رضا البطاوى

نظرات فى مقال بحر الظلمات وجنة الفايكنغ المفقودة صاحب المقال اياد العطار وهو يدور حول ما يسمى بجنة الفايكنغ المفقودة وهى أراضى غير معروفة حاليا وقد استهل المقال بالحديث عن بحر الظلمات الذى يطلق عليه حاليا المحيط الأطلنطى أو الأطلسى فقال : "بحر الظلمات هو الاسم العربي للمحيط الاطلسي في العصور الوسطى هذا المحيط الذي كان لغزا مجهولا بالنسبة للقدماء حيث كانوا يعتقدون ان نهاية العالم تقع خلفه ودارت الكثير من القصص الاسطورية حول أسراره ومخلوقاته العجيبة حتى جاء كريستوفر كولمبوس عام 1492 ليكشف للعالم عن وجود قارة وحضارة عظيمة خلف هذا المحيط لكن هل كان كولمبوس حقا هو الشخص الاول الذي تطأ قدمه أرض القارة الجديدة؟ هذا هو السؤال الذي سنحاول الاجابة عنه في هذا المقال." السؤال الذى طرحه العطار عن اكتشاف كولومبوس للقارة الجديدة التى سميت أمريكا لا يجب أن يطرحه أحد فلا يوجد مكان فى العالم تم اكتشافه من قبل أحد فالأرض كلها معروفة منذ آدم(ص) بأسمائها كما قال تعالى : " وعلم آدم الأسماء كلها" والدليل الأخر هو أن الرسل(ص) بعثوا فى كل بلاد العالم بلا استثناء لبلد كما قال تعالى: "وإن من أمة إلا خلا فيها نذير" ومن ثم لا يوجد ما هو مكتشف من قبل أحد وإنما هو ما كان مجهول عند البعض ولكنه معروف لآخرين ولو شاهد القوم سكان شرق آسيا ومن سموهم الهنود الحمر والاسكيمو لوجدوا شبها كبيرا بين الاثنين كما أن ما يسمى بمضيق بهرنج الذى يفصل آسيا عن امريكا الشمالية طوله لا يتعدى أميال على أصابع اليد فكيف يمكن أن تكون امريكا مجهولة؟ وكرر الرجل السؤال عن اكتشاف العرب لأمريكا وحاول الاجابة فقال : "هل كان العرب هم المكتشفين الحقيقيين لقارة امريكا؟ فى آيار / مايو عام 1506 في أحد القصور الفخمة في مدينة بلد الوليد (Valladolid) الاسبانية تمدد رجل خمسيني على احد الاسرة و هو يحدق بعينيه المرهقتين الى السماء الزرقاء المطلة من احدى النوافذ الصغيرة العربية الطراز كان كريستوفر كولمبوس يعاني سكرات الموت بسبب قلبه المريض و في تلك اللحظات الاخيرة و الحرجة من حياته يبدو من المستحيل ان نجزم بما كان يدور في رأسه الا ان انجازه التاريخي الكبير لم يكن غائبا عن باله حتما فرغم ان الرجل و حتى الرمق الاخير من حياته كان يظن بأنه قد اكتشف الساحل الغربي للهند لكنه مع هذا يبقى رسميا المكتشف الاول للقارة الامريكية و ستظل هذه المعلومة التاريخية تدرس للطلاب الصغار في ارجاء العالم ولمئات السنين الا انه و منذ منتصف القرن المنصرم ومع ولع الناس المتزايد بقصص ما وراء الطبيعة كالصحون الطائرة و قارة اطلانطس و الغرائب الموجودة في بعض الحضارات القديمة اخذ بعض الباحثين يتحدثون عن اناس سبقوا كريستوفر كولمبوس بمئات وآلاف السنين في اكتشافهم لأمريكا وراجت الكتب والمقالات التي تتحدث عن سفن فرعونية و سومرية و فينيقية ورومانية حطت رحالها في امريكا وان حضارات امريكا الجنوبية و الوسطى ما هي الا امتداد لحضارات العالم القديم الا ان هذه الكتابات تظل مجرد حبر على ورق بسبب صعوبة اثباتها فبعيدا عن قصص الصحون الطائرة والمخلوقات الفضائية والحضارات المتطورة البائدة يبقى ادعاء هؤلاء الباحثين يفتقد الدليل التاريخي والعلمي القاطع وقد حاول بعض اصحاب هذه النظريات الاستناد في ادعائهم الى بعض القطع الاثرية التي وجدت في امريكا والتي تحمل سمات حضارات العالم القديم الا ان علماء الاثار يؤكدون ان اغلب هذه القطع مزورة وهناك ايضا من يحاول الربط بين بعض اوجه الشبه بين الحضارات الامريكية و حضارات العالم القديم كتلك التي يمكن ملاحظتها بين المعابد المدرجة لحضارات المايا والانكا والازتك وبين الاهرام الفرعونية والزقورات السومرية والمعابد الهندوسية القديمة الا ان هذا التشابه لا يمكن ان يكون دليلا على وجود اتصال بين هذه الحضارات كما انه تشابه غير متكامل وهناك اختلافات جوهرية بين كل من هذه المعالم على حدة كما ان حضارة الهنود الحمر تختلف في بعض الامور التي كانت تعتبر اساسية و بديهية في حضارات العالم القديم فمثلا الهنود الحمر لم يعرفوا الخيول حتى ادخلها الاسبان معهم في القرن السادس عشر كما انهم لم يعرفوا الدواليب و العجلات." بالطبع من الممكن انكار التشابه فى الآثار وحتى فى العادات ولكن ما لا يمكن إنكاره هو التشابه الكبير فى وجوه أهل شرق آسيا والهنود الحمر والاسكيمو كما لا يمكن إنكار قرب آسيا الشيد من أمريكا الشمالية عند مضيق بهرنج وما لا يمكن إنكاره وجود خريطة كاملة للعالم الحالى بأدق من المقاييس الحالية رسمها بيرى ريس امير البحر التركى قبل استكمال كولومبوس لأمريكا المزعوم وقبل كل الاكتشافات المزعومة لاستراليا وحتى القارة القطبية الجنوبية ولكن يظل التاريخ المظلم للبرتغال والأسبان قائما فى الأمريكتين ومن بعدهم الانجليز والفرنسيين حيث أبادوا الكثير من شعوبها وطمسوا معظم الآثار الدالة على أن أمريكا كانت ضمن الدولة الإسلامية الأخيرة والتى بدأت فى عهد النبى(ص) والذى فى نهاية حياته دخل ناس من كل الشعوب فى الدين الذى أنزله الله عليه كما قال تعالى: " ورأيت الناس يدخلون فى دين الله أفواجا" وتظل آية الحج شاهد على معرفة الناس في كل العالم بالإسلام ومكة وهى قوله تعالى : "وأذن فى الناس بالحج يأتون من كل فج عميق " فهى دليل على أن الناس فى كل أنحاء العالم يعرفون الإسلام وأن الحج ركن يأتون لتأديته فى مكة فكلمة كل دليل على معرفة الناس فى كل مكان من العالم بدين الله عبر رسالاته المختلفة وتحدث عن علاقة الهنود الحمر بآسيا مؤكد علاقاتهم بمنغوليا وجزر المحيط الهادى فقال : "يبقى ان نذكر بأن العلماء لا ينكرون بشكل قاطع وجود اتصالات بين العالم القديم و الجديد فالهنود الحمر لم يهبطوا من السماء كما حاول اريك فون دنكن اثبات ذلك في كتابه الشهير "عربات الالهة" و هم على الارجح ليسوا سليلي حضارة اطلانطس الاسطورية و لكنهم حتما عبروا الى القارة الامريكية من منغوليا عن طريق الاسكا او من سكان الجزر النائية المتنقلين بقواربهم الصغيرة في المحيط الهادئ و لعلماء التاريخ و الاجناس البشرية نظريات عديدة في هذا الموضوع لا يسعنا التطرق اليها في هذه العجالة." وما أكده الرجل هنا ينفى ما قاله اكتشاف كولومبوس لأمريكا فالقارة كانت معروفة للآسيويين طبقا لكلامه فالمسألة هى جهل أوربا بالقارة وحتى هذا الأمر مشكوك فيه فقرب أيسلنده وجزيرة جرين لاند من أمريكا الشمالية حوالى ما يقل عن مائة ميل يجعل ذلك الاكتشاف وكل الكلام عن كولومبوس هو أكذوبة وعاد للحديث عن بحر الظلمات فقال : "بحر الظلمات المحيط الاطلسي كان معروفا منذ القدم عرفه الفينيقيين والرومان خاضوا في عبابه وكان يعتقد في ذلك الزمان بأنه بحر لا متناهي و دارت حوله الكثير من الخرافات و الاساطير وقد اسماه العرب ببحر الظلمات وفي سبب هذه التسمية يقول ابن خلدون: "ويسمى بحر الظلمات لما أنه تقل الأضواء من الأشعة المنعكسة على سطح الأرض من الشمس لبعده عن الأرض فيكون مظلماً. . . وهو بحر كبير غير منحصر لا تبعد فيه السفن عن مرأى العين من السواحل للجهل بسمو الرياح هنالك ولنهايتها إذ لا غاية من العمران وراءه .. . وهذا مفقود في البحر الكبير لأنه منحصر ومنبعث الريح وإن كان معروفاً فيه فغايته غير معروفة لفقدان العمران وراءه فتضل السفن إذا جرت به وتذهب فتهلك. " وطبقا لما كتبه ابن خلدون فأن السفن كانت تتحاشى التوغل داخل المحيط وكانت تبحر بمحاذاة الساحل لجهلها بمسالكه ولاعتقاد الناس آنذاك بأن لا شيء خلفه و انه نهاية العالم وتدل بعض الكتب والوثائق التاريخية على ان العرب كانوا على معرفة بالمحيط و لعل خارطة العالم العربي الشهير (ابو عبد الله محمد الادريسي) هي خير دليل على ذلك فقد قام الادريسي برسم خارطته الشهيرة عام 1154 على كرة من الفضة عندما كان يعمل مستشارا في بلاط ملك صقلية جورج الثاني في شكل هو اشبه ما يكون بمجسمات الكرة الارضية العصرية الموجودة في المدارس وفي خارطته تلك يظهر الادريسي جزء من القسم الشمالي للمحيط الاطلسي حيث تظهر جليا انكلترا واسكتلندا وايرلندا وجزر اخرى متناثرة حولهما وفي كتابه (نزهة المشتاق في اختراق الآفاق) هناك فقرات أثارت اهتمام الباحثين حول مدى معرفة العرب بمجاهل المحيط الاطلسي او بحر الظلمات كما كانوا يسموه حيث كتب الادريسي عن بعثة بحرية عربية ابحرت داخل الاطلسي وصلت الى جزيرة سكانها بشرتهم حمراء واجسادهم لا ينبت عليها الشعر (صفة الهنود الحمر). و في كتاب اخر يدعى (صفة جزيرة الاندلس) لأبو عبد الله محمد الحميري يذكر الفقرة التالية: "و من مدينة الأشبونة (لشبونة الاسبانية) كان خروج المغرورين في ركوب بحر الظلمات ليعرفوا ما فيه و الى اين انتهاؤه ولهم بأشبونة موضع بقرب الحمة منسوب اليهم يعرف بدرب المغرورين و ذلك ان ثمانية رجال كلهم ابناء عم اجتمعوا فابتغوا مركبا و ادخلوا فيه من الماء والزاد ما يكفيهم لأشهر ثم دخلوا البحر في أول طاروس الريح الشرقية فجروا بها نحوا من احدى عشر يوما فوصلوا الى بحر غليظ الموج كدر الروائح كثير التروش قليل الضوء فأيقنوا بالتلف فردوا قلعهم في اليد الأخرى و جروا في البحر في ناحية اثنا عشر يوما فخرجوا". و هذه الفقرة على الرغم من انها توثق لمحاولة اكتشاف فاشلة الا انها دليل قاطع على محاولات العرب لاكتشاف المحيط الاطلسي وربما يكون ما ذكره المؤرخ المسعودي (871) في كتابه مروج الذهب هو اشهر ما كتب في هذا الصدد حيث يورد بعض الاشارات المقتضبة عن بعض المغامرين المسلمين ممن تحدوا اسطورة المحيط و ابحروا بسفنهم في مياهه لاكتشاف أغواره وأسراره ويبدو ان بعضهم قد نجا من الضياع والغرق في امواج المحيط الشاسع وعاد ليروي للناس قصصا عن اراض نائية تزخر بالثروات وأحد هؤلاء الذين ذكرهم المسعودي بالاسم هو خشخاش بن سعيد بن اسود من مدينة قرطبة حيث ابحر في المحيط مع بعض الشباب المغامر وعاد بعد فترة من الزمن محملا بالذهب و الكنوز أي كما حصل بالضبط مع الاسبان بعد حوالي ستمائة عام وهو الامر الذي حدا بالبعض من المؤرخين الى الاعتقاد بأن كولمبوس استعان ببعض الخرائط العربية القديمة لعبور المحيط الاطلسي و الوصول الى امريكا فقبل ابحار كولمبوس بنحو بسبعة اشهر أي في 2 كانون الثاني / يناير عام 1492 سقطت غرناطة اخر المدن العربية الاسلامية في الاندلس وسقطت بأيدي الاسبان معها الكثير من المخطوطات والكتب العربية التي احتوت على مواضيع في مختلف مجالات العلوم. " بالطبع هذه الحكايات رغم أنها حكايات إلا أنها تؤكد معرفة العرب بالأمريكتين معرفة دقيقة ولكن يظل هناك الجانب الخفى من التاريخ وهو حرق الكتب واتلافها وعمل بدائل مزورة لها لكى ينسب الفضل لمن لا فضل له وتحدث عن أرض الخمور وهى جنة الفايكنغ فقال : "أرض الخمور .. جنة الفايكنغ المفقودة صورة خارطة العالم الجغرافي العربي الادريسي أثارت لقرون طويلة ذهول العلماء حول مدى دقتها و قربها من الخرائط الحقيقية التي التقطت صورها الاقمار الصناعية من الفضاء " وتحدث عن الفايكنغ فقال : "الفايكنغ هم قبائل بربرية عاشت في شمال أوربا و تركز وجودهم في ما يعرف اليوم بالدول الاسكندينافية وقد اشتهروا بمراكبهم البحرية الطويلة وبمقاتليهم الاشداء الذين بثوا الرعب و الخراب في ارجاء اوربا منذ مطلع القرن التاسع للميلاد و كلمة فايكنغ (Viking) تعني " القرصان" في بعض اللغات الاوربية فقد كانوا بحارة ماهرين جابت سفنهم البحار و المحيطات من اجل المتاجرة مع مختلف الامم الشعوب فوصلوا حتى البحر المتوسط وشمال افريقيا و كانوا يتاجرون بالبضائع والعبيد و قد عرفهم العرب و اسموهم بـ (الرس) و كتب عنهم ابن فضلان في رحلته الشهيرة الى بلاد الصقالبة حيث ارسله الخليفة العباسي المقتدر بالله في بعثة دينية الى ملك البلغار ويعد كتاب ابن فضلان واحدا من افضل المصادر التاريخية الذي يعتمدها الباحثون الاوربيون عن الفايكنغ وشعوب شمال اوربا و كذلك كتب عنهم الرحالة و الجغرافي الفارسي ابن رسته في القرن العاشر للميلاد. والفايكنغ هم اول من اكتشف البحار الشمالية و قد شيدوا مستعمراتهم في ايسلندا وجرينلاند منذ مطلع القرن العاشر للميلاد و رغم ان الفايكنغ لم يتركوا أي كتب او وثائق تؤرخ لرحلاتهم الاستكشافية تلك الا ان بعض المؤرخين الاوربيين كتبوا عن تلك الرحلات وعن الصدفة التي كانت وراء اغلب هذه الاكتشافات حيث جنحت بعض السفن عن مسارها بسبب العواصف لتجد نفسها بعد عدة ايام أمام شواطيء جديدة فنزلوا اليها وأقاموا مستعمراتهم فيها بالتدريج وقد ثبت لعلماء الاثار والتاريخ صحت ما ذكره المؤرخون حيث تم اكتشاف بقايا مستعمرات الفايكنغ في تلك الاصقاع الا ان العلماء لم يستطيعوا معرفة وتحديد منطقة اخرى سمتها الوثائق القديمة بفينلاند (Vinland) او (Wine land) و معناها ارض الخمور حيث ذكرت المخطوطات القديمة ان شجيرات العنب كانت تنمو من تلقاء نفسها في تلك الارض الخصبة فيصنع منها افضل انواع الخمور وأجودها و حول اكتشافها روت احدى الوثائق (Saga of the Greenlanders) بأن احد رجال الفايكنغ كان مبحرا من ايسلندا الى جرينلاند لزيارة والده فداهمت سفينته عاصفة هوجاء قذفت بها بعيدا عن مسار الرحلة و بعد عدة ايام وجد الفايكنغ انفسهم امام ارض جديدة مغطاة بالغابات الكثيفة الخضراء لكنهم لم ينزلوا الى الشاطئ لأنهم كانوا على عجلة من امرهم للعودة الى جرينلاند قبل حلول فصل الشتاء الا ان قصتهم هذه اثارت فضول الناس وجعلت الكثيرون يتشوقون للوصول الى تلك الأراضي الخضراء خاصة وأن جرينلاند كانت تقريبا أرض جرداء يصعب الحصول على الخشب فيها لذلك قام احد البحارة المغامرين و اسمه ليف اريكسون (Leif Ericson) بالابحار للبحث عن تلك الأرض الجديدة في حدود عام 1003 للميلاد وقد وصلها فعلا وأقام فيها مستعمرة صغيرة وحاول اقناع المزيد من الفايكنغ للقدوم اليها لكن محاولاته باءت بالفشل ولم تدم المستعمرة سوى لسنوات قليلة وذلك لأسباب عدة منها بعد المستعمرة عن المركز الرئيسي للفايكنغ في جرينلاند وكذلك قلة عدد النساء في المستعمرة حيث نشب نزاع بين الرجال حولهن وايضا بسبب هجمات سكان الارض الاصليين من الهنود الحمر والذين اسماهم الفايكنغ (Skr و ling) أي البرابرة لذلك سرعان ما هجر الفايكنغ المستعمرة وعادوا ادراجهم الى جرينلاند." والكلام السابق والآتى يدل على ان الفايكنغ وصلوا لأمريكا الشمالية ولم يعمروا فيها طويلا والكلام التالى هو : "لسنوات طويلة كان الباحثون يظنون ان فينلاند هي مجرد اسطورة وقصة خيالية من العصور الوسطى لكن في عام 1960 تمكن علماء الاثار من اكتشاف بقايا مستعمرة للفايكنغ في جزيرة نيوفاوندلاند الكندية (Newfoundland) وهذه المستعمرة تتكون من عدة اكواخ صغيرة استخرج العلماء منها مئات القطع الاثرية التي تدل بشكل قاطع على ان ساكنوا هذه الاكواخ كانوا من الفايكنغ وقد ادرجت اليونسكو المستعمرة المسماة (L'Anse aux Meadows) كجزء من التراث العالمي وحولتها السلطات الكندية الى متحف بعد ان اعادت ترميم الاكواخ و تأثيثها. و رغم اكتشاف هذه المستعمرة الا البعض يعتقد انها لم تكن سوى مخيم مؤقت وان المستعمرة الحقيقية تقع الى الجنوب من الجزيرة بل ان البعض يذهب ابعد من ذلك و يدعي بأنها كانت تقع على سواحل الولايات المتحدة الامريكية وأيا كان موقع فينلاند الحقيقية فأن المستعمرة المكتشفة في شمال جزيرة نيوفاوندلاند تؤكد بما لا يقبل الشك ان الفايكنغ قد سبقوا كريستوفر كولمبوس والاسبان بقرابة الخمسمائة عام في اكتشاف القارة الامريكية و يبدو ان السبب الرئيسي لفشل الفايكنغ في الاستيطان والبقاء في امريكا يعود الى الاحتكاك مع سكان القارة الاصليين أي الهنود الحمر حيث ان الفايكنغ لم يكونوا يملكون في ذلك الزمان الاسلحة النارية التي مكنت الاسبان فيما بعد من هزيمة الهنود الحمر و استعمار القارة." والمستخلص من المقال هو : أن أمريكا اكتشفت قبل اكتشافها من قبل العرب ومن قبل الفايكنغ وحتى من قبل أهل منغوليا بالطبع كلمة اكتشفت فى كلامى لا تعنى أنها كانت مجهولة وإنما تعنى أنهم سافروا لها كما يسافر الناس لأى بلد الجهل بجغرافية منطقة هو ناتج من جهل أهل بلد ما بالعلم وليس ناتج من أن البلد لم تكن معروفة عند غيرهم

