقس وكانت الأولى من نوعها عن طريق سلسلة متصلة بشبكة من خطوط التلغراف، بدأ إسبي بإلقاء المحاضرات أمام الهيئات العلمية والمؤسسات الشعبية، هذه المحاضرات ساعدته أن يكون معروفاً شعبياً باسم " ملك العاصفة "، كان إسبي مقتنعاً أن هطول الأمطار سببه ارتفاع درجات الحرارة وليس الضجيج الذي تصدره إطلاقات المدافع في المعارك، اقترح إسبي خطة جريئة أمام الكونغرس وطلب من الحكومة الفيدرالية أن تخصص قطعة أرض كثيفة الاشجار، غابة، وطلب أن يُسمح له بإضرام النيران في هذه الغابات التي تمتد من البحيرات العظمى على حدود كندا شمالاً إلى خليج المكسيك جنوباً وعلى طول الحدود الغربية للولايات المتحدة، وكانت هذه الفكرة من أوائل الأفكار في الهندسة المناخية التي سوف تنتج الحرارة اللازمة لتحفيز الغيوم على إنزال المطر، رفض الكونغرس الامريكي طلب إسبي بسبب المخاوف من حرائق الغابات التي قد تخرج عن نطاق السيطرة وكذلك عدم السماح لإسبي بصفته عالم أرصاد محنك أن تكون له السيطرة والتحكم بالطقس، توفي إسبي عام 1860" قطعا النظرية وصاحبها مخطىء لأن المطر ينزل فى الجو البارد كما ينزل فى الحار فالمطار كما يقال تسقط فى كل الأجواء كما فى آسيا وأفريقيا وأمريكا الجنوبية الحارة كما تسقط فى الأجواء المعتدلة مر عند البحر المتوسط واسقط فى الأجواء الباردة بالقرب من القطبين ثم حدثتنا عن تجربة فاشلة لاحداث حرب وهمية لإنزال المطر عبر توجيه المدافع نحو أعالى الجو فى منطقة الجفاف فى تكساس فقالت : "الحرب والطقس war and the weather احدى النظريات القديمة ان هدير المدافع والحروب يسبب المطر في عام 1871 وفي كتاب " الحرب والطقس " لمؤلفه الجنرال السابق في الحرب الأهلية الامريكية ادوارد باورز Edward Powers حيث نشر نظريته التي تشير إلى أن هطول الأمطار سببه سلاح المدفعية المستخدم في الحرب الاهلية وطلب باورز من الكونغرس الأمريكي تخصيص مبالغ مالية لتجربة النظرية، وعلى عكس عالم الأرصاد إسبي فقد قوبل طلبه بالقبول وفي عام 1891 قام الكونغرس بتخصيص مبلغ 20000 دولار لتجربة هطول الأمطار في تكساس المنكوبة بالجفاف وتعيين المحارب المخضرم روبرت سان جورج دايرنفورث Robert St George Dyrenforth للإشراف على التجربة، وصل دايرنفورث إلى تكساس مع العديد من المساعدين ومع حمولات من المدافع والطائرات الحاملة للمتفجرات والمناطيد المملوءة بمزيج قابل للاشتعال وقام بتوزيع مساعديه كما لوانه ذاهب إلى الحرب، وعلى خط المعركة تم توجيه 60 مدفع هاون نحو السماء وإطلاقها وتفجير المناطيد والمتفجرات، وبعد حدوث كل تلك الضجة المدوية التي ارتفع صداها في كل مكان لم يتساقط المطر كما كان متوقع، كانت حرباً خاسرة مع السماء التي أبت أن تجود عليهم بالمطر، فشل هجوم دايرنفورث فشلاً ذريعاً ولم يتمكن من انقاذ تكساس من الجفاف الذي ألم بها لذلك كان عليه أن يواجه الانتقادات الحادة التي تعرض لها من قبل السكان" ومع فشل التجربة التى مولتها الحكومة إلا أن رجل أعمال آمن بالنظرية الكاذبة حاول تجريب ذلك ونجح بتفجير الديناميت فى الجو عن طريق طائرات ورقية فأمطر الجو كما تقول الكاتبة : "معارك المطر rain battles تشارلز بوست صاحب تجارب "معارك الامطار" كان تشارلز ويليام بوست Charles William Post الذي ولد عام 1854 في ولاية إلينوي رائداً في تصنيع حبوب الإفطار وتسويقها خلال أوائل القرن العشرين وكون إمبراطوريته من تلك الصناعة التي جعلته في مصاف الأثرياء، ونتيجة لرغبته في امتلاك مجتمع زراعي صحي قام بشراء أكثر من 200000 فدان من الاراضي في ولاية تكساس وأسس مدينة أطلق عليها مدينة بوست Post City ، لاحظ تشارلز أن تكساس تعاني من الجفاف وكان من الصعب الحصول على الماء اللازم لري الحدائق والبساتين وتذكر أنه قرأ سابقاً عن الأمطار الغزيرة التي هطلت بعد المعارك وكان مؤمناً بنظرية ادوارد باورز، وبعد بحث طويل قرر ملك الحبوب صنع المطر الخاص به في سلسلة من التجارب التي نفذها بنفسه التي أطلق عليها "معارك الامطار"، وفي عام 1910 وفي واحدة من أكثر التجارب إثارة قام بتثبيت ديناميت على طائرة ورقية ضخمة تعمل بالكهرباء وقام باشعال الفتيل وجعلها تحلق في السماء فوق مرتفعات كابروك العالية وتم نسف المتفجرات، نجحت العملية نجاحاً مبهراً بسقوط الأمطار على أراضي تكساس القاحلة، رغم نجاح التجربة اعتقد تشارلز أنها خطيرة للغاية لذلك قام بترتيب الديناميت في مجموعات كل مجموعة 6 كيلوغرام وتم تفجيرها فوق المرتفعات في فترات زمنية مدتها عشر دقائق، استمر تشارلز في محاولاته في تعديل الطقس حتى عام 1913 حيث أنفق ما يقارب 50000 دولار و11000 كيلوغرام من الديناميت الذي أدى تفجيرها إلى سقوط الأمطار في 13 عملية ناجحة" قطعا الحكاية وهمية فلم يكن هناك أساسا طائرات ورقية تعمل بالكهرباء فى ذلك الوقت فالطائرات من مائة وعشر سنوات كانت فى أطوارها البدائية ثم كيف تعمل طائرة ورقية بالكهرباء ؟ كلام بلا أساس ومجرد حكايات وهمية وإلا كانت تلك التجارب التى وصفت بالناجحة قد استمر فيها الرجل وأولاده ومن شاهدوها وحدثتنا عن مدافع البرد وأنها مخترعيها الأوائل نجحوا فى ايقاف نزول البرد باطلاق المدافع نحو السحب ولكن بعد ذاك فشل الأفراد والحكومات فى إثبات نظرية المدافعفقالت : "مدافع البَرَد The Hail Cannons صورة لمدافع الرد في القرن التاسع عشر تعتبر مدافع البَرَد تكنولوجيا مثيرة للجدل في مجال تعديل الطقس، وقد تم توظيفها لمنع أو تقليل الأضرار القاتلة لسقوط البَرَد على المحاصيل الزراعية، تم اختراعها من قبل بروفيسور وعالم معادن إيطالي عام 1880 حيث أثار فكرة منع تكون العواصف الثلجية من خلال اطلاقات المدافع نحو الغيوم المسببة للعواصف الثلجية، وبين عامي 1895 و1896 أحد مزارعي العنب النمساويين يدعى م ألبيرت ستيجر MAlbert Stiger أجرى تجاربه في الفناء الخلفي لمنزله التي أثبتت صحة نظرية مدافع البَرَد واستطاع ان يبتكر جهاز يشبه إلى حد كبير مكبر الصوت العملاق مصنوع من صفائح معدنية ومثبت على قاعدة خشبية وموجه نحو السماء وتم تسميته " مدفع البَرَد "، عندما تقترب العاصفة يتم اشعال فتيل المدفع حيث يتم حرق خليط الأوكسجين والإستيلين الموجودان في التجويف السفلي للمدفع ويحدث الانفجار الذي ينطلق عبر الجزء المخروطي ويتحول إلى موجة اهتزازية تنتقل بسرعة الصوت للأعلى ويعمل الاضطراب على عرقلة التكوين الأولي لاحجار البَرَد في الغيمة ويحولها إلى ثلوج ذائبة أو مطر، يتم إطلاق مدفع البَرَد كل 4 ثواني ويستمر بإطلاق الشحنة المتفجرة حتى تمر العاصفة في السنة الاولى التي اختبر فيها ستيجر المدفع لم تشهد المنطقة المحيطة سقوط أي بَرَد مما يدل على نجاحها والذي شجع على صنع 30 آلة أخرى، في عام 1897 زاد الاهتمام بالمدافع وتضاعفت أعدادها وازدادت أرباحها المادية وبالرغم من النجاح الكبير الذي حققته إلا أنها لاقت حالات من الفشل بسبب التأخر في إطلاق المدفع واتخاذ مواقع غير مناسبة، في عام 1902 لم يستطع المسؤولين اثبات فعاليتها علمياً، وفي عام 1903 أخذت إيطاليا المبادرة لإجراء التجارب التي شملت 222 مدفع لمدة سنتين لكن المناطق التي أجريت فيها التجارب شهدت سقوط البَرَد المدمر وتم الإعلان عن فشل عمل المدافع وخلال بضع سنوات تم التخلي عنها ما زالت مدافع البرد مستعملة في العصر الحاضر" قطعا ما يحكى فى الكتب والصحف والمجلات القديمة هو مجرد حكايات صحفية لمجرد زيادة بيع الصحف والمجلات وحتى وسائل الإعلام الحديث تعمل من الحبة قبة كما يقال وتثبت الأكاذيب لمجرد زيادة المبيعات أو لأنها السلطات طلبت منها شغل الناس بأى شىء وتحدثت الباحثة عن أن نظرية مدافع البرد ليس عليها أى دليل علمى فقالت : "في الوقت الحاضر لا تزال تقنية مدافع البَرَد تفتقر إلى الادلة العلمية التي تدعم فعاليتها، لكنها تطورت بشكل كبير خلال السنوات السابقة باستخدام انظمة التحكم بالرادار لتحل محل العامل البشري لتشغيل وإيقاف الجهاز وهذا الإجراء مهم بشكل خاص في المناطق المعرضة للعواصف أثناء الليل، في عام 2005 قام مصنع نيسان في المسيسبي بإزعاج المجتمع المحلي بأصوات المدافع التي يتم إطلاقها أوتوماتيكياً عند حدوث حالات معينة في الظروف الجوية مصدره أصوات عالية ومتكررة في الجو، وفي عام 2012 بالرغم أن مدافع البَرَد ليست مثبتة علمياً لكنها أظهرت انها مورد حيوي لحماية المحاصيل الزراعية لذلك فإن أسطورة مدافع البَرَد لاتزال تتمتع بقدر كبير من الصلاحية" وحدثتنا عن ملك المطر وهو خرافة اعلامية أخرى فقالت: "ملك المطر The rain king كان فرانك ميلبورن Frank Melbourn واحداً من أفضل صانعي المطر rainmakers المشهورين والفعالين في السهول الكبرى في أوائل تسعينات القرن التاسع عشر وهو من مواليد استراليا قدم إلى ولاية أوهايوالامريكية عام 1891 وكان يُعرف بعدة ألقاب منها ملك المطر the rain king وساحر المطر the rain wizard وناسك المطر the rain fakir ، زعم ميلبورن انه يستطيع أن يسبب هطول المطر عن طريق خلط وحرق بعض المواد الكيميائية السرية التي لم يفصح عن مكوناتها وكان يحبس نفسه داخل منزله أو في قاطرة للسكك الحديد أو في حظيرة حسب المكان الذي يعمل فيه على إنزال المطر، ويعكف على خلطته السرية وحرقها ويتبين ذلك من خلال رؤية الدخان المتصاعد من الفتحات، أصبح ميلبورن يدير عملاً ناجحاً وكان يتقاضى 300 دولار يستلمها بعد هطول المطر وقد ذكر أنه عندما كان في استراليا أجرى 12 تجربة في كوينزلاند وساوث ويلز وجميعها عمليات إنزال مطر ناجحة، في خريف 1891 اجتاحت الرياح الجافة مدينة غودلاند في تكساس وتم الاستعانة بخدمات ميلبورن على أمل هطول الأمطار والقضاء على الجفاف، تجمع سكان المدينة خارج مبنى كان ميلبورن يقوم بعمله بالداخل ولوحظ خروج الدخان من خلال فتحات السقف ويرتفع للأعلى نحو السماء حيث تحدث التفاعلات اللازمة لحدوث الامطار، وبعد مرور عدة أيام سقطت الامطار على المدينة حظي ميلبورن بتغطية اعلامية كبيرة واتهم بأسعاره المرتفعة، وفي عام 1893 حاول ميلبورن شرح وتبرير نشاطاته المتعلقة بنزول الأمطار وقال أنه لا يستطيع مناقشة المباديء التي تبناها للقضاء على الجفاف والسبب الذي من أجله كرس سنوات عمره ومبالغ كبيرة من المال من أجل تطوير عمله ويعتقد أنه يحق له الحصول على بعض الأجر الذي يتناسب مع فائدته للآخرين كان لدى ميلبورن مؤيدون مثل سكان مدينة غودلاند الذين اعتبروا محاولاته لإنزال المطر ناجحة، كذلك كان له مشككين الذين يعتبرونه محتال لأنه يستهدف المناطق التي من المتوقع سقوط الأمطار فيها ظهرت في تكساس خمس شركات لصناعة المطر وجميعها تدعي استخدام طريقة ميلبورن وظهرت العديد من الممارسات المزورة التي خيبت آمال المزارعين وأدى في نهاية المطاف إلى خسارة هذه الشركات" قطعا ملك المطر خرافة أخرى فلا أحد يقدر على إنزال المطر والمحاولة التى قيل أنها نجحت فى أول حكايته لم تنزل فيها الأمطار بعد الخلطة السرية وارتفاعها فى الجو وإنما نزل المطر بعد أيام ومن ثم الحكاية كاذبة وإنما وسائا الإعلام والتى يدفع لها الرجل هى من ساعدته على تكوين أسطورته وجمعه للمال المعروف أن لكل بلد طقس معين يتكرر كل عام وقليلا ما يتغير وهوما عبرت عنه الأمثال الشعبية عن الشهور المحلية فى كل منطقة ومن ثم يسهل توقع حدوث المطر فى أيام معينة ولكن لا تصدق فى كل الأحوال وملوك المطر المزعومين كانوا يعتمدون على ضربات الحظ من خلال معارفهم بالأرصاد الجوية التى سجلت لعقود طويلة وحدثتنا عن ملك كاذب أخر للمطر فقالت : "صانع المطر The rainmaker تشارلز هاتفيلد ابتكر خليطا سريا للمطر ومن أشهر صانعي المطر تشارلز مالوري هاتفيلد Charles Mallory Hatfield الذي ولد عام 1875 في مدينة فورث سكوت في ولاية كانساس لعائلة متدينة كان لديه أسلوب مهذب وعينان زرقاوان ثاقبتان وبشرة شاحبة، انتقل مع عائلته إلى جنوب كاليفورنيا عام 1888 وعمل في شركة لمكائن الخياطة وكان يقرأ في وقت فراغه عن pluviculture وهو علم صناعة الأمطار وكان يعتقد أن باستطاعته انتاج المطر الصناعي وقام بتطوير أساليبه لهذا الغرض، في عام 1902 ابتكر خليطاً سرياً يتكون من 23 مادة كيميائية من الديناميت والنايتروجلسرين ومكونات أخرى لم يعلن عن التركيبة الدقيقة