قراءة فى مقال دعوة للمهتمين فقط: دراسة أصوات العالم الآخر؟! الكاتب في المقال يدعونا لخرافة وهى سماع أصوات الموتى والأشباح بوضع مسجلات في المقابر والأماكن التي يظن فيها وجود أشباح والمراد أرواح استهل مقاله بدعوة البعض لسماع ما لا يسمع فقال : "أعزائي القراء: يزعم البعض سماع أصوات من عالم الأرواح من خلال تسجيل أصوات غامضة في الأماكن المسكونة بالأشباح أو في المقابر فيما يدعى ظاهرة الصوت الإلكتروني المعروفة اختصاراً EVP" وطرح سؤالا عن حقيقة تلك الدعوة فقال : " فما هي حقيقة تلك المزاعم؟ " ثم نقل ما يدور في الغرب من تخريف البعض فقال : "لقيت تلك الظاهرة الكثير من الاهتمام والتحليل من قبل المهتمين والباحثين في الولايات المتحدة الأمريكية وأوروبا واختلفوا في تفسير تلك الأصوات المسجلة والغريب في أمر تلك الأصوات أنها لا تسمع أثناء القيام بالتسجيل Record ولكن فقط بعد أعادة تشغيل Play ما تم تسجيله وفي بعض الحالات نحصل على أصوات ضعيفة وسط صوت ضجيج White Noise، يتم تضخيم تلك الأصوات الخافتة إلكترونياً وتخليصها من الضجيح باستخدام برامج كومبيوتر متخصصة للتحليل الموجي" قطعا هذا الكلام كذب وتخريف وشغل للبشر عن مشاكلهم الحقيقية لأن الله نفى أن يكون للأموات أو أرواحهم المزعومة صوت وهو الركز فقال تعالى : "وكم أهلكنا قبلهم من قرن هل تحس منهم من أحدا أو تسمع لهم ركزا" ومن ثم كل الموضوع مبنى على الكذب والخداع فما معنى أن المسجل يسمع والناس لا يسمعون ؟ ثم كيف يعرض المسجل أصوات يسمعها البشر بعد ذلك رغم أنهم لم يسمعوها عند التسجيل ؟ كلام متناقض إلا فى حالة واحدة وهى : ان المسجل يسمع تيارات الهواء الضعيفة فيسجلها على أنها أصوات وهى ما يسمعه البشر بعد ذلك عند تشغيل التسجيل وتحدث صاحب المقال عن أن بلادنا ليس فيها أدلة عن تلك الظاهرة وما هى بظاهرة فقال : " وللأسف لا توجد أدلة متوفرة في عالمنا العربي عن تلك الظاهرة، وبهدف دراسة ذلك النوع من الأصوات وللتأكد من أنها فعلاً برهان على وجود ظاهرة مثيرة للحيرة " ووجه صاحب المقال دعوة للقراء للمشاركة في التجربة المجنونة فقال : "نود أن نوجه دعوة للقراء الأعزاء للمشاركة في إرسال أية تسجيلات صوتية إلينا لكي يجري دراستها وتحليلها من قبلنا، ولمعرفة ما هي التجهيزات اللازمة وكيفية إجراء هذا النوع من التسجيل" وحدد الكاتب خطوات التجربة التي يجب على القراء اتباعها فقال : تأكد من التزامك بالاجراءات التالية: (فقط إن كان لديك الاهتمام في دراسة تلك الظاهرة): 1 - تأكد من حصولك على مسجل رقمي Digital Recorder مع مايكرفون عال الحساسية ويفضل أن يكون خارجي. 2 - رافق أحد رفاقك أو أقاربك لزيارة قبر شخص يعني لك الكثير أوكان على علاقة متينة معك في حياته.3 3 - وقت الزيارة يجب أن يكون في الصباح الباكر وتجنب أية زيارات بعد غروب الشمس. 4 - تأكد من عدم وجود ازدحام في المقبرة لتجنب تسجيل أية أصوات غير مرغوبة فيها للزوار الأحياء. [email protected] وضمن رسالتك معلومات عن ذلك التسجيل: كوقت وتاريخ الزيارة، وتفاصيل المكان، والعبارة التي تم تعتقد أنك سجلتها وفهمت ما تعنيه. ستخضع كل التسجيلات للتحليل وسننشر فقط التسجيلات التي يتم التأكد من صحتها. سماع نماذج من الأصوات انقر على الرابط لتسمع ما تم تسجيله من أصوات داخل المقابر أو البيوت المسكونة في الأشباح واحكم على ما تسمع." وتحدث صاحب المقال عن تفسيرات الأصوات في المسجلات فقال : "تفسيرات محتملة الأصوات التي يتم تسجيلها لا تتعدى كونها بضع كلمات ولكن اختلف في ماهيتها أو طبيعة مصدرها: - تفسير أول هي فعلاً قادمة من عالم القبر أو المجهول، يحاول فيها الميت إيصال فكرة تقنع معارفه وأقاربه الأحياء أنه بخير في عالمه أو تعطينا فكرة عن ما يشعر به من مشاعر غضب أو حزن أو سعادة وهنا نميز نوعين من الأصوات: - أصوات تأتي كإجابة لسؤال طرحه الشخص الحي على الروح. - أصوات لا تأتي رداً على سؤال موجه أو تفاعل مع الشخص الزائر." سماع بعض الكلمات ناتج إما من مرور أشخاص يتكلمون خارج القبر أو خارج بيت الشبح المزعوم ومن ثم لا وجود لأصوات موتى أو أشباح والتفسير الثانى عند صاحب المقال هو : - تفسير ثان ليست سوى ضجيج ولكن يتم تفسيرها حسب ما يعتبره الشخص كلمة معينة لما يجده في تلك الأصوات. والدليل على ذلك أن الكثير من تلك الأصوات المسجلة في الانترنت لا يمكن فهم ما تعنيه عند تشغيلها مباشرة ولكن فقط بعد معرفة العبارة التي تمثلها تلك الأصوات والمكتوبة عادة بجانب التسجيل على صفحات الانترنت." بالطبع الضجيج المسموع في تلك المسجلات هو نتاج تيارات هوائية في المكان أو نتيجة مرور سيارات أو غيرها بجوار المكان أو حتى ناتجة من تدوير آلات ضخمة كمحركات محطات المياه أو نزول الماء من الصهاريج من أعلى إلى أسفل والتفسير الثالث هو : - تفسير ثالث هي نتيجة تداخل بعض الإشارات الراديوية من الإذاعات المحلية حيث يتم تسجيلها كأمواج كهرومغناطيسية على شريط التسجيل." وهذا التفسير ممكن وأما المحال فهو سماع أصوات الموتى لأن الموتى وأشباحهم وهى أرواحهم موجودة في الجنة والنار الموعودتين في السماء كما قال تعالى : " وفى السماء رزقكم وما توعدون " وقال في الوعد بالجنة : " وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات " وقال في الوعد بالنار : " وعد الله المنافقين والمنافقين والكفار نار جهنم" وفى وجود الجنة في السماء أيضا قال في رحلة المعراج : " عند سدرة المنتهى عندها جنة الماوى" ولا يمكن أن يسمع الصوت من السماء السابعة أو حتى الدنيا في الأرض فالمسافة بمليارات الأميال ويجب على كل واحد يقرأ عن شيء في الغرب ألا ينقله للتحريب عغندنا لأن معظم ما يدور عندهم هو : أكاذيب والهدف منها إما جمع مال أو شهرة أو في الغالب عندما يصدر من جهات خفية الغرض منه : شغل الناس بما لا ينفعهم ويضرهم حيث ينشغلون عن حل المشاكل الحياتية بمشاكل تشغلهم عن عمليات الخداع التي يعيشونها من مشاريع وهمية عن الفضاء وغزو الكواكب والذهاب لباطن الأرض وتصغير المخلوق وتكبيره والجينوم البشرى

نقد بحث خوارق بوذا المؤلف كمال غزال وهو يدور حول معجزات بوذا من خلال الديانة التى نسبت إليه وقد استهل غزال بحثه بذكر طرفا من حياة بوذا فقال : "كان أميراً شاباً من شمال الهند إلا أنه ترك حياة الرفاهية وانعزل في الغابات زاهداً يقضي جلساته التأملية عسى أن يجد سبباً لمشاكل الإنسان التي تدعى (دوكها) في اللغة السنسكريتية ولما عثر على إجابات علم الناس طريقته في الحياة فأصبح بوذا، إنه (سيدهارثا غوتاما) الذي أسست تعاليمه لقيام الديانة البوذية. وجد (سيدهارثا غوتاما) طريقاً وسطاً لتحسين حياة النساك في ديانات (سرامانا)، علماً أن (سرامانا) أو (شرامانا) هي حركة نشأت نداً للأديان الفيدية الهندوسية ومهدت لظهور أديان جديدة كالجيانية والبوذية واليوغا وهي مسؤولة عن مفاهيم تتصل بدورة الحياة والموت أو عوالم سامسارا الستة (عجلة الحياة). ولد (غوتاما) في منطقة لومبيني من دولة النيبال الواقعة في شمال الهند، لكن لا يُعرف على وجه التحديد متى ولد أو مات بوذا، ويرجح معظم المؤرخين في أوائل القرن العشرين أنه عاش بين 563 قبل الميلاد إلى 483 قبل الميلاد، لكن آخر الآراء ترجع وفاته إلى الفترة بين 483 و486 قبل الميلاد. وكلمة بوذا Buddha لقب يعني " أول كائن مستنير في حقبة من الزمن"، وفي معظم التقاليد البوذية يعتبر (سيدهارثا غوتاما) البوذا الأعلى في عصرنا ويشار إليه أيضاً في اللغة السنسكريتية بـ شاكياموني أي حكيم الشاكيا، وشاكيا قبيلة هندية قديمة ترجع إلى 1000 قبل الميلاد. ويعتبر (غوتاما) الشخصية الرئيسية في البوذية، ويعتقد أنه جرى جمع وقائع حياته وأحاديثه وقوانين الرهبنة بعد وفاته حيث حافظ عليها أتباعه من بعده في ذاكرتهم، ومن ثم انتقلت الكثير من تعاليم بوذا بشكل شفهي ولم تكتب إلا بعد مرور أكثر من 400 سنة. " الديانة البوذية هى ديانة رغم ما يشاع عنها أنها مأخوذة من الهندوسية فإنها لا تقوم على وجود آلهة أو إله تعبد كما في الهندوسية من خلال ما يسمى سفر بوذا ومن الممكن أن نقول أنها إلحادية فهى لا تتعرض لمسالة الألوهية على الإطلاق وإن كان من أتوا بعد بوذا جعلوه إلها يعبد من دون الله ويتحدث غزال في بحثه عن المعجزات التى ذكروها عن بوذا فقال : "نتناول جانباً آخر عن بوذا يتصل بالخوارق التي يزعم أنها كانت تحدث خلال قيامه بجلسات تأملية عميقة تدخله في حالة مغايرة من الوعي ونتناول أيضاً تصنيف الخوارق في المعتقدات البوذية. هناك مزاعم عن امتلاك البوذا غوتاما لقدرات تفوق قدرات البشر، إلا أنه كان يكره أن يطلبها الناس منه أو أمام كل ذي عقل متشكك، وكان يحتقر ما يطلب منه بخصوصها فيرفض الامتثال لها، وقيل أن تلك الخوارق كانت تأتي خلال جلسات التأمل العميق وفي الفترة التي عاش فيها زاهداً، وربما عرض تلك الخوارق يفيد الكائنات الواعية، وكان يحذر: " أنه لا ينبغي أن تكون الخوارق سبباً لاتباع طريقته ". وذكر الكاتب المعجزات التى نسبت له والآيات فى الإسلام لا تعطى إلا لرسول كما قال تعالى : "وما كان لرسول أن يأتى بآية إلا بإذن الله " وبوذا لم يكن رسولا عند نفسه ولا عند الناس وإن كان من الممكن أن يكون رسولا حرفت قصة حياته تحريفا عظيما وأنتجت ديانة وثنية مثلها مثل النصرانية التى حرفت قصة المسيح (ص) وهناك تشابه بين أسفار العهد الجديد وبين سفر بوذا فى أمور كثيرة تذكر بعضه: تشابهات سفر بوذا مع العهد الجديد "4-..ثم دون أن يقرع الباب دخل غرفتها أربعة ملوك واقتربوا من سريرها .. حتى تركوها تحت أفياء شجرة فينانة ...ثم تقدم منها أربع ملكات رائعات يحملن فى أيديهن صناديق مملوءة بزخارف الثياب ... " فصل الفجر والإصباح فى أسوار وميامر تشابه مع قصة مريم والملاك جبريل (ص)والدخول دون قرع للباب 7- وعندما شعرت ماياشفى باقتراب الوضع رجت زوجها أن يسنح لها بالذهاب لمنزل أهلها وفى الطريق فى إحدى خمائل قرية لومبينى قرب كبيلا فستو شعرت بآلام الوضع وفى خيمة من الأشجار التى تعانقت فورا لتظللها وفوق بساط من الأعشاب التى شكلت للسيدة سريرا رقيقا وضعت الرائعة طفلها بينما كانت تمد ذراعها لتهز شجر البنيان القريبة " فصل الفجر والإصباح فى أسوار وميامر تشابه مع قصة مريم والشجرة والولادة فى مكان بعيد عن الناس "7-..كان الطفل جميلا ذا روعة وسحر . كان مرتديا جلبابا من الحرير الناعم وقد هبط الأرض وكأنه ينزل عن عرش ثم صار نحو كل جهة من الجهات وأعلن أنه سيعيش حتى أخر مرحلة من مراحله تناسخه " فصل الفجر والإصباح فى أسوار وميامر تشابه مع كلام عيسى(ص) فى المهد 7-.. بعد ذلك جلس على زهرة لوتس بيضاء انبجست للتو فى نفس المكان الذى كان أول موطىء لقدمه اليسرى " فصل الفجر والإصباح فى أسوار وميامر تشابه بين الهندوسية فى زهرة اللوتس "9-..وفى تلك الغابة بالذات كان القديس أسيتا يعيش حياة نسك ورهبنة كان برهميا ورعا سمع فى إحدى لياليه أناشيد دينية وترتيلات فى السماء ثم سمع صوتا يعلن مولد الطفل الذى ينقذ العالم عند ذلك هب الزاهد نحو الطريق الذى كانت ترشده إليه العصافير والمؤدى إلى كبيلا فستو حيث أخبروه عن ميلاد فرد جديد من أسرة الغوتاميين " فصل الفجر والإصباح فى أسوار وميامر يوجد تشابه بين حكاية يسوع فى العهد الجديد والنص فبدر من الثلاثة المجوس هنا ناسك وبدلا من النجم العصافير وصوت من السماء يشبه صوت حمامه أو منادى هذا هو ابنى الذى سررت به كل سرور "10- .. أما أنت أيتها الأم المفضلة من البشر فقرى عينا " فصل الفجر والإصباح فى أسوار وميامر هذا قول أسيتا وهو يشبه اصطفاء مريم "10-.. وسموا الطفل سيذراتا وبقى على هذا الاسم حتى أطلق عليه لقب السكيمونى الذى يعنى السكياوى المنعزل " فصل الفجر والإصباح فى أسوار وميامر يشبه هذا تسميات يسوع الناصرى وما شابه 21فَسَتَلِدُ ابْنًا وَتَدْعُو اسْمَهُ يَسُوعَ. لأَنَّهُ يُخَلِّصُ شَعْبَهُ مِنْ خَطَايَاهُمْ». 22وَهذَا كُلُّهُ كَانَ لِكَيْ يَتِمَّ مَا قِيلَ مِنَ الرَّبِّ بِالنَّبِيِّ الْقَائِلِ: 23«هُوَذَا الْعَذْرَاءُ تَحْبَلُ وَتَلِدُ ابْنًا، وَيَدْعُونَ اسْمَهُ عِمَّانُوئِيلَ» الَّذِي تَفْسِيرُهُ: اَللهُ مَعَنَا. وتحدث عن الخوارق فقال : "ونذكر فيما يلي الخوارق المزعومة التي حدثت مع بوذا: 1 - الولادة قيل أن (سيدهارثا غوتاما) وقف بعد ولادته مباشرة ومشى 7 خطوات نحو جهة الشمال وقال: "أنا زعيم العالم، أنا الأكبر سناً في العالم، أنا قبل كل شيء في العالم، هذه آخر ولادة "، وعلاوة على ذلك كانت ولادته نتيجة حمل طاهر وبعد حلم لأمه رأت فيلاً أبيض وهي حادثة تعني ولادة شخص مقدس وليس شخص عادي، وقيل أن كل مكان وطأته قدم بوذا الطفل كانت تزهر فيه زهرة لوتس." حكاية الولادة تتشابه مع قصة ولادة المسيح(ص) مع خلافات عديدة 2/- ثنائية الماء والنار بعد عودة بوذا إلى مملكة أبيه كانت هناك حيرة لا تزال قائمة فيما إذا كان غوتاما بوذا شخصاً مستنيراً أم لا، وأتته الإجابة عندما عرض "معجزته المزدوجة "، وهي اجتماع النقيضين: النار والماء، فكانت ألسنة النار تأتي من أعلى جسمه وتيارات الماء من أسفل جسمه، ثم انعكس ذلك لتخرج النار من الأسفل والماء من الأعلى وبشكل مشابه خرج النقيضان من يمينه ومن شماله، بعد ذلك مشى بوذا 3 خطوات عملاقة فوصل إلى (تافاتيسما) وهناك وعظ (أبهيدهارما) بشأن أمه التي أعيدت ولادتها هناك باسم (سانتوسيتا) وجود مستقل، وبعد أن اقتنع براهما بكلمات بوذا قرر أن يتبع شريعة بوذا (دارما) ثم طلب براهما إجراء منافسة في القدرات بينهما بحيث كان براهما يخفي نفسه وعلى بوذا أن يعثر عليه، وكان بوذا ينجح في كل مرة مشيراً إلى موقع براهما، ومن ثم أتى دور بوذا فأخفى نفسه في الفراغ والتأمل فلم يستطع براهما معرفة مكانهمما زاد في قوة إيمان براهما ببوذا." من هو براهما؟ هو إله الخلق لدى الهندوس (ديفا) وهو واحد من الثلاثة أي تريمورتي وهم (براهما) (فيشنو) و (شيفا)، ويمثلون الأشكال الثلاث لمراحل الخلق والإستمرار والدمار، الخلق من اختصاص (براهما)، والاستمرار من اختصاص (فيشنو) والدمار من اختصاص (شيفا)، ويدعون بـ الثالوث العظيم لدى الهندوس." ثم قال: 4 - الفيل كان (ديفاداتا) ابن عم بوذا، وكانت الغيرة تقتله من (بوذا)، ولقد تآمر ضد بوذا من دون جدوى وفي إحدى المرات حل وثاق الفيل المعروف باسم (نالاغيري) أو (ضانابالا) لكي يهلك (بوذا) به، وقد كان مربي الفيل قد أثاره ليبقى في حالة جنونية فركض الفيل عبر البلدة باتجاه بوذا، ثم فجأة أوقعت امرأة مرعوبة رضيعها أمام قدمي بوذا، وكان الفيل على وشك أن يدهس الطفل، فوصل بوذا إلى الفيل بهدوء ولمس جبهته فهدأ ثم ركع أمام بوذا. 5 - الماء النظيف طلب بوذا من تلميذه (أناندا) أن يأتيه بماء للشرب من البئر لكن (اناندا) كان يكرر قوله بأن البئر مليئ بالأعشاب والتبن وليس صالحاً للشرب، ورغم ذلك أصر بوذا على (أناندا) أن يذهب إلى البئر وعندما مشى أناندا إلى البئر أزال بوذا (عن بعد) الأعشاب والتبن من البئر فأصبح الماء نقياً جداً. 6 – الفيضان يذكر الفصل الأول من (ماهافاغا) من كتاب القوانين (الرابع) مكاناً استعرض فيه بوذا قدرته على الطبيعة، فعندما غمرت المياه الأراضي مسببة الفيضان أمر المياه بأن تعود إلى مكانها الأصلي مما أمكنه المشي على أرض جافة. 7 - قدرات إعجازية يذكر (ماهاجيما نيكايا) بأن لدى بوذا قدرات خارقة أكثر من أي كائن آخر، ومنها المشي على الماء ومضاعفته لنفسه إلى عدد كبير جداً ثم عودته في جسد واحد، وأن بإمكانه السفر في الفضاء، وله قدرة للتحكم في حجم جسمه، إذ يكبر حجمه ليصير عملاقاً أو يصبح صغيراً بحجم النملة. وكذلك المشي عبر الجبال، والإرتفاع عن الأرض والغوض فيها، وبإمكانه السفر إلى السماوات ليعلم الآلهة ثم يعود إلى الأرض، وتشير نصوص (إتيفوتاكا) وسوترا (ماهابارينيريفانا) إلى أن بوذا كان أبدياً ولا يمكن أن يخلق من جديد أو ينتهي. 8 - خوارق أخرى وهناك مزاعم عن امتلاك (غوتاما بوذا) لقدرات أخرى كان يمارسها مثل قدرات (إيدهي)، التخاطر، السمع الفائق، رؤية الآلهة، ورؤية الحيوات الماضية. وهي مذكورة في نصوص (سوتا ماهاسيهانادا) وشرائع بالي." وكل هذه المعجزات بعضها محال كرؤية الإله فهى محالة كما قال تعالى " لن ترانى" ومثل تعليمه الآلهة فالإله يعلم مخلوقاته ولا يتعلم من مخلوقاته ونلاحظ فيما سبق : تشابه معجزة الماء مع معجزة يسوع فى العهد الجديد ولكن باختلاف تحويل الماء لخمر لعب الأطفال من خلال حكايته مع براهما حيث لعبا الاستغماية وتناول غزال تصنيغ المعجزات فى البوذية فقال : "تصنيف الخوارق في المعتقد البوذي 1 - إيدهي /إيدهي هو مصطلح بوذي يشير إلى قوى خارقة كانت قد ذكرت في شرائع بالي، إلا أنها قوى فيزيائية بعكس القوى الذهنية (معرفة أفكار الآخرين .. الخ)، وتوصف من خلال ما يلي: - مضاعفة الجسد إلى عدد من الأجساد ثم عودتها إلى جسد واحد مجدداً. - الإختفاء والظهور مجدداً عن إرادة. - المرور عبر الأجسام الصلبة. - الإرتفاع عن الأرض والغوص فيها كما لو أن الأرض ماء. - المشي على الماء كما لو كان على الأرض. - الطيران - لمس أي شيء من بعد وعلى أي مسافة (كالشمس والقمر). - السفر إلى العوالم الأخرى (مثل عالم براهما) بجسد أو بدون جسد. 2 - سيدهيهي كلمة تعني بالسنسكريتية " الكمال " أو "الإنجاز" او"النجاح"، وهي أي مهارة أو مقدرة غير عادية، وفي "التانترا" البوذية تشير إلى امتلاك قدرات خارقة من خلال وسائط روحية أو سحرية، ومنها الاستبصار والاسترفاع والوجود في مكانين في وقت واحد، والتحول إلى حجم صغير جداً كالذرة، والتشكل بصور، والوصول إلى ذكريات الحيوات السابقة .. الخ، ويمكن أن يصل الشخص لتلك الإنجازات من خلال استخدام الأعشاب والطلاسم والإنضباط الذاتي أو (ساماضي) أي بلوغ أعلى مستويات التأمل الشديد التركيز وهي من ممارسات اليوغا والعنصر الثامن والنهائي في سوترا يوغا، وفي (باغافاتا بورانا) نجد 5 أنواع من قدرات (سيدهي) التي يمكن يزعم الوصول إليها من خلال اليوغا والتأمل: - معرفة الماضي، الحاضر والمستقبل. - تحمل الحرارة والبرودة وغيرها من الثنائيات (أدفاندفام). - معرفة أذهان الآخرين وغيرها. - تفحص تأثير النار والشمس والماء والسم والماء وغيرها. - البقاء في حماية من الآخرين رغم محاولاتهم. 3 - أبهينجيا هي المعرفة المباشرة أو المعرفة العلوية أو المعرفة الخارقة، وبحسب البوذية يمكن الحصول على هذه المعرفة والعلم من خلال العيش في الفضيلة والتأمل وهذا يشمل قدرات ما فوق حسية مثل رؤية الحياة الماضية والحياة المستقبلية وما فوق هذا العالم من علوم. 4 - فيبهوتي تعني القوى وتشير إلى القوى الخارقة التي يمكن أن تتطور مع ممارسات اليوغا، وذكرت نصوص (يوغا سوترا) أشكال مختلفة من قدرات (فيبهوتي) وهي: - معرفة الماضي والمستقبل - فهم أصوات (لغات) كل الكائنات. - معرفة ما كان موجوداً في السابق. - معرفة أذهان الآخرين. - القدرة على الإختفاء. - إفشال قدرة الآخرين على سماع أصوات الجسد أو لمسه أو تذوقه أو شمه. - معرفة وقت الوفاة. - التمتع بقوة فائقة مثل قوة الفيل. - المعرفة الدقيقة لأمور مخفية أو بعيدة. - القدرة على الطيران - التحكم بالعناصر الأربعة (التراب، الماء، النار، الهواء). - القدرة على تحجيم الجسم ليصبح كذرة صغيرة وغيرها." قطعا تلك التصنيفات الكثير منها يدخل تحت ألعاب الخفة والسحر والبعض منها يدخل تحت اسم المحال مثل العلم بالغيب كمالماضى والمستقبل وحتى الغيب الحاضر وهو ما نفى الله علمه عن أحد من الخلق فقال : " إنما الغيب لله" وأما معرفة ما فى نفوس الآخرين فمخال من يعلم بها الله وجحده كما ثال :" ولقد خلقنا الإنسان ونعلم ما توسوس به نفسه وأنه أقرب ‘ليه من حبل الوريد " وحدثنا الرجل عن بعض المفاهيم البوذية فقال : "مفاهيم في المعتقدات البوذية 1/- شرائع بالي هي مجموعة متنوعة من النصوص المقدسة التقليدية بحسب معتقدات (ثيرافادا) البوذية وهي مكتوبة بلغة تدعى (بالي)، وتعتبر النصوص الأكثر اكتمالاً في أوائل انتشار البوذية، بدأ تأليفها في شمال الهند وبقيت محفوظة شفهياً بين الناس حتى جرى كتابتها في عام 29 قبل الميلاد خلال انعقاد المجلس البوذي الرابع في سريلانكا وبعد مضي 450 سنة من وفاة بوذا. 2 - حقبة كالبا كالبا هو كلمة سنسكرينية وتعني (أيون) في علوم الكونيات البوذية والهندوسية وهي حقبة طويلة نسبياً في الزمن وفي حسابات البشر، وتساوي كالبا واحدة 4.32 بليون سنة أرضية.