لها، يقوم بمزج هذه المكونات ويضعها في صهاريج تبخير كبيرة واحراقها لتنتج الأبخرة والدخان الذي ينطلق في السماء بدأ هاتفيلد مسيرت المهنية في مزرعة والده بالقرب من سان دييغو وكان يقوم بتجاربه الكيميائية في قمة برج طاحونة هوائية وكانت النقطة الرئيسية التي اعتمدها هاتفيلد هي عدم تقاضي أي مبالغ مالية إلا بعد تحقيق نتائجه، وعندما سأله أحد المراسلين عما إذا كان سيقوم بإنزال المطر فعلاً أجابه بالتأكيد سيفعل ولن يكلف زبائنه سنتاً واحداً وسيتكفل بجلب المواد اللازمة للعمل بنفسه، في عام 1904 نجح هاتفيلد نجاحاً كبيراً في مسعاه واستطاع ان يثبت للجميع أنه صانع امطار حقيقي عندما كان زبائنه يشاهدون الأمطار تتساقط على أراضيهم الجافة، وأصبح هاتفيلد نجماً مشهوراً وخبراً مثيراً في الصحف والمجلات، وقد اطلع مزارعي لوس أنجلوس على أخباره وقرروا الاستفادة من خدماته مقابل 50 دولار، وافق هاتفيلد لإبرام الصفقة وبمساعدة من أخيه الأصغر بول قام ببناء أبراج التبخير في منطقة لاكريسنتا ونجح في اسقاط الأمطار وقام المزارعون السعداء بدفع 100 دولار لهاتفيلد أي ضعف الاجر المتفق عليه، في عام 1915 كان عمل هاتفيلد مزدهراً وقام بتوقيع 17 عقد عمل مع مؤسسات تجارية بدءاً بمزارعي القطن في تكساس إلى شركات المناجم في ألاسكا وبينما كانت سان دييغو تمر بأسوأ موجة جفاف منذ 1200 عام ولأن سان دييغو لديها القليل من مصادر المياه الطبيعية فإنها تعتمد بشكل كبير على مياه خزانات السدود التي جفت بسرعة وانخفضت مستوياتها بشكل خطير خلال موجة الجفاف الشديدة في أواخر عام 1915 لذلك اضطر مجلس بلدية المدينة وبشكل ميؤوس منه حيث لم يجدوا أمامهم من حل سوى الإستعانة بخدمات هاتفيلد بالرغم من احتجاجات أحد أعضاء المجلس الذي وجد أنها ليست سوى فكرة حمقاء، تم تأجير هاتفيلد الذي كان يعي ان بإمكانه القضاء على موجة الجفاف وأصر بقوله: " أنا لا أصنع المطر هذا إدعاء سخيف وغير معقول أنا ببساطة أجذب الغيوم وهي تقوم بالباقي "، هاتفيلد البالغ من العمر 40 عاماً عقد اتفاق مع مجلس المدينة لملء خزانات سد بحيرة مورينا Morena Dam Reservoir بتكلفة 10000 دولار قابلة للدفع بعد امتلاء خزانات البحيرة وافق المجلس على الاقتراح دون التوقيع على عقد رسمي واعتمد هاتفيلد على الاتفاق شفهياً فقط انطلق هاتفيلد 60 ميلاً شرق المدينة بالقرب من ضفاف بحيرة مورينا وشرع مع أخيه ببناء أحواض حديدية غير عميقة ترتكز على منصة من أربعة أعمدة خشبية وقام بسكب تركيبته الكيميائية في تلك الأحواض ثم أضرم النيران فيها وكان ذلك في نهاية عام 1915 وخلال الأسبوعين التاليين في 15 يناير 1916 هطلت الأمطار على مدار خمسة أيام وابتهج سكان المدينة وأعلنت إحدى الصحف الخبر وبمرور الأيام ازدادت شدة هطول الأمطار تدريجياً وكانت تسقط بغزارة لمدة أسبوع، تحولت الفرحة إلى توجس ومخاوف ثم إلى انزعاج وفزع عندما فاض نهر سان دييغو وانسابت المياه خارج ضفتيه لمسافة ميل وازداد الوضع سوءاً عندما جرفت مياه الفيضان كل شيء تقريباً في طريقها من تدمير الجسور والطرق وسكك القطارات وقطع خطوط الهاتف وإغراق المنازل والمزارع، وسمي الفيضان "فيضان هاتفيلد " Hatfield flood وفي 27 من يناير تحطم سد أوتاي مما أدى إلى قتل حوالي 20 شخص بعد حدوث الكارثة قرر هاتفيلد الهرب من المدينة خوفاً من التعرض للقتل على أيدي السكان الغاضبين، وبعد توقف الأمطار وانحسار المياه عاد هاتفيلد للمدينة مطالباً باتعابه وقال إن حدوث الفيضان ليست غلطته وأنه كان يجب على السكان اتخاذ كافة الاحتياطات، قرر مجلس المدينة انهم سوف يدفعون له أمواله بشرط أن يتحمل مسؤولية حدوث الفيضان ويدفع للمدينة تعويضات مقابل الأضرار التي تسبب بها والتي تقدر بـ 35 مليون دولار، كانت صفقة خاسرة لهاتفيلد خصوصاً بعدم وجود عقد رسمي يثبت حقوقه المادية وغادر المدينة دون الحصول على أمواله وقام برفع دعوى قضائية ضد مجلس المدينة واستمرت قضيته لسنوات ولم تحسم سوى في عام 1938 عندما قررت المحكمة العليا في سان دييغو ان هطول المطر ليس بقدرة الإنسان والذي أعفى هاتفيلد من تهمة التسبب بالفيضان وبالتالي عدم حصوله على أتعابه بعد مرور خمس سنوات على الكارثة وفي عام 1921 تلقى هاتفيلد أكبر عقد عمل في حياته المهنية بما يزيد عن 25000 دولار لجلب الأمطار في مدينة مدسين هات Medicine Hat في كندا، وفي عام 1929 تم الإستعانة به لإطفاء حرائق الغابات في هندوراس، وفي نفس العام وبسبب الكساد الكبير خسر هاتفيلد عمله كصانع للمطر واضطر للعودة إلى مهنته القديمة في بيع مكائن الخياطة أصبح فيضان هاتفيلد أسطورة وبات مصدر مهم للعديد من المؤلفات والمراجع التاريخية وتم سرد أحداث سان دييغو في كتاب بعنوان " ساحر مدينة الشمس " Wizard of sun city وصدور فيلم " صانع المطر " The rainmaker عام 1956 وتمت دعوة هاتفيلد لحضور حفل افتتاح الفيلم باستمرار الشك والجدل حول فيما إذا كان هاتفيلد مخادع ومحتال حيث ادعى بعض النقاد أن هاتفيلد يستطيع تحسين احتمالات توقيت هطول الامطار الوشيك والاستفادة من خبرته الواسعة في الأرصاد الجوية والفحص الدقيق لسجلات الطقس ومعرفة متى تهب العواصف وبإمكانه استهداف المدن قبل هطول المطر ويدعي بعد ذلك أنه قام بإنزال الامطار وكان الكثير من خبراء الأرصاد الجوية قلقين ومشككين بتلك القدرات، البعض الآخر من النقاد يرون هاتفيلد سابق لعصره ويعود له الفضل في عملية " استمطار أو تلقيح الغيوم " cloud seeding توفي هاتفيلد عام 1958 عن عمر 82 عاماً وأخذ معه سر تركيبته الكيميائية" قطعا هاتفيلد لم يصنع مطرا ولا تجاربه نجحت فكما سبق القول العملية تعتمد على قراءة ألرصاد الجوية السابقة ومثلا فى تجربته المغرقة المزعوم\ة عمل خلطته وأطلقها ومع هذا لم تنزل الأمطار يومها ولا ثانى يوم ولكنها نزلت بعد 15 يوما وأى خلطة لا يبقى لها أثر فى الجو بعد يوم أو اثنين ثم حدثتنا عن أكذوبة عصرية أنهت بها المقال عن اكتشاف طريقة يوديد الفضة الذى يرش فى الغيوم فتسقط الأمطار وأن هناك40 دولة تعمل على تلك الطريقة وتنزل بها المطر فقالت: "استمطار أو تلقيح الغيوم cloud seeding تطورت تقنية استمطار الغيوم وفي الوقت الحاضر تعتبر التقنية التي اتبعها هاتفيلد بمثابة أسلوب مبكر من عملية استمطار الغيوم وهي عملية تشتيت المواد الكيميائية في الجو والتي تساعد على حصول عمليات التكثيف داخل الغيوم لانتاج قطرات المطر والغرض هو لزيادة هطول الأمطار وتم تطوير هذه العملية عام 1946 من قبل الكيميائي وعالم الأرصاد الجوية الامريكي فنسنت جوزيف شايفر Vincent Joseph Schaefer الذي قام باستمطار الغيوم في جبال بيركشاير عن طريق زرعها بالثلج الجاف، وأيضاً قام بتطوير هذه العملية الدكتور بيرنارد فونيجوت وهو عالم غلاف جوي وقد توصل إلى اكتشاف طريقة أخرى لتلقيح الغيمة من خلال انتاج يوديد الفضة وتم استخدام كلا الطريقتين في تلقيح الغيوم عام 1946 بمرور السنوات تطورت تقنية استمطار الغيوم وفي الوقت الحاضر يوجد 40 دولة من جميع انحاء العالم تستخدم هذه التقنية مثل روسيا وتايلاند والهند عندما تعرضت لموجات من الجفاف بين عامي 1983 - 1994 والصين التي تمتلك أكبر برنامج استمطار الغيوم في العالم، وبالنسبة للدول العربية هناك السعودية والإمارات وعمان والمغرب والأردن لزيادة معدلات الامطار في المناطق الجافة والقضاء على أزمة شحة المياه وإيجاد الحلول لمشكلات ظاهرة الاحتباس الحراري، وبالرغم من تحقيق نسب نجاح متفاوتة واسهامها في التخفيف من حدة الجفاف إلا أنها واجهت بعض الانتقادات من الناحية الدينية وكذلك التكلفة المادية العالية وأضرار المواد الكيميائية على صحة الإنسان وتلوث البيئة حيث توجد خطورة من مادة يوديد الفضة السامة وتسربها إلى المحاصيل الزراعية أوالى مياه الشرب وتعتبر الإمارات من الدول الرائدة في مجال استمطار السحب منذ عام 1990 بالتعاون مع المركز الوطني لأبحاث الغلاف الجوي في الولايات المتحدة الامريكية ووكالة ناسا الفضائية ويوجد في الإمارات اليوم 60 محطة للرصد الجوي وشبكة رادار و6 طائرات مخصصة لتنفيذ عمليات الاستمطار وتحرص على عدم استخدام المواد الكيميائية الضارة والاعتماد على الأملاح الطبيعية مثل كلوريد الصوديوم وكلوريد البوتاسيوم " قطعا الكلام مجرد اوهام فلم يستطع ولن يستطيع أحد إنزال المطر فدولة كالإمارات التى تتحدث عنها تعتمد على محطات تحلية مياه البحر كما تعتمد على استخراج المياه الجوفية واستعمال نباتات لا تستهلك ماء كثير ولو نجحت فلماذا 90 % من أرضها أو أكثر ما زال صحراء خالية وكذلك السعودية وغيرها والمشروع السابق هو مشروع وهمى فناسا لا تعمل فى مشروعات حقيقية إلا نادرا فهى مختصة بالنصب والدجل العلمى على الناس كالصعود للقمر الذى لم يحدث وإرسال مركبات ليس لها وجود فى السماء او فى الفضاء فها هم عاجزون عن صعود القمر المزعوم رغم أنهم أهلنوا أنهم صعدوا عليه من أكثر من نصف قرن لأن فضيحتهم أصبحت معلومة للقاصى والدانى فكيف يمكن تصوير فيلم على القمر دون مصور ودون وجود قمر صناعى أو محطات تقوية إرسال لتنقل الحدث كما يحدث على الأرض ؟

نظرات فى مثال متلازمة ستوكهولم حينما تعشق الضحية جلادها صاحب المقال هو Mark – Sudan وهو يدور عن عشق الضحية لجلادها والمتلازمة معروفة من الزمن القديم وفيها قيل المثل : " القط لا يحب إلا خناقه " والمقصود أن الإنسان يطيع من يكثر من ايذائه وهذا ظاهر واضح من خلال حب الشعوب لحكامها الذين يسرقونها ويقتلونهم ويفرضون عليهم الضرائب ويسجنونهم لأن الحكام يوهمون شعوبهم أنهم يخلصونهم من أعدائهم الذين يطلقون عليهم مثلا السحرة كما أطلق فرعون على موسى(ص) فقال : "أجئتنا لتخرجنا من أرضنا بسحرك يا موسى" أو يطلقون عليهم الإرهابيين كما الحادث من عقود أو يطلقون عليهم الاخوان المخربون كما هو فى الحالة المصرية حيث نجح النظام فى تكريه الناس فيهم من خلال أنهم سيحرمونهم من التدخين ومن تناول المخدرات ومن الرقص والغناء ومشاهدة التلفاز وأنهم سيبيعون قناة السويس وسيناء وغيرها ويرفعون الأسعار ومن خلال أفعال غيرهم من السلفيين من أتباع النظام الذين كانوا يوحون إليهم بارتكاب جرائم كالزنى أو اصدار فتاوى كجماع الميتة ثم ينشرونها على الجمهور ليقولوا أن هؤلاء هم من سيحكمونكم وهذا كلام كان يقال على لسان الضباط والجنود خاصة للمجرمين وكل من يرتكب الحرام ويعرفونه وهم من خرجوا فى 30 يونيه ومعهم بعض المغفلين من المثقفين وهو كابوس الذى عايشناه وما زال وهناك مثل أخر وهو : " ضرب الحبيب زى أكل الزبيب " وهو تعبير أخر عن نفس المعنى ولا أدرى لماذا نأخذ التسميات من الغرب ونحن عندنا معارفة سابقة بتلك الأمور استهل الرجل مقاله بسؤال وأجاب عليه مباشرة فقال : "هل يعقل انه يحب المرء معذبه او مغتصبه؟ .. نعم ممكن! متلازمة ستوكهولم والتي يطلق عليها ايضا مصطلح "رابطة الأسر" هي ظاهرة نفسية تجتاح 8% من ضحايا الاختطاف أو أولئك الذين تعرضوا خلال حياتهم لأي نوع من الاساءة من قبل معتدي لفترة ما في حياتهم كزوجة مثلا تعيش مع رجل عنيف يقوم بضربها وايذائها دوما او جندي برتبة صغيرة يتعرض الى تدريبات عسكرية قاسية من قبل ضابط برتبة اعلى ... وأبسط ما تكون في شكل علاقة بين مختطف وأسيره الذي يتعرض للتخويف والتعذيب بصورة متقطعة ومتناوبة ولكن ليس بالضرورة حدوث اختطاف لنشوء مثل هذا الارتباط العاطفي الشاذ بين جاني ومجنى عليه. قد تنبت هذه العلاقة في اي نوع من حالات الاضطهاد مثل الاطفال المعتدى عليهم والمنتمون للطوائف الدينية المتطرفة ضحايا اغتصاب المحارم سجناء المعتقلات كما حدث مع بعض اليهود الذين ساندوا هتلر في ثلاثينات القرن الماضي ونادوا بالقضاء على اليهود في المانيا النازية." ويحدثنا الرجل عن كيفية اكتشاف الغرب متلازمة ضرب الحبيب الذى كالزبيب أو حب القط لخناقه وتسميتها بتسمية متلازمة استوكهولم من خلال قص الحكاية التالية: "لكن من أين أتت هذه التسمية؟ عملية السطو على بنك كريديتبانكين 1973: اطلق هذا الاسم نيلز بيجروت المختص بعلم الجرائم والامراض النفسية والمستشار النفسي لشرطة مدينة ستوكهولم بالسويد حينما اجرى تقييما نفسيا لضحايا جريمة اختطاف وسطو مسلح على بنك كريديتبانكين بمدينة ستوكهولم بالسويد في العام 1973م حينما وجد الشرطة تعاطفا غريبا من نوعه بين الضحايا من موظفي البنك الذين تم احتجازهم كرهائن لستة أيام وبين اللصوص المعتدين، فالرهائن رفضوا مساعدة الشرطة وقاموا بالدفاع عن مختطفيهم بعد انتهاء الازمة .. حتى ان الشرطة اضطرت لإطلاق غاز مسيل للدموع من خلال القبو للسيطرة على الجميع بالسواء! الجدير بالذكر ان الحالة بالأساس تم ذكرها وتعريفها من قبل فرانك اوكبيرغ اخصائي علم النفس للمساعدة في التعامل مع حالات الرهائن ولكنها اشتهرت وبهذا الاسم فقط بعد الحادثة اعلاه." وطرح الرجل سؤالا عن الخالة الغريبة من التعاطف بين المجرم والضحية فأجاب فقال: "لكن ما سبب حدوث هذه الحالة الغريبة؟ .. مشاعر ايجابية تجاه المعتدي وضع الاجابة لهذه الظاهرة وفسرها علم النفس التطوري والمستشارون المختصين يعلم النفس. فصاغوا لها اطارا من عدة أسباب تتمحور أساسا حول الظروف التي تنشأ نتيجة هذا النوع من العلاقات القهرية. فالتعايش ومحاولة التماهي والقبول بالواقع هو أحد سبل البقاء لدى الضحية كأن تلجأ الضحية مسلوبة الارادة والمغلوبة على أمرها إلى إظهار التعاطف مع الجاني للحفاظ على حياتها كما كانت تفعل سبايا الحروب في العصور الغابرة فتراها تعيش وتخلص في ولائها للقبيلة التي قامت بسبيها وقتلت ذويها وأهلها أو كما في شعور الضحية برأفة الجاني عليها حينما يتوقف عن تعذيبها لبعض الوقت فكأنما تكرم عليها او شعر بالعطف تجاهها ولذلك أعفاها من الألم الجسدي .. مع انه لا يمتلك أصلا حق ايذاءها او رفع العقوبة عنها. أو أن تكون حالة دفاعية لا ارادية من الضحية المرعوبة من مختطفها فتمتثل لأوامره لتفادي تعرضها للخطر في حال لم تفعل أو أن تؤمن الضحية بأفكار المعتدي وتصرفاته حتى لا تعود تعتبرها تهديدا لها وتستطيع التعايش معها." بالطبع حالة التعاطف من خلال اعتبار موظفى المصرف ضحايا والمعتدين مجرمين لا تفسر الحادثة فالبادى أن من فسروها فهموها خطأ لأن دفاع من سموهم الضحايا جاء بعد قبض الشرطة على المعتدين أو المجرمين ومن ثم لا يمكن أن يكون الدافع هو الخوف من المعتدى أو المجرم وإنما ما حدث غير ذلك وهو : أن المهاجمين قاموا بمعاملتهم معاملة حسنة وفيما يبدو أنهم إما وعدوهم أن يعطونهم جزء من الغنيمة فيما بعد وإما أنهم ذكروا أسباب وجيهة تبيح لهم السرقة كعلاج مرضى أو انقاذ أحد من شىء ما وذكر الرجل المتلازمة المضادة والتى سماها متلازمة ليما وهى تعاطف المعتدى مع الضحية فقال : "أحيانا قد يكون السبب هو تعاطف المعتدي نفسه فعليا مع الضحية (متلازمة ليما) فيعاملها برقة واحترام ولا يقدم على تعذيبها بل وقد يعمل على تخليصها من أسرها في بعض الاحيان .. والسبب هو مشكلة ما تمر بحياته دفعته للإقدام على هذه الخطوة وبعد شرح دوافعه لضحيته تتفهم هذه الاخيرة نواياه وتقف إلى جانبه .. احيانا تظهر هذه المتلازمة بشكل أو بآخر في العلاقات الجنسية المضطربة كالسادية والماسوشية حيث ترتبط المتعة باعطاء او تلقي الألم بالاتفاق بين الطرفين." ويبدو أن متلازمة سرقة المصرف كانت هى المتلازمة المضادة وهى تعاطف المعتدى مع الضحية فى الظاهر كما حدث عندما قام أولاد يعقوب بإظهار حبهم ليوسف (ص) من خلال جعله يلعب معهم وأنه لو ضاع منهم فسيكون خسارة لهم وهو قوله تعالى : " أرسله معنا غدا يرتع ويلعب وإنا له لحافظون قال إنى أخاف أن يأكله الذي وأنتم عنه غافلون قالوا لئن أكله الذئب ونحن عصبة إنا إذا لخاسرون " ومن ثم يمكن تسمية متلازمة ليما متلازمة اخوة يوسف (ص) وتحدث الرجل عن أعراض أو صفات تلك المتلازمة فقال : "سمات وأعراض متلازمة ستوكهولم اختلف الباحثين في اراءهم بهذا الصدد ولكنهم اتفقوا على وجود أعراض أو صفات محددة إن توفرت في ضحية ما فأنها بمثابة تأكيد على أنها تعاني بشكل او بأخر من هذه المتلازمة واهم هذه الصفات والاعراض هي: 1.مشاعر ايجابية تجاه المعتدي وسلبية تجاه العائلة والاصدقاء والشرطة. 2.الوقوف في صف المعتدي قلبا وقالبا أي بفكرها وفعلها. 3.مشاعر ايجابية متبادلة من المعتدي للضحية نفسها أحيانا. 4.مساعدة الضحية للمعتدي وعدم قدرتها على القيام بأي سلوك يساعد على تحريرها من قبضته." قطعا عملية الربط التى يسمونها المتلازمة إما ناتجة من خوف شديد وإما من التعود على الوضع كما حدث من بنى إسرائيل الذين كانوا يعبدون الأصنام وعندما أخرجهم موسى (ص) من عبادتهم لها بالحجة طلبوا منه العودة لها فقالوا : "وجاوزنا ببنى إسرائيل البحر فأتوا على قوم يعكفون على أصنام لهم قالوا يا موسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهة قال إنكم قوم تجهلون" وكرروا عبادة الأصنام فيما بعد من خلال عبادتهم للعجل الذهبى كما قال تعالى : "قالوا ما أخلفنا موعدك بملكنا ولكنا حملنا أوزارا من زينة القوم فقذفناها فكذلك ألقى السامرى فأخرج لهم عجلا جسدا له خوار فقالوا هذا إلهكم وإله موسى فنسى " فالعملية هى عملية تعود على شىء خاصة ان عبادة الأصنام لا تجعلهم يتعبون فى حياتهم كما يعانون من طاعة الله التى تطلب منهم أعمال لم يتعودوا عليها وإما ان المتلازمة ناتجة من عملية خداع نفسى ناتج من خداع الأخرين الجيد وحدثنا الرجل عن حكايات شهيرة فى الغرب تكرر فيها تعاطف الضحية مع معذبها فقال : "أشهر القضايا المرتبطة بظاهرة ستوكهولم توجد عدة حالات لهذه المتلازمة ارتبطت بقضايا شهيرة ضجت بها وسائل الاعلام لفترة ما نذكر منها: 1. أليزابيث فريتزل: الفتاة ذات الثمانية عشرة ربيعا التي حبسها والدها في قبو منزله الى ان بلغت الثانية والأربعين من عمرها .. قام باغتصابها وأنجبت منه سبع أطفال في خلال الاربعة وعشرين عاما التي حبست فيها عاش منهم أربعة معها في القبو الرطب المظلم والثلاثة الأخرين عاشوا بالاعلى مع والدها وأمها .. ولم يتم القاء القبض عليه إلا حينما احتاج أحد أطفالها لعناية طبية تستوجب دخوله المشفى. 2. كولين ستان ستان كانت أنموذجا فعليا لمعنى كلمة متلازمة .. فقد حبست في تابوت بغرفة نوم زوجين تحت سرير نومهما لمدة سبعة اعوام كانت تقضي فيه ثلاثة وعشرون ساعة من يومها وساعة واحدة فقط في الخارج لقضاء حاجتها وتناول الطعام .. لقد استعبدها خاطفها جنسيا بمختلف الاشكال ومارس عليها كل انواع التعذيب .. وحينما لاحظ سيطرته التامة على أفكارها بدأ بإعطاءها مساحة حرية أكبر فتركها تخرج للعمل في باحة المنزل لبعض الوقت حتىأن الجيران كانوا يرونها .. وكان يأخذها لزيارة والديها بصفته صديقها ولم تحاول أبدا تنبيه أهلها أو إخبارهم بما حدث وما تعرضت له من اختطاف وتعذيب فلقد أصبحت مشاعرها باردة كمن تم غسيل دماغه .. وربما كان السبب هو تهديده لها ورعبها منه .. ولولا زوجة الخاطف المشتركة بالجرم معه أساسا التي أبلغت للشرطة فلربما ما كانت كولين لتتحرر أبدا. 3. اسيرات كليفلاند تم احتجاز كل من اماندا بيري ميشيل نايت و جينا دي جيسس لمدة عشر سنوات في منزل بضاحية كليفلاند ولم يقمن بالهرب رغم توفر الكثير من الفرص السانحة لهن ويعتقد المختصون بأن السبب يكمن في أنهن كن تحت تأثير ظاهرة ستوكهولم .. إلى أن اتخذت أماندا القرار وأبلغت الشرطة بكل شئ .. وتم انقاذهن. 4. بيتي هارست خطفت بيتي في عمر التاسعة عشرة من شقتها في بيركلي بكاليفورنيا ضربت حتى فقدت وعيها ... كان المختطفون منتمون لجماعة متطرفة تدعى الـ (س ال ام - او جيش التحرير) بقيادة متهم صاحب سوابق وخريج سجون يدعى دونالد دييفريز ذو شخصية قوية وسيطرة تامة على باقي أفراد المجموعة بالأخص النساء واللاتي لم تربطهن علاقات جسدية بدييفريز فقط بل وببعضهن البعض كذلك. قامت العصابة بربط بيتي مغمضة العينين في خزانة ويداها موثوقة كل الوقت لمدة أسبوع .. كانت خلاله تستمع لمناقشاتهم من دون أن تشارك فيها ثم بدأت بعدها تدريجيا بالتفاعل مع أحاديثهم مغضمة العينين ومضت عليها أسابيع على هذه الحال إلى أن قرر دييفريز أن يعرض عليها أن تنضم إليهم ربما لأنه أحس أن افكارها قد غسلت تماما أو أنها اصطنعت طباعها كوسيلة دفاعية منها لتجنب ان يقتلوها بعد ان أيقنوا أنها تعلم من هم ولا يمكن أن يدعوها تذهب حرة الى ان تطبعت فعليا بهذا الانقياد الذهني لهم .. بعد انضمامها للمجموعة اطلقوا عليها اسم تانيا وهو الاسم الذي عرفت به عن نفسها لاحقا وشاركت فعليا بعدد من جرائمهم المسلحة الخطرة جدا وكانت احداها والتي اتهمت بها لاحقا وكانت سببا في زجها بالسجن حينما حاولت المجموعة السطو على بنك هيبرنيا في سان فرانسيسكو والتقطت كاميرات المراقبة صورهم ليلقي القبض عليهم وتتلقى هارست حكما بالسجن لمدة خمسة وثلاثين عاما في العام 1974 ثم خفف عنها الحكم الرئيس الامريكي جيمي كارتر ومن ثم عفي عنها الرئيس بيل كلاينتون جدير بالذكر ان الدافع وراء اختيارها منذ البداية أن منزلها القريب من مخبأ المختطفين الذين أرادوا أن يستغلوا خطفها سياسيا لمطالبة الحكومة بالافراج عن اثنين من افرادهم الذين القى القبض عليهم مؤخرا وحينما لم تنصاع الحكومة لذلك تحول الطلب الى دفع ما قيمته 70 دولارا لكل محتاج في كاليفورنيا وانصاع والدها للطلب الأخير واضطر لأخذ قرض من البنك لتنفيذه ولكن رغم ذلك رفضت المجموعة المختلة الافراج عن هارست. 5. اليزابيث سمارت خطفت بيث (اليزايث) ذات الاربعة عشرة عاما من حجرة نومها في منزلها وحبست لمدة تسعة أشهر تعرضت فيها للاغتصاب والتهديد بالقتل على نحو يومي من قبل مختطفها براين ميتشيل وواندا بارزي إلى أن تعرف بالصدفة اثنين من الشهود على الزوجين من خلال برنامج (الاكثر طلبا في امريكا) .. قامت واندا بعقد صفقة مع محامي الادعاء باعترافها بالمساعدة في عملية خطف اليزابيث سمارت وحكم عليها بالسجن مدة 15 عاما في سجن فيدرالي ومن وثم قلل الحكم الى 7 اعوام .. بينما واجه ميتشيل تهما بالاختطاف والاعتداء جنسيا استحق بموجبها حكمين بالسجن مدى الحياة. 6. ماري ماكلوري اختطفت فقط لمدة 34 ساعة من قبل أربعة رجال في العام 1933 والذين طلبوا فدية تقدر بحوالي 30000 دولار لإطلاق سراحها عقدت ماري صداق وطيدة جدا مع خاطفيها خلال هذه الفترة البسيطة وصلت الى شعورها بالذنب والاكتئاب حين ألقى القبض عليهم وداومت على زيارتهم في السجن لمدة سبع سنوات الى ان توفي والدها فتفاقمت حالتها وأقدمت على الانتحار واظهرت هذه القضية صعوبة التعامل فى معالجة المصابين بهذه المتلازمة وألهمت الكثير من الأعمال السينمائية من أشهرها العمل الألماني المشتق عن الرواية الواقعية ( Tage 3096) والتي تجري احداثها عن فتاة نمساوية تدعى ناتاشا كامبوش تم اختطافها في عامها العاشر لأكثر من ثمانية عشر عاما إلى أن فرت من خاطفها حين واتتها الفرصة .. والذي ألقى بجسده امام احد سكك القطارات بمجرد معرفته بالخبر ربما لأنه أراد تجنب القبض عليه أو لأنه كون مشاعرا طيبة تجاهها خلال فترة احتجازه لها. اعلنت ناتاشا من جهتها الحداد على مختطفها رغم انه اذاقها اقسى وشتى انواع العذاب والتجويع للسيطرة على جسدها النحيل في زنزانة بقطر خمسة امتار مربعة وراء باب من الاسمنت مدعم بالفولاذ وكان يمنعها من الخروج الا في اوقات معينة خلال النهار ومن ثم بدأ يقلل من تشدده في حبسها واقدم على اعطاءها راديو و تلفاز وبعض الكتب لتواصل تعليمها ... الى ان استغلت هي انشغاله في محادثة تليفونية فركضت خارجا بأقصى سرعتها وتمكنت من الهرب. 