، لكن وفقاً لجامعة براهما كوماريس الروحية فإن طائفة هندية تقدر الكالبا يكمية أقل بكثير وهي 5000 سنة فقط وتتضمن عصوراً هي العصر الذهبي والفضي والنحاسي والحديدي والماسي أو عصر الحشر (سانغوم يوغا)، ونحن الآن عند نهاية العصر الحديدي (كالي يوغا) وعلى وشك نهاية الدورة التي يلحقها دمار شامل. 3 - البوذا السابق في التقاليد البوذية يعتبر (كاسابا) ثالث بوذا من بين 5 من الـ بوذا في حقبة كالبا الحالية، وهو في نفس الوقت سادس بوذا في الوجود من بين 6 من الـ بوذا الذين سبقوا بوذا التاريخي والذين أشير إليهم في شرائع بالي. 4 - شريعة دارما تعرف باسم (دارما) في اللغة السنسكريتية و (داما) في لغة بالي، وهي التي تدعم وتحافظ على سير وتنظيم الكون وتعني الناموس أو القانون الطبيعي. 5 - بوذا المستقبل /تتنبأ معتقدات الآخرة البوذية عن ظهور بوذا المستقبل الذي يسمى (مايتريا) في اللغة السنسكريتية أو (ميتيا) في لغة بالي أو (جامبا) في لغة إقليم التيبت في الصين، ويشار إليه في الثقافات البوذية (مثل أميتابها، لوتس سوترا) بالمستنير المحصن (أجيتا بوضيساتفا) بوذا الطفل في 26 من شهر ديسمبر، 2006 انتشر خبر عن فتى نيبالي في سن المراهقة اعتبره البعض بعث لـ بوذا (أو تقمص بحسب معتقد تناسخ الأرواح) ويلقب بـ " بوذا الطفل" حيث اختفى لمدة 9 أشهر وهو يهيم في غابات شرق نيبال ليظهر من جديد بحسب أقوال الشرطة: "عثرت فرقة من الشرطة على الصبي بوذا وهو جالس تحت شجرة غابة بيليوا، بعد أن انتشرت شائعات بين السكان المحليين تفيد بأنهم لمحوا الصبي في فترة بعد ظهر من يوم الإثنين، حيث قال ضابط الشرطة (راميشور ياداف) في مقاطعة (بارا) التي تبعد 170 كيلومتر إلى الشرق من العاصمة (كاتماندو) أن (رام بهادور بومجان) البالغ من العمر 16 سنة اختفى في شهر مارس بعد وكان يأكل طعاماً غير مستساغ ويشرب الماء خلال 10 أشهر تقريباً بينما يمارس التأمل تحت شجرة التين الهندي في (بارا) بالقرب من موقع يقدسه الهندوس والبوذيين. وقد قال (بومجان) أنه اختفى من موقع تأمله السابق بسبب زحمة الناس والضجيج ". /وجذب هذا الخبر المئات من المصلين يومياً ليقدموا المال والهدايا لـ " بوذا الطفل "، لكنهم أنصار (بومجان) منعوا الناس من الإقتراب لمسافة 50 متراً عن البقعة التي يتأمل فيها. وعبرت السلطات المحلية عن شكوكها بمزاعم الصيام المستحيل وقالت أنه جرى استخدام الصبي من قبل أنصاره لابتزاز أموال القرويين." والملاحظ هو تشابه معتقد عودة البوذا مع عودة المخلص يسوع مع اختلاف أن البوذا متكرر ومع مقولة المهدى المنتظر وكلها أقوال ألفها من يريدون ابقاء الحكام على كراسيهم مع ظلمهم وفسادهم بانتظار شخص واحد سيغير لهم حياتهم دون تعب منهم وهو معتقد يتناقض مع قوله تعالى : " إن الله لا يغير ما بقوم حتى يغيروا ما بأنفسهم " ونقل غزال بعض الأقوال المنسوبة لبوذا فقال : "أقوال مأثورة عن بوذا - " لا تعيش في الماضي ولا تحلم بالمستقبل، ركز عقلك على اللحظة الراهنة ". وهذا القول يشبه قول فى العهد الجديد يقول" لا تهتموا للغد فإن الغد يهتم بأمر نفسه " وقال : - " لنرتقي ونكون شاكرين، فإذا لم نتعلم الكثير اليوم فعلى الأقل تعلمنا القليل، وإذا لم نتعلم القليل فعلى الأقل لم يصيبنا المرض، وإذا مرضنا فعلى الأقل لم نمت، لهذا لنبقى شاكرين ". - "من الأفضل لك أن تتغلب على نفسك من أن تربح آلاف المعارك، عندئذ سيكون النصر حليفك ولن يناله أحد منك، لا ملائكة ولا شياطين ولا جحيم ولا فردوس ". " لا أحد ينقذنا سوى أنفسنا، وليس بمقدور أو بوسع أحد إنقاذنا، علينا نحن فقط إتباع الطريق ". - " السلام يأتي فقط من داخلك فلا تسعى إليه بغير ذلك ". - " عندما تكون عاطلاً فأنت تسلك أقصر طريق إلى الموت، وعندما تجتهد فإنك تسلك طريق الحياة، الأغبياء هم العاطلين، والحكماء هم المجتهدين "...." ويبدو هناك تشابه ليس بقليل بيت سفر بوذا وحياته المروية وبين حياة يسوع فى العهد الجديد

نظرات فى بحث صحراء الربع الخالي و لغز المدينة الضائعة تحت الرمال صاحب البحث اياد العطار وهو يدور عن مدينة لم يتم العثور عليها فى صحراء الربع الخالى وقد استهله بالحديث عن أن الصحراء المذكورة لم تكن صحراء وإنما كانت غابات وبحيرات وأنهار وسهول فقال : "يوما ما كانت هناك ارض خضراء جميلة تتلألأ في أرجائها مياه البحيرات الزرقاء حيث تلعب أفراس النهر و تتقافز الغزلان على الضفاف تحت ظلال الأشجار المورفة والباسقة ثم فجأة حدث شيء رهيب أحال تلك الآجام الخضراء إلى صحاري قاحلة فاختفت الأعشاب والزهور البرية الجميلة وحلت مكانها الرمال الحارقة التي قضت تدريجيا على كل أشكال الحياة فاستحقت تلك الأرض عن جدارة تسمية الربع الخالي صحراء رهيبة تجثم تحت رمالها الكثير من الألغاز والأسرار لعل أشهرها هو لغز "عبار" المدينة الضائعة والتي تسمى "اطلانطس الصحراء". عاد كانت أمة عظيمة اختفت فجأة مع مدنها الغنية تحت رمال الصحراء الحارقة وحدثنا الرجل عن أن عاد وحضارتها ومنهم مدينة عبار اختفت من الوجود تماما وهو كلام يكذب القرآن فمساكنهم كانت بقاياها موجودة أيام الرسول(ص) وشاهدها الكفار كما قال تعالى : "وعادا وثمودا وقد تبين لكم من مساكنهم" وتحدث عن الصحراء التى يطلق عليها حاليا الربع الخالى فقال : "صحراء الربع الخالي و لغز المدينة الضائعة تحت الرمال صورة للكثبان الرملية المنتشرة في صحراء الربع الخالي و في الخلفية صورة لأعمدة مدينة مأرب اليمنية التاريخية و هي بلا شك الاقرب من الناحية الحضارية لما كانت عليه "عبار" صحراء الربع الخالي (Rub al-Khali Desert) هي اكبر صحراء رملية في العالم تقع في الجزء الجنوبي الغربي من شبه الجزيرة العربية و تغطي مساحة 650000 كم مربع أي ما يعادل مساحة فرنسا و بلجيكا و هولندا مجتمعة و تتقاسم رقعة هذه الصحراء أربعة دول هي المملكة العربية السعودية التي يقع القسم الأكبر من الصحراء داخل حدودها والإمارات العربية المتحدة وسلطنة عمان والجمهورية اليمنية وقد سميت هذه الصحراء بالربع الخالي لخلوها من الحياة تقريبا فهي من أكثر بقاع الأرض قسوة من حيث الظروف المناخية إذ تبلغ درجة الحرارة في الصيف أكثر من 55 درجة مئوية و تغطيها كثبان رملية يصل ارتفاع بعضها إلى أكثر من 200 متر الشكل الوحيد للحياة في هذه الصحراء يتمثل في بعض النباتات والعناكب والطيور والقوارض الصغيرة أما بالنسبة للإنسان فلا توجد سوى بعض القبائل البدوية التي تعيش على أطراف الصحراء وتتحاشى التوغل داخلها. ظلت أرجاء هذه الصحراء مجهولة لقرون طويلة تدور حولها الأساطير والخرافات ولا يجرؤ احد على اقتحام بواباتها الجهنمية لكن في عام 1932 قام الانكليزي برترام توماس بأول رحلة موثقة لعبور الصحراء قام خلالها باكتشاف بعض أرجائها ودراسة نباتاتها والمخلوقات الصغيرة التي تعيش فيها وخلال هذه الرحلة سمع توماس لأول مرة بقصة " عبار " المدينة الضائعة أثناء ضيافته في خيم البدو الساكنين في أطراف الصحراء ومع أن برترام ذكر هذه القصة في كتابه حول الصحراء إلا انه على الأرجح لم يأخذها على محمل الجد لكن هذه القصة أثارت الحماسة والطمع في نفس رجل انكليزي اخر هو عميل المخابرات البريطانية جون فليبي الذي قام بعدة رحلات استكشافية للبحث عن "عبار" منذ عام 1932 ولسوء حظ فلبي أو الشيخ عبد الله كما كان يطلق على نفسه فإنه لم يجد أي اثر للمدينة الضائعة لكنه عوضا عن ذلك اكتشف أمرا مهما فبين الكثبان الرملية شاهد آثار طبقات جيرية بيضاء بدت كما لو أنها ترسبات مسطحات مائية قديمة واكتشف بقايا عظمية لحيوانات من بينها أسنان لحيوان فرس النهر وهوامر أثار استغرابه فماذا تفعل أفراس النهر التي تعيش في المياه وقربها في صحراء الربع الخالي القاحلة؟ لم يكن لهذا السؤال المحير سوى جواب واحد و هوان هذه الطبقات الجيرية البيضاء ما هي إلا بقايا لبحيرات مائية كانت موجودة في الصحراء في عصور سحيقة القدم وقد اكد هذا الاستنتاج الكثير من العلماء والجيولوجيين الذين درسوا المنطقة خلال العقود التالية كما ان اكتشاف كميات هائلة من النفط وسط الصحراء دعمت هذه الفرضية فالنفط يتكون من بقايا المواد العضوية المدفونة تحت الأرض و هذا يؤكد غنى صحراء الربع الخالي بالحياة النباتية والحيوانية في العصور القديمة. " قطعا كل ما قاله الرجل هو حكايات بلا أدلة فالربع الخالى لم يكن مهجورا ولم يكن مجهولا وإنما من أطلقوا عليه ذلك هم مجموعة من المضلين الضالين أرادوا صرف الناس عما يجرى فى تلك المنطقة فالعملية لا تزيد عن عملية تخويف لأن القرآن يبين أن منطقة عاد لو صح أنها الربع الخالى كما يزعمون وما ذلك بصحيح كانت مطروقة من العرب فى عهد النبى الأخير (ص) بدليل قوله تعالى : " وقد تبين لكم من مساكنهم" وعندما تجد ذكر للمحتلين خاصة الغرب عليك أن تدرك أن هناك شىء يريدون صرف الآخرين عنه وكان هو النفط والذى تحكم الغرب وما زال يتحكم فيه من خلال اتفاقاته مه دول الخليج مقابل حمايته لهم وحدثنا العطار عن تاريح لم يراه ولم يشاهده أحد حسب نظرية التطور فقال : "احدث النظريات حول تاريخ الربع الخالي تؤكد ان المنطقة مرت بفترتين تميزتا بدرجات حرارة معتدلة و تزايد نسبة هطول الأمطار مما أدى إلى ازدهار الحياة النباتية والحيوانية الفترة الأولى استمرت من 37000 الى 17000 ألف سنة ماضية والفترة الثانية استمرت من 10000 الى 5000 سنة ماضية أي ان الجفاف الكبير حدث في حدود عام 3000 قبل الميلاد و لو صدقت هذه النظرية فأنها ستحل لغزا تاريخيا كبيرا حول هجرة الأقوام السامية فمع بداية الألف الثالث قبل الميلاد حدثت هجرة بشرية كبيرة من الجزيرة العربية تمثلت في الأقوام الاكدية والامورية التي توجهت شمالا نحو سوريا والعراق و نحن هنا لسنا بصدد مناقشة الأحداث التاريخية التي صاحبت هذه الهجرات لكن ما يهمنا في الموضوع هو التساؤل عن السبب الذي دفع الى هجرة كل هذه الجموع البشرية الضخمة فجأة و في وقت واحد والجواب يكمن بدون شك في الطقس والمناخ الذي تبدل بشكل كبير منذ خمسة ألاف سنة فتحولت الأراضي الخضراء التي كانت أشبه ما تكون بغابات الهند المطرية والتي كانت تغطي ارض الجزيرة العربية الى صحاري قاحلة اضطرت بسببها نسبة كبيرة من السكان الى الهجرة نحو الشمال و ربما لم يتبقى من حياتهم في شبه الجزيرة العربية سوى ذكريات تداولها العرب على شكل قصص حول القبائل العربية المنقرضة او ما يعرف بالعرب البائدة " والنظرية من حيث الهجرات ذات ألأعداد الكبيرة تناقض القرآن فالله آباد كفار الأقوام وهى الممالك والدول القديمة كلها ولم يتبق سوى عدد قليل من الناس وهو رسول القوم ومن آمنوا برسالته وهم من كانوا يهاجرون من منطقة الهلاك قبل حدوثه كما قال تعالى : "فكلا أخذنا بذنبه فمنهم من أرسلنا عليه حاصبا ومنهم من أخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الأرض ومنهم من أغرقنا" وقال : "ولقد أرسلنا من قبلك رسلا إلى قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين أجرموا وكان حقا علينا نصر المؤمنين" وقال : "أو لم يهد لهم كم أهلكنا من قبلهم من القرون يمشون فى مساكنهم إن فى ذلك لآيات أفلا يسمعون" وتحدث عن شىء لا وجود له وهو العرق السامى وهو مصدق له والغربيين مصدقين بوجوده فقال : " و مهما حاول علماء التاريخ الغربيين التدليس حول أصل الأقوام السامية الا ان الفرضية المنطقية الوحيدة هي انهم هاجروا من جنوب الجزيرة العربية فلا يعقل ان يكونوا أتوا من مصر عبر سيناء فالفراعنة كانوا حاميين و لم يكونوا ساميين و لا يعقل ان يكونوا اتوا من جهة الشرق أو الشمال أي إيران و تركيا فهذه المناطق كانت تسكنها قبائل و شعوب هندو - أوربية و لا يبقى الا خيار الجنوب اوان يكونوا أتوا من كوكب أخر!!" قطعا لا وجود للساميين ولا للحاميين واليافيثيين لأن نوح (ص) مات ابنه الوحيد غرقا كما قال تعالى : "قال سآوى إلى جبل يعصمنى من الماء قال لا عاصم اليوم من أمر الله إلا من رحم وحال بينهما الموج فكان من المغرقين" وبنو إسرائيل وهم أشهر شعوب العرق المزعوم لم يكونوا من ذرية نوح(ص) وإنما هم ذرية من كانوا معه فى السفينة وفى هذا قال تعالى : "وأتينا موسى الكتاب وجعلناه هدى لبنى إسرائيل ألا تتخذوا من دوني وكيلا ذرية من حملنا مع نوح" وتحدث عن عاد فقال : " واحدى أشهر القبائل العربية المنقرضة هي عاد والتي ذكرها القرآن الكريم: فَأَمَّا عَادٌ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَقَالُوا مَنْ أَشَدُّ مِنَّا قُوَّةً أَوَلَمْ يَرَوْا أَنَّ اللَّهَ الَّذِي خَلَقَهُمْ هُواشَدُّ مِنْهُمْ قُوَّةً وَكَانُوا بِآيَاتِنَا يَجْحَدُونَ {15} فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا فِي أَيَّامٍ نَّحِسَاتٍ لِّنُذِيقَهُم عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَلَعَذَابُ الْآخِرَةِ أَخْزَى وَهُمْ لَا يُنصَرُونَ {16} سورة فصلت وعاد كانت مساكنهم في الجهة الجنوبية من الربع الخالي اي شمال حضرموت وقد كانوا في غنى و ثراء فاحش وهذه ليست أسطورة فالثروة لم تهبط عليهم من السماء و لكن بسبب تحكمهم بتجارة اللبان العربي (العلكة) التي كانوا يصدرونها الى الشام و مصر عبر طرق تجارية كانت تمر في صحراء الربع الخالي و كانت لهم عدة مدن كبيرة ربما تكون أشهرها هي "عبار" اوارم ذات العماد "ذات الألف عمود" و قد ورد ذكرها في الكتابات التاريخية القديمة في اليمن و بعض الكتب القديمة للمؤرخين الإغريق و هو ما يؤكد صحة وجودها و قد اختفى قوم عاد من على وجه السطيحة فجأة في حوالي القرن الرابع قبل الميلاد واختفت مدنهم المزدهرة معهم ولم يتبقى منهم سوى قصص أسطورية تناقلتها الألسن اعتبرها علماء التاريخ مجرد خرافات لا أساس من الصحة لها " قطعا تحدثنا فيما سبق عن مدن عاد لم تختفى وأن الناس فى عهد الرسول الأخير(ص) كان يمرون عليها كما قال تعالى : " وقد تبيكم لكم من مساكنهم" والتاريخ الذى ذكره وقيام غناهم على اللبان كلام بلا أى أساس كما أن حكاية ألف عمود وأرم تتعارض مع تضاريس المنطقة الحالية لأنهم كانوا يبنون المصانع وهى الحصون أى القلاع على جبال ولا توجد جبال فى تلك الصحراء الحالية وفى هذا قال تعالى : "أتبنون بكل آية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون" وتحدث عن صور مزعومة للمنطقة بالأقمار الصناعية حيث قال : "لكن ما حدث في ثمانينيات القرن المنصرم جعل هذه الخرافات تتحول الى حقيقة ماثلة للعيان فقد رصدت الأقمار الصناعية طرق القوافل القديمة التي كانت تمر عبر الربع الخالي باتجاه الشمال وعندما تتبع العلماء مسير هذا الطريق المؤدي من الجنوب الى سلطنة عمان وصلوا الى واحة صغيرة و بالقرب منها شاهدوا بقايا حصن قديم في البداية ظنوا ان الحصن حديث البناء يعود الى عدة قرون خلت لكن عندما بدءوا ينقبون في الموقع اخذوا يكتشفون أواني و جرار فخارية إغريقية و رومانية و فرعونية تعود الى ألاف السنين و بدئت تنتابهم الحيرة هل اكتشفوا "عبار" المدينة الضائعة؟ كانت جدران الحصن سميكة و بارتفاع ثلاثة أمتار مع ثمانية أبراج ضخمة للمراقبة و يبدو ان الحصن او المدينة الصغيرة لاقت نهاية مأساوية في زمن ما بعد ميلاد المسيح بقرن او قرنين لقد خسفت الأرض بها اذ يبدوانها بنيت فوق طبقة صخرية كلسيه تغطي تحتها كهف مائي ضخم كان السكان والقوافل تستعمل مياهه للشرب لكن حدث ان جف او قل منسوب المياه في هذا الخزان المائي الطبيعي مما أدى الى ان تخسف الأرض بالحصن على حين غرة و رغم أهمية هذا الاكتشاف الا ان اغلب العلماء اليوم لا يعتقدون بأن هذا الحصن هو بقايا مدينة "عبار" او "إرم ذات العماد" بل يذهبون الى انه كان مجرد استراحة للقوافل أثناء مرورها بالصحراء وان ارض شعب عاد كانت تحتوي على العديد من الحصون والمدن شأنها في ذلك شأن جميع الحضارات العظيمة وان اغلب هذه المدن العظيمة لازالت قابعة تحت أطنان من رمال الصحراء بانتظار من ينتشلها من هناك و لا يعلم سوى الله ما تخبئه من كنوز واسرار " وهذا الكلام عن أن عاد هلكت بالخسف يتناقض مع أن سببها هلاكهم كان الريح العقيم كما قال تعالى : "وأما عاد فأهلكوا بريح صرصر عاتية سخرها عليهم سبع ليال وثمانية أيام حسوما فترى القوم فيها صرعى كأنهم أعجاز نخل خاوية فهل ترى من باقية"