7. جيسي دوغارد فتاة امريكية اختطفت من منزلها بولاية كاليفورنيا حينما كانت في طريقها الى مدرستها في عمر الحادية عشرة .. حينما توقفت بقربها سيارة ظنت ان سائقها بصدد السؤال من الاتجاه لكنه فاجأها بصعقها بمسدس كهربائي حتى فقدت وعيها واختطفها وقد شاهد الأمر برمته زوج امها الذي حاول ملاحقتهم ولكن من دون جدوى. قام الجاني ويدعى فيليب غاريدو صاحب السجل الحافل بالانجازات في هذا المجال بتقييدها واغتصابها مباشرة فور وصوله الى منزله ومن ثم نقلها الى غرفة اوسع بسرير بعد شهر ونصف .. بعد مدة حملت جيسي وأنجبت وهي لاتزال في عمر الثالثة عشرة وقد حضرت جسدها الصغير الغض للولادة عبر مشاهدة برامج تلفزيونية فقط! ولم يطل الوقت حتى جعلها تحمل مجددا منه لاحقا ... حضرت قوات الشرطة للمكان مرتين وفتشوا المنزل ولكن لم يجدوا أي أثر لها او لابنتيها لانهم لم يقوموا بالتفتيش في الفناء الخلفي المحاط بأشجار طويلة وسور في العام 2011 قام فيليب بالقاء محاضرة في جامعة كاليفورنيا وأحضر معه ابنتيه .. كان احد الحاضرين بالقاعة الشرطية آلى جايكبسون التابعة للـ اف بي اي والتي أثار ريبتها شكل الطفلتين الشاحب كأن بشرتها لم تتعرض للضوء من قبل باللإضافة لتاريخ فيليب الاسود الذي لم يغب عن بال الشرطة طيلة السنوات الماضية والتفت شكوكها حوله .. ولكن لعدم امتلاكها لأي دليل او مذكرة اعتقال بحقه لم تستطع القاء القبض عليه خاوية اليدين .. إلا أنها قامت بابلاغ المسئولين عن شكوكها وأمدتهم بتقرير مفصل عن موضوع محاضرته .. قامت الشرطة بزيارة فيليب في منزله وأخذه مكبل اليدين الى مقرهم للإدلاء بأقواله بينما فتش اخرون المنزل فلم يجدوا به سوى زوجته نانسي وامه العجوز ... وأطلقوا سراحه بعد أن هددوه بان يعطيهم تقريرا في اليوم التالي عن علاقته بهاتين الفتاتين اللتان كانتا معه لحظة القاءه للمحاضرة ... فعاد في اليوم التالي برفقة نانسي والفتاتان وجايسي التي قدمها باسم اليسا وأصرت هي على انه شخص طيب مسالم قام بإنقاذها من زوجها المعنف لها وأصرت على قصتها طيلة فترة استجوابها إلى أن أدى ضغط المحققين على فيليب الى اعترافه بما اقترف وتم الحكم على زوجته نانسي بـ 36 عام وعليه هو بـ 431 عاما." قطعا تلك الحكايات تدل على أن مشاعر الضحايا تتأرجح بين الخوف وبين الحب للجانى حيث أنه يوحى ويوهم ضحيته بحبه لها وأنه لم يفعله بهذا إلا لأنها يحبها وأحيانا قد يقول أنها يعبدها وما أسهل الضحك على النساء بمثل تلك ألقوال والملاحظ فى الحكايات ان كل الضحايا نساء وهو ما يسهل عملية السيطرة عليهن من خلال حكاية الحب وفى النهاية قال الرجل ما سبق ان قلته وهو أن الشعوب تجب قامعيها من الحكام لأنهم يعودونهم على طاعتهم ويوحون إليهم أنهم يحبونهم من خلال اتخاذ بعض التدابير مثل ترخيص سلعة أو توفير علاج لبعضهم أو تصوير اعلانات عن أن الحاكم يحب الشعب حيث نزل من سيارته وذهب لزيارة العائلة الفلانية وأكل معهم من أكلهم أو أنه استوقفه رجل أو امرأة وسأله أن يقضى له حاجته فقضاها فقال : "ختاما .. بعض الدول ذات السياسات القامعة قامت بنشر الخوف وإشاعة الرهبة في قلوب الشعب لأنها أدركت مدى قوة هذا السلاح في السيطرة على أدمغة المواطنين ومنعهم نفسيا من الاحتجاج او التظاهر او حتى التحدث عن الفجائع والفظائع التي يتعرضون لها بشكل يومي ومن باب التملق والتزلف ودرء الشبهات أصبح بعض أفراد هذه الشعوب المقموعة بمثابة أبواق للسلطة برغم أنهم يعلمون جيدا مدى قسوة وفساد الطغمة الحاكمة لكنك تراهم يذودون دفاعا عنها وتلميعا لصورتها واختلاق الذرائع لها وقد يتحول الأمر بالتدريج إلى إيمان كامل بسياسات الدولة وأساليبها أي تماما كما حدث مع أبطال مقالنا هذا فتراهم يدافعون عن معذبيهم ومغتصبيهم باستماتة ويحاولون تبرير افعالهم برغم كل القهر والظلم الذي تعرضوا له. "

قراءة فى مقال مستعمرات في الفضاء المقال لتامر محمد وهو يدور حول خطط خيالية وهمية لاستعمار الكواكب أو الفضاء الخارجى كما يسمونه وقد تحدث فى المقدمة عن وجود خطط للعيش من الدول والشركات للعيش فى الكواكب فقال : "حتى وقت قريب، كانت فكرة العيش على كوكب آخر تفوق الخيال العلمي بشيءٍ يسير لكن في الآونة الأخيرة، سنحت لنا الفرصة لرؤية واحدة من أجمح الأحلام التي تتجلى ببطء حتى تصل بنا إلى نافذة الحقيقة بدأت شركتي SpaceX و Mars One مشاريع لاستعمار المريخ، وكانت وكالة الفضاء الأوروبية تتحدث عن استعمار القمر، ووصفت الصين صراحةً خططاً لبناء مستعمرات بأنفاق في الفضاء الخارجي " ومنى تامر نفسه وهو فى ذلك واهم بأنه قد يرى ذلك فى المستقبل القريب فقال : "إنها مسألة وقت ليس إلا قبل أن نرى أول المستعمرات في الفضاء قد يبدو الأمر جنونياً، لكن من يدري ربما تتمكن من زيارة أيٍّ منها في المستقبل القريب " وتحدث عن الآمال الوهمية فى استعمار المريخ بعمل مدن سحابية فقال : "مدن سحابية على كوكب الزهرة سيكون العيش على سطح كوكب الزهرة مثل بناء منزل في حفرة الجحيم سوف تحرق درجات الحرارة بشرتك، والغلاف الجوي سيهلكك، وسيملأ ضباب كثيف من حامض الكبريتيك الهواء ومع ذلك، ورغم كل هذا، يعتقد بعض العلماء أن الزهرة ربما يكون أفضل مكان يمكننا إنشاء مستعمرة فيه يبدو الأمر غير بديهي ولكن جهنمية كوكب الزهرة توجد على السطح فقط، إذن فليس الموضوع مثيراً للدهشة عندما أخبرك أن كوكب الزهرة مريح طالما أنك لا تلمس الأرض على بعد 50 كيلومتراً (30 ميل) في السماء، يعد كوكب الزهرة واحداً من أفضل الأماكن في النظام الشمسي يريد بعض العلماء بناء مدن عائمة مباشرة على قمة سحاب كوكب الزهرة وستكون هذه المساكن موضوعة ذاتياً ومليئة بالهواء القابل للتنفس وترفعها بالونات عملاقة في مدينة السحاب الزُهْرِيَّة، الحياة تشبه كثيراً الحياة على كوكب الأرض وستكون الجاذبية متطابقة تقريباً، وسيبقينا الغلاف الجوي في مأمن من الإشعاع الشمسي حتى درجة الحرارة لن تكون سيئة للغاية سوف تنخفض في الليل إلى صفر درجة مئوية (32 درجة فهرنهايت)، في حين تزداد في النهار إلى 50 درجة مئوية (122 فهرنهايت) ستتعرق، لكنك لن تغلي وأنت على قيد الحياة" وما تحدث عنه تامر كفيل بأن يوقف أى مشروع من حيث البرودة والحرارة لأن تكلفة التبريد والتسخين وحدها كافية فى القضاء على المشروع لأن لا أحد سيدفع كل تلك الأموال ليعيش فى عائمة مكيفة لا تجعله لا يتمتع بأى شىء لو خرج منها وحدثنا عن ما سماه بمستعمرات الأنفاق داخل الكويكبات فقال : "مستعمرات الأنفاق داخل الكويكبات العيش في الفضاء ليس مقتصراً على الكواكب فقط، إذ يعتقد بعض العلماء أننا نستطيع التغاضى عن المنازل المحتملة في جميع أنحاء نظامنا الشمسي المدعوة بالكواكب والاكتفاء بسكن الكويكبات قد تكون هذه هي الأماكن المثالية لإقامة مستعمرات الأنفاق في المستقبل تمتلئ معظم تلك الصخور العملاقة في الفضاء الخارجي بعناصر مثل البلاتين على الكويكب، يمكنك أن تدمر بقدر ما تريد لأنك لست مضطرا للحفاظ عليه وتتمثل الفكرة في إنشاء محطة فضائية حول الكويكب وملؤها بالموظفين ومعدات الحفر سوف يبذل العاملون في المحطة الفضائية كل ما بوسعهم حتى يتم تجريف الكويكب بالكامل داخل لب الكويكب، سيتم إنشاء مستعمرة جديدة سيكونون قادرين على استخراج الماء والأكسجين من الكويكب نفسه، لذلك ينبغي أن تكون المستعمرة ذات اكتفاء ذاتي نسبياً من الناحية النظرية وبما أنهم سيعيشون تحت الأرض، فسيتم حمايتهم من العناصر الكيميائية المتواجدة بكثرة في الفضاء " مثال أخر قاله تامر عن الوهم الذى يبيعونه لمغفلين حيث يتخيلون أنهم يهدمون الكويكب متصورين أنهم بعد هدمه سيبنونه من جديد وكأنهم يملكون القدرة على هدمه بالفعل وحدثنا عن مدن تحت مائية داخل القمر أوربا فقال : "مدن تحت الماء داخل القمر المُسَمَّى بـ "أوروبا" أوروبا، أحد أقمار المشتري، مغطى بطبقة سميكة من الجليد لا أحد يعرف بالضبط ما يكمن تحت السطح، ولكن هناك ما يدعو إلى الاعتقاد بأن محيطًا بأكمله ينتظر أن يتم اكتشافه إذا كان بإمكاننا فقط اختراق تلك الطبقة من الصقيع من الناحية النظرية، لن يكون ذلك مستحيلاً، وقد يكون بالفعل مكانًا لائقًا للعيش فيه يتم قصف سطح القمر أوروبا بالإشعاع ليس فقط من الشمس ولكن من المشتري أيضًا ومع ذلك، في ظل الثلج، سنكون في مأمن من الإشعاع وقد نجد حتى شبكة مزدهرة من ينابيع الحياة الخطة هي وضع أداة ساخنة تشق الأثلام على طرف غواصة لتذيب الجليد عندما تمر الغواصة، سيتلاشى الجليد وتبدأ في استكشاف محيطات أوروبا من الناحية النظرية، ينبغي أن يكون هناك عدد قليل من الأماكن بها جيوب الهواء التي تفصل الجليد عن الماء هناك، يمكننا إنشاء مساكن عائمة والبدء في ملء المحيطات الجوفية في أوروبا بشتى مظاهر الحياة " وهم أخر ذكره تامر فهم لا يعرفون ما تحت الجليد وهو كلام مجانين فعلا فكيف نبنى على شىء مجهول قد يكون لا يكون محيطا مائيا وإنما مثلا نارا متقدة؟ حتى لو صدقت التخمينات فى كونه محيطا مائيا فتكلفة الحياة داخل فقاعة سواء سميت غواصات او غير هذا ستكون غالية جدا لأن أى غواصة ستتطلب استيراد الطعام من الأرض وتحدث عن اقامة قواعد متحركة على قمر الأرض فقال : "القواعد المتحركة على القمر مستعمرة القمر بحاجة لطاقة الشمس لذا يجب ان تكون لديها القدرة على الحركة تحدثت عن أشياء تبعد عنا بسنوات ضوئية ونسيت أن أتحدث عن المكان الواضح للاستعمار أمام أعيننا وهو القمر تتحدث وكالة ناسا عن إقامة قواعد القمر لسنوات في الأصل، أرادوا بناء قواعدهم في الكهوف تحت الأرض التي تملأ قمرنا، لكن اليوم، تدرس وكالة الفضاء الأمريكية (ناسا) فكرة جديدة إنهم يريدون وضع مستعمراتهم على عجلات تحتاج مستعمرات القمر لأن تكون متحركة لأن الليل عادة ما يستمر لمدة 14 يومًا -بالنسبة للأرض- على القمر مثل هذه الليلة الطويلة كافية لأن تصيبنا بالبرد، كما أنه من المستحيل استخدام الطاقة الشمسية للحفاظ على سير الأمور على الرغم من أن قطبي القمر، دائمًا ما يُكَوِّنَانِ في النهار ولا يطالهما الليل ابدا وهذا يعني أن ناسا ستتمكن من تغطية قواعد القمر بألواح الطاقة الشمسية والحصول على مصدر للطاقة يكاد يكون ثابتاً إذا تمكنت قاعدة القمر من التنقل، فستتمكن من تغيير موقعها مع الشمس وتبقى دائمًا خارج نطاق البرد وهذا من شأنه أيضاً أن يسمح للمستعمرين بمهمات الاستكشاف أو إقامة أنفاق في أجزاء مختلفة من القمر " وهم أخر قاله تامر للخروج من البرد المستمر وهو ما يعنى تكلفة عالية جدا فالمدن المتحركة على عجلات تتطلب وقودا هائلا لأنها ستظل تتحرك طوال الأيام الأربعة عشر وما لم يوضع فى الحسبان هو تكلفة التبريد العالية فى الأربعة عشر يوما الأخرى وحدثنا عن وهم أخر وهو المجال البرنى فقال : "المجال البرني يُعد المجال البرني فكرة لمحطة فضائية ذاتية الاكتفاء، مكتملة بالمزارع وتربية المواشي ووسائل عديدة للترفيه ستكون المحطة الفضائية محاطة بحلقات تتناوب باستمرار بسرعات لا تصدق سيكون للحلقات أغراض مختلفة، حيث يستخدم بعضها لزراعة المحاصيل وبعضها يستخدم لرعاية الحيوانات وسيبقون جميعاً في مكانهم لأن التناوب سيخلق جاذبية مشابهة لجاذبية الأرض في الداخل ومع ذلك، فإن تلك الجاذبية ستتبع بعض القواعد الغريبة أولاً، سيكون مركز المحطة عبارة عن جسم كروي وستكون (أنت) في الداخل وهذا يعني أن المشهد الذي أمامك يتصاعد للأعلى بدلاً من أن يهبط إلى الأسفل مثلما يحدث على الأرض لذا، إذا نظرت إلى الأعلى، فستشاهد منظرًا عامًا للأشخاص على الجانب الآخر من تلك المحطة - تصوير شبيه بتصوير مباريات كرة القدم لكن سترى الأشخاص في السماء! - ستكون الجاذبية أضعف في مركز ذلك الجسم الكروي على عكس الحواف ففي المنتصف، ستكون ضعيفةً جداً لدرجة تجعلك قادراً على الطيران هذا أمر نظر إليه المصممون ويعتقدون أنه يمكن أن يكون أمراً جيداً ويظنون أن بإمكانهم إضافة القليل من المرح للحياة في الفضاء من خلال إعداد جناح "شهر عسل" ذو الجاذبية الصفرية في وسط تلك الكرة لذا عزيزي عندما تتزوج وتقيم حفل زفافك ولكن بالمقلوب! فأنت لست بحاجة للسفر مع حبيبتك بوسائل المواصلات المختلفة فأنتما ستطيران من الفرح بأجنحة "شهر العسل" " كلام واهمين لا يقدر احد على تنفيذه فى الواقع لأنه كلام نظرى يحتاج لأموال هائلة وامكانيات غير متوفرة للبشر وحدثنا عن مشروع قباب عطارد الوهمى فقال : "القباب على كوكب عطارد يجب أن تكون المدينة المتنقلة في مكان مغلق ومضغوط، بالإضافة إلى كونها قابلة للحياة بالفعل وطالما بقيت المدينة المتنقلة على الجانب الشمالي من الكوكب، فستتمكن من العثور على حفر مليئة بالمياه المجمدة ويمكنها بعد ذلك ضخ هذه المياه في ذلك المكان المغلق لإنتاج بخار الماء، الذي سيتحول إلى أكسجين من خلال عملية تسمى التحلل الضوئي وهذا من شأنه أن يخلق جواً ذاتي الاستدامة والتنفس على أقرب كوكب إلى الشمس " مدينة متحركة أخرى وتخمين عن وجود مياه لا يعرف أحد هل هى موجودة أم لا ثم حدثنا عن مشروع وهمى أخر وهو مستعمرات بحيرات الميثاق داخل قمر تيتان فقال : "المستعمرات في بحيرات الميثان داخل القمر "تيتان" تيتان، أحد أقمار زحل، مكان غريب تتدفق أمطار الميثان من السماء وتتشكل في بحيرات كبيرة، وتكون جاذبيتها ضعيفة جدًا بحيث يمكنك فقط أن تشحذ زوج من الأجنحة، وترفرف بذراعيك، وستطير قد يكون أيضًا المكان المثالي لإنشاء مستعمرة بشرية وليس فقط مجرد الطيران من أكبر التهديدات المتعلقة بالعيش في الفضاء الخارجي هي الإشعاع الصادر عن الأشعة الكونية المجرية ولا يوجد مكان في النظام الشمسي يحمينا من الأشعة الكونية أفضل من "تيتان" يحتوي الغلاف الجوي لتيتان على المزيد من النيتروجين مما يساعد على حمايتنا من الأشعة الكونية على عكس كوكب الأرض، يحصل تيتان على حماية إضافية من الغلاف المغناطيسي لكوكب زحل لذا، إذا استطعنا إيجاد طريقة للبقاء على سطحه، فسيكون في الواقع أحد أكثر الأماكن أمانًا للعيش فيه سيكون هناك فوائد أيضاً حيث تعد بحيرات الميثان والإيثان التي تملأ تيتان مصادر رائعة للطاقة لن يعود هذا الوقود مفيدًا فقط على الأرض، ولكن يمكن استخدامه للحفاظ على سير الأمور في المساكن داخل القباب البلاستيكية المتضخمة بالأوكسجين الدافئ والنيتروجين أمامكم المستقبل هكذا: معسكرات مليئة بالناس الذين يشربون من بحيرات الميثان داخل تيتان وبما أن قوة الجاذبية ستكون 14%من قوة جاذبية الأرض، فسيكون بمقدورهم رفع الكثير من الأثقال دون أن يتصببوا عرقاً " قطعا البشر الذين يتوهم تامر قدراتهم لا يستطيعون ايجاد طريقة للبقاء على سطح القمر ومع هذا يأملون فى استعماره ؟ وحدثنا عن وهم أخر وهو مرايا الفضاء حول كويكب سيريس فقال : "مرايا الفضاء حول الكويكب (كوكب قزم) سيريس" أو"قيرس"المخبأ في حزام الكويكبات بين المريخ والمشتري كوكب قزم يدعى "سيريس" في جوهره، هو صخرة كبيرة عائمة في الفضاء ولكن على السطح، يتم تغطيته بطبقة سميكة من الجليد مما يعني أنه يحتوي على الماء وبالتالي قد يدعم الحياة هناك سبب للاعتقاد بأن سيريس به محيط من المياه السائلة تحت سطحه المتجمد، ولكنه سيكون بعيداً جدًا يُعتقد أن عباءة الجليد حول سيريس تبلغ سماكتها حوالي 100 كيلومتر (62 ميل)، والتي سيكون من الصعب قطعها! ومع ذلك، قد لا يكون صهره صعباً حتى لو كانت الفكرة تبدو جنونية بعض الشيء يريد بعض العلماء وضع مرايا ضخمة في مدار حول سيريس لتركيز ضوء الشمس على السطح إنهم يأملون أن يسحب الضوء الإضافي درجات الحرارة التي تفوق المعدل المعتاد وهي -73 درجة مئوية (-99 فهرنهايت) ثم يقوم بتسخين الكويكب بدرجة كافية ليذوب الجليد إذا نجحت تلك الخطة، فإن بخار الماء المتصاعد من المحيط يجب أن يخلق الأكسجين عندما يتلامس مع الإشعاع الصادر عن الشمس من الناحية النظرية، ينبغي أن يساعدنا ذلك في أن نقيم مدن عائمة ذات قباب على سطح الكوكب الذائب" قطعا مشروع وهمى قائم على تخمين وجود محيط تحت الجليد وهو وهم أخر فهم يبنون قصورا من الهواء بدون أساس وتحدث عن أنفاق الهليون على أورانوس فقال : "أنفاق الهيليون في كوكب أورانوس أورانوس ليس هو الكوكب الأقرب إلينا، لكننا ما زلنا نفكر في استعماره ذلك لأن أورانوس مليء بالهيليون (-3 3 He أحد نظائر الهيليوم الثابتة)، وهو غاز استنفدناه بالكامل تقريباً على الأرض وبقدر صعوبة الوصول إلى أورانوس، قد لا يكون لدينا خيار آخر لدى كوكب المشتري وزحل الكثير من الهيليون أيضاً، لكن من المستحيل تقريباً استعمارهما جاذبية كوكب المشتري قوية للغاية الأمر الذي يستحيل معه البقاء على قيد الحياة، وحلقات زحل تمطر سطحه بوابل من النيازك بالمقارنة مع هذين الخيارين، سيكون أورانوس سهل الاستعمار خطتنا تبدأ بوضع بالونات الهواء الساخن في الغلاف الجوي للكوكب ومن هناك، سنكون قادرين على امتصاص الغازات وإرسالها إلى محطة فضائية في مدار حول هذا الكوكب لكن سيكون الأمر خطيراً إذ أن العواصف الساحقة تجوب جميع أنحاء هذا الكوكب، وإذا فشلت المستعمرة في الخروج من مسارها، فسيتم تمزيقها إرباً ومع ذلك، سنحصل على مصدر لا يصدق للوقود قد يكون كافياً لاستعمار الكوكب رغماً عن أنف هذه العواصف " والملاحظ أن تامر يبين استحالة عمل المشروع بسبب العواصف الساحقة على الكوكب وحدثنا أخيرا عن استعمار المريخ بالقباب الخضراء فقال : "القباب الخضراء على المريخ ستمكننا من العيش فوق سطحه عمليات استعمار المريخ جارية وقد حددت شركة SpaceX بالفعل خططها لإنشاء نظام نقل بين الكواكب يرسل أسطولًا من السفن إلى المريخ والعودة مرة واحدة كل 26 شهراً لم يكونوا منفتحين حول ما ستبدو عليه هذه المستعمرات لقد شارك "إيلون موسك" في "مدينة المريخ" الخاصة به، وهي أنه سيتم تغطيته بقبة زجاجية تلك الخطة تم ابتكارها من قبل فريق في معهد ماساتشوستس للتكنولوجيا وتدعى "الغابة الحمراء" فكرتهم هي كساء الكواكب بالقباب الزجاجية المتصلة بشبكة من الأنفاق تحت الأرض التي تعمل كجذور أشجار سوف تستغل الأنفاق المياه الجوفية والتربة وترسلها إلى القباب داخل القباب، سيتم تبخير القليل من الماء لإنشاء الأكسجين وتزويد المزارع المائية سوف تملأ المياه الخلايا الموجودة على السطح الخارجي للقبة، وتحمي الناس في الداخل من الإشعاع الشمسي تلك الفكرة يجب أن تنجح، وهي فكرة قد نراها في حياتنا إذا نجحت خطط SpaceX ، فيمكننا أن نتوقع رؤية المستعمرات على المريخ قريباً جداً لقد ادعوا أنهم سيكونون قادرين على جذب مليون شخص للعيش على كوكب المريخ خلال الـ 50 - 100 عام القادمة لذا قد ينتهي بك الأمر إلى أن تتقاعد من عملك وتذهب إلى الغابة الحمراء في المريخ" وكل هذا الكلام الذى نقله تامر لنا هو أوهام ومشروعات وهمية لجمع أموال الشعوب وسرقتها وهو يتعارض مع ان الأرض هى المكان الوحيد الصالح لحياة ألأنام وهم البشر كما قال تعالى : " والأرض وضعها للأنام" كما يتعارض مع أن أى إنسان سيحاول دخول أقطار وهى طبقات السموات أو الأرض مصيره الهلاك بالنار والنحاس كما قال تعالى : "يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانفُذُوا لَا تَنفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ فَبِأَيِّ آلَاءِ رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ يُرْسَلُ عَلَيْكُمَا شُوَاظٌ مِّن نَّارٍ وَنُحَاسٌ فَلَا تَنتَصِرَانِ"

قراءة فى مقال كيفية رؤية المخلوقات للعالم من حولها؟ صاحب المقال محمد النطاح وهويدور حول أن الحيوانات ترى أمورا لا نراها نحن ومن المعروف أن الله وضع قوانين للسمع والبصر وسواهم وهو: كل نوع له مدى بصرى معين ومدى سمعى معين.... فلا يمكن لمخلوق أن يتحمل رؤية كل شىء أو سماع كل شىء لأن النتيجة ستكون هى : الجنون من كثرة المشاهد ومن كثرة المسموع وفى المدى البصرى بين الله لنا أن هناك ما نبصره وهناك ما لا نبصره فقال : " فلا أقسم بما تبصرون وما لا تبصرون" استهل المقال بسؤال هو: "هل ترى الحيوانات حقا امور لا نستطيع ان نراها نحن؟" وكانت الاجابة أن رؤية الأنواع ألأخرى ليست وسيلة رائعة للتفاعل مع العالم الخارجة وإنما مسألة حياة أوموت فقال : "تعد الرؤية من اهم الحواس لدينا وهي وسيلة رائعة للتفاعل مع المحيط الخارجي، وبينما يكون النظر بالنسبة لنا مجرد حاسة نستمتع بها برؤية العالم فإنها قد تمثل مسألة حياة أو موت لدى الكائنات الأخرى، لذلك نجد تفاوتاً كبيرا في القدرات البصرية للمخلوقات." وتحدث عن قدرة الناس على الإبصار معتبرا إياها ضعيفة لأن العقل يعوضها فقال : "الانسان ربما يكون نظر الانسان اضعف من بعض المخلوقات .. لكنه يعوض هذا النقص بالعقل والادراك السليم الذي تفتقده بقية المخلوقات في عين الانسان، يدخل الضوء إلى العين عبر البؤبؤ (البؤبؤ هو الدائرة السوداء الصغيرة في وسط القزحية، وهذه الأخيرة هي الدائرة الملونة في العين)، ثم يصل الضوء إلى القرنية حيث تركز الضوء، ثم إلى الخلط المائي الذي يعمل على انكسار الضوء في درجات محددة حتى يصل الضوء إلى الشبكة فيقوم الدماغ بتحويل الضوء وتأويله ومنه يتمكن من الرؤية. ويمكن للإنسان الرؤية بامتياز في النهار عند توفر الضوء الكافي، وهو قادر على رؤية الكثير من الألوان، ولكن في المقابل يكون بؤبؤ العين غير قادر على التمدد كثيرا، لذلك تكون قدرة الانسان على الرؤية في الظلام سخيفة ومحدودة جدا." ثم تحدث عن الرؤية عند القطط فقال : "القط: عين القط كبيرة مقارنة بجسمه ودماغه، وهذا سبب كاف لتبيين مدى جودة نظره. ويظهر أوج التميز البصري للقط في الظلمة، حيث ان بؤبؤ عينه (يكون بؤبؤ عين القط عمودي وليس دائري كالإنسان، ما يمنحه قدرة عظيمة على التركيز، لأنه حيوان مفترس وبحاجة إلى قدرة عالية على التركيز على فرائسه) قادر على التمدد في الظلام ليصل إلى 500 ضعف حجمه - سبحان الله -، بينما لا يمكن لبؤبؤ عين الانسان التمدد لأكثر من 15 ضعف حجمها، وفي مجمل الأمر يرى القط أفضل من الانسان في الليل بـ 8 مرات. اضافة إلى ان عين القط تحتوي في أعماقها على طبقة عاكسة للضوء حيث تكثف الضوء، ما يتسبب في لمعان عيون القطط في الظلام. جدير بالذكر ان القط يتمتع بأقوى رؤية ليلية بين المخلوقات، أقوى حتى من رؤية البومة. في المقابل، لا يمكن للقط رؤية الكثير من الألوان، فقط الألوان المحصورة بين الأزرق والأخضر وحتى الأحمر، اذ ان القط ليس بحاجة لرؤية الألوان، لأنه إذا رآها سيكون هناك الكثير من المشتتات التي لن تسمح له بالتركيز على فرائسه. كما ان مجال رؤيته واسع، فبينما يكون مجال رؤية الانسان 180 درجة يكون مجال رؤية القطط 200 درجة." والكلام هنا ليس علميا فعيون القطط ليست كبيرة بالنسبة لحجم جسمها فهى كبقية الحيوانات من ذوات الأربع ولكن من يتعايش معها سيجد أن عيونها تتغير مرات فى أثناء الليل والنهار من حيث حجم البؤبؤ فهو يكبر ويصغر كما سيرى أنها عندما ترمى لها بعض الطعام مع أنه على مسافة قريبة منها فإنها لا ترى ولكنها تشم بأنفها حتى تصل إليه أو لا تصل إليه ولا يمكن لأحد أن يعرف مدى رؤية نوع أخر لأنه هذا يتطلب فى حالتنا أن نكون قططا لتعرف مدى رؤية القطط وهو أمر محال فى كل الأنواع وتحدث عن رؤية الكلب من نفس المنطق الخاطىء فقال : "الكلب الكلب يرى الصورة ابعد وبألوان محدودة لا تختلف رؤية الكلاب عن رؤية القطط كثيرا، ولكن على عكس ما يشاع ان الكلب لا يرى الا بالأسود والأبيض، فإن الكلب قادر على رؤية الألوان ولكن بطريقة محدودة. كما ان الكلب يرى مجموعة من الألوان اكثر من القط، في المقابل، لا تضاهي رؤية الكلب تلك الخاصة بالقط ابدا، خصوصا في الظلمة (علما ان الكلب يرى في الظلام أفضل من الانسان). اضافة إلى ان الكلب لا يستطيع الرؤية عن بعد كالإنسان، اذ ان الكلب يرى 6 أمتار كأنها 22 مترا، في حين ان الانسان يرى 6 أمتار بطريقة عادية." قطعا كل تلك الأرقام خادعة وليست علمية لأن المطلوب أن تكون كلابا لنعرف ماذا ترى الكلاب ومدى قوة رؤيتها ولكن المعروف عند من يعايشها أن رؤيتها مختلفة عن القطط لأنها تقوم بالصيد فى مناطق مختلفة كالغابات والصحارى وغيرها وتحدث عن رؤية الطيور فقال : "الطير بعض الطيور .. خصوصا الجوارح .. يكون نظرها قويا جداتكون للطيور قدرة عالية على النظر عن بعد، خصوصا الطيور الجارحة التي يلزمها بصر ثاقب لترى فرائسها من العلو الشاهق الذي تطير فيه. ويمكن للطيور أيضا رؤية الأشعة فوق البنفسجية، ما يجعلها رؤيتها للأجسام المحيطة بها غالبا مصبوغة باللون البنفسجي." وتحدث عن رؤية الحصان والحمار وكونها مختلفة عن القطط والناس لأنها عيونها على جانبى الرأسٍ فقال : "الحصان والحمار عيونها جانبية لتمكنها من رؤية المفترسات وهي تهاجم من الخلف تمتلك الأحصنة والحمير اعين على جانبي رأسها (ما يعني انها فريسة)، وليس في مقدمة الرأس كالإنسان أو القطط وباقي الحيوانات المفترسة ولا يمكن لها رؤية الألوان الا الأسود والرمادي والأبيض. معلومة: يمكن للحمار رؤية الأشعة ما تحت الحمراء ما يعني انه يتمكن من رؤية الجن، ويمكن للديك رؤية الأشعة ما فوق البنفسجية ما يعني انه بإمكانه رؤية الملائكة. الحشرات" قطعا لا أحد يرى الملائكة ممن فى الأرض لأنها فى السماء كما قال تعالى : " وكم من ملك فى السموات " وقال : " قل لو كان فى الأرض ملائكة يمشون مطمئنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا" وحدثنا عن عين الذبابة فقال : "عين الذبابة .. تمتلك الحشرات اعين مركبة، بمعنى ان الحشرة لها عين