قراءة مقال حقيقة أم خرافات ألعاب العالم الآخر الكاتب لقب نفسه بالقط الأسود وهو مقيم بالجزائر وهو يدور حول ألعاب يقال أنها من العاب العالم الآخر وقد طرح الكاتب عدة أسئلة فى أول المقال فقال : "هل ألعاب العالم الآخر حقا هي العاب شيطانية ام مجرد خرافات وتهويل هل تشعر بملل؟ هل تعتقد أن حياتك غير مثيرة وتريد إدخال بعض الإثارة إليها .. " وتحدث عن بعض الألعاب المرعبة فقال : "إذا أنت في المكان الصحيح لأننا اليوم سوف نتعرف على بعض الألعاب التي ستجعل شعر جسدكم يقف من شدة الرعب .. لعبة المرآة و الشيطان لعبة تقود إلى الجنون: يقولون أن أفضل يوم تلعب فيه هذه اللعبة هو يوم عيد الكريسمس 25 من ديسمبر عند الساعة 3 صباحا حيث من المعروف أن قوى الظلام تكون نشيطة جدا في هذا الوقت وتتمثل هذه اللعبة في إشعال 12 شمعة بجانب مرآة وإطفاء جميع الأضواء تم تنظر في المرآة من دون أن تغلق عينيك وتنطق كلمة شيطان بالعربي أو ديفال بالإنجليزي او بأي لغة أخرى وخلال فترة قصيرة سوف يظهر لك وجه الشيطان في المرآة! .. لا يتوفر الكثير من المعلومات عن هذه اللعبة لأن جميع من جربوا هذه اللعبة أصبحوا أشخاص غير طبيعيين كأن اللعبة أثرت سالبا على عقولهم أو تم الاستحواذ عليهم." اللعبة تتحدث عن معجزة وهى رؤية إبليس فى المرآة عند نطق اسمه وهو ما يخالف أن الله مع الآيات وهى المعجزات فقال : " وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون" ثانيا لا وجود فى الإسلام للتقويم الشمسى ومنه شهر ديسمبر لأن التقويم الإلهى مرتبط بالقمر وحده حيث الشهور الحرم وغير الحرم ومنها رمضان كما قال تعالى : " إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا فى كتاب الله يوم خلق السموات والأرض منها أربعة حرم" ثالثا أن اللعبة لها تأثير سلبى على من لعبوها وهو ما يخالف أن الضرر يأتى من سبب من أسبابه والنظر فى المرآة وقول كلمة ليس من المؤذيات الدنيوية وتحدث عن اللعبة الثانية وهى الكورية فقال : "لعبة الكورية: المصعد إلى العالم الآخر لعبة ربما تقودك إلى العالم الآخر! كل ما عليك فعله في هذه اللعبة هو إتباع بعض التعليمات , وأولها البحث عن مبنى متكون من 10 طوابق يحتوي على مصعد , بمجرد ان تتوجه إليه تستدعي المصعد ثم تصعد على متنه وتضغط على زر الطابق الرابع وعند توقفه لا تنزل منه بل اضغط على الزر الطابق الثاني ولا تنزل منه أيضا بل أبقى مكانك ثم اصعد مجددا بالمصعد إلى الطابق السادس ثم انزل إلى الطابق الثاني وبعدها اصعد إلى الطابق العاشر ثم انزل إلى الطابق الخامس .. عندها سيفتح باب المصعد و ستجد فتاة في غاية الجمال لكن تفادى النظر إلى عينيها ولا تنظر إليها أبدا .. سوف تصعد معك المصعد وحاول تجنبها واضغط على زر الطابق الأول لكن هذه المرة سوف تلاحظ أن المصعد لا ينزل لكنه يصعد إلى الطابق العاشر في هذه الأثناء يكون لديك فرصة واحدة للنجاة وهي الضغط على أي زر آخر تفاديا لزر الطبقة العاشرة .. وقتها يختفي كل شيء .. لكن لو لم تستطع تفادي ذلك فسوف تجد نفسك وصلت إلى الطابق العاشر ويفتح الباب لترى عالما مظلم ومخيف ولا يمكنك الرجوع منه إلا إذا فعلت نفس الخطوات السابقة لكن بطريقة العكسية .. والبعض يقول انه بمجرد أن تنزل من المصعد لا يمكنك العودة إليه وتبقى عالق في العالم الآخر." قطعا هذا تخريف تام فلا وجود لعوالم أخرى فى نفس المكان ولا يمكن لأحد أن يكون داخل لعبة لأن اللعبة منفصلة عن الشخص ولذا قال تعالى : " فيها تحيون وفيها تموتون ومنها تخرجون" فليس للإنسان تواجد إلا فى الأرض فى الدنيا وهو حى ولا يمكن أن توجد فتاة فى مصعد بدون ان يكون لها وجود لأن هذه آية معجزة وقد ذهب زمان المعجزات منذ بعثة النبى الخير(ص) ثم تحدث عن لعبة الويجا وأنه طريقة للتواصل مع العالم الآخر فقال : "لعبة الويجا الشهيرة .. للتواصل مع العالم الآخر لوح ويجا - والمعروف أيضاً بلوح الروح أو لوح الحديث - قد تكون هذه أشهر لعبة تساعدنا أن نتواصل مع العالم الآخر ولها الكثير من التجارب. صنعت من قبل رجل أعمال أمريكي أسمه إيليا بوند في 1 يوليو 1890 وكانت تُعتبر لعبة صالون غير مؤذية إلى أن استخدمها الروحاني الأمريكي بيرل كوران كأداة للتكهن خلال الحرب العالمية الأولى هي عبارة عن لوح خشبي مكتوب عليه أحرف باللغة الانجليزية وأرقام , وفي أعلى اللوح هناك كلمة "مرحبا" , في الأسفل كلمة "الوداع" , وعلى الجانب الأيمن كلمة "أجل" , وعلى الجانب الأيسر كلمة "لا". وهناك مؤشر متحرك على شكل قلب صغير من الخشب مثقوب من المنتصف يستخدم لنقل رسالة الأرواح , حيث يقوم المشاركون في اللعبة بوضع أصابعهم على المؤشر , ثم يطرحون سؤالا على الشبح , فيتحرك المؤشر بحسب إجابة الشبح , وبتجميع الحروف والأرقام والعبارات التي يقف عليها المؤشر يمكن معرفة ماذا يقول الشبح. لكن حذاري .. فقبل أن تفكر في لعب هذه اللعبة عليك أن تعرف بأن عواقبها تكون وخيمة أحيانا , وهناك قصص كثيرة عن أشخاص تعرضوا للتلبس الشيطاني .. وحتى الموت .. بسبب لوح الويجا." قطعا لا وجود للتلبس بسبب كلمات ,ارقام وتجميع عبارات لأن الله حرم التواصل مع الجن لأن سليمان0ص) طلب ألا يعطى ذلك لمن بعده وفى هذا قال تعالى : "رب اغفر لى وهب لى ملكا لا ينبغى لأحد من بعدى" ثم تحدث عن اللعبة اليابانية دارومسان فقال : "اللعبة اليابانية دارومسان لعبة غريبة ومخيفة دارومسان هي فتاة يابانية وقعت في حمام منزلها ليلا وضربت رأسها بالأرض مما أدى إلى وفاتها .. ويقال انه إذا أطفئت الأضواء بعد منتصف الليل وذهبت للاستحمام بماء البارد ثم تستلقي في الحوض مع إغماض عينيك وتقوم بترديد اسم دارومسان ثلاث مرات سوف تشعر أن شخص ما اقترب منك ووضعه يده على جسمك أو تجده يقف خلفك .. وهذا الشخص ليس سوى شبح الفتاة دارومسان! .. ولتهرب منها عليك القيام من الحوض بحذر شديد وببطء حتى لا تقوم بأذيتك .. وهناك إشاعة في أن شبح الفتاة سوف يلازمك طوال اليوم الذي قمت فيه بالتجربة وسوف تشعر بأن هناك شخص يلاحقك." والخطأ هو وجود الأشباح وهى أرواح الموتى فى الأرض وهو ما يخالف أن الله حرم على الموتى الرجوع للدنيا فقال : "ألم يروا كم أهلكنا قبلهم من القرون أنهم إليهم لا يرجعون" ثم تحدث عن لعبة تسمى منتصف الليل فقال : "لعبة منتصف الليل لعبة غريبة ومخيفة هي لعبة تحتاج فيها إلى شمعة وملح وكبريت وكتابك اسمك على ورقة بيضاء تضع عليها قطرة من دمك وتتركها حتى تمتصها الورقة تماما , بعدها تضع الورقة أمام مدخل بيتك وعليها شمعة وتطرق على الباب 12 طرقة وتكون آخر طرقة متزامنة تماما مع منتصف الليل ثم تفتح الباب وتطفئ الشمعة وهذا يعني انك سمحت لشبح رجل منتصف الليل بالدخول إلى بيتك. وبعد إغلاق الباب تشعل الشمعة مجددا و تبحث في أرجاء بيتك عن شبح الرجل , فإذا انطفأت الشمعة تلقائيا فأن ذلك يعني بأن روحه قد دخلت , حاول أن تشعل الشمعة مجددا خلال عشر ثواني وإن لم تستطع فقم برسم دائرة حولك بالملح وإلا سوف تصاب بالرعب و الهلوسة .. ويقال أن اللعبة تنتهي عند الساعة 3.33 تماما .. حيث تختفي أرواح العالم الآخر , وأيضا غير مسموح وضع دمك على اسم شخص آخر لان هذا يستفز الشبح ولا تعرف ماذا قد يحدث." نفس خطأ اللعبة السابق وهو تواجد أرواح الموتى أو سبح الميت فى الأرض وهو أمر حرمه الله فلا ترجع نفوس الموتى للأرض لأنها فى السماء إما تتنعم فى الجنة أو تتألم فى النار حيث الجنة والنار الموعودتين كما قال تعالى : " وفى السماء رزقكم وما توعدون" وقال فى وعد المؤمنين الجنات : "وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات" وقال فى وعد الكفار والمنافقين نار جهنم : "وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم" ومن المحرم الخروج من الجنة أو النار لأى سبب

قراءة فى بحث عقدة أوديب ما بين الأسطورة والعلم صاحبة الباحثة ميار علي محمود وهو يدور حول أكذوبة اخترعها فرويد سماها عقدة أوديب عند المرضى النفسيين وقد استهلت الباحثة حديثها بالحديث عن تشابه الأكاذيب عن شخص صاحب مكانه يتوه أو ينفصل عن والديه وهو صغير وعندما يشب يتحول إلى قائد أو ملك وهو لا يعرف أصله الملكى أو النبيل كما يقال وفى هذا قالت: "تشابه صفات بعض الأبطال الأسطوريون عند الشعوب، خصوصا فيما يتعلق بمولدهم، فنجد أن البطل سليل آسرة رفيعة المقام إلى أبعد الحدود، كأن يكون ابن ملك، وميلاده مسبوق بمصاعب كأداء، كالمرور بفترة تعفف أو عقم. وأثناء الحمل تظهر نبوءة .. في حلم، أو عن طريق عراف .. تقول بأن ميلاد الطفل سيكون سببا في كارثة، وأن الأب بوجه خاص مهدد بها. وبناءً عليه يصدر الأب أمرا بقتل الطفل أو بتعريضه لخطر مميت. كأن يوضع في سلة صغيرة ويسلم أمره لتيار الماء. و يجري بعد ذلك إنقاذه من قبل رجل فقير وزوجته العاقر، وأحيانا أخرى تجده الوحوش فتربيه وتدربه على القتال ليصبح قويا كاسرا مثلها. وحين يشب يعثر على والديه بعد العديد من المغامرات، وينتقم من أبيه. وبعد أن يسترد هويته يحظى بالشهرة و المجد. وأساطير القدماء تغص بأمثال هؤلاء الأبطال الأسطوريين مثل: سرجون الأكدي، قورش، رومولوس، كارنا، باريس، تيليغوس، يرسيوس، هيراقلس، امغيون، زيتوس .. وبطل مقالنا أوديب ..." ثم حدثتنا ميار عن فرويد الذى استغل خرافة يونانية عن زواج ابن من أمه وهما لا يعرفان القرابة بينهم كما فى الخرافة ولكن الملحد الشاذ فرويد حولها إلى رغبة الابن فى أمه وهو يعرف أنها أمه وشتان ما بين الجهل فى الأكذوبة اليونانية وما بين العلم بالقرابة فى الخرافة الفرويدية ومعها العقدة ألأخرى إلكترا وهى رغبة البنت فى جماع أبيها والملحدون لا يتورعون عن أى عمل جنسى ولا يتورعون عن نشر الفاحشة فى الناس وهكذا كان مذهب فرويد النفسى مبنيا على شىء واحد وهو نشر الفاحشة باختراع العقد وأن شهوة الجماع هى المسيطرة على البشرية وأن الإنسان لا واعى والمراد لا مسئول عن أعماله وتحدثت عن أن فرويد بنى مذهبه النفسى على معتقدات القدامى ذاكرة أن الأب والابن والأخ... كانوا يشتركون فى زواج امرأة واحدة وأن البشرية لم تكن تعرف المحارم ولا غيرها وهو قولها : "لمحة عن (عقدة أوديب) في علم النفس فرويد .. رائد مدرسة التحليل النفسي من الاكتشافات المهمة التي تنسب إلى (فرويد) عندما كان يحلل شخصيات مرضاه هي أن هناك رغبة عارمة لا شعورية لدى كل واحد منهم في امتلاك احد الأبوين المغاير له جنسيا. وبالتعمق في دراسة هذه الشخصيات وكيفية تطورها يتوصل إلى أن هناك رغبة مكبوتة نمت و تبلورت عبر الأزمنة الطويلة، وتوارثتها الأجيال منذ آلاف السنين، أي منذ عصور قديمة، عندما كان الجنس فيها مشاعا للجميع ولم تكن هناك ضوابط وأحكام ومحارم عليه، فكان الأب والابن والآخرون يشتركون في التزاوج مع امرأة واحدة .. لكن بتطور الحضارة وسن الشرائع ونزول الأديان السماوية تم وضع حدود للجنس في أطار ضوابط أسرية و اجتماعية لا يمكن تجاوزها. إلا أن تلك الرغبة المكبوتة بقيت دفينة في نفوس البشر , فتجد الطفل الذكر - بحسب فرويد - يميل إلى أمه ويريد تملكها ويغار من أبيه باعتباره منافسا على حبها , وهنا ينشأ لديه صراع داخلي ما بين كبته لمشاعره تجاه أمه خوفا من غضب أبيه , وفي نفس الوقت رغبته في التخلص من أبيه لتصفو له أمه , هذا الصراع ينتهي بتسليم الطفل بعدم قدرته على منافسة أبيه فيحاول عوضا عن ذلك أن يقلده ويلجأ إلى خارج الأسرة للعثور على نساء أخريات." قطعا كل هذا الكلام لا أصل لها لأن أول البشر وهو آدم(ص) وزوجه ,اولاده كانوا يعرفون المحرمات ومنها عدم اشتراك أكثر من رجل فى زواج امرأة وأن ذلك كان زنى ولذا قال تعالى : " وعلم آدم الأسماء كلها " وقال فى تعليمه هو ومن بعده الهدى وهو الشرع : " اهبطوا منها جميعا فإما يأتينكم منى هدى فمن اتبع هداى فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون" ومن ثم فرويد وأمثاله من الأصول اليهودية وغيرها افتروا بدائية البشر والتطور ليقرروا ما يريدون من نشر الفاحشة والغريب أن الثلاثة الذين بنوا علم النفس الحديث من أصل يهودى وأن فرويد ملحد إلحادا لم يكن يخفيه من خلال كتبه خاصة كتابه عن كون موسى(ص) شخصية خرافية عقدة أوديب ما بين الأسطورة والعلم وحديث ميار القادم لا يظهر هدف فرويد من استغلال العلم من النظرية المبنية على نشر الفاحشة بكل الطرق الممكنة من خلال نشر اللا وعى وهو اللا مسئولية الإنسانية عن أفعالها قالت ميار: "هذه العملية مفيدة لخلق الراوبط الاسرية والعلاقات الصحية داخل المجتمع هذه المرحلة - بحسب فرويد مرة أخرى - لو مرت بشكل طبيعي وسليم فأنها تكون مفيدة ومهمة جدا للفرد وللأسرة لأنها تضع الحدود والأطر للعلاقات الجنسية السليمة وتؤسس لروابط عائلية صحية داخل المجتمع وتدفع الطفل وتحفزه لاكتشاف عالمه الخارجي، أما لو حدثت مشاكل ولم تمر هذه المرحلة بشكل سلس وطبيعي لدى الطفل فأنها تؤدي إلى عقد نفسية وكبت وشذوذ. وعقدة اوديب لدى الذكور تقابلها عقدة الكترا لدى النساء , وهي العكس تماما , أي تجد الفتاة في أمها منافسة على حب أبيها. وقد أطلق (فرويد) أسم (أوديب) على هذه العملية النفسية، مستعيراً أسم بطل أسطوري أغريقي خلدت قصته كتب التاريخ." وحدثتنا ميارعن الخرافة اليونانية والتى تختلف اختلافا جذريا عن العقدة الفرويدية فبينما الأكذوبة اليونانية تعلن أن الولد وأمه لم يكونا يعرفان صلة القرابة بينهما يقرر فرويد أن الابن أو البنت تعرف القرابة ويصران على ممارسة الجماع مع الوالد أو الوالدة وألان مع الحكاية كما حكتها ميار: "قصة أوديب (Oedipus Rex) بقايا معبد ابولو في دلفي .. وقد اشتهرت كاهنته بنبوءاتها في اليونان القديمة لسنوات طويلة ظل لايوس ملك طيبة - مدينة في اليونان القديمة - وزوجته جوكوستا من دون أطفال، ثم حملت زوجته وأنجبت طفلا ذكرا، وكما جرت العادة في ذلك الزمن الغابر، فقد توجه الملك لايوس إلى معبد أبولو في دلفي لتقديم الشكر للآلهة ومعرفة طالع الوليد الجديد، وكانت كاهنة المعبد معروفة بنبوءاتها التي تطابق الصواب، فحذرت الملك من أن هذا الطفل سيكون وبالا عليه وسيقتله حين يكبر، وعليه فقد أمر الملك بقتل ابنه الرضيع وذلك بإلقائه من قمة جبل، وعهد بهذه المهمة الرهيبة إلى احد الرعاة، لكن قلب الراعي رق للطفل ولم يطاوعه على تنفيذ الأمر .. إذ كيف يقتل طفلا صغيرا بريئا بلا ذنب؟ .. الراعي لم يستطع قتل الطفل وهكذا فأنه عوضا عن قتله قام بتسليمه إلى راع آخر يعمل لدى الملك بولايباس ملك مدينة كورنث ولم يكن لـ (بوليبوس) وزوجته (ميلوب) أطفال، فلما وجدا الطفل عند الراعي وعرفا قصته فرحا كثيرا وقاما بتبنيه، وأصبح ابناً لهما، وأسمياه أوديب، ونشأ وترعرع في أحضانهما وهو لا يعلم بأنه ليس من صلبهما. ثم مرت سنوات شب خلالها الأمير أوديب وصار شابا قويا وسيما، وذات ليلة، مر برجل مخمور، فعيره الرجل بأنه لقيط، فغضب أوديب كثيرا وطلب من والداه أن يخبراه الحقيقة، لكنهما كذبا عليها وقالا بأنه ابنهما وبأن ما قاله ذلك الرجل المخمور لا أساس له من الصحة. أوديب ظل مهموما، وذهب إلى معبد دلفي، ليسأل العرافة عن طالعه. فتنبأت له العرافة بأن يقتل أباه ويتزوج من أمه وكانت تلك نبوءة مزعجة ومروعة بحق، نغصت على الأمير الشاب حياته، وبسببها قرر الهرب من والديه، لأنه لم يرد أن يتسبب بإيذائهما وبينما أوديب يسير على غير هدى، وصل إلى مفترق طرق، وهناك قابل رجل على عربة، ولم يكن ذلك الرجل سوى أباه الحقيقي، أي الملك (لايوس)، وكان قد خرج في رحلة صيد وأفترق عن حراسه أثناء مطاردته لغزال، وعند ذلك المفترق نظر الرجلان إلى بعض بغرور من دون أن يعرف أحدهما الآخر، ورفض كلاهما أن يفسح المجال للآخر كي يمر أولا، فنشب بينهما قتال انتهى بمقتل الملك لايوس على يد أوديب الذي لم يعلم بأنه قد قتل أباه للتو. أوديب مضى في سبيله، وكانت مدينة طيبة في طريقه، لكن قبل أن يصل إليها، قابله الوحش (أبو الهول)، وكان هذا الوحش يستوقف المسافرين إلى طيبة ويطرح عليهم أحجية، فإذا عرفوا الجواب تركهم ليذهبوا في سبيلهم، أما لو فشلوا فيقتلهم ويأكلهم .. أبو الهول سأل أوديب: " ما الذي يمشي على أربع عند الصباح , واثنتان بعد الظهر , وثلاثة عند المساء؟ ". ففكر أوديب مليا ثم أجابه قائلا: "أنه الإنسان .. فهو يحبو على أربع في طفولته , ويمشي على قدمان في شبابه , أما في شيخوخته فيتخذ عصا ليتكأ عليها خلال سيره فيكون ماشيا على ثلاثة". وكان الجواب صحيحا، وكان اوديب أول شخص يحل هذا اللغز وينجو من الموت على يد أبو الهول. وفي مدينة طيبة كانت الوضع متأزما بغياب رأس السلطة، أي الملك، حيث ضج الناس وساد الهرج والمرج، فتعاهد الحكماء وأهل الحل والعقد من أهلها على أن ينصبوا أول رجل ينجو من أبي الهول ويدخل مدينتهم ملكا عليهم. وطبعا كان أوديب هو أول الداخلين، فنصبوه ملكا، وزوجوه من أرملة ملكهم السابق، وبهذا فقد تحققت نبوءة عرافة دلفي، حيث أن أوديب قتل أباه وتزوج من أمه وهو لا يعلم بذلك. زواج أوديب من الملكة جوكوستا أستمر لسنوات، وأثمر عن أربعة أطفال , ولدان وبنتان ثم حلت مجاعة أكلت الأخضر واليابس في طيبة .. فأرسل أوديب إلى عرافة دلفي يسألها عن كيفية دفع الكارثة عن مدينته، فأخبرته العرافة بأن المدينة ملعونة، وأن اللعنة لن ترفع إلا بتقديم قاتل الملك لايوس للعدالة فأخذ أوديب على عاتقه مهمة البحث عن القاتل وأقسم على معاقبته بفقء عينيه وطرده من المدينة. وأثناء بحثه المحموم للتوصل إلى القاتل الملك لايوس أرسل أوديب في طلب "نبي" يقال له تريسياس ليسأله عن هوية قاتل الملك السابق، فأخبره تريسياس بأن يغلق هذا الموضوع ولا يبحث فيه، لكن أوديب أصر، ووقعت مشادة كلامية بينه وبين تريسياس انتهت بكشف السر، حيث أخبره تريسياس بأنه هو من قتل الملك لايوس، فأصبح أوديب مهموما وشعر بأنه هو سبب اللعنة التي حلت بالمدينة، ودخلت عليه الملكة جوكوستا تحاول أن تطيب خاطره، وأخبرته بأن موت الملك لايوس ربما كان لحكمة حيث أنهما كانا بدون أطفال، وأنها لم تنجب منه سوى طفل من سنوات بعيدة وأن ذاك الطفل مات في مهده. وفي هذه الأثناء وصل رسول من مدينة كورنث ليخبر اوديب بأن أباه بوليبوس قد مات، فشعر أوديب بالراحة لسماع هذا الخبر، لأن النبوءة التي أخبرته بها العرافة لم تتحقق، فهو لم يقتل أباه، أو بالأحرى من كان يظنه أباه الحقيقي لكن أوديب لم يوافق على الذهاب لحضور جنازة أبيه. لعله خشي أن يتحقق الجزء الثاني من النبوءة، أي زواجه بأمه بما أنها مازالت حية وفي محاولة لتهدئة مخاوفه أخبره الرسول بحقيقة أن الملك بوليبوس وزوجته ليسا والداه الحقيقيان وأنهما تبنياه عندما كان طفلا، وقص الرسول على أوديب قصة الراعي الذي جلبه إلى الملك وهو طفل رضيع، وهنا أدركت الملكة جوكوستا بأن اوديب هو ابنها الذي أخذه الراعي ليقتله، لكنها لم تخبر أوديب بالحقيقة، وحاولت ثنيه عن المضي في تعقب قاتل زوجها السابق، لكنه ظن أن دافعها لذلك هو شعورها بالعار من أصله الغامض وأصر على العثور على القاتل. وبمعرفة أنها متزوجة بابنها شعرت الملكة جوكوستا بعار شديد مما دفعها للانتحار بشنق نفسها. أما أوديب فقد أمر بجلب الراعي الذي أمره الملك لايوس بقتل الطفل. الراعي العجوز أخبر اوديب بأنه لم يقتل الطفل وإنما سلمه لراع آخر يعمل عند الملك بوليبوس، وان الملك وزوجته تبنيا الطفل .. وهنا أدرك اوديب أخيرا بأنه هو ذلك الطفل، وبأنه قد قتل أباه فعلا، وتزوج بأمه، تماما كما أخبرته العرافة. أوديب المصدوم راح يركض كالمجنون داخل القصر بحثا عن الملكة جوكوستا، أمه الحقيقية، فوجدها جثة هامدة وقد شنقت نفسها، فأخذ دبوسا من ثيابها وفقأ به عينيه ليفي بوعده ويطبق العقوبة التي أقسم على أن يوقعها على قاتل الملك لايوس، ثم ترك مدينة طيبة وهام على وجهه في البراري." وأنهت ميار بحثها بأن فرويد وجد فى الخرافة تجسيد لزعمه برغبة كل طفل فى قتل أباه وجماع أمه فقالت: "وهنا انتهت القصة، لكن لم ينتهي (فرويد) من دراسته وأبحاثه واكتشافاته .. حيث أنه وجد في قصة الملك اوديب خير تجسيد للعقدة التي زعم بأن كل طفل يمر بها خلال حياتهم .. أي رغبته الدفينة للتخلص من أبيه وامتلاك أمه." وكما سبق القول فرويد الملحد لم يكن يقيم ككل ملحد أى قيمة لأى شىء لأن معنى عدم وجود إله معناه أن كل شىء مباح ولا وجود للحرام وهو ما أدى لاختراعه كل العقد الممكنة وأن الإنسان ليس مسئولا عن عن أفعاله التى يقودها اللاوعى وهو نشر للفواحش فى المجتمع باسم العلم الذى هو جهل بمعنى باطل

قراءة فى بحث حلقة الزار الباحث المعد للبحث كمال غزال وهو يدور حول حفلات الزار التى تقام فى الكثير من البلدان والتى قلت أو ندر وجودها حاليا بعد أن كانت منذ نصف قرن لا تخلو منها قرية من القرى أو مدينة من المدن فى منطقتنا وقد استهل البحث بذكر أن الهدف من الحفلة هو الشفاء من الأرواح الشريرة أو الجن الشرير فقال: "تقام حفلة الزار بغرض الشفاء من الأرواح الشريرة التي يُزعم أنها أصابت المريض وهي عبارة عن عقد صلح مؤقت مع هذه الأرواح حتى تترك المصاب بها ويحضر الوسيط الذي غالباً ما يكون سيدة تدعى "الشيخة أو الكودية" لتعقد حلقة الزار- ويعتبر الزار شكلاً من أشكال طرد الأرواح" قطعا هذا هو الهدف المعلن ممن يقيمون تلك الحفلات ولكن هناك أهداف أخرى خفية كالتجارة حيث كان القوم يبيعون للنساء ملابس غريبة كطاقية الودع أو قميص الودع أو يقومون بجماع النساء بعد سقوطهن مغمى عليهم فى أرضية الحفلة حيث يتم حملهن لحجرات نوم معدة لاغتصابهن وهن مغمى عليهن وقطعا لا وجود لأرواح الموتى العائدة للدنيا بعد الموت لتحريم الله عودتها بقوله : " وحرام على قرية أهلكناهم أنهم لا يرجعون" كما أن الاتصال بين الجن والإنس له فترة وحيدة كانت فى عهد سليمان(ص) الذى طلب ألا يعطى ذلك لأحد بعده كمتا قال تعالى : " رب اغفر لى وهب لى ملكا لا ينبغى لأحد من بعدى" ووصف غزال الحلقة بأنها تتضمن طقوس كفرية قديمة وأنها قلت فى عصرنا فقال: "وتتضمن حلقة الزار طقوس وثنية قديمة يتم فيها اللجوء إلى أرواح أو زمرة متنفذة من الجن يطلق عليهم (الأسياد) لكي يرفعوا البلاء عن المرضى بحسب الزعم، ورغم إنحسار ممارسة تلك العادة في العالم العربي نظراً زيادة الوعي وتحريم علماء الدين للقيام بها إلا أنها ما زالت تجد طريقها إلى حياتنا المعاصرة في نطاق ضيق بعيداً عن أعين الناس والقانون الذي يعاقب عليها." وتحدث عن أصل كلمة زار الحبشى فقال : "أصل كلمة "زار " لم يتفق لغوياً على أصل كلمة (زار) إذ يرى المستشرق (زويمر) أن أصل الكلمة يأتي من الكلمة العربية " زيارة " بينما يرجع كثير من الباحثين أصل الكلمة الى اللغة الأمهرية (لغة أهل الحبشة) و البعض الآخر يرجعه إلى أصول كوشية و لغات أخرى. وقيل أيضا أن لفظ (زار) محرف من (جار) وهو إله وثني عند الكوشيين ثم أصبح في الحبشة بعد دخول المسيحية إليها عفريتا حقوداً أو سيداً شريراً." والحقيقة أن المعنى يأتى من الزيارة المزعومة للأرواح أو للجن للحفلة وخروجهم من الأجسام التى يتلبسونها وتحدث عن أصل الزار فذكر اختلاف القوم فى أصله من حبشى إلى فرعونى وأنه انتشر فى بلاد المنطقة عن طريق العبيد الأحباش فقال : "أصل العادة وانتشارها هنالك العديد من النظريات حول نشأة عادة الزار، فمنهم من يرى أن الحبشة موطن هذه العادة خاصة أنها تمارس فيها بكثرة وآخرون يرجحون أنها ترجع إلى أصول فرعونية، لكن هناك شبه اتفاق على أنها نشأت في المنطقة المطلة على ساحل البحر الأحمر بما فيها الحبشة والصومال واليمن والحجاز حيث ذكر الرحالة الذين زاروا تلك المناطق هذه العادة. وقد تسلل الزار الى الثقافة العربية عن طريق العبيد من الأحباش وطرأ عليه تغيير في سماته فهو في المعتقد الشعبي وسيلة للشفاء من امراض نفسية وجسمية على حد سواء كالاكتئاب والصداع أو ولادة اطفال مشوهين او ميتين وهو بذلك يختلف عن اصله بكونه لا يستنطق (الأسياد) عن أمور الغيب." وأرجع غزال سبب انتشار العادة إلى أمر أخر وهو شفاء بنت أحد الباشوات العثمانيين عن طريق الزار فقال : "وشهدت هذه العادة انتشاراً ملحوظاً إبان فترة الحكم العثماني و السبب في ذلك يرجع إلى أن ابنة أحد الباشاوات أصيبت بمرض وكان علاجها عن طريق الزار مما جعلها تعلي من مقام صاحبات الزار وتغدق عليهم الأموال مما أدى إلى انتشار هذه العادة في كل المدن." والحقيقة أن عمل من أعمال الكفر يعود على الكفار وليس إلى عبيد أو باشا فالكفار الذين يريدون تضليل الناس هم من ينشرون تلك الخرافات والأضاليل بين الناس لافساد الأمة وصرفها عن طاعة الله وتحدث عن طقوس الزار مبينا أن حفلات لها أصوات عالية بسبب لآلات الطبل والزمر واطلاق البخور والذى يحتوى على مواد مخدرة فقال : "طقوس الزار يعتبر الزار شكلاً من أشكال الشعوذة وهو عبارة عن حفلات تقرع فيها الطبول وتضرب بها الدفوف وتتمايل على نغماتها الأجساد وتتعرى فيها الأبدان ويختلط فيها الرجال والنساء، ويتصاعد فيها دخان البخور بهدف إرضاء (الأسياد). تعقد حلقة الزار فيطلق المشاركون فيه البخور ويدقون على الطبول ويهتزون رقصاً مع ترديد بعض التمائم غير المفهومة أو عبارات مثل "الله حي .... الله حي"، أو "يا شيخ محضر ... يا شيخ محضر اللى عليه عفريت يحضر"، فتحضر الروح الشريرة وتتحدث على لسان المريض بصوت مختلف عن صوته، وتطلب طلبات يسرع الحاضرون بإحضارها مثل بعض الملابس ذات ألوان معينة أو مكياج أو ذهب. وقد تقدم قرابين لتلك الروح فيذبح خروف ويوضع قليل من دمه على ملابس المريض الذي عليه أن يشرب منه قليلاً أو من دم طير كدجاجة أو حمامة مذبوحة وتضاء الشموع ويجلسون للأكل وقد يهدأ تعذيب الروح الشريرة لهذا الإنسان ولو لفترة محدودة فيعتبرها المشاركون إشارة إلى أن حفلة الزار أتت بالثمار المرجوة منها. - وتقول إحدى النساء المتمرسات في هذه الطقوس أن حفلات الزار تبدأ عادة بدقات الطبول والدفوف مصحوبة بترانيم وتمتمات غير مفهومة ثم تبدأ طقوس حركات الأجسام واهتزازها مع انتشار الأبخرة في أجواء مفعمة بالضجيج والحركة. وتضيف: " وتستمر هذه الأعمال حتى تسقط المريضة على الأرض وبمجرد سقوطها تبدأ الكودية بممارسة طقوس إخراج الزار حيث تقوم بالصراخ بصوت مرتفع على الجن والشياطين والعفاريت وتطلب منهم الخروج من جسد المريضة ". ولا بد أن تتعهد مشرفة حفلة الزار (الكودية) للجن المتلبسين بالمريضة بتلبية مطالبهم التي عادة ما تكون ديكا أو خروفاً بمواصفات معينة يلتزم أهل المريضة بإحضاره على أساس أن ذلك من مطلب الجن مقابل خروجهم من جسد المريضة." ومن الكلام السابق يتبين الغرض المالى من عمل الحفلات وهو الحصول على الطعام من الخرفان والدجاج دون مقابل وبيع ملابس رخيصة بأسعار غالية كما لا تخلو تلك الحفلات من سرقة الذهب الحقيقة وتبديله بذهب فالصو وتحدث عن دور الكودية والاتصال بالأسياد الذين لا وجود لهم فقال : "الكودية والعرائس الكودية او الشيخة او عريفة السكة هي من تقوم بطقوس الاستحضار والطرد وهي في الغالب امرأة سوداء ترث دور الوسيط بين الملبوسين والأسياد من أمها فان لم يكن لها بنت تورثه لإحدى العرائس (المساعدات) وتتعامل الكودية مع كافة (الأسياد) وهذا ما يجعلها تحمل أعدادا كبيرة من التمائم بعدد الأسياد بينما العروس تحمل قيمة السيد الذي يتلبسها فقط." وتحدث غزال عن أنواع حفلات الزار حيث قال : "حفلات الكودية تقيم الكودية ثلاثة انواع من حفلات الزار وهي حفل زار كبير وآخر اسبوعي وحفل زار حولي. 1 - الزار الاسبوعي يقتصر الاحتفال فيه على إظهار الاحترام للسيد واسترضائه وحاضرات هذا الحفل يسمين " مدمنات زار " كون حضورهن الزار يمنحهن الشعور بالراحة واعتقادهن بعدم قدرتهن على الحياة بدون المشاركة في حفل الزار. 2 - الحفل الكبير هو الذي تمارس فيه طقوس كل عناصر الزار من موسيقى وأغاني و رقص وملابس خاصة وتمائم وبخور وقرابين ويكون الغاية منه شفاء المريض بمعرفة الأسياد ومحاولة إرضائها وتقديم القرابين لها. 3 - الحفل الحولي يقام كل عام في شهر رجب تخصصه الكودية لكافة الأسياد المعروفة لها وتتوقف حفلات الزار بكل أنواعها طوال شهر رمضان بلا استثناء لأي نوع منها." ونلاحظ فى كلام غزال توقف حفلات الزار فى شهر رمضان استجابة لحديث مكذوب على النبى(ص) يقول بتصفيد الشياطين الجنية فى رمضان مع أن الناس يعصون الله فى رمضان ليلا ونهارا والعصيان الشهير حاليا هو الفرجة على المسلسلات والأفلام والاعلانات التى يظهر فيها نساء عاريات ورجال عراة وهذا التوقف إنما تضليل كفرى ليصدق الناس الأحاديث المكذوبة التى أعمالهم السيئة تكذبها من خلال افطارهم المتعمد أو تدخينهم أو فرجتهم على التلفاز أو سماعهم أغانى السوء أو عراكهم فى الشوارع .. وتحدث غزال عن فرق دق الزار فقال : "فرق دق الزار تستعين الكودية بفرق تدق على انواع من الدفوف والطبول وارتباط كل سيد من الاسياد بإيقاع خاص ونوع الفرقة. 1 - الفرقة البلدي مكونة من خمس نساء، يكون ثلاث منهن على المزاهر و إحداهن على الطبلة والأخرى على مرقص. 2 - فرقة الطنبورة او الفرقة السوداني يضرب على الطنبورة بعض افراد من اصل زنجي وعازف منجور واثنتان من عازفات الطبلة. 3 - فرقة أبو الغيط تتكون من راقص يقوم بنفس دور المنجور واثنين من عازفي الصفارة وتقوم زوجة الراقص بالضرب على الرق." وهذه الفرق التى بعضها رجال وظيفتهم الحقيقة القيام باغتصاب المغمى عليهن بعد حملهم من أرضية الحفلة التى يتساقطن عليها وقد يغتصبون أطفال أو رجال ممن يشاركون فى تلك الحفلات ممن يغمى عليهم وتحدث عن الأسياد الذى لا وجود لهم ومطالبهم هى مطالب الكودية ومن يعملون معها فقال : "الأسياد و طلباتهم لكل سيد مزعوم مطالب معينة بعضها تقدم من قبل المرضى أو ذويهم وأخرى تشمل أنواعاً من التمائم والملابس والرقصات، فالتمائم فهي متنوعة في شكلها ومضمونها وحجمها لا يقتصر استخدامها في الزار فقط، وفيما يلي أمثلة على سبيل المثال لا الحصر عن (الأسياد) وطلباتهم: 1 - الست السودانية تطلب زياً كاملاً متعدد العناصر فتطلب من عروستها أن ترتدي ملاءة سودانية كبيرة مزينة مربعات سوداء وبيضاء وبكنار احمر اللون عرضه حوالي 8 سم، وتطلب طاقية مشغولة ومزركشة بالخرز والاصداف الدقيقة ذات الألوان المتعددة. وعقداً من الاصداف المثبتة في نسيج مشغول وحزاماً يبلغ عرضه نحو 12 سم وعقدا مشغولا بالخرز والصدف وخلخالا وأساور ويزيد على العقد سلاسل حول الرقبة تتعدد من حالة لأخرى وتكون في العادة مثبتاً فيها تميمة أو أكثر على هيئة كيس داخل في تكوين العقد وتحمل العروس علاوة على ذلك خنجراً ذا مقبض مصنوع من الخشب او العظم والحراب الموضوع فيه مزين بالحرز الملون كذلك وتحمل ايضا عصا يبلغ طولها نحو 60 سنتميترا محاطة من جميع جوانبها بالخرز واحياناً ترتدي طربوشاً مزينا بالقصب. 2 - السلطان ذو الاصل البدوي يطلب عباءة بيضاء محلاة برسوم ومنقوش على ظهرها جمل وراع وراء هذا الجمل وعلى الجانبين اهداب زرقاء اللون ذات نقوش دائرية الشكل وترتدي عروس هذا السلطان العربي أيضا كوفية حريرية بيضاء مزركشة بزهور ذهبية اللون ويرتدي فوقها عقالاً عربياً اما اخته الست العربية فتطلب "ملس" حريرياً ابيضاً بأكمام طويلة منقوش على حوافه وعليه برقع تتدلى منه بعض العملات المعدنية المذهبة اللون بصورتها التقليدية المعروفة كما تتدلى فوق الملبس بعض قطع الخرز والصدف الزرقاء والبيضاء والحمراء علاوة على الحزام البدوي التقليدي. 3 - الست السفينة فتبدو في مظهرها امرأة في نصفها الاعلى وسمكة في الاسفل من جسدها ولا تطلب لنفسها ملابس خاصة ولكن حين الغناء لها لابد ان يكون هناك اناء كبير من النحاس مملوء الى نصفه بالماء وتعوم فيه بعض الاسماك الحية لكي تلعب بها المريضة وتغمس رأسها ايضاً وتلعب بالاسماك اثناء الغناء." ومما سبق من الكلام عن المطالب نلاحظ أن الزار عملية تجارية تقوم بها الكودية وأتباعها وهى تجارة رابحة رابحة حيث يباع الرخيص بثمن عالى لأن المخدوعين فى ظل طلب الشفاء أو الانجاب أو غيره مستعدون لبيع ما أمامهم وما خلفهم ليحدث ما يريدون وتحدث غزال عن أصناف الأسياد فقال : "فئات "الأسياد " قسم دارسو علم الانتربولوجيا الأسياد الى المجموعات التالية: 1 - مجموعة اقليمية تضم المجموعة الاقليمية عدداً من المجموعات الفرعية وهي: - المجموعة السودانية: وفيها (الطنبورة السودانية). - المجموعة الحبشية: وعلى رأسها (سلطان الحبش) واخوانه و (هوانم الحبشة) و (الست الكبيرة) أو (حبوبة الحبوبات) وتعتبر جدة للأرواح الحبشية. - المجموعة الصعيدية: على رأسها الصعيدي (ابودنفا) ويعتقد انه يظهر على ثلاث مراحل وله اخت تعرف باسم (الست الصعيدية). - المجموعة العربية: على رأسها (العربي) ورفيقته (العربية) عرب العربان. - المجموعة المغربية: على رأسها (السلطان المغربي) ويطابق المعتقد الشعبي بين السلطان المغربي وعبدالقادر الجيلاني. 2 - أرواح طبيعية: يأتي على رأس هذه المجموعة (السلطان النصراني) او (سلطان الدير) و (السلطانة ماري) ويبرز في المجموعة الإسلامية اسم (الدرويش) وأسماء عدد من الأولياء المسلمين وأصحاب الطرق، اما عن الشخصيات النسائية الإسلامية فتذكر (ام الغلام) وقد دار جدل طويل حول تحديد السيدة المقصودة بهذا الاسم فطرح احتمال أن يكون المقصود بهذا الاسم (القرينة) او (أم الصبيان). 4 - المجموعة المهنية وعلى رأسها الأرواح ذات الأسماء العسكرية او الحربية وينتمي إليها (الياوري بك) واخته الست (ركاش هانم) وفي صورته الرفيعة باسم (سلطان اللواء) وفي صورته الوضيعة باسم (العسكري) و (الحكيم باشا). 5 - مجموعات اخرى ومنها السلطان (رينا) والسلطان (روم النجدي)." وكل هذا تخريف لا أساس له فلا وجود لأسياد فى الإسلام سواء جن أو إنس كما قال تعالى " إنما المؤمنون اخوة" وتحدث غزال عن مطالب الأسياد المزعومين مرة أخرى فقال : "طلبات أسياد أم إحتيال؟! في حفلات الزار قد يتعرض الأشخاص إلى أشكال من الإحتيال والخداع من قبل فئة من المشعوذين الذين يهمهم جمع الأموال من خلال إقناع من يأتيهم بكلامهم واتباع إرشاداتهم. حيث تقول إحدى السيدات التي تجاوزت الخمسين من عمرها: " عندما علمت بنبأ وفاة شقيقتي كنت في دورة المياه فصرخت فيها صرخة عالية مرضت على أثرها، وأشار علي البعض بالزار فذهبت للحاجة (أم الجوهرة) التي أخبرتني أن هناك عفريتا قد ركبني فسألتها وماذا يطلب؟ فقالت يريد خلخال فضة، وقلب عقيق حر، بعدها أغرقوا رأسي بمياه باردة لأني كما أخبرتني (أم الجوهرة) كنت ممسوكة بـ (سفينة البحر العوامة)، ودقوا لي الزار، وبعدها شعرت بتحسن ولكن لم تمض فترة حتى عاودتني الحالة، فأخبرتني بأن (سلطان الجن الأحمر) لبسني هذه المرة ودقوا لي الزار مرة أخرى وطلبوا مني أن أرتدي ثياباً حمراء وبعدها ركبتني عفريتة سودانية ومن يومها وأنا أتردد على (أم الجوهرة) لحضور الزار كل أسبوع وإحضار طلب الأسياد "." ونقل غزال حكم أحد الفقهاء فى الزار فقال : "رأي الدين في الإسلام يقول علاء الدين الزاكي أن هذه الممارسة المعروفة بـ (الزار) هي من كبائر المحرمات بل قد تدخل في الشرك فهي جامعة لأنواع كثيرة من الشرك و الكبائر فحين يسأل الجن و يستعان به فإن هذا شرك بالله تعالى، كما أنها تحتوي على السحر الذي هو من الموبقات وكذلك إدعاء معرفة الغيب و جملة من المحرمات تجتمع في هذه الممارسة من خمر و دخان و رقص مختلط بين الرجال و النساء. كما أن هناك تحريم قاطع لطقس تتم ممارسته عادة في حفلات الزار وهو الذبح لغير الله حيث ورد ذكره في عدة أحاديث لمحمد رسول الله (ص) ومنها الحديث التالي: حدثنا زهير بن حرب وسريج بن يونس كلاهما عن مروان قال زهير حدثنا مروان بن معاوية الفزاري حدثنا منصور بن حيان حدثنا أبو الطفيل عامر بن واثلة قال كنت عند علي بن أبي طالب فأتاه رجل فقال ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يسر إليك قال فغضب وقال ما كان النبي صلى الله عليه وسلم يسر إلي شيئا يكتمه الناس غير أنه قد حدثني بكلمات أربع قال فقال ما هن يا أمير المؤمنين قال قال: " لعن الله من لعن والده ولعن الله من ذبح لغير الله ولعن الله من آوى محدثا ولعن الله من غير منار الأرض ". - كما تعتبر الكنيسة الزار شكلاً من أشكال عبادة الشيطان." الزار يتضمن جرائم متعددة منها : -النظر المحرم من الرجال للنساء والنساء للرجال الموجودين فى الحفلات - تعرى النساء من خلال لبس ملابس معينة والرقص أمام الرجال - الخداع وهو أمور كثيرة كخداع بيع الملابس الرخيصة بأسعار غالية واستبدال الذهب الحقيقى بمزيف - الاستعانة بغير الله من خلال الاستعانة بمن لا وجود لهم وهم الأسياد - أكل أموال الناس بالباطل وهو تلبية مطالب الكودية ومن معها باسم تلبية مطالب الآسياد - استعمال مواد فى غير ما خلقت له كالبخور والمواد المخدرة - الذبح لغير الله -ادعاء الاتصال بالجن - الاغتصاب - خلط الأنساب من خلال جماع المغمى عليهن وأخيرا تحدث عن علاج الأفلام للزار وقيام من يسمونهم أساتذة الأدب الشعبى وأشباههم بالعمل على ابقاء هذا التراث من خلال النشر والعمل على ابقائه كنوع من الرقص فقال فيلم "دقة زار " تطرقت السينما العربية إلى موضوع الزار وانتقدته كرمز من رموز الجهل والتخلف الإجتماعي وكشكل الإحتيال الذي يستغل المعتقد الشعبي والديني بغية سلب أموال المرضى ولعل أبرز تلك الأفلام الفيلم المصري الذي حمل عنوان "دقة زار " وهو من إخراج أحمد ياسين وبطولة الفنانة سهير البابلي وفريد شوقي وعزت العلايلي رغم ان عدداً من الناس ما زال يرى "الزار " على أنه إرث اجتماعي ينبغي المحافظة عليه وحمايته من الإندثار ويتجلى ذلك كأحد فنون الرقص الشرقي."