والتي بدورها تتألف من مئات العيون الصغيرة الملتحمة لتكون عينا واحدة. وهذه الأعين تتيح للحشرة رؤية الجوانب بطريقة جيدة جدا ولذلك يصعب قتل الذباب ويمكن لليعسوب مثلا رؤية الأشياء التي تبدو لنا سريعة جدا بطيئة حيث ان دماغ الحشرات الصغير يحلل ويأول المعلومات المحيطة اسرع بكثير من دماغ الانسان. سبحان الخالق القدير الذي خلق فأبدع .." وحديث أى أحد عن امكانيات الرؤية لدى الأنواع المختلفة هو حديث ظنى لأنه لا يقدر على وصف تلك الامكانيات إلا الخالق سبحانه وتعالى أو النوع نفسه لأنه هو من يرى وليس نحن صحيح أننا من خلال تجاربنا فى معايشة بعض الأنواع قد نلاحظ أمورا ولكن لا يمكن لنا أن نعرف كل شىء عن نظرها أو المدى السمعى لها فمثلا نجد أقوال مثل : الثعابين عمياء أو الوطواط وهو الخفاش أعمى أو نظره ضعيف وهى أقوال نتاج تعامل الحواة مع بعض الثعابين ولكن الحقيقة قد تكون غير هذا فمثلا الخفافيش قد تكون ترى ليلا ولا ترى نهارا فنهارنا ليلها وليلها هو نهارنا وقد يكون مدى الرؤية لها مختلفا عن مدى رؤيانا وكذلك الثعابين ولذا نظن أنها عمياء فالله يخلق البصر للرؤية والأذان للسمع والشذوذ هو وجود عميان أو صم بكم ومن ثم وجدنا ثعبان موسى(ص) يتجه للعصى والحبال ويبتلعها فلو كان لا يرى ما ابتلعها جميعا وفى أخر المقال كتب ملاحظة هى : "ملاحظة - البؤبؤ: النقطة الصغيرة السوداء في القزحية وهي بمثابة النافذة التي ينفذ منها الضوء للعين لنتمكن من الرؤية. - القزحية: الجزء الملون في العين، ويكون ملون بـ: الذهبي، البني الفاتح اوالغامق، الأزرق، الاخضر. - عدم رؤية القطط والكلاب لجميع الألوان لا يجعل منها مصابة بـ "عمى الألوان". - عمى الألوان: مرض شديد الندرة ويصيب الذكور بنسبة اكبر من ان يصيب الإناث. - في المقال أخذنا نظر القطط والكلاب "الأليفة" وليس البرية، اذ ان القطط والكلاب البرية ستتفوق اكثر في مجال النظر عن أقاربها الأليفة، فبينما لا يمكن للكلب الأليف رؤية الأبعاد يتمكن الكلب البري من رؤية البعد بدقة اكثر. - للمفترسات اعين في مقدمة الرأس، ما يسمح لها بالتركيز على هدف ما، أما الفرائس فتمتلك اعين على جانبي الرأس (مثل الأرنب، الخروف، الغزال، البقر ... ) لتتيح لها رؤية جانبية لتتمكن من رؤية المفترسات التي تحاول مباغتتها وافتراسها. في المقابل، لا يمكن للفرائس التركيز على هدف محدد. " بقيت كلمة وهى : أن الله جعل اختلاف المدى البصرى أو السمعى لإنسان ما آية أى معجزة فمثلا زاد المدى السمعى لداود(ص) فجعله يسمع تسبيح الطير والجبال كما قال تعالى : "وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلًا يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ" وزاد المدى السمعى لسليمان(ص) فى سماع الطير فقال : " وحشر لسليمان جنوده من الجن والإنس والطير" كما زاد له المدى البصرى من خلال رؤيته للجن فقال : "وَمِنَ الْجِنِّ مَن يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَمَن يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ" إذا زيادة المدى البصرى أو السمعى هى آية معجزة وهى متعلقة بفهم الكلام ورؤية المخلوق الخفى نفسه وأما آلات الإنسان كالمجهر والمقراب فهى لا يمكن أن تريه مخلوق كما هو فى حقيقته وإنما تريه صورة مكبرة للمخلوق وليس الصورة الحقيقية الفعلية له لأن الحقيقية ليست فى مجال مدى المنظور الإنسانى وإلا كان رآها مباشرة

قراءة فى مقال حوار مع شيخ العرفاء الأكبر .. فصوص الحكم قرآن العرفاء صاحب الحوار هو طالب علم وهو يدور حول مزاعم الصوفية أن كلامهم هو وحى من الله وفى هذا قال فى مستهل كلامه : "يزعم العرفاء والمتصوّفة بأنّ كل ما يكتبونه أو يتفوّهون به هو وحيٌ منزّل من قبل الله سبحانه وتعالى فهم إما يتلقونه مباشرة عن الله بلا وسيط! أو بالإلهام و حديث القلب أو عن طريق الوحي بواسطة جبرائيل!!" وتحدث عن أنهم لا يسمون كلام الله المزعوم معهم وحيا وإنما يسمونه كشفا حتى لا يظهر كذبهم فقال : "لكنهم يسمون كل ذلك (كشفاً) للتحايل والخداع لأنّ تسمية كشفهم بأنه وحيٌ بصريح العبارة سيعرضهم للإحراج في حال تقرّر اختبارهم في سائر المسائل بلا سابق إنذار!! ولهم في هذا الخصوص عبارات كثيرة متفرّقة في طيات مصنفاتهم" وقام طالب علم باختيار نصوص من كتاب فصوص الحكم وغيره لابن عربى مجريا حوارا خياليا بينه وبينه ليبين فساد معتقدات القوم وهو يسأله أسئلة وتكون الاجابة من كتبهم وقد قال : "ولكي نسلّط الضوء على هذا الموضوع دعونا نصحبكم معنا في هذه الرحلة الحوارية مع زعيم العرفاء الأكبر ابن عربي لنتباحث معه حول تفاصيل مختلفة في هذا الموضوع. طالب علم: كيف حالكم يا شيخ العرفاء؟! إبن عربي: يحمدني وأحمده ويعبدني وأعبده!”فصوص الحكم ابن عربي ص83." هنا يبين طالب علم أن الصوفية يعتبرون أنفسهم هم الله والله هو الصوفية ثم سأله عن كونه كتبه وحى من الله أم لا فقال : "طالب علم: يا شيخ العرفاء دعك عن موضوع وحدة الوجود فنحن نريد التحدّث معك حول قضية أخرى شائكة! هل صحيح ما نُقل عنك من أنّك تزعم بأنّ كتبك منزّلة من السماء كالقرآن وأنك تتلقاها عن الله سبحانه وتعالى كما يتلقى رسول الله (ص)القرآن الكريم؟! إبن عربي: (نعم يا طالب علم) إنما نورد في كتابنا (الفتوحات المكية) وجميع كتبنا ما يعطيه الكشف ويمليه الحق (الله) هذا طريقة القوم (العرفاء). “الفتوحات المكية ابن عربي ج2 ص424 - 425. طالب علم: وما الفرق بين مؤلفاتكم ومؤلفات باقي العلماء؟! إبن عربي: شتان بين مؤلف يقول حدثني فلان رحمه الله عن فلان رحمه الله وبين من يقول حدثني قلبي عن ربي وإن كان هذا رفيع القدر فشتان بينه وبين من يقول حدثني ربي عن ربي أي حدثني ربي عن نفسه!! “الفتوحات المكية ابن عربي ج1 ص100. طالب علم: على هذا فأنت تزعم هنا بأنك لا تنطق عن الهوى؟! إبن عربي: (نعم يا طالب علم) لا أتكلم إلا على طريق الأذن كما أني سأقف عندما يحد لي فإنّ تأليفنا هذا (الفتوحات المكية) وغيره (كالفصوص) لا يجري مجرى التواليف ولا نجري نحن فيه مجرى المؤلفين فإن كل مؤلف إنما هو تحت اختياره وإن كان مجبوراً في اختياره أو تحت العلم الذي يبثه خاصة فيلقي ما يشاء ويمسك ما يشاء أو يلقي ما يعطيه العلم وتحكم عليه المسألة التي هو بصددها حتى تبرز حقيقتها ونحن في تواليفنا لسنا كذلك إنما هي قلوب عاكفة على باب الحضرة الإلهية مراقبة لما ينفتح له الباب فقيرة خالية من كل علم!! “الفتوحات المكية ابن عربي ج1 ص102." وما سبق دليل على أنهم يدعون أن الله يوحى لهم مباشرة أو عبر رسول مثلهم مثل رسل الله (ص)والسؤال التالى أظهر فيه طالب العلم أنهم يناقضون الوحى الإلهى وحتى الروايات بما فى كتبهم فقال : "طالب علم: يا شيخ العرفاء إنّ في كتبك ما يخالف القرآن الكريم والحديث الشريف والعقل فلربما ألفتَ الكتاب من رأيك وتوهمتَ أنه من الله؟! إبن عربي: الله تعالى رتب على يدنا هذا الترتيب فتركناه ولم ندخل فيه برأينا ولا بعقولنا فالله يملي على القلوب بالإلهام جميع ما يسطره العالم في الوجود فإنّ العالم كتاب مسطور إلهي!!”الفتوحات المكية ابن عربي ج2 ص163." ثم بين أن ابن عربى ادعى أيضا العروج للسماء ور\ؤيته لآيات الله وأنهم معصوم طاهر فقال : طالب علم: وكيف يملي الله عليك هذه الكتب؟ وأين؟ إبن عربي: إعلم (يا طالب علم) أنه لما وصلت إلى هذا المنزل (المقام) في وقت معراجيَ الذي عرج بي ليريني من آياته سبحانه ما شاء ومعي الملك (أي جبرائيل)!”الفتوحات المكية ابن عربي ج2 ص609 طالب علم: ما شاء الله! الله الله! لم تكتفِ بإدعاء الوحي بل زدتَ عليه القول بعروجكَ إلى السماء؟! لا ينقصك إلا القول بالعصمة والطهارة أيضاً؟! إبن عربي: نعم أنا معصوم ومطهّر وان ما يوحى إليّ فُرقان كالقرآن تماماً! اللّه أنشأ من طيٍ وخولانِ ... جسمي فعدّلني خلقاً وسوّاني وأنشأ الحق لي روحاً مطهرةً ... فليس بنيان غيري مثل بنياني إني لأعرف روحاً كان ينزل بي ... من فوق سبع سماواتٍ بفرقانِ “الفتوحات المكية ابن عربي ج3 ص442. فالعلم الإلهيّ هو الذي كان سبحانه معلمه بالإلهام والإلقاء وبإنزال الروح الأمين (جبرائيل) على قلبه وهذا الكتاب (الفتوحات المكية) من ذلك النمط عندنا فو اللّه ما كتبت منه حرفاً إلا عن إملاء إلهيّ وإلقاء رباني أو نفث روحاني في روع كياني!! “الفتوحات المكية ابن عربي ج3 ص442." وبين طالب علم أن الصوفية يبرهنون على صحة الوحى المزعوم الذى كتبوه بحكايات كاذبة فقال : "وقد بيّن حبيبنا القاضي الطباطبائي منزلتي الرفيعة فقال: ليس في البرايا بعد النبي والأئمة من يضاهي محيي الدين ابن عربي في معارفه العرفانية وحقائقه النفسية!!!”العارف الكامل ترجمة كمال السيد و أحمد العبيدي ص11 التوحيد كمال الحيدري ج1 ص 232. طالب علم: وما الدليل على كل ما ذكرته؟ إبن عربي: ألم تسمع ما قاله القاضي الطباطبائي عن كتابي الفتوحات حيث بيّن بأنه لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه!! قال القاضي: لقد كتب محيي الدين (ابن عربي) كتاب «الفتوحات» في مكّة المكرّمة، ثمّ بسط جميع أوراقه على سقف الكعبة وتركها سنة لتُمحى المطالب الباطلة منها ـ إن وُجدت بهطول الأمطار، فيتشخّص الحقّ منها عن الباطل. وبعد سنة من هطول الأمطار المتعاقبة جمع تلك الأوراق المنشورة فشاهد أنّ كلمة واحدة منها لم تُمحَ ولم تُغسلْ.”الروح المجرد الطهراني ص341." وتحدث طالب علم أن كتاب ابن عربى نجاسة ولهذا تجنبه المطر فى حكايتهم فقال : "طالب علم: كلامك مضحك يا شيخ العرفاء ولكن لربما يكون القاضي الطباطبائي صادقاً في تلك الرواية! فالغيث طهورٌ ورحمة ويبدو أنّ كتابك بلغ من نجاسة الكفر درجةً جعلت حتى الأمطار تتجنبه وهذا ما يفسّر عدم انمحاء حرف من كتابك! بالفعل شر البلية ما دعاك للضحك! انّ كلامك لا يقبله عاقل ولكن دعنا نجاريك في الحديث ونقول لك: كيف نَزَلَ عليك كتاب الفصوص؟! إبن عربي: (يا طالب علم) إني رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم في مبشرةٍ (رؤية) أُريتها في العشر الآخرة من محرم سنة سبع وعشرين وستمائة بمحروسة دمشق وبيده صلى الله عليه وسلم كتاب فقال لي: هذا ((كتاب فصوص الحكم)) خذه واخرج به إلى الناس ينتفعون به فقلت: السمع والطاعة لله ولرسوله وأولي الأمر منا كما أمرنا. فحقّقت الأمنية وأخلصت النيّة وجردت القصد والهمة إلى إبراز هذا الكتاب كما حدّه لي رسول الله صلى الله عليه وسلم من غير زيادة ولا نقصان وسألت الله تعالى أن يجعلني فيه وفي جميع أحوالي من عباده الذين ليس للشيطان عليهم سلطان وأن يخصّني ما يرقمه بناني وينطق به لساني وينطوي عليه جناني بالإلقاء السّبُوحي والنّفث الروحي في الروع النفسي بالتأييد الاعتصامي حتى أكون مترجماً لا متحكماً ليتحقق من يقف عليه من أهل الله أصحاب القلوب أنه من مقام التقديس المنزّه عن الأغراض النفسية التي يدخلها التلبيس وأرجو أن يكون الحق لما سمع دعائي قد أجاب ندائي فما أُلقي إلا ما يُلقى إلي ولا أنزل في هذا المسطور إلا ما ينزّل به عليّ ولست رسول ولكني وارث ولآخرتي حارث. “مقدمة فصوص الحكم ابن عربي بتعليق العفيفي ص 47 - 48. طالب علم: تقول بأن رسول الله أهداك الكتاب وقال لك: (هذا كتاب فصوص الحكم) فهل تسمية كتاب الفصوص جاءت من هنا؟! إبن عربي: نعم. لم أطلق على كتابي اسم فصوص الحكم وإنما جاء اسمه من عند الله تعالى وقد عرّف النبي الكتاب بهذا الاسم!! وهذا ما ذكره لكم الدكتور محسن جهانكيري أستاذ الفلسفة في جامعة طهران حيث يقول: يُستشفُ من عبارة ابن عربي (فقال لي هذا كتاب فصوص الحكم خذه واخرج به إلى الناس ينتفعون به) انّ ابن عربي لم يطلق على كتابه اسم فصوص الحكم وإنما كان اسمه من عند الله تعالى أو انّ الرسول قد أسماه بهذا الاسم!! “محيي الدين بن عربي الشخصية البارزة في العرفان الإسلامي الدكتور محسن جهانكيري ص 14 - 15." وبين طالب علم انه بالرغم من كونه وحى من الله كما يزعم ابمن عربى فغنه جعله وحى من الرسول(ص) فقال : "طالب علم: انّ هذا القول من الطرائف ولكن ماذا عن قولك بأنّ الكتاب من عند رسول الله (ص)؟ إبن عربي: لكي تتيقن يا طالب علم من كون كتاب الفصوص مقدّس ستجد أنّ الله قد أمر حيدر الآملي بشرحه وقال بأنّ كتابي هو كتاب رسول الله حينما قال: أمرني الحق تعالى بشرح فصوص الحكم الذي هو منسوب إلى رسول الله (ص) وأعطاه للشيخ الأعظم محيي الدين الأعرابي (كذا) قدس الله سره في النوم وقال له: أوصله إلى عباد الله المستحقّين المستعدّين ...”جامع الأسرار حيدر الآملي ص 69." وتحدث طالب علم أن الحلم لا يمكن أن يكون وحيا عند الشيعة الذى هو منهم فقال : "طالب علم: إنّ إدعاءكم هذا ادعاءٌ باطل وبغير دليل فنحن الشيعة الإمامية لا نقبل بالأحلام كدليل (مستقل) نستند عليه ونركن إليه في عقائدنا فكل ما ذكرته من الأكاذيب واضحةِ البطلان! إبن عربي: وكيف لا تصدّق يا طالب علم وقد شهد لي حيدر الآملي بالصدق حينما قال: إنّ الشيخ الحاتمي (ابن عربي) وليّ من أولياء الله تعالى والولي لله تعالى لا يقول إلا الواقع لأنّ صدور الكذب منه مستحيل! “نص النصوص في شرح الفصوص حيدر الآملي ص105. طالب علم: هل تقسم على أنه وحي منزّل؟ إبن عربي: واللّه ما كتبت منه حرفاً إلا عن إملاء إلهيّ وإلقاء رباني أو نفث روحاني في روع كياني!!”الفتوحات المكية ابن عربي ج3 ص442." وفى الحوار الخيالى بين لابن عربى تناقض كلامه فى كون كتابه وحى من الله وكونه وحى من رسول الله(ص) فقال : "طالب علم: يا شيخ العرفاء المتصوفة يكفي في رد كلامك انه متناقض يضرب بعضه بعضاً، فمرة تقول بأنّ النبي أعطاك الكتاب، ومرة تقول بأنك تلقيته مباشرة عن الله! وتناقضك هذا يكشف عن بطلان دعواك. إبن عربي: يجيبك عن هذا حيدر الآملي حيث يقول: الكتاب فصوص الحكم يكون من رسول الله (صم) ويكون وصل إليه (لابن عربي) منه (أي من النبي) على الوجه المذكور من غير خلاف (عند العرفاء) ويكون فصوص الحكم عديم المثل والنظير مثل القرآن!!”نص النصوص في شرح الفصوص حيدر الآملي ص104." وبين طالب علم أن ابن علابى يجعله كتابه مثل القرآن فقال : "طالب علم: يا ساتر! مثل القرآن؟؟!! إبن عربي: نعم يا طالب علم مثل القرآن كما بيّن ذلك حبيبنا حيدر الآملي في قوله: كان للنبي (ص) كتابان النازل عليه والصادر منه أما الكتاب النازل فالقرآن وأما الكتاب الصادر فالفصوص وبيّنا أنهما عديما المثال والنظير وانحصار نوعيهما في شخصيهما. أما الشيخ الأعظم (ابن عربي) فقد بينا أيضاً أنّ له كتابين: الواصل إليه والصادر منه وأما الكتاب الواصل إليه (من النبي) فالفصوص وأما الكتاب الصادر منه فالفتوحات وبينا أنهما عديما المثال والنظير في نوعيهما وانحصار نوعيهما في شخصيهما. “تفسير المحيط الأعظم حيدر الآملي ج1 ص22. وقد ذكر الآملي في موضع آخر بدل كلمة (واصل إليه) كلمة (النازل لأجل الشيخ الأكبر فصوص الحكم)!!”تفسير المحيط الأعظم حيدر الآملي مقدمة الطبعة الثانية ) وتحدث طالب علم أن كل الصوفية يرمنون بكون كتاب الفصوص وحيا كالقرآن فقال: "طالب علم: استغفر الله ربي وأتوب إليه أعوذ بالله من هذا الكفر تجعل كتاب الفصوص المشحون بالكفريات والخرافات في مقام القرآن الكريم الذي {لَا يَاتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ} لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم! ولكنّ ما لفت انتباهي هو قول حيدر الآملي (من غير خلاف) فهل يعتقد كل العرفاء بأنّ كتاب فصوص الحكم منزّل كالقرآن؟!(فصوص الحكم) وصل إليه من النبي (صم) على الوجه الذي أخبر به هو (ابن عربي) في أوله (أي في أول كتاب الفصوص) وقد كتبوا له شروحاً ومدحوه مدحاً لا مزيد عليه وإلى الآن وهم على هذا والحق في طرفهم وليس الحال إلا كما ذهبوا إليه.”نص النصوص في شرح الفصوص حيدر الآملي ص102. فلاحظ يا طالب علم قوله (بأسرهم) فهي تدل على أنهم جميعاً يعتقدون بهذا!! طالب علم: قال تعالى: {قُلْ لَئِنِ اجْتَمَعَتِ الْإِنْسُ وَالْجِنُّ عَلَى أَنْ يَاتُوا بِمِثْلِ هَذَا الْقُرْآَنِ لَا يَاتُونَ بِمِثْلِهِ وَلَوْ كَانَ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ ظَهِيرًا} إنّ الله سبحانه وتعالى نفى إمكانية أن يأتي أحد بمثل القرآن الكريم بحيث لو اجتمعت الجن والأنس على أن يأتوا بمثله لا يستطيعون! فكيف تدّعون انّ فصوص الحكم المشحون بالهرطقات مماثل للقرآن الكريم؟!" وبين طالب علم أن الصوفية يعتبرون كل كتبهم مع تناقضها مع القرآن وحى من الله وكأن الله سبحانه وتعالى عن ذلك يكذب نفسه بنفسه فقال : "إبن عربي: إنّ الفصوص والفتوحات وكل ما نكتبه كالقرآن لا يستطيع أحد أن يتأتي بمثله!! طالب علم: وما دليلك على هذا الادعاء الفارغ؟! إبن عربي: وهل الطباطبائي (صاحب الميزان) يقول شيئاً فارغاً؟ إنّه قد قال بكل صراحة: لم يستطع أحد في الإسلام أن يأتي بسطر واحد كمحي الدين (ابن عربي)!! “التوحيد كمال الحيدري ج1 ص232 نقلاً عن شرح المنظوم المطهري ج1 ص239." وتحدث طالب علم أن ابن عربى يقدم كتابه على معارف الأئمة فقال : طالب علم: لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم! وماذا عن المعارف التي سجّلها الأئمة عليهم السلام وأصحابهم؟ كيف قدمتم عليها خزعبلاتكم يا ابن عربي؟! إبن عربي: إذهب واسأل الطباطبائي (صاحب الميزان). طالب علم: سوف يسأله منكر ونكير عن هذه وغيرها من أباطيل العرفاء في قبره! طيّب .. ولماذا يا ابن عربي نُزّل فصوص الحكم على النبي أولاً (كما تدّعي) ثم إليك؟! لماذا لم ينزّل عليكَ مباشرة؟! إبن عربي: لقد وضّح حبيبنا حيدر الآملي بأنّ كتابي (فصوص الحكم) لا يمكن صدوره عن أي أحد إلا عن رسول الله لأنه كالقرآن عديم المثال والنظير!! فيقول: فمثلُ هذا الكتاب (فصوص الحكم) المشتمل على أعظم أسرار أنبياء الله تعالى وعلومه وأشرف رسله وأوليائه وخواصه لا يجوز صدوره إلا من مثل هذا النبي الكامل المكمّل المطلع على علوم الأولين والآخرين لأنه (أي كتاب فصوص الحكم) لو كان صدوره من غيره أي من غير هذا النبي الكامل المكمّل لكان وضعاً للشيء في غير موضعه كالقرآن أعني كما أنّ القرآن لم يجوز أن ينزل على غيره ... فكذلك صدور هذا الكتاب الموسوم بالفصوص فإنه لا يجوز أن يصدر عن غيره!!!"نص النصوص في شرح الفصوص حيدر الآملي ص81. ورد طالب علم على هذا الزعم بنقل من كتاب الخوئى فقال : "طالب علم: إنّ هذا الادعاء مرفوض عند العقلاء ولا يقبله العلماء والفقهاء فقد قال الميرزا حبيب الله الخوئي رداً على إدعاءك هذا: ولعمري إن هذه الرؤيا إما إفك و إفتراء لا أصل لها أصلاً وإنما نسجها من تلقاء نفسه لتفتين مردته الحمقاء وترويج كتاب ضلاله أو أضغاث أحلام نفثها الشيطان في روعه وألقاها في أمنيته وكيف يمكن أن يؤتيه النبي كتاباً فيه هدم أساس دينه وتخريب بنيان مذهبه وملّته؟"منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة الميرزا حبيب الله الخوئي ج13 ص165. فما تقول يا ابن عربي رداً عليه؟! إبن عربي: كفانا مؤونة الرد على هذا حيدر الآملي حين قال: اعلم أن بعض الناس (الفقهاء) من المحجوبين عن الله تعالى وعن أسراره المكنونة في الأنبياء والأولياء قد ظنوا أن هذه الصورة التي جرت بين النبي (ص)والشيخ (ابن عربي) لم تكن واقعة ولا صحيحة في نفس الأمر بل كانت كذباً وافتراء على النبي كما ظن بعض الكفار هذا المعنى في القرآن بعينه ونسبوه إلى السحر والشعر والافتراء والكذب"نص النصوص في شرح الفصوص حيدر الآملي ص77." وبين طالب علم أن الصوفية جعلوا الفقهاء مثل كفار فريش وهو كلام لا يعقل وبين أنه من ألف الكتاب وليس هو وحيا فقال : "طالب علم: لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم! ساويتم الفقهاء العظام بكفار قريش؟!! وكل هذا لعدم قبولهم بكتابكم الخرافي فصوص الحكم؟! دعك من كل هذا يا شيخ العرفاء ولنرجع إلى قولك بأنّ كتابك فصوص الحكم منزّل كالقرآن (على حد زعمك) لقد وجدنا العارف القيصري وهو صاحب أكبر وأهم شرح لكتابك الفصوص يقول في شرحه للمقدمة: "قوله (أي ابن عربي) خذه واخرج به (أي أخرج بكتاب الفصوص) إلى النّاس أي خذه منيّ في سرك وغيّبك واخرج به إلى عالم الحس والشهادة بتعبير إيّاه وتقريرك معناه بعبارة تناسبه وإشارة توافقه "تعليقات على شرح فصوص الحكم ومصباح الأنس للخميني 49 وفي طبعة لبنان فصوص الحكم بتعليق الخميني ص 26. أقول: إنّ معنى كلام القيصري في قوله (بتعبيرك إياه وتقريرك معناه) هو أنّ فكرة كتاب فصوص الحكم من رسول الله صلى الله عليه وآله والمترجم والمعّبر عن هذه الفكرة هو أنت. المعنى واضح يا ابن عربي فليس كتاب فصوص الحكم منزّل عليكم كما تدّعي بل هو من تعبيركم أنتم كما قال القيصري!" وتحدث طالب علم أن الخمينى يؤمن بأن كتاب الفصوص موحى به فقال : "إبن عربي: ألَم تقرأ يا طالب علم استدراك الخميني على الشارح بنفي تلك النسبة فقد جاء تصريحهُ اعتراضاً على قول القيصري قائلاً له: ليس ما ذكر (ابن عربي) تعبيراً بل تنزيل فإنّ ما تلّقاه (ابن عربي) سرّ أهل المعرفة من الكمّل!! “تعليقات على شرح فصوص الحكم ومصباح الأنس للخميني 49 وفي طبعة لبنان فصوص الحكم بتعليق الخميني ص 26. فتلاحظ يا طالب علم أنّ الخميني ينص بكل صراحة على أنّ كتابي منزّل ويرفض قول القيصري بأنّ الكتاب من تعبيري وانشائي! ولتأكيد معنى كون كتابي منزّل قال الخميني أيضاً: وهذا الكتاب (فصوص الحكم) لمّا كان بحسب مكاشفة الشّيخ (ابن عربي) من عطيّات رسول الله صلّى الله عليه وآله ومنحه وهي بعينها عطيّات الله تعالى تكون هداية الطالبين وإرشاد المسترشدين!“تعليقات على شرح فصوص الحكم ومصباح الأنس للخميني 49 - 52 وفي طبعة لبنان ص 26 - 27. والجميعُ يعلم يا طالب علم بأنّ الصادر عن رسول الله هو نازلٌ عليه فيكون كتابي فصوص الحكم حسب تصريح الخميني هذا تنزيلٌ أيضاً!! وهو كتاب هداية وارشاد كما ذكر في نفس النص! ومحاولة بعضهم صَرف كلمة (التنزيل) عن معناها محاولة بائسة لا يمكن صمودها أمام كل هذه الأدلة والبراهين التي ذكرتُها لك إلى جانب القرائن الدالة على ذلك. إنّ كلامي وكلام العرفاء هو عن كون هذا الكتاب الذي بين يدّي هو (تنزيل) تلقيتهُ عن رسول الله (ص) يا طالب علم باللهِ عليك رسول الله يتلقى عمن؟ عن الجن مثلاً؟ فلا معنى لقول المعترضين أنّ المراد هو التلقي عمن هو أعلى. أنا (ابن عربي) أتلقى عن رسول الله (ص)الذي هو بدوره يتلقى عن الوحي لا شك!" وأنهى طالب الحوار بأن ابن عربى والصوفية يزعمون أن كتاب الفصوص وحى من الله ولو كان من عند الله ما كذب القرآن فقال : "طالب علم: إلى هنا ننهي حوارنا معكم يا شيخ العرفاء المتصوفة بعد أن اتضحَ بجلاء إن شاء الله لمن تابع حوارنا معكم بأنّك تدّعي الوحي، وتزّعم أنك تلقيتَ كتاب فصوص الحكم عن الله تعالى بواسطة رسول الله (ص). وجميع أصحابك العرفاء أيضاً يعتقدون بقدسية هذا الكتاب وانّه منزّل من السماء كالقرآن وانه عديم المثال والنظير ولم يستطع أحد في الإسلام أن يأتي بسطر مثله! وأنّ تسميته أيضاً كانت عن الله سبحانه وتعالى، بينما لو تفحّص القارئ الكريم هذا الكتاب لوجد فيه ما يناقض القرآن الكريم والسنة المطهرة والعقل فهو كتاب مشحون بالكفريات والخزعبلات كقولك بوحدة الوجود وتشبيه الله بخلقه ورؤية الله في الآخرة! وقولك (والعياذ بالله) بكفر مؤمن قريش شيخ البطحاء أبي طالب صلوات الله عليه وإيمان فرعون! بل القول بأنّ فرعون من العرفاء الشامخين. هذا عدا عن قولك بعدم النص على الخلافة وقولك بانتهائية العذاب في نار جهنم وتحوّل العذاب إلى عُذُوبة! وقولك بأنّ الذبيح إسحاق وليس إسماعيل، وقولك بتخطئة الأنبياء وتصحيح عمل الكفار! وغيرها من الكفريات والخرافات الكثيرة التي لا يسع المجال لذكرها .." وبين طالب علم فى النهاية أن الكتاب هو صادر عن مجنون ومن يصدقه مجانين مثله فقال : "إنّ إقرار العرفاء بأن كتابك فصوص الحكم منزّل من السماء يعني نسبة تلك الكفريات والخرافات المسطّرة في كتابك لله ورسوله (والعياذ بالله)!! قال تعالى {فَوَيْلٌ لِلَّذِينَ يَكْتُبُونَ الْكِتَابَ بِأَيْدِيهِمْ ثُمَّ يَقُولُونَ هَذَا مِنْ عِنْدِ اللَّهِ لِيَشْتَرُوا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا كَتَبَتْ أَيْدِيهِمْ وَوَيْلٌ لَهُمْ مِمَّا يَكْسِبُونَ} فإذا كان أصحابك العرفاء على هذا المستوى من الإسفاف والتهريج لا يحترمون عقولهم ولا عقول الآخرين ويزعمون مثل تلك المزاعم المفضوحة البيّنة البطلان ويتجرّؤن على الله ورسوله بدون أدنى حياء أو وجل فكيف نصدّق خزعبلات كشفهم ونأمن مكرهم؟!"