نظرات فى مقال حقيقة صراخ المعذبين في باطن الأرض يدور المقال الذى نقلته من موقع ما وراء الطبيعة حول خرافة وهى : أن أثناء حفر أعمق حفرة فى الأرض بغرض الدراسة العلمية لطبقات الأرض وضع العلماء أجهزة تسجيل فى أعماق الحفرة فسجلت أصوات أناس يصرخون وقد استهل صاحب المقال مقاله بالتالى : "بهدف دراسة طبقات الأرض قام علماء الأرض في الإتحاد السوفيتي السابق بالإدارة والإشراف على مشروع كولا كور Kola Core لحفر أعمق حفرة داخل قشرة الأرض وذلك في منطقة سيبيريا القريبة من حدود فنلندا في الأراضي الروسية، بدأت أعمال المشروع في عام 1962 وكان الهدف أن يصل عمق الحفر حتى 15 ألف متر للتأكد من أن نظرية تفيد بأن جوف الأرض ساخن ويشتمل على طبقات تتفاوت في السخونة ولكن عندما وصل الحفر حتى 12,262 متر لم تستطع الحفارات العمل ضمن ظروف الحرارة العالية حيث وصلت درجة الحرارة إلى 180 درجة مئوية، توقف الحفر في عام 1994. ومع ذلك تبقى تلك الحفرة أعمق حفرة وصل إليها البشر في تاريخهم، وخلال المشروع قام العلماء بانزال ميكروفانات شديدة الحساسية في الحفرة لسماع حركات طبقات الأرض ولكن ذهلوا لما سجلته الميكروفات، يقول أزاكوف الذي أشرف على المشروع: " كرجل شيوعي لا أؤمن بالكتب السماوية أو يوم الحساب لكن كعالم أؤمن بوجود الجحيم، ولا حاجة للقول بأننا صدمنا لذلك الاكتشاف ولكننا نعلم بما رأيناه وسمعناه ومقتنعون الآن بأننا حفرنا عبر بوابة جهنم"" والرد على ما قاله المقال هو السؤال : بم يذكرنا هذا الكلام ؟ يذكرنا باختراعات خرافات عربية عن سماع رواد الفضاء المزعومين الآذان فى القمر أو فى الفضاء مع أنه لا يمكن أن يعود الرواد للأرض أبدا لأنه سيحترقون وهم وسفنهم الفضائية كما قال تعالى : "يا معشر الجن والإنس إن استطعتم أن تنفذوا من أقطار السموات والأرض فانفذوا لا تنفذون إلا بسلطان مبين فبأى آلاء ربكما تكذبان يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران" وطرح صاحب المقال سؤالا عن حقيقة الأمر فقال : "ما هي حقيقة تلك الأصوات؟ هل هي مجرد أكذوبة؟ وأجاب بأن الخبر تم تداوله بصور مختلفة أدت إلى زيادات فيه من هنا وهناك فقال : "منذ أن انتشر خبر المشروع وتعليق أزاكوف الأخير عليه بنى بعض الباحثين في علوم الأرض آراؤهم، لكن تناولته الكثير من صحف الإثارة منذ بداية التسعينات فبرز في الخبر أمور أخرى لم يؤكدها أو يصرح بها أحد قبلاً وهي أن علماء الأرض في مشروع كولا سمعوا ما يشبه صراخ الملايين من البشر المعذبين وعلى رأسهم العالم أزاكوف المشرف على المشروع وزعم أن هذا كان السبب الحقيقي وراء توقف المشروع عند عمق 12,262 متراً، وكذلك زعم أنهم شاهدوا أطياف شبحية لخفافيش من داخل الحفرة وكأنهم تلقوا رسالة من عالم آخر. في الصورة يظهر العالم أزاكوف إلى اليمين مع صورة مأخوذة من صحيفة نشرت عنوان يحمل عنوان "باحث يسجل صراخ الملعونين ". وفي الصورة فريق من علماء الأرض في مشروع كولا. وفي الواقع تضخمت أحداث تلك القصة عندما روج أستاذ مدرسة نرويجي يدعى آغي رندالن عن مخلوقات تشبه الخفافيش تخرج من الحفرة على أمل أن تلتقطها وسائل الإعلام دون التأكد من حقيقتها وفعلاً حدث ما أراد وانتشر خبر "صراخ المعذبين" Sreams of Damned على شبكة الإنترنت كالنار في الهشيم مع تسجيل صوتي يزعم أنه نفس التسجيل الذي التقطه علماء الأرض عندما أدخلوا ميكروفونات حساسة في الحفرة." بالطبع لم يتحقق أحد من وجود أزاكوف أو من تصريحه مع أن الاتحاد السوفيتى لو أعلن أحد فيه هذا فلن يتم نشره أبدا لأنه ضد الشيوعية التى لا تعترف بالعذاب والحساب ومن ثم لا صحة للخبر وقد يكون لا صحو لوجود أزاكوف أصلا لو بحث فى السجلات السوفيتية الخاصة بالعاملين فى مشروع الحفر وتحدث الرجل عن أن الجماعات الدينية روجت للخبر الذى لا يعلم مصدره حتى الآن فقال : "وهكذا أصبحت كل جماعة دينية تعتمد على ذلك التسجيل والخبر الذي أعيد إنتاجه بلغة صحف الإثارة فقط لاثبات وجود جهنم الأرضية، أو عذاب القبر، ومن ضمن المتحمسين لذلك الخبر كان الشيخ العلامة اليمني عبد المجيد الزنداني حيث علق عليه في التلفزيون. وكان قد نشر سابقاً على اليوتيوب." وتحدث الرجل عن أن الخبر لم يصدر عن أحد منن عملوا فى مشروع كولا فقال : "في الواقع لم يحدث أن أكد أو برهن العلماء في مشروع كولا على سماع تلك الأصوات المزعومة، فالخبر الأصلي تناول فقط اختراق قشرة الأرض وسماع أصوات من الحفرة (أصوات حركة طبقات الأرض) ثم تبعه ايقاف كامل لعمليات الحفر" إذا ما الحقيقة تحدث الرجل فقال : "ما هي حقيقة التسجيل الصوتي؟ قامت هيئة مستقلة اشتهرت في إجراء بحوث في الظواهر الغامضة في سنغافورة ويرمز لها إختصاراً بـ SPI باجراء تحاليل لأمواج الأصوات التي زعم أنها تخص أصوات الملايين من البشر المعذبين وتبين أن تلك الأصوات المسجلة ليست إلا نتيجة مزج متعمد لعدد ضئيل من الأصوات البشرية، حتى أن للكثير من تلك الأصوات نفس الشكل الموجي والتردد ولكنها مزاحة عن بعضها البعض، ومن المعروف أنه يصعب جداُ أن يكون لاثنين من البشر نفس النمط الموجي للصوت إلا أن الأصوات احتوت على تطابقات فريدة لا توجد عادة لدى سماع جمهرة من الناس. للمزيد من المعلومات التحليلية لموجات الصوت يمكنك القراءة هنا. الكل يعلم أن ذلك الأمر لم يعد صعباً نظراً لتوفر البرمجيات المتقدمة التي تضفي مؤثرات صوتية وحتى أنها تغير صوت الرجل إلى امرأة أو حتى طفل. وعملية مضاعفة الصوت الواحد إلى مجموعة من الأصوات لن تكون أيضاً صعبة فهي صف لنفس موجة الصوت ووضع عدة نسخ منه في قنوات متوازية متزامنة على المسار الزمني Timeline ليتم تركيب الصوت النهائي والذي وصفته الصحف على أنه "صراخ الملايين من المعذبين"." إذا المسألة لا تعدو أن تكون خدعة من خدع من يريدون الشهرة أو المال أو هما معا وتحدث عن هدف من اخترع وأشاع تلك التسجيلات فقال : "دراسة الأهداف ربما أراد آغي رندالن الشهرة لنفسه من وراء تلفيق تلك الأخبار التي لم يؤكدها أحد، وربما قام بنفسه بإنتاج تلك الأصوات عن طريق الكومبيوتر وقدمها للصحافة التي نشرته على هذا الأساس، ما هو الهدف؟ ربما كان له خلفية دينية ورغبة في محاربة الفكر المادي (الغير روحاني) في الشيوعية التي تعتبر الدين أفيون الشعوب، فاستغل كلمات أزاكوف وفي نفسه يقول:" انظروا يا عالم، حتى الملحدين الماديين من الشيوعيين يصدقون بحقيقة جهنم " وبالتالي يدعم وجهة نظر الإيمان الديني ضد المتشككين فيه" وتحدث عن نجاح المخترع فى هدفه حيث تلقفت الجماعات الدينية التسجيل كدليل على صحة الأديان وانهيار الشيوعية فقال : "على أية حال نجح هدف آغي رندالن لأنه انتشر في بعض الاوساط الدينية المسيحية والإسلامية التي لم تأخذ وقتاُ كافياً للتحقق من الخبر بل سارعت إلى استخدامه وفق المعتقدات التي تنطلق منها كموضوع عذاب القبر في المنظور الإسلامي أو فكرة الملعونين في جهنم في المنظور المسيحي، وهنا أقول: " هل يتحقق الهدف الدعوي من وراء تبني أخبار لم يتم التأكد أصلاً من صحتها خصوصاً أن مكان جهنم أو عالم البرزخ أمر غيبي؟! " وتحدث الرجل عن مصير مشروع الحفر فبين أنه ما زال مستمر فقال : "مصير مشروع الحفر ما زالت أعمق حفرة في مشروع كولا موقعاُ علمياً نافعاً، وما زالت الأبحاث جارية فيه، كما توجد عدد كبير من العينات الملتقطة من قلب الحفرة في مكانها في زابوليارني Zapolyarniy التي تبعد 10 كيلومترات إلى جنوب الحفرة، والآن تدير المشروع شركة علمية حكومية وتجري أبحاثاً ودراسات على مكنات الحفر الفائقة أو إجراء أبحاث معقدة في قلب الأرض، ويمكن اعتبارها كمختبر في علوم الأرض" قطعا لا وجود لصرخات المعذبين أو الملعونين فى أعماق ألأرض ولا وجود للنار وهى جهنم حاليا فى الأرض لأن الجنة والنار الموعودتين فى السماء كما قال تعالى : " وفى السماء رزقكم وما توعدون" وفى الوعد قال تعالى : "وعد الله المنافقين والمنافقات والكفار نار جهنم " وفى وعد قال تعالى : " وعد الله المؤمنين والمؤمنات جنات " وفى رجلة الإسراء وهى المعراج صعد خاتم الرسل(ص) للسماء فوجد الجنة عند سدرة المنتهى كما قال تعالى : ولقد رءاه نزلة أخرى عند سدرة المنتهى عندها جنة المأوى إذ يغشى السدرة ما يغشى ما زاغ البصر وما طغى لقد رأى من آيات ربه الكبرى " إذا كل الحكايات السابقة هى مجرد خدع وأكاذيب تم تلفيقها سواء كان الغرض نبيلا أو خبيثا وحتى طبقا لروايات عذاب القبر وهى مناقضة للقرآن لم يقلها النبى(ص) فتلك الحكايات كاذبة لأن تلك الروايات بينت أن الإنس والجن لا يسمعون صوت المعذبين وصراخهم كما فى الأحاديث التالية: "إنَّ العبدَ إذا وُضِعَ في قبرِهِ وتولَّى عنْهُ أصحابُهُ إنَّهُ ليسمعُ قرعَ نعالِهم، فيأتيهِ ملَكانِ فيقولانِ لَهُ فذَكرَ قريبًا من حديثِ الأوَّلِ، قالَ فيهِ وأمَّا الْكافرُ والمنافقُ فيقولانِ لَهُ زادَ المنافقَ وقالَ: يسمعُها من يليَهُ غيرُ الثَّقلينِ" سنن أبو داود 4752 العَبْدُ إذَا وُضِعَ في قَبْرِهِ، وتُوُلِّيَ وذَهَبَ أصْحَابُهُ حتَّى إنَّه لَيَسْمَعُ قَرْعَ نِعَالِهِمْ، أتَاهُ مَلَكَانِ، فأقْعَدَاهُ، فَيَقُولَانِ له: ما كُنْتَ تَقُولُ في هذا الرَّجُلِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ؟ فيَقولُ: أشْهَدُ أنَّه عبدُ اللَّهِ ورَسولُهُ، فيُقَالُ: انْظُرْ إلى مَقْعَدِكَ مِنَ النَّارِ أبْدَلَكَ اللَّهُ به مَقْعَدًا مِنَ الجَنَّةِ، قَالَ النبيُّ صَلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ: فَيَرَاهُما جَمِيعًا، وأَمَّا الكَافِرُ - أوِ المُنَافِقُ - فيَقولُ: لا أدْرِي، كُنْتُ أقُولُ ما يقولُ النَّاسُ، فيُقَالُ: لا دَرَيْتَ ولَا تَلَيْتَ، ثُمَّ يُضْرَبُ بمِطْرَقَةٍ مِن حَدِيدٍ ضَرْبَةً بيْنَ أُذُنَيْهِ، فَيَصِيحُ صَيْحَةً يَسْمَعُهَا مَن يَلِيهِ إلَّا الثَّقَلَيْنِ." صحيح البخارى1338 والجملة موضوعنا هى: " فَيَصِيحُ صَيْحَةً يَسْمَعُهَا مَن يَلِيهِ إلَّا الثَّقَلَيْن " فهى تنفى سماع الناس فكيف سمعها المخترع وكيف انخدع المشايخ مكذبين الأحاديث التى تم هى عماد فقههم بعيدا عما فى القرآن من كون الجنة والنار حاليا فى السماء

قراءة فى بحث الجزر الأسطورية اختفاء جزر بأكملها حقيقه أم خيال؟ صاحب البحث مصطفى عراقى وهو يدور حول ذكر جزر فى كتب السابقين من الرحالة والجغرافيين لا وجود لها حاليا وقد استهل مقاله بذكر التالى: "على مر الزمان ظهرت العديد من القصص والتقارير عن جزر أسطورية موجودة في عالمنا، بعضها حقيقي وبعضها الآخر من نسج الخيال، وأيضاً هناك بعثات تحدث عنها الباحثين و المؤرخين القدماء تتحدث عن جزر كبيره وغامضة، وحتى أنهم رسموا الخرائط لهذه الجزر المزعومة وقاموا بوصف معالمها وأماكنها بشكل دقيق في تلك الخرائط، لكن مع تقدم العلم والاكتشافات الحديثة حاول العلماء إيجاد هذه الجزر المزعومة وفعلا وجدوا بعضها، لكن الغالبية العظمى من تلك الجزر لم يوجد لها أثر وقد صنفت أنها جزر وهميه و مجرد خيالات أو أنها مفقودة" السؤال الذى طرحه عراقى فى أول البحث اختفاء جزر حقيقة أم خيال اجابته فى القرآن هى : لا يمكن أن تختفى جزر أو قارة أو يابس لأن الله جعل اليابس وحدوده المائية لا تتغير من خلال البرازخ المائية التى قال تعالى عنها : "وهو الذى مرج البحرين هذا عذب فرات وهذا ملح أجاج وجعل بينهما برزخا وحجرا محجورا" ومن ثم لا يعدو الأمر أن يكون تضليلا وليس خيالا فمن كتبوا تلك الكتب ورسموا تلك الخرائط أرادوا تضليل من بعدهم واشغالهم بمسائل وفى العهد القديم نجد كلاما عن الفصل بين اليابس والماء فى الأرض فى سفر التكوين: "9وَقَالَ اللهُ: «لِتَجْتَمِعِ الْمِيَاهُ تَحْتَ السَّمَاءِ إِلَى مَكَانٍ وَاحِدٍ، وَلْتَظْهَرِ الْيَابِسَةُ» وَكَانَ كَذلِكَ10وَدَعَا اللهُ الْيَابِسَةَ أَرْضًا، وَمُجْتَمَعَ الْمِيَاهِ دَعَاهُ بِحَارًا وَرَأَى اللهُ ذلِكَ أَنَّهُ حَسَنٌ" وبين الله أن ما يحدث فى اليابس هو تغير معالمه بالخسف كما خسف بدار قارون الأرض حيث ابتلعتها الأرض فقال : " وخسفنا به وبداره الأرض" أو بالزلازل كما قال عن الرجفة : "وإلى مدين أخاهم شعيبا فقال يا قوم اعبدوا الله وارجوا اليوم الأخر ولا تعثوا فى الأرض مفسدين فكذبوه فأخذتهم الرجفة فأصبحوا فى دارهم جاثمين" وما قصه الله علينا من الطوفان يبين لنا أنه أعاد الأرض إلى معالمها والسماء إلى معالمها فقال : "وقيل يا أرض ابلعى ماءك ويا سماء اقلعى وغيض الماء وقضى الأمر واستوت على الجودى وقيل بعدا للقوم الظالمين" ونعود إلى البحث الذى يذكر لنا حكايات عن الجزر المفقودة كما يزعم القوك وهنا يقول عراقى: "وهذه هي قصص أشهر الجزر الأسطورية و المفقودة عبر التاريخ. جزيرة ثولى (Thule) ثولى هي جزيرة أسطورية، أول من اكتشفها وتحدث عنها هو كاتب يوناني يدعى بيثياس " Pytheas " في حوالي سنه 320 قبل الميلاد قرر بيثياس السفر من ساحل البحر المتوسط في اليونان إلى " ألتيما ثول "، معناها الأراضي المجمدة التي تقع في أقاصي الأرض، كان الغرض الرئيسي من رحلته هو الاستكشاف و إيجاد طرق جديدة للتجارة مع شعوب المنطقة وهناك اكتشف جزيرة ثولى الغامضة، كتب عنها في كتابه أنها في منطقة ما وراء أرض " الكلت " -يعتقد أنها ألمانيا أو الدنمارك و السويد حاليا - و تقع هناك في المحيط جزيرة أصغر من جزيرة صقلية، وتقع هذه الجزيرة في الشمال والتي يقطنها الـ - Hyperboreans - ، يعتقد أنهم سكان الجزيرة الذين أُطلق عليهم هذا الاسم لأن موطنهم هو أبعد نقطة تهب عليه رياح الشمال. يعبدون الإله أبولو، و كل من في الجزيرة كانوا يعبدون القمر .. قام سكان الجزيرة ببناء معبد ضخم لممارسة عبادتهم وقد زينوا جدران المعبد بطقوس العبادة. ذكروا في هذه الرسوم أن القمر ليس كرويا وأن الإله ينظر إليهم ويراقبهم من خلال القمر، و أنه كل 19 عام ينزل ليلاً ليحتفل معهم ويرقص ويغني حتى تتفتح الأزهار في فصل الربيع، وقام بيثياس بوصف كيفية الذهاب إلى الجزيرة حيث قال أنها تبعد 6 أيام إبحاراً من سواحل بريطانيا، و قام بوصف جو الجزيرة و قال أنها شديدة البرودة و معظم الوقت يكسوها الضباب بشكل كثيف ولم يذكر بشكل دقيق مكانها. ما ذُكر عن الجزيرة بعد أكثر من 250 عام قام المؤرخ الروماني " إراتوستينس " بالإدعاء أنه يعرف مكان هذه الجزيرة و ذكر أنها تقع بالقرب من ايرلندا الشمالية و بعد أكثر من نصف قرن ادعى أيضا المؤرخ الروماني " بومبونيوس ميلا " أنه يعرف مكانها و ذكر أنها تقع في شمال النرويج، أيضا ذكر المؤرخ " بروكوبيوس " في القرن السادس الميلادي أنها جزيرة كبيرة تقع في الشمال و وصف مكانها بدقه على أنها دولة السويد حالياً، و ذكر أنه يسكنها 25 قبيلة، و بعده تقريبا في القرن الثامن ميلاديا قال الراهب الايرلندي " ديسيول " أنها تقع بالقرب من جزر فارو - ايسلندا حاليا - وظهرت الكثير من الخرائط للجزيرة و كان أكثرها جدلاً خريطة " كارتا مارينا " سنة 1593 للرسام السويدي " أولاوس ماغنوس " فقد رسم جزيرة ثولى بدقه و لكن ما يجعل الخريطة مثيرة للجدل أنه رسم وحوش خياليه بجانب الجزيرة و رسم التيارات البحرية لجزر فارو بشكل دقيق بالقرب من ايسلندا، حتى أن المكتشف الكبير كولومبس ادعى أنه وجد جزيرة ثولى في طريقه إلى أمريكا لكن لم يتم إثبات ذلك، وهناك الكثير مثل هذه الادعاءات كتبت وسجلت بأيدى الكثير من المؤرخين والمستكشفين." ولخص عراقى الكلام بأن الجزيرة قد تكون موجودة بالفعل من بين الجزر الألف فى المنطقة وقد تكون مجرد خيال فقال : "في النهاية لخص الباحثون وعلماء الخرائط والآثار اليوم كل الكلام عن الجزيرة على أنها مجرد جزيرة ممكن أن تكون موجوده بين الآلف من الجزر الموجودة اليوم سواء في اسكتلندا أو ايسلندا أو النرويج أو السويد أو حتى بريطانيا، أو من الممكن أنها مجرد قصه خياليه قام بتأليفها أحد الشعراء في الحضارة اليونانية القديمة و لكن المؤمنون بوجود الجزيرة و أنها قصه حقيقة يقولون أنه يستحيل أن تكون إحدى الجزر الحالية هي جزيرة ثولى أو أنها مجرد قصه خيالية بسبب ما وجد في تاريخ بعض القبائل والحضارات الأوربية من المواصفات عن سكان الجزيرة و عباداتهم التي ذكرت في العديد من التقارير والكتب القديمة وحتى أنه وجد بعض الرسومات والمخطوطات الحقيقية والموجودة في المتاحف التي تذكر بالتفصيل عادات وتقاليد هذه القبائل، فهل هذه القبائل و الجزيرة اختفت فجأة و مُحيت من التاريخ؟ هذا ما لا يعلمه أحد." والكلام المنقول متناقض فمرة قريبة من بريطانيا ومرة قريبة من إيرلنده ومرة قريبة من جزر فارو ومرة قريبة من آيسلنده وكل هذا التناقض فى الموقع يؤكد عدم وجودها كما أن وجودها فى المنطقة الثلجية قد يكون سبب اختفاءها حيث أن تراكم الثلوج فوق اليابس والماء فى أحيان يخفى الحدود وتحدث عن جزيرة مايدا فقال : "جزيرة المام أو مايدا " Mayda,Mam " جزيرة مايدا أو المام كانت جزيرة خيالية يعتقد أنها موجودة في المحيط الأطلسي بالقرب من أوروبا من ناحية القطب الشمالي، كان العديد من البحارة وسكان السواحل في أوروبا يؤمنون أنها موجودة وكان في اعتقادهم أنها جزيرة سحرية تظهر فقط في أوقات معينة من السنة و أن دلائل وجودها أو ظهورها هي الوحوش الأسطورية و السحرية مثل التنانين و وحوش البحر، كان يعتقد أن هذه الكائنات موجود لحماية الجواهر والكنوز الموجودة على الجزيرة .. ظهرت الجزيرة أول مره على الخرائط في القرن الرابع عشر، و قيل أن العديد من البعثات الاستكشافية حاولت العثور على الجزيرة على مر العصور ولكن جميعا باءت بالفشل، فلم يذكر قط أن هناك من وجد الجزيرة و لكن العديد من الإشاعات ظهرت حيث قالوا أنهم شاهدوا الجزيرة، و حتى قيل أنهم شاهدوا الوحوش الأسطورية و التنانين، لكن بالطبع لم يثبت وجود الجزيرة مطلقاً، آخر مره سجلت الجزيرة على الخرائط كانت في سنة 1906 و بعدها أزيلت الجزيرة من على الخرائط العالمية و اعتبر الباحثون والعلماء أنها مجرد قصه خيالية أخرى من قصص البحارة في ذالك الزمان. جزيرة القديس بريندان" Saint Brendan" هي جزيرة أسطورية، من المفترض أنها تقع في شمال المحيط الأطلسي في مكان ما غرب شمال أفريقيا، كان يؤمن شعب ايرلندا أنها موجودة و أن بها كل ما تشتهي الأنفس من كنوز و أحجار كريمه و طعام لا يوجد في أي مكان آخر على الأرض، و كان يوجد شرط وحيد للجزيرة و هو أنه لا يستطيع دخولها إلا الصالحون فقط، سميت جزيرة القديس بريندان لأنه هو من اكتشفها عندما ذهب في بعثه بحرية هو ومئات الرهبان الآخرين إلى أقاصي البحار تقريبا في منتصف القرن 6 ميلادي .. خرائط لجزيرة بريندانوبعد مواجهة العديد من المخاطر اكتشفوا الجزيرة و مكثوا فيها فتره من الزمن و أنشؤوا فيها ديراً كبيراً و جعلوه مأوى للرهبان الصالحين فقط، وتقول الأسطورة أنهم وجدوا كهوفاً يوجد فيها أحجاراً كريمة و ملونه، و وجدوا الذهب في الأنهار و أيضا الكثير من الفاكهه الشهية الجميلة الغير معروفه، يقال أن " بريندان " عاش حتى عمر 93 عاماً وتوفي سنة 577 ودفن في إحدى الأديرة في ايرلندا، يحتفل الايرلنديين بيوم عيد القديس بريندان و هو 16 مايو من كل عام على أنه شفيع البحارة والمسافرين. ما ذكر عن الجزيرة جزيرة جبلية تحتوي على أشجار كثيفةي القرن التاسع ذكر راهب يدعى " بارينو " في إحدى كتاباته المحفوظة في إحدى الأديرة في ايرلندا أنه قد ذهب إلى الجزيرة و قام بوصفها حيث قال أنها جزيرة جبلية تحتوي على أشجار كثيفة، و تحمل الأشجار الفاكهة الغنية، و تمتلئ الجزيرة بالأنهار والمياه العذبة، والطيور تغرد بعذوبة على الأشجار، حسب