الضفائر والغدائر والعقائص والذوائب وتغيير خلق الله فى أحد البرامج التلفازية طلع علينا شيخ من شيوخ الصوفية يقول أن النبى(ص) كان شعره على شكل ضفائر وبالبحث فى الأحاديث وجدت وجهتى نظر متضادتين : الأولى تبيح الضفائر للرجال والنساء الثانية تحرم الضفائر وتعتبرها كفل الشيطان ونبدأ بذكر الأحاديث المبيحة وهى: 2040 - أخبرنا معمر عن عبد الله بن عثمان بن خثيم عن ابن لبيبة قال: جئت إلى أبي هريرة وهو جالس في المسجد الحرام قال: قلت: صفه لي قال: «كان رجلا آدم ذا ضفيرتين بعيد ما بين المنكبين أقنع الثنتين» قلت: أخبرني عن أمر الأمور نبع عن صلاتنا الذي لا بد لنا منها قال: «فمن أنت؟» قال: من قوم سروا بطاعتهم واشملوا بها قال: «ممن أنت؟»: قلت: من ثقيف قال: «فأين أنت من عمرو بن أوس؟» قال: قلت: فرأيت كان عمرو ولكني جئتك أسألك ..."مصنف عبد الرازق الصنعانى 6078 - عن ابن جريج قال: قلت لعطاء: إن كان ذا ضفيرتين مضفورتين؟ قال: «تنشران وتغسلان» قلت: أرأيت السدر لا بد منه؟ قال: «إنك لتوجب أما السدر فطهور» قلت: فلم يوجد سدر فيؤخذ خطمي؟ قال: «لا سيوجد السدر» مصنف عبد الرازق الصنعانى 9688 - أخبرنا محمد بن عبد الله الحافظ حدثنا أبو العباس محمد بن يعقوب حدثنا أبو بكرة بكار بن قتيبة القاضى بمصر حدثنا صفوان بن عيسى حدثنا الحارث بن عبد الرحمن بن أبي ذباب عن مجاهد عن عبد الله بن سخبرة قال: غدوت مع عبد الله بن مسعود من منى إلى عرفة وكان عبد الله رجلا آدم له ضفيرتان عليه مسحة أهل البادية ....السنن الكبرى للبيهقى 5424 - حدثني محمد بن صالح بن هانئ ثنا الحسين بن الفضل قال: ثنا موسى بن داود الضبي ثنا الحاكم بن المنذر عن محمد بن بشر الخثعمي عن أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين عن أبيه قال: أقبل العباس بن عبد المطلب إلى رسول الله (ص)وعليه حلة وله ضفيرتان وهو أبيض فلما رآه رسول الله (ص)تبسم فقال العباس: يا رسول الله ما أضحكك أضحك الله سنك؟ فقال: «أعجبني جمال عم النبي» فقال العباس: ما الجمال في الرجال؟ قال: «اللسان» مرسل المستدرك للحاكم وتاريخ المدينة لابن أبى شيبة 7287- أخبرنا أحمد بن علي بن المثنى حدثنا مصعب بن عبد الله بن مصعب الزبيري حدثني أبي عن قدامة بن إبراهيم قال: رأيت الحجاج يضرب عباس بن سهل في إمرة بن الزبير فأتاه سهل بن سعد وهو شيخ كبير له ضفيرتان وعليه ثوبان إزار ورداء فوقف بين السماطين فقال: يا حجاج ألا تحفظ فينا وصية رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ قال: وما أوصى به رسول الله (ص)فيكم؟ قال: أوصى أن يحسن إلى محسن الأنصار ويعفى عن مسيئهم2. (3: 9)صحيح ابن حبان 41 - (939) وحدثنا عمرو الناقد حدثنا يزيد بن هارون أخبرنا هشام بن حسان عن حفصة بنت سيرين عن أم عطية قالت: أتانا رسول الله (ص)ونحن نغسل إحدى بناته فقال: «اغسلنها وترا خمسا أو أكثر من ذلك» بنحو حديث أيوب وعاصم وقال في الحديث: قالت: فضفرنا شعرها ثلاثة أثلاث قرنيها وناصيتها صحيح مسلم 1120 - نا محمد بن إسحاق نا مصعب بن عبد الله الزبيري حدثني أبي عن قدامة بن إبراهيم بن محمد بن حاطب قال: “ رأيت الحجاج بن يوسف يضرب العباس بن سهل بن سعد الساعدي في أمر ابن الزبير فطلع أبوه شيخ كبير له ضفيرتان عليه ثوبان حتى وقف بين السماطين .." مسند الرويانى "أسعد الأنصاري المدني ولد في حياة النبي صلى الله عليه وسلم وأرسل عنه وروى عن عمر وعثمان وأبي هريرة وابن عباس وجماعة وعنه: أبناه محمد وسهل والزهري ويحيى الأنصاري وخلق قال أبو معشر المدني: رأيته شيخا كبيرا يخضب بالصفرة وله ضفيرتان وقال غيره: مات سنة مائة (التذكرة: 4570 التقريب: 402) 3184 - أخبرنا أبو محمد الجوزجاني أنا أبو القاسم الخزاعي أنا الهيثم بن كليب نا أبو عيسى نا محمد بن يحيى بن أبي عمر المكي نا سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن أم هانئ بنت أبي طالب قالت: «قدم رسول الله (ص)مكة قدمة وله أربع غدائر». 1921 - حدثنا محمد بن أبي عمر ومحمد بن عبد الله المقرئ قالا: ثنا سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن أم هانئ بنت أبي طالب رضي الله عنها قالت: “ قدم علينا النبي (ص)في بعض عمره مكة وله أربع غدائر “ أخبار مكة للفاكهى والمعجم الكبير للطبرانى حدثنا محمد بن أحمد بن الحسن ثنا بشر بن موسى قال: ثنا الحميدي ثنا سفيان بن عيينة ثنا الوليد بن كثير عن ابن تدرس عن أسماء بنت أبي بكر قالت: “ أتى الصريخ آل أبي بكر , فقيل له: أدرك صاحبك , فخرج (ص:32) من عندنا - وإن له غدائر - فدخل المسجد وهو يقول: “ ويلكم {أتقتلون رجلا أن يقول ربي الله وقد جاءكم بالبينات من ربكم} “ فلهوا عن رسول الله (ص)وأقبلوا على أبي بكر , فرجع إلينا أبو بكر فجعل لا يمس شيئا من غدائره إلا جاء معه وهو يقول: «تباركت يا ذا الجلال والإكرام» قال الشيخ: كان يقدم الحقير مفتادا للخطير وقد قيل: «إن التصوف وقف الهمم على مولى النعم» حلية الأولياء وطبقات الأصفياء 4191 - حدثنا النفيلي حدثنا سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد قال: قالت: أم هانىء: قدم النبي (ص) إلى مكة وله أربع غدائر. تعني عقائص سنن أبو داود وسنن ابن ماجه 1781 - حدثنا ابن أبي عمر قال: حدثنا سفيان بن عيينة عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن أم هانئ قالت: قدم رسول الله (ص)مكة وله أربع غدائر. هذا حديث غريب قال محمد: لا أعرف لمجاهد سماعا من أم هانئ. حدثنا محمد بن بشار قال: حدثنا عبد الرحمن بن مهدي قال: حدثنا إبراهيم بن نافع المكي عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن أم هانئ قالت: قدم رسول الله (ص)مكة وله أربع ضفائر .” سنن الترمذى 26890 - حدثنا سفيان عن ابن أبي نجيح عن مجاهد عن أم هانئ قالت : “ قدم النبي (ص)مكة مرة وله أربع غدائر “ مسند أحمد 36917 - ابن عيينة , عن ابن أبي نجيح , عن مجاهد , قال: قالت أم هانئ: «قدم النبي (ص)مكة وله أربع غدائر تعني ضفائر» مسند ابن أبى شيبة 10992 - حدثنا حفص عن أشعث عن ابن سيرين قال: كان يقول: «إذا اغتسلت ذوب شعرها ثلاث ذوائب ثم جعل خلفها» مسند ابن أبى شيبة 4590 - حدثنا محمد بن عبد الله الحضرمي ثنا إبراهيم بن المنذر الحزامي ثنا ابن وهب أخبرني عمرو بن الحارث أن بكير بن عبد الله بن الأشج حدثه عن ربيعة بن عباد قال: “ رأيت أبا لهب بعكاظ وهو يتبع رسول الله (ص)وهو يقول: يا أيها الناس إن هذا قد غوى فلا يغوينكم عن مآثر آبائكم ورسول الله (ص)يسعى وهو على أثره ونحن نتبعه كأني أنظر إليه أحول ذو غديرتين أبيض الناس وأجمله “ المعجم الكبير للطبرانى 8149 - حدثنا أبان بن مخلد الأنصاري ثنا زنيج أبو غسان ثنا سلمة بن الفضل حدثني محمد بن إسحاق حدثني سلمة بن كهيل ومحمد بن الوليد بن نويفع عن كريب عن ابن عباس رضي الله عنهما قال: بعثت بنو سعد بن بكر ضمام بن ثعلبة إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقدم عليه فأناخ بعيره على باب المسجد ثم عقله ثم دخل المسجد ورسول الله (ص)جالس في المسجد وكان ضمام رجلا جلد الشعر ذا غديرتين حتى وقف على رسول الله (ص)وأصحابه فقال: أيكم بني عبد المطلب؟ قال رسول الله (ص) «أنا ابن عبد المطلب» . .... فقال رسول الله (ص) «إن صدق ذو الغديرتين دخل الجنة» المعجم الكبير للطبرانى 2633 - حدثنا علي أنا زهير عن أبي الزبير عن ابن عمر عن عمر قال: «من لبد رأسه أو ضفره فعليه الحلق» مسند ابن الجعد 701- (أخبرنا) : سفيان بن عيينة عن عمرو بن دينار عن الحسن بن محمد عن عبيد الله بن أبي رافع قال: -سمعت عليا يقول: بعثنا رسول الله (ص)أنا والزبير والمقداد فقال: إنطلقوا حتى تأتوا روضة خاخ (قال ابن الأثير: هي موضع بين مكة والمدينة) فإن بها ظعينة معها كتاب فخرجنا تعادى بنا خيلنا فإذا نحن بظعينة فقلنا: أخرجي الكتاب فقالت ما معي كتاب فقلنا لها: لتخرجن الكتاب أو لتلقين الثياب فأخرجته من عقاصها (أي ضفائرها جمع عقيصة أو عقصة وقيل هو الخيط الذي تعقص به أطراف الذوائب) فأتينا به رسول الله (ص)فإذا به من حاطب بن أبي بلتعة إلى أناس من المشركين ممن بمكة يخبر ببعض أمر النبي (ص).... مسند الشافعى والمهم فى تلك الأحاديث هى الحديث الذى يقول بأن النبى(ص) دخل مكة ولع أربع ضفائر وهو حديث مرسل قال فيه أهل الحديث : "قال محمد بن إسماعيل: لا أعرف لمجاهد سماعا من أم هانئ" شرح السنة للبغوى وأما الأحاديث المحرمة وهى كثيرة كالأولى فى الروايات واكتفى منها بالقليل فهى : 963 - أخبرنا أحمد بن جعفر القطيعي ثنا عبد الله بن أحمد بن حنبل حدثني أبي حدثنا عبد الرزاق أنبأ ابن جريج حدثني عمران بن موسى عن سعيد بن أبي سعيد المقبري أنه حدثه عن أبيه أنه رأى أبا رافع مولى النبي (ص)مر بالحسن بن علي وهو يصلي قائما وقد غرز ضفره في قفاه فحلها أبو رافع فالتفت الحسن إليه مغضبا فقال أبو رافع: أقبل على صلاتك ولا تغضب فإني سمعت رسول الله (ص)يقول: «ذلك كفل الشيطان» - يعني مقعد الشيطان يعني مغرز ضفره “المستدرك للحاكم 646 - حدثنا الحسن بن علي حدثنا عبد الرزاق عن ابن جريج حدثني عمران بن موسى عن سعيد بن أبي سعيد المقبري يحدث عن أبيه أنه رأى أبا رافع مولى النبي (ص)مر بحسن بن علي عليهما السلام وهو يصلي قائما وقد غرز ضفره في قفاه فحلها أبو رافع فالتفت حسن إليه مغضبا فقال أبو رافع: أقبل على صلاتك ولا تغضب فإني سمعت رسول الله (ص)يقول: «ذلك كفل الشيطان» يعني مقعد الشيطان يعني مغرز ضفره” سنن أبو داود وروايات كفل الشيطان هى الأخرى معلولة كما قالوا بعمران فقد قالوا عنه: "هذا حديث صحيح الإسناد وقد احتجا بجميع رواته غير عمران “ قال علي بن المديني: «عمران بن موسى بن عمرو بن سعيد بن العاص القرشي أخو أيوب بن موسى روى عنه ابن جريج وابن علية أيضا" والأحاديث كلها مروية فى كتب تعتبر من كتب الضعاف وأقلها كتب الحديث الحسن وهو فى الأصل ضعيف لأنها أقل موثوقية عند أهل الحديث وأما القرآن فقد بين أن الشعر شعر الرجال لا يتك تطويله ومن ثم لا يتم تضفيره لأن الأصل فيه هو الحلق وهو إزالته تماما أو تقصيره وهو جعل طوله قليل وفى هذا قال تعالى : " محلقين رءوسكم ومقصرين " والضفر هو عملية تضيع الوقت والجهد وتعمل على افساد وضوء الرجل أو المرأة حيث لا يصل الماء إلى كل الشعر المضفور بالمسح وتعمل على افساد الشعر نفسه حيث لا تسمح للأجزاء الداخلية منه بالتنفس الحسن وتلقى أشعة الشمس ككل والأصل فى الشعر هو تركه على طبيعته التى خلقها الله وهو تركه سائب حتى يسهل تمشيطه ويسهل غسله أو مسحه فى الوضوء ويعتبر الضفر والعقص وما سواه من أسماء محرم الفعل لكونه تغيير لخلقة الله التى خلق الله عليها الناس واستجابة لقول الشيطان: " ولآمرنهم فليغيرن خلق الله"