وصفه هي أرض الميعاد للقديسين ومن بعده في سنة 1275 أشار أحد المؤرخين يدعى " ماركوس مارتينيز " أنه أيضا وجد الجزيرة و لكنه لم يستطع المكوث بها بسبب عاصفة شديدة و أيضا ذكر الكاتب البرتغالي " لويس باردجينوا " أن ملك البرتغال أرسل بعثه استكشاف في القرن الـ 14 للبحث عن الجزيرة لكن لم يرجع أحد قط من البعثة واختفوا تماما، وعلى مر العديد من القرون ذكر العديد من الرهبان و البحارة أنهم حاولوا الوصول إلى الجزيرة، البعض منهم نجح و لكن لم يستطع دخولها أحد حسب قوله لأنهم غير صالحين، و حتى " كريستوفر كولومبس " كان يؤمن بوجودها و كانت الجزيرة موجودة على خرائطه و يقال أنه حاول الوصول إليها أيضا لكنه لم ينجح حتى تمت إزالتها من على خرائط البحارة في أواخر القرن ال 18. و في النهاية نفى الباحثون وجود مثل هذه الجزيرة و أنه من الممكن أن تكون أي جزيرة صغيره تقع في المحيط الأطلنطي أو أنها مجرد قصه خيالية يرويها البحارة في القرون الوسطى، لكن الشيء الوحيد الذي يمكن أن يجعلنا نصدق بوجود الجزيرة أنه وجدت الكثير من النقوش الحجرية التي تتحدث عن هذه الجزيرة على طول ساحل بريطانيا وحتى اسبانيا على مر العصور، لكن المشككين يقولون أنها مجرد قصص وهميه و لا يوجد ما يثبت صحتها." وحديث الرهبان الذى نقله عراقى عن الجزيرة يؤكد أنها غير موجودة لأن ما قالوه عنها مطابق لما قيل عن جنة عدن ومن ثم ربما نشروا تلك الاشاعات حتى يجعلوا الناس يكونوا صالحين حتى يعيشوا فى الجزيرة فهو وعد بالجنة للصالحين فقط وتحدث عراقى عن جزيرة هاى برازيل فقال : "جزيرة هاي برازيل " Hy-Brasil" هي ليست دولة البرازيل المشهورة أو حتى في أمريكا الجنوبية، لقد ظهرت هذه الجزيرة على الخرائط منذ مدة طويلة قبل اكتشاف أمريكا وتقع جزيرة هاي برازيل - افتراضيا - في مكان ما في المحيط الأطلنطي بالقرب من ايرلندا، ما يجعل الجزيرة مشهورة للغاية هو كثرة القصص الخيالية عنها، ومن هذه القصص أن الجزيرة لا تظهر سوى مرة واحدة كل سبع سنوات و أن الجزيرة مليئة بالمخلوقات الأسطورية و الكنوز والسحر، لقد كان اسم الجزيرة في الأصل( جزيرة الصليب الحقيقي) ولكن بعد اكتشافها المزعوم على يد البرتغاليين تم تسميتها برازيل و التي تعني في اللغة الاتينية " جمرة حمراء "، أشهر ما كتب عن الجزيرة هو عندما غادرت البعثات بريستول (Bristol) في 1480 و 1481 وهي عدة بعثات انطلقت للبحث عن الجزيرة، و ذكر الكاتب - Pedro de Ayala بيدرو دي أيالا - أنه بعد وقت قصير من عودة (جون كابوت (John Cabot) (من حملته في 1497 و هو بحار مشهور قد ادعى أن رجل يدعى بريستول هو من اكتشف أمريكا الجنوبية وسمى البرازيل بهذا الاسم، طبعا هناك الكثير من الجدل عن هذه الادعاءات، و ادعى في تقاريره التي تفيد بأن الأرض هو الذي عثر عليها لذلك سماها هاي برازيل، و في عام 1674 ادعى الكابتن جون نيسبيت (John Nisbet) أنه شاهد الجزيرة واكتشفها عندما كان في رحلة من فرنسا إلى أيرلندا مشيرا إلى أن الجزيرة كانت مأهولة من قبل أرانب سوداء كبيرة الحجم، وأنه وجد هناك ساحر عظيم عاش وحيدا في قلعة كبيره مبنية من الحجارة السوداء الغريبة، و في عام 1862 ذكر في الجمعية الجيولوجية الايرلندية في ذلك الوقت أن الجزيرة اكتشفت في المحيط الأطلسي على بعد 200 ميل من غرب ايرلندا ووصفت شكل الجزيرة بدقه وعممتها على الخرائط الايرلندية و طبعا بعد فتره طويلة تم التأكد من عدم وجود جزيرة هاى برازيل وتم إزالتها من الخرائط ولم يوجد دليل قطعي على وجود مثل هذه الجزيرة." وصفات الجزيرة التى نقلها الكاتب وهمية وتحدث عن جزيرة أخرى هى ساندى فقال : "جزيرة ساندي " Sandy Island" جزيرة ساندي تعد أحد أكثر قضايا الجزر الغامضة في عالمنا الحديث لأن الجزيرة كانت موجودة في معظم خرائط العالم الحديث وحتى خرائط جوجل ايرث الشهيرة و لكن في عام 2012 لم يعد يوجد لها أثر على الإطلاق، كيف حدث هذا؟ لنعد إلى بدايات الجزيرة و مكتشفها .. خريطة العالم القديم للجزر في عام 1774 اكتشفت الجزيرة على يد الكابتن جيمس كوك " James Cook" على بعد حوالي 500 كيلوا من سواحل استراليا، وقام برسم العديد من الخرائط لها و اسمها جزيرة ساندي ونشر هذه الخرائط في عام 1976، ثم بداية عام 1800 حتى عام 1890 استعملت الجزيرة كملجأ لصائدي الحيتان الذين كانوا يصطادون بكثرة بالقرب من الجزيرة ومنذ بداية عام 1900 وضعتها السلطات الأسترالية على قائمة دليل الجزر الأسترالية لكن جاءت المفاجأة في عام 1979 عندما أعلنت دائرة الجغرافية الفرنسية المختصة بالخرائط عدم وجود الجزيرة وقامت بإزالتها من على الخريطة الفرنسية بسب ادعاء بعض البحارة الفرنسيين أنهم حاولوا الوصول إلى الجزيرة ولم يجدوا سوى بعض الجزر المرجانية الصغيرة و لم يجدوا أي أثر للجزيرة، لكن لم يدعمها أحد وظلت الجزيرة موجود على معظم خرائط العالم وخرائط جوجل حتى عام 2012 عندما قرر بعض الشبان الجيولوجيين الأستراليين الذهاب للجزيرة والتعرف على معالمها ودراستها واستخدموا في رحلتهم خريطة جوجل وخريطة أستراليا والدليل السياحي الأسترالي و حتى مرجع الجغرافية العالمي، استغرقوا 25 يوم في البحث عن الجزيرة في كل الأماكن الموجودة على الخرائط ولكن لم يجدوا لها أثر .. اهتم الكثير من العلماء والباحثين بما حصل للجزيرة واكتشفوا أنها من الممكن أن تكون قد غرقت بفعل الاحتباس الحراري أو بسبب البراكين، والبعض يرجح إمكانية تحرك الصفائح التكتونية وابتلاعها للجزيرة لكن لم يستطيعوا إثبات أي من ذلك لأنهم لم يجدوا لها أي أثر تحت الماء أو في أي مكان آخر و تعد الجزيرة إحدى الألغاز العلمية الحديثة حتى يومنا هذا." والملاحظ فيما نقله عراقى : الأول المكتشفون دوما غربيين سواء فى القديم أو فى الحديث الثانى الصفات الخرافية للكثير من الجزر الثالث المكتشفون لعدم وجود الجزر غربيين وهو ما يؤكد أن هناك غموض وتضليل من جانب الغرب فلا يمكن أن تختفى الجزر الموجودة وإنما ما يحدث كما فى الجزر الثلجية هو تراكم الثلوج فوقها وتجمد المياه بجوارها ولكنها لن تختفى تحتها للأبد فالمفترض هو أن الثلوج يذوب بعضها فى فصل الصيف وتظهر الجزر ولكن لعدم صلاحيتها لسكن البشر يتم التغاضى عن وجودها الغربيون خاصة الجهات العسكرية عندما تريد صرف الناس عن منطقة ما لأنها تصنع مصيبة أو تقيم قواعد عسكرية أو تفجر قنابل نووية أو غيرها فقد تفعل أى شىء لحذفها من الخرائط

نظرات فى مقال مفهوم الأسطورة صاحب المقال عطية أبو خاطر وهو يدور حول تعريف الأسطورة فى الثقافات العالمية وقد استهل المقال بعنوان يبين تعريفه للأسطورة بكونها تبرير لعجز الإنسان عن معرفة الحقيقة فقال : "الأساطير هي من صنع الانسان ليبرر بها عجزه عن كشف الحقيقة: إذا رجعنا بمخيلتنا إلى بدايات الزمن الغامض , لوجدنا أنه إذا لم تنير الديانة الحقيقية ذهن الإنسان البدائي ولم تفسر العلوم والأشياء ونشأتها , فإننا قد نلاحظ مولد ما نسميه (الأساطير) التي لجأ إليها الإنسان لتفسير تلك الأشياء , حسب بيئته التى ولد فيها فعلى سبيل المثال: صور الإنسان الأول أن سبب هطول الأمطار يرجع إلى إله يصب الماء من إناء بالسماء، أما الرياح فلها إله ينفخها بمراوح، بينما الشمس عبارة عن عربة يقودها (ابوللو) في رحلة سرمدية أو هى شعلة فى يده، كما اعتقد الإغريق أن البرق هو سهام فى جعبة (زيوس) الذي يعتبر كمحاولة لتفسير أسرار الكون، و معلوم أنه لا وجود لهذا الإله لكن أسرار الكون باقية كما هي .. لقد كفّ البشر عن الاعتقاد بزيوس و أبولو لكن الشمس والبرق مازالا موجودين .. أما اليوم فالعلم بيّن لنا أن البرق ضوء ناتج عن تصادم سحابتين أحدهما تحمل الشحنة الكهربائية السالبة والأخرى موجبة،والشمس نجم مضئ تدور الأرض والكواكب حوله" وما قاله فيه خطأين : الأول كون الأسطورة تبرير من الإنسان لعجزه عن معرفة الحقيقة وهو ما كرره فى الفقرات القادمة كلمة الأسطورة تكرر جمعها الأساطير على لسان الكفار عند اتهامهم الرسل(ص) بالكذب وكونهم ينقلون عن السابقين وهم الأولين والكفار يعرفون جيدا أن الرسل (ص) لا يكذبون عليهم ومن أقوالهم التى قصها الله علينا : "حتى إذا جاءوك يجادلونك يقول الذين كفروا إن هذا إلا أساطير الأولين" وقال على لسانهم مفسرا الأساطين بأنها خلق أى دين السابقين : "إن هذا إلا خلق الأولين" وقال ذاكرا ترديدهم نفس القول : "وإذا تتلى عليهم آياتنا قالوا قد سمعنا لو نشاء لقلنا مثل هذا إن هذا إلا أساطير الأولين" وقال : "بل قالوا مثل ما قال الأولون قالوا أإذا متنا وكنا ترابا وعظاما أإنا لمبعوثون لقد وعدنا نحن وآباؤنا هذا من قبل إن هذا إلا أساطير الأولين" وقال : " وقالوا أساطير الأولين اكتتبها فهى تملى عليه بكرة وأصيلا" قطعا لم يقولوا هذا لعجزهم وإنما قالوه مع معرفتهم بالوحة والرسول كما قال تعالى : "يعرفون نعمة الله ثم ينكرونها" وقال : " فلما جاءهم ما عرفوا كفروا به" وقال : "الذين أتيناهم الكتاب يعرفونه كما يعرفون أبناءهم" وقال : "وما اختلف الذين أوتوا الكتاب إلا من بعد ما جاءهم العلم بغيا بينهم " إذا الأساطير عند الكفار لا تقال عن جهل وإنما معرفة والسبب كما قال الله فى الآية الأخير : البغى فهم يهدفون منها إلى تشريع الظلم الذى يريدونه فيجللون الحرام ويحرمون الحلال الخطأ الثانى فى مقدمة المقال دوران الأرض هى والكواكب حول الشمس وهو أمر يتناقض مع بناء السماء التى فيها الشمس والكواكب فوق الأرض كما قال تعالى : " وبنينا فوقكم سبعا شدادا" وكرر خطأ التعريف فقال : "- تعريف الأسطورة الأساطير: هي قصص خيالية و حكايات لا منطقية تتوارثها الأجيال، استخدمها الإنسان القديم لتفسير الظواهر الكونية والكوارث الطبيعية، و هي نتاج التفسير الساذج للشعوب البدائية لظواهر المختلفة التى كانت تصادفهم فى حياتهم اليومية، بحيث كانوا يضعون لكل ظاهرة , بل لكل نشاط يقومون به إلهاً خاصاً ينسجون حوله قصصاً خيالية خارقة، قد تكون الأسطورة في هيئة حكاية خرافية للعِظة" وناقض أبو خاطر نفسه فبعد أن قصر تعريفه على كونها تفسير الظواهر الكونية عاد وجعلها تفسير لمعتقدات الشعوب فى أمور كثير كالموت والحياة فقال : "كما أن للأساطير ارتباطاً وثيقاً بالإيمان والعقائد الدينية لدى الشعوب البدائية، كما أنها تعبّر عن واقع ثقافي لمعتقداتهم عن الموت والحياة، لهذا صارت الأساطير حكايات مقدّسة لهاته الشعوب وتراثاً متوارثاً لها فى كل الأحوال تظل الأسطورة مجهولة المؤلف، فهي حكاية اتفقت الشعوب على كذب وجودها والإيمان بحقيقتها، و تظل الأجيال تتناقلها لما فيها من معاني فلسفية و سيرة لفكر إحدى الشعوب و إيمانه و ثقافته و ظلّت الأساطير طوال العصور المديدة غير مكتوبة يتلقّاها الإبن من أبيه بطريقة شفوية، وتتناقلها الأجيال بالكلمة المنطوقة بالفم، في معظم الأحوال كانت تتخلّلها الكثير من الزيادات والتغييرات على يد من تسلّموها، كان القصّاص الماهر أو الشاعر ذو الخيال الخصب يضع لها بعض اللمسات التي تجعل الناس يتقبّلونها بصدرٍ رحب , مثل هوميروس الذي كان يروي الأساطير بطريقة خاصة تجعلها ممتعة لكل من يسمعها، الفضل ينسب إليه في بداية تدوينها و كتابتها .. ثم إن القصص في حد ذاتها مسلية و ممتعة جداً، هناك قصصاً أسطورية عن الأبطال الإغريق ما زالت تستهوينا حتى اليوم" قطعا الأساطير وهى الخرافات فى الأديان كلها لها هدف واحد ممن صنعوها وألفوها وهى : تضليل الناس عن الحق وهو دين الله والهدف هو : خدمة المضلين للناس لكى يظل ظلمهم قائم حيث أن كل الأديان ومن ضمنها دساتير وقوانين الدول تكرس الظلم المضاد للدين فمثلا هناك تعبير : الأفراد متساوون فى الحقوق والواجبات وهى كلمة رنانة لا يفكر أحد فى أنها خطأ فادح فالأفراد لا يتساوون فى الحقوق والواجبات بالفعل فهناك حقوق خاصة بالطفل وحده وهناك حقوق خاصة بالمريض وحده وهناك حقوق خاصة بأهل الضرر الذين يسمونهم المعاقين والرجل له حقوق تختلف عن حقوق المرأة نتيجة التركيب الجسمى ومثلا حقوق المطلقة غير حقوق الأرملة غير حقوق العزباء وواجبات الرجل الزوج غير واجبات الزوجة وواجبات الطفل غير واجبات الرجل العاقل أو المرأة العاقلة وواجبات المضرور المعاق فير واجبات السليم الأديان الضالة تكرس الظلم حيث تقرر حقوق لفئات من الشعب لا تعطيها لبقية الناس وهم الرؤساء والوزراء وأعضاء المجالس النيابية ومن يراجع الأساطير الوثنية سيجد أمثلة كثيرة على إباحة الزنى للآلهة المزعومة قمن حق تلك الآلهة المزعومة أن تتصور بأشكال طيور وحيوانات وتضاجع زوجات الناس وتنجب منهم وهو أمر كثير فى خرافات الاغريق ونجد مثلا الآلهة المزعومة وهم فى الغالب كانوا بشر يتقاسمون الملك والوظائف فى الدولة وبقية الناس عبيد عندهم كما فى خرافة ست وأوزيريس وتحدث أبو خاطر عن الفرق بين الأساطير والفلكلور وهو الثقافة الشعبية فقال : " الفرق بين الأساطير و الفولكلور لا يستطيع المرء أن يقدم كتاباً عن الأساطير دون الخلط بينها و بين نظيرتها فى علم دراسة التقاليد، و هما الفولكلور و الحكايات القديمة .. لاشك هناك فارقاً كبيراً بين هذه الألوان الثلاثة فالأسطورة هي سرد الأعمال التي يقوم بها أحد الآلهة في العقائد الوثنية أو إحدى خوارق الأبطال .. تبدو فيها محاولات الإنسان لتفسير علاقاته بالكون والعالم أو تفسير وجود بعض العادات والنظم الإجتماعية , أو الخصائص المميزة للبيئة التى يعيش فيها مؤلف الأساطير نفسه، الأسطورة فى هذه الحالة تنطوي على فهم ديني معين بالنسبة للشعب الذي رواها أما الفولكلور أو القصص الشعبية: فهي تروي تراث البشرية في اطوارها الأولى من عادات عقائد قصص وفنون، هناك حكايات بدائية لها أصلها الأسطوري دون شك، و لها أيضاً قيمتها الفنية و الجمالية الخالصة أما الحكايات القديمة: فهي قصص وقعت أحداثها فى أماكن حقيقية , تتعلق فى الغالب و إن لم يكن دائماً بأشخاص حقيقيين هذه هي الفروق بين الأسطورة و غيرها من الحكايات .. فروق يمكن تلخيصها بأن الأسطورة دراسة للصور البدائية الأولى للدين، و بأن غيرها من الحكايات الشعبية القديمة دراسه للعقائد و العادات البدائية التى مازالت تمارس حتى اليوم" قطعا الفلكلور وهو الثقافة الشعبية هى جزء من الأديان الضالة فى الغالب إلا عندما تتوافق مع دين الله وهو أمر قليل الحدوث وتحدث عن تأثير الأساطير فى التأليف فقال : "تأثير الأساطير في الأدب و الفنون ان للأساطير تأثيراً عميقاً على الكثير من الأدباء والمعاصرين .. وإنه لحقيقي أن الأساطير الإغريقية و الرومانية قد كان لها النصيب الأوفى من هذا التأثير خاصة في الأدب الإنجليزي، فنحن قلّما نستطيع فهم شكسبير أو ميلتون دون أن نلم بالأساطير الإغريقية و الرومانية كما أن لها تأثيراً كبيراً على أعظم عباقرة الموسيقى في التاريخ: مثل ريتشارد واجنر وماسينت الذين اتخذوا موضوعات موسيقاهم من الأساطير مثل الأوبرا الخالدة (أسطورة اورفيوس و يوريديكي) ليس هذا فقط بل وصل تأثيرها حتى في مجال الصناعة و الإعلانات , فقد تسمّى سيارة ما باسم آلهة رومانية أو زجاجة عطر باسم آلهة الحب و الجمال , أو يطلق اسم أحد العمالقة على المعدات الثقيله كما حدث مع سفينة تايتانيك الشهيرة الذي اقتبس مالكها الاسم نظراً لضخامة السفينة من كلمة (التيتان)وهم عمالقة ذويّ قوة جبّارة في الأساطير الإغريقية وتبقى الأساطير الإغريقية والرومانية هي الأكثر تأثيراً وشهرة بما تتضمنه من دروس فلسفية ,تحتوي على فكر ثاقب و ابتكار خلاب نادر , ظلّت الأجيال تشيد بروعتها على مدار العصور" وما قاله عن أن الأساطير الوثنية والرومانية تتضمن دروسا فلسفية هو وهم فالغرض منها تضليل الشعب عن الحق الإلهى وجعلهم يتبعون ضلالات من اخترعوا تلك الأساطير من البشر وعاد الرجل إلى ذكر تعريف الأسطورة وأمور مرتبطة بها فقال : "مفهوم الأسطورة الاسطورة هي رواية اعمال اله او كائن خارق بعض التعاريف الأسطورة: هي رواية أعمال إله أو كائن خارق ما، تقصّ حادثاً تاريخياً خيالياً او تشرح عادة أو معتقداً أو ظاهرة طبيعية الميثولوجيا: لفظة لاتينية تعني نظام الأساطير كما يرويها جنس معين .. كما يعني هذا اللفظ ايضاً (علم الأساطير) أو علم دراسة الأساطير تعدد الآلهة: هو الإيحاء بوجود عدة آلهة , كما هو الحال في جميع أساطير الشعوب .. و يمكن تخيل الآلهة في صورة بشرية وهذا شائع عند الإغريق و الرومان .. أو في صورة حيوان و إنسان معاً كالالهة عند المصريين الفراعنة، أو كمخلوقات خرافية كالتنين الصيني"

قراءة نقدية لأسطورة الجميلة والوحش الكاتب هو البندري العنزي وهى تحكى حكاية خرافية عن تعويذة وبالأحرى لعنة ألقتها ساحرة حولت إنسان إلى وحش وحولت ما فى قصره من خدم وحشم إلى جمادات وكان فك التعويذة هو الحب النقى من فتاة للوحش بالطبع لا وجود لتعويذات من مخلوقات تحول الأشياء من سيرتها وهى طبيعتها إلى طبيعة أخرى وإنما الموجود فى كتاب الله : الأول عقاب إلهى يحول أجسام الكفار إلى أجسام حيوانات مع بقاء النفس الإنسانية فيها لتتعذب بمناظرها كما فعل الله بأصحاب السبت عندها حول أجسامهم لأجسام قردة فقال : " كونوا قردة خاسئين" وقد حول الله بعض بنى إسرائيل لقردة والبعض لخنازير جسما حيث قال "قل هل أنبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير" الثانى آية معجزة كتحول العصا الشجرية إلى ثعبان أى حية كما قال سبحانه : "وما تلك بيمينك يا موسى قال هى عصاى أتوكؤا عليها وأهش بها على غنمى ولى فيها مآرب أخرى قال ألقها فألقاها فإذا هى حية تسعى قال خذها ولا تخف سنعيدها سيرتها الأولى" وبناء على السابق فالحكاية لا تزيد عن كونها خيال وقد حكاها الكاتب حيث قال : "في قديم الزمان كان هناك عجوز بسيط يسكن بالريف في كوخ بسيط ولديه ثلاث بنات , وكانت البنت الصغرى تدعى جميلة , وهي من أجمل الجميلات في قريتها , تميزت بالذكاء والحنان والرقة , وعرف عنها حبها للقراءة والكتب , فكانت عشقها الأول الذي لم تتخلى عنه في يوم من الأيام أخبر العجوز بناته بأنه سوف يذهب في رحلة عمل , واخبرهن أن كل واحدة منهن تستطيع طلب هدية , وعلى الفور اختارت البنت الكبرى أن يأتيها بقلادة ذهبية , أما البنت الوسطى فأرادت فستان ثمين , أما جميلة فقد ترددت , كانت تعلم أن والدها لديه عمل بسيط ولا يستطيع جلب أشياء غالية كثيرة , فطلبت منه وردة حمراء ناعمة لن تكلفه الكثير أسطورة الجميلة والوحش مر الأب العجوز بقصر كبير مهجور الأب العجوز ذهب في رحلته وأنجز عمله , وفي طريق العودة تذكر طلب ابنته جميلة , بحث كثيرا عن وردة حمراء فلم يجدها , ثم مر بقصر كبير مهجور , كان القصر مظلما ومخيفا , لكن حديقته تغص بكل أنواع الزهور , وأثناء تجوله في الحديقة وجد الأب الوردة الحمراء لابنته جميلة , لكن عندما قطفها فاجئه دخول وحش كبير عليه في الحديقة , سأله الوحش عن سبب وجوده هنا؟ فأخبره الأب انه لا يستطيع أن يرفض طلب ابنته , وقد طلبت منه وردة حمراء فقط , وهو بحث عنها في كل مكان ولم يجدها إلا هنا فغضب الوحش وقال بأن ثمن قطف الوردة بدون استئذان هو أن يأتي بابنته التي طلبت الوردة لتعيش عنده في قصره الكئيب رجع الأب إلى بيته حزينا وكئيبا , وعندما استقبلته ابنته جميلة قالت له ما بك يا أبي لماذا أنت حزين؟ فأخبرها بالأمر , وقال إن لم تأتي معي إلى ذلك القصر المشئوم فسوف يذبحني الوحش , لكني لن أضحي بك أبدا , أفضل أن يذبحني عل أن يأخذك مني لكن جميلة رفضت كلام والدها وطلبت منه أن يأخذها إلى قصر الوحش لتعيش عنده , وعندما علموا أخوتها بالأمر وبخوها على طلبها السخيف هذا الذي سيكلفها حياتها لكن جميلة أصرت على الذهاب وعندما أقترب الأب وأبنته من قصر الوحش سمعت زئيره فخافت بشدة , وفكرت أن هذا زئيره فكيف سيكون شكله؟ لكنها كتمت خوفها وسكتت لكي لا تضحي بوالدها لأن أخواتها يحتاجونه وعندما دخلت القصر تفاجأت بوحش يدب منظره الرعب في قلب كل من يراه , وكان يخفي الجزء الأعلى من وجهه بعباءة سوداء قبيحة تلف كل جسمه داخلها , ويداه يغطيها شعر كثيف , وأنامله فوقها مخالب حادة تقشعر منها الأبدان رغم رعبها فقد طلبت جميلة من والدها أن يغادر بكل هدوء فغادر الوالد المنكوب تاركا أبنته لمصير مجهول وأقفلت القلعة أبوابها على ذلك المصير الغامض الذي ينتظرها مع هذا الوحش الذي تزوجته ثمنا لوردة قطفها والدها لها وليت الأمر انتهى عند هذا الحد , فقد كان الوحش يرفض أن يحادثها ويعاملها بقسوة , كان يرفض أن تنير الأضواء لكي لا ترى وجهه الذي يثير الرعب في قلب كل إنسان وتفنن الوحش بتعذيب جميله لأنه يعلم بأنها لم تأتي لقصره حبا به ولا عن رغبة من داخلها , وإنما أتت من اجل حماية والدها وأخواتها بسبب قطف والدها تلك الوردة التعيسة بمرور الوقت تكتشف جميلة بأن ثمة شيء غير طبيعي في هذا القصر , فكل الجمادات تتحدث معها وتقع بالتدريج في حب هذه الفتاة القروية الجميلة وبالتدريج تعودت جميلة على الحياة في هذه القلعة , لا بل أصبحت تحبها , وشرعت في تنظيف القصر ترتيبه وتنسق الزهور في حدائقه لقد بعثت الحياة في هذه الأطلال الموحشة بطلعتها الجميلة البهية وذوقها الراقي وصوتها العذب الذي يأسر قلب كل من يسمعه أسطورة الجميلة والوحش كانا يلتقيان على مائدة الطعام وحرص الوحش على اخفاء وجهه اللقاء اليومي الوحيد بين جميلة والوحش صاحب القلعة كان على مائدة الطعام , وكانت العتمة تخفي وجه الوحش القبيح , فلم تكن جميلة تستطيع رؤيته جيدا لكنها تسمع صوته وهو يأكل الطعام بصمت وقد حاولت مرارا أن تكسر حاجز الصمت بينهما , فتتحدث إليه , لكنه في كل مره يصدها و يخبرها أن تصمت ومع هذا فلم تيأس كانت تريد أن تعرف لماذا الوحش يعاملها بقسوة , ولماذا أسرها في هذا القلعة , ولماذا هي تستحق كل هذا العذاب بسبب وردة قطفها والدها من حديقته عندها زأر الوحش بصوت كالرعد وبرق الشرار في عينيه وصرخ قائلا: " أتعتقدين أني أحمق؟ ولا اعرف ما تخفينه لي أنت ووالدك؟ لقد اخبرني والدك بأنك ستتزوجين من أوسم شاب في قريتكم ذاك المتغطرس المدعى " غاستون " وأنا أكرهك واكرهه " ذهلت جميلة من كلام الوحش الذي قاله بكره وحقد كبير لها وأخذت تبكي في ألم وتحاول أن تخبره بأن المتغطرس " غاستون " هو الذي اخبر أهل القرية بأنه سيتزوجها أما هي فلا تكن له أدنى مشاعر وكل اهتمامها كان بالكتب والقراءة لكن الوحش لم يستمع لها لأن الكِره والعصبية استبدت به فقاطعها بصوتها المخيف قائلا: " إياك أن تحاولي خداعي أو حتى مكالمتي فلا يوجد شيئا بيننا لنقوله " وذهبت جميلة إلى غرفتها في صمت وهي تبكي في ألم لأنها لا تستحق هذا فما ذنبها؟ وفي أثناء ما هي تبكي اقترب أصدقاءها الجمادات وحاولوا تخفيف حزنها واخذوا يغنون لها ليطردوا الحزن الذي بها وفعلا نجح أصدقاءها الجمادات بإخراجها من الحزن الذي هي فيه , وعندما نظرت للأشياء من حولها دخل الأمل إلى قلبها من جديد وأخذت تغني معهم عندها اخذ الوحش بالإنصات لصوتها العذب وتعالت أصوات الجمادات وبدئوا بالرقص حول جميلة وانطلقوا في أرجاء القصر بالغناء والرقص والحبور وعندما كان الوحش بحجرته بدا يشعر بشعور جديد يدب فيه هو الوحش الذي ليس لديه مشاعر , وبدأ ينصت للغناء باهتمام وشغف , وتسلل على أطرافه لخارج حجرته ليشاهد الحياة تدب في قصره من جديد كالسابق , وعندما رأت الجميلة الوحش مدت إليه يديها وشجعته للغناء معها , ومد الوحش يده التي تنتهي بمخالب حادة وشعر كثيف ليلامس نعموه وجمال يدها وشعر الوحش بشعور غريب , لأول مرة يشعر به , شعور سمع عنه الكثير انه " الحنان " الذي لم يجربه وأخذ يغني بصوت منخفض بنبره خشنه ويعود يلزم الصمت خجلا من بشاعة صوته , أما جميلة فأخذت تشجعه وهي تبتسم , وبعدها أخذت علاقتهم منحنى أخر وبدأ الوحش يحب جميلة وعرف لأول مره معنى الأمل والحب والتفاؤل واخذ يخرج من عزلته يوم بعد يوم أصبح يتحادث مع الجميلة لكن برداء طويل لكي لا ترى وجهه القبيح حتى جاء اليوم الذي دخلت به غرفة مظلمة منعزلة كانت مخصصه للوحش وكان يدخلها من فتره لأخرى ويمضي بها ساعات طويلة يعوي بها بألم وحزن ويخرج وهو كاره لكل شي من حوله لماذا امسكتِ الوردة الحمراء ايتها اللصة اخرجي كانت جميله تفكر كثيرا بهذه الغرفة لمعرفة ما بها , ودفعها الفضول الذي يسيطر عليها للدخول إليها , فتفحصت الغرفة ورأت وردة حمراء جميله جدا لم ترى أجمل منها في علبة زجاجيه , عندها دخل الوحش وامسك بالوردة وقال: " لماذا مسكتي وردتي أيتها اللصة اخرجي حالا من قصري لا أريدك " قالت: " لم اقصد ذلك أنا أسفه " فصرخ فيها قائلا: " أخرجي "فخرجت من القصر وهي حزينة وركبت حصانها وذهبت , وعندما كانت في نصف الطريق فوجئت بذئاب كثيرة تأتي إليها فخافت , وعندما اقتربت الذئاب منها أغمضت عينيها وتنفست لأخر مرة , وعندما فتحت عينيها فوجئت بشخص ضخم ذو عباءة سوداء كلون الليل فعرفت أنها الوحش , وقاتل الذئاب من اجلها , فذهب إليها واحتضنها وذهب بها إلى المنزل ووضعها على السرير , فنامت نوما عميقا ولم تصحو إلا عندما شرقت الشمس من نافذة الغرفة وتذكرت الوحش فذهبت إليه فوجدته ينزف ومصاب بالحمى , قال لها: " اذهبي بعيدا " وهي قالت بأعلى صوت: " لن اخرج سوف أساعدك رضيت أم لا " كيف تحولت إلى انسان؟ وعندها مسحت دمائه و نظرت إليه وقبلت جبينه فتحول إلى رجل فسألته: " من أنت؟ " قال: " أنا الوحش " قالت: " كيف تحولت إلى إنسان؟ " فأخبرها انه كانت هناك عجوز شريرة ساحرة ألقت عليه تعويذة فحولته إلى وحش , وانه لن يعود ليصبح إنسانا من جديد إلا عندما تقبله فتاه تحبه من كل قلبها وعندما خرجت مع الوحش من حجرته فوجئت بأشخاص فسألتهم: " من انتم؟ " قالوا: " نحنا الجمادات وها نحن عدنا إلى طبيعتنا بعد أن زالت اللعنة عن القصر" وقال الوحش لجميلة: " أنا احبك من كل قلبي يا جميلتي هل تتزوجني؟ " فقالت له: " نعم " وعندها أقاموا حفل كبير جدا , و دعت الجميلة أبيها وأختيها إلى عرسها فحضروا , وتزوجت الجميلة من الوحش وعاشا بسعادة إلى الأبد" وتناول الكاتب الهدف من الحكاية مبينا أن الجمال هو جمال النفس وليس جمال الجسم حيث قال : "مغزى الحكاية: من هذه القصة نتعلم انه الجمال ليس جمال الشكل وإنما جمال الروح , فالوحش كان قبيحا لكن جميلة أعجبت بروحه وأحبته فأرجوا أن لا تهمكم المظاهر مره أخرى لأنها سوف تزول لكن الروح ستبقى" وتناول أصل الحكاية التاريخى حيث قال : "أسطورة الجميلة والوحش قصة جميلة مغزاها ان المظاهر زائفة وزائلة بينما الروح هي الباقية والدائمة أسطورة الحسناء والوحش هي من التراث الأوربي القديم ظهرت أول مرة مطبوعة في كتاب خلال القرن الثامن عشر في فرنسا , ومنذ ذلك الحين انتشرت واشتهرت في جميع أرجاء العالم وهناك العديد من الأفلام المقتبسة عنها , أشهرها وأكثرها نجاحا هو فيلم الرسوم المتحركة الذي أنتجته والت ديزني عام 1991 بعنوان الجميلة والوحش (Beauty and the Beast) " وهدف الحكاية هو وعظ النساء ومن خلفهم الرجال بأن تغيير شخصية الإنسان ممكن بالمعاملة الحسنة فالسيىء الخلق من الممكن أن يتغير لحسن الخلق

نظرات فى حكاية اليهودي التائه مؤلفة الحكاية منال عبد الحميد وهى تدور حول يهودى لعن بالبقاء وهو الخلود فى الدنيا وأسمته منال كارتا فيلوس كما هو فى المصادر التاريخية الكاذبة عن صلب وقتل المسيح(ص) والذى نفاه الله بقوله : " وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم" يقال أن ذلك اليهودى فى الروايات الكاذبة كان حارسا للمحكمة وفى رواية أخرى إسكافيا يصلح الأحذية ويصنعها وأن سبب لعنته من المسيح(ص) وهى أكذوبة أنه قال له وهو يساق للصلب المزعوم : أسرع اسرع لا تتلكأ أو أسرع اسرع لا تتمهل فقال له : أما أنا فسأذهب وأما أنت فستبقى إذا فهى لعنة الخلود المزعومة والتى يفندها أن لا أحد قبل الرسول الأخير(ص) من البشر أعطاه الله الخلود وفيها قال تعالى : " وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد " إذا الحكاية التى ألفتها منال بناء على الروايات الكاذبة لا وجود لها وهى تحكى عن ذلك اليهودى التائه الذى أوقف لعنته مسلم أعطاه ما عنده من ماء وطعام فأماته الله كما تقول منال فى الحكاية الطويلة وهى : "سيبقى وحيدا يدور ويدور في أرجاء الأرض .. توقف أمام الباب طالبا جرعة ماء .. كان باب حانوت منخفض متسلخ الطلاء وبالداخل تتكدس مجموعات من البضائع القديمة المكسوة بالتراب .. كم من نفائس غطاها التراب هنا ولا أحد يعرف قيمتها! ناوله صاحب الحانوت المسن الواهن قدحا من الماء الفاتر فشربه الطالب بنهم .. تقاطر الماء علي لحيته البيضاء الكثيفة المهولة فتبللت شعيراتها الخشنة وكادت تشهق حامدة الري الذي شبعت منه أخيرا .. كان الرجل عطشانا جدا فيما يبدو! رمقه الساقي بشفقة وسأله محاذرا إبداء المنة عليه: " هل أنت جائع أيها السيد؟! " توقف الآخر عن الشرب وأنزل القدح فأستقر علي ذقنه المتجعدة المغطاة بالشعر .. نعم إنه جائع .. ومتى لم يكن كذلك! " نعم .. إنني لكذلك! " بحذر سأله الساقي المحسن متأدبا: " هل أحضر لك طعاما .. قليلا من التمر وشيء من الخبز؟! " ابتسم ذو اللحية الهائلة وهتف غامضا: " لا .. طعامك لا يكفي لسد جوعي .. ولا كل ما في العالم من طعام وثمار! " ناوله قدحه شاكرا ثم مضي مرتحلا في طريقه بهدوء .. لم يُري مثيل لهذا الرحالة الغامض من قبل! أما أنت فستبقى " أرتعد حينما تذكر العبارة نفسها وهي تقال له .. إنه لم يعد يذكر من ذكريات عمره الماضية الكثيرة سوي تلك العبارة التي تؤلمه إلي أقصي حد! رفع عيناه إلي السماء مستجديا حزينا وسأل بقلب نادم ممزق: " أيها السيد .. إلي متى سأبقي؟! " صمت الكون من حوله وخيم عليه سكوت رهيب .. آتته الإجابة الصامتة فأرعبت قلبه وجعلت أطرافه ترتعش: " إلي الأبد يا " كارتافيلوس " .. إلي الأبد .. فأهنأ بخلودك التائه الملعون! " عاد إلي القدس ثانية ولا يعرف ما الذي أعاده لقد عاد إلي القدس ثانية ولا يعرف ما الذي أعاده .. كم يكره تلك المدينة العتيقة وكم يرتعب لذكراها وكم يئن حنينا إلي أيامها الزاهرة المضمخة بالعطر والمنشقة بالدم! الدم الذكي الذي أريق هنا .. وأريق قبله هناك بالقرب من نفس الموضع حيث تلقي اللعنة التي لا فكاك له منها! غادر الشارع المترب الصغير الذي من عليه صاحب حانوت فيه بشربة ماء، ودخل وسط أزقة متداخلة تشكل متاهة ممتازة لأي أحد سواه هو .. إنه يحفظ تلك الطرقات كما يحفظ خطوط يده فكم دبت أقدامه عليها وكم نحل وبر خلاياه وتبددت بقاياها فوق أديمها المحبب! إنه يحب تراب القدس العزيز ويكرهه في نفس الوقت .. لا مناص من أن يكون كل شيء لديه متناقضا وهو الذي حُكم عليه بحكم إدانة يعتبره البعض من النعم ويسعون للحصول علي مثله! الخلود! حلم البشر التعساء الغافلين المغفلين .. أيظنون هذا شيئا جميلا! قبحوا فكم يشتهي هو الموت ويتمناه .. الراحة الأبدية كم هي بعيدة عنه .. وكلما أوغل عمره وتجدد كلما زادت الشقة بينه وبينها! هل يدعو متضرعا .. هل يندم ويستغفر ويطلب الصفح؟! أو لم يفعل طوال قرون وقرون .. وهل أستجيب له؟! " آه! "هتف منتزعا تأوهاته من أعماق قلبه .. في ركن ظليل تحت شجرة خضراء باسقة وجد نفسه وحيدا .. ألقي عصاه جانبا وجلس متفيئا الظل الظليل .. كم تلفحه الشمس اليوم وكم يضنيه حرها تهرأ بدنه من ضربات الحر ولسعات البرد ونوائب الدهر لقد تهرأ بدنه من ضربات الحر ولسعات البرد ونوائب الدهر فوقه، لكنه لم يمت رغم كل شيء .. جرب أن يهلك نفسه بالجوع والظمأ ثم أدرك لسوء حظه أنه لن يجني من الصوم الطويل سوي مكابدة آلام أمعائه الخاوية فوق آلام بدنه وروحه الأخرى هل يحتمل كل هذا .. ولما يتحتم عليه أن يحتمل؟! جلس حتى سرت الراحة في أعطافه وهدأ جيشان روحه الساخطة المستسلمة التي لا تعرف أي الطريقين أجدي وأكثر نفعا! لقد فقد حتى قدرته علي تمييز الطرق من بعضها .. لم يعد يعرف أي طريق يسلك ببدنه ولا بروحه .. أيبقي تائها ضالا إلي الأبد! لما قست هذه الدنيا عليه إلي هذا الحد؟! أأثمه أكبر من إثم " بيلاطس " أو " قيافا .. أم أنه كان قيصر الزمان الحاكم وقتها؟! لم يكن سوي حارس باب بسيط بائس أبله .. فيا الله لما تمعن في تعذيبي أنا هكذا؟! أنا وأنا وحدي .. فلماذا؟! تهيأ لاستكمال ترحاله .. لا شيء يستطيع أن يوقفه ولا شيء يستطيع أن يستبقيه ولا شيء يستطيع أن يفعل له أي شيء؟! لقد تلاشي المنطق والعقل والزمان من أفقه ولم يبق سوي خط طويل شاحب بلا لون عليه أن يسير فوقه ويقطعه من أحد طرفيه إلي الآخر .. فقط ليعود إلي الطرف الأول من جديد! كم هذا مؤلم وممض ومضجر .. إنه يدرك عذاب الكواكب التي تدور في أفلاكها الأبدية الآن ويتفهمه! لذلك تحمي الشمس عاما بعد عام .. لم تسخن غيظا بل مللا من وضعها القديم ورغبة في حرق كل ما أسفلها حتى تحترق هي وتستريح! كم أن الموت أمر شهي وجميل .. ولولاه لما كان لشيء طعم ولا لون علي الأرض! في عنفوان أيامه الماضية كان يعتقد أن المال هو النعمة الكبرى لكنه يدرك أنه كان أحمق متهورا عجولا في حكمه .. الموت هو النعمة الأكبر! أن تنحل في حضن الأرض .. أن تتفتت، وتتناثر بقاياك، وتتلاشي .. ألا يبقي منك شيء بعد أن كنت أنت كل شيء! ما أجمل هذا .. ما أجمله وما أبعده عن يديه الآن وفيما بعد ربما! الآن فهم النقمة التي رذي بها وأدرك كم هي مروعة .. أما أنت فستبقي! فأبق كما شاء لك الله .. حتى تعرف أي أحمق مغفل كنته! مت حيا أو فلتحيى ميتا فلا فرق بين موتك وحياتك .. ستبقي عيناك مفتوحتان .. ستبقي واعيا مدركا لما يدور حولك .. ستبقي ببدن سليم وعقل واعي ولا نوم ولا موت ولا راحة ولا حتى قنوط سيشملك بجناحه .. كم كنت حسن الحظ أيها السامري صانع العجل! لقد ذهبت في النهاية أما أنا فسأبقي! طفرت الدموع من عينيه .. أمسك بعصاه وبدأ يتوكأ عليها مبتعدا .. سمع صوتا يناديه من خلفه فنظر مندهشا .. كان ثمة من يناديه صائحا: " يا عم .. يا عم! " إنه صاحب الحانوت .. فلما آتي وراءه؟! نظر إليه بعينين كليلتين أحاطت بهما انتفاخات قبيحة وتدلت أحرفهما وعمرتهما الدموع وأحمر بياضهما: " يا عم! " خرج صوته القديم أخيرا وسأله متوجسا: " أتعرفني! " ابتسم له الرجل التاجر البسيط الذي كان يحمل صرة صغيرة في يده برقة وهتف مجيبا مطمئنا: " لا والله يا عم .. لكنني جئتك بشيء من الطعام! " مد إليه يديه بالصرة .. دفعها نحوه فلم يمد يدا ليأخذها .. أستحثثه الآخر برفق قائلا: " خذها فإن فيها طعاما كثيرا .. عرفت أنك جائع جدا فجمعت لك كل ما لدي في البيت من طعام .. والله ليس لدي غيره .. خذها بحق الله! " أنفتح فم التائه الأبدي وقد أحس بمس من الراحة في صدره وهتف متجاوبا مع ألم عميق ينخر صدره: " بحق الله؟! " نظر إليه صاحب الحانوت بدهشة قليلة وسأله بحذر لكن بدون ضغينة: " ألا تعرف الله؟! ألست مسلما؟! "أنتبه التائه للكلمة فقال مسلما تماما: " وماذا لو لم أكن؟! " نظر إليه التاجر للحظة ثم ابتسم ابتسامة عريضة ودفع إليه صرة الطعام حتى وضعها في يديها وقال بقلب صاف تماما: " لا يوجد أحد لا يعرف الله حتى الثمار التي في يديك .. خذها وكلها مريئا .. وعندما تعود إلي القدس يوما مر بي أضيفك في بيتي أيها الشيخ الصالح! " بهت التائه وشعر بشيء ميت قديم ينتفض في أحشائه ويتلوي مستيقظا بعد سبات طويل عميق .. فجأة شعر بألم يحرق جوفه .. دارت حوله الدنيا وشعر بأنه ينقلب وأن زرقة السماء الباهتة صارت تحت قدميه .. أنقلب رأسا علي عقب فتلقاه التاجر علي يديه: " ما بك .. يا عم ما بك! " ابتسم " كارتا فيلوس " أخيرا ورفع أصبعا مشيرا إلي فوق وهتف غير مصدق: " هناك .. هناك! " رفع صاحب الحانوت رأسه فرأي هالة من النور تتجمع بالقرب من رأسه ورأس الرجل المسجي بين يديه .. طفق النور يتجمع ويتشكل حتى أتخذ شكل رجل جميل معتدل القامة مفروق الشعر أحسن منظرا من أي شيء رآه في حياته .. تدلي الرجل من هالته المشعة حتى لامست يداه جبهة الطاعن في السن المستلقي بلا حول ولا قوة بين يدي التاجر .. لم يجفل التاجر من رؤية هكذا منظر خارق مبهر .. تتمتم ببعض الآيات الكريمة بصوت خفيض فنظر إليه الساكن وسط النور مبتسما: " نعم .. أطلب له الرحمة! " واصل صاحب الحانوت التمتمة بينما اعتصر الرجل المشع نورا جبهة التائه وناداه ففتح عينيه المزرورتين ألما وإنهاكا: " كارتا فيلوس! " أنتبه الرجل العجوز من غفوته المؤلمة وفتح فمه ليقول بصوت مبحوح متألم: " أيها السيد! " " كم عانيت أيها الرجل .. أتراك تدرك الآن أي طريق اخترت لتسير فيه؟! " علت تعابير الألم والندم وجه التائه وهتف نادما صادقا: " طريق خاطئ أيها السيد .. اخترت الطريق الخطأ وتهت فيه حتى كفرت عن كل خطاياي بالحياة لا بالموت! " ابتسم له الرجل المنير وقال بحكمة: " إن شر الخطايا هي التي يكفر عنها المذنبون بحياتهم لا بموتهم! " " نعم .. نعم وحق الله! " هتف التائه مستسلما معترفا فقال له الآخر: " لقد عانيت بما يكفي .. وجاءك هذا بطعام بيته الأخير فدفع عنك بقية دينك الثقيل! " اتسعت عينا التائه دهشة وترقبا منتظرا النعمة التي لا يجرؤ على الحلم بها لكن الرجل هتف من وسط هالته المضيئة: " أذهب .. محلول من خطاياك! " حاول الرجل رفع جذعه غير مصدق .. سرت فيه موجة قوة طارئة مفاجئة .. لكنها كانت الأخيرة .. فما لبث جسده أن أرتخي كعود عشب سقط فوقه المطر المنهمر فأحني رأسه له .. سقطت رأسه فوق حجر التاجر وأنتزع النفس الأخير من صدره بفرحة .. هوي باقي جسده مفككا وما لبث أن أنهار تماما .. أنفتح فمه وانبلجت عيناه مفتوحتين تحدقان في ملكوت الله بشغف .. إنه يري السماء والأرض جميلتان لأول مرة .. كم هو جميل ومحكم هذا الكون! أخيرا توقف تنفسه تماما وارتحلت روحه إلي حيث كان يجب أن تستقر منذ أزمان طويلة مؤلمة مليئة بالشقاء .. أنقطع خطه الطويل الشاحب الآن وتبدد طرفاه ثم لم يلبث أن تلاشي وتلاشت معه السماء الباهتة .. تفتحت السماء في زرقة بهيجة فوقه .. كم هذا جميل! أنتظر صاحب الحانوت حتى انتهت سكرات موت صاحبه وسكن جسده تماما .. تلقي رأسه علي حجره وأرقده فوق ساقيه .. أخيرا مد يده يغلق عينيه المفتوحتين .. ثم أنحني علي جبهته يتلو الفاتحة!." وما يؤخذ على حكاية منال أمرين : الأول التعابير الكاذبة كما فى القول : كم هذا مؤلم وممض ومضجر .. إنه يدرك عذاب الكواكب التي تدور في أفلاكها الأبدية الآن ويتفهمه! لذلك تحمي الشمس عاما بعد عام .. لم تسخن غيظا بل مللا من وضعها القديم ورغبة في حرق كل ما أسفلها حتى تحترق هي وتستريح!" فالحديث عن عذاب الكواكب والشمس خاطىء فالمعذبون عند الله هم الكفار من الإنس والجن بما أنهم هم المكلفون المخيرون بين الكفر والإسلام كما قال تعالى : "والذين كذبوا بآياتنا يمسهم العذاب" وقال : "ولنذيقنهم من العذاب الأدنى دون العذاب الأكبر لعلهم يرجعون" الثانى نزول المسيح (ص) أو الملاك الأرض لكارتا فيلوس كى يريحه بالموت وهو ما يتناقض حرمة عودة الموتى للدنيا وعدم نزول الملائكة الأرض لعدم الطمأنينة فيها كما قال تعالى : " قل لو كان فى الأرض ملائكة يمشون مطمئنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا" وعذب مدير الموقع الذى نشرت فيه الحكاية بالقول : "توضيح من موقع كابوس قصة أو أسطورة اليهودي التائه تعود لقرون بعيدة هناك راويتين حوله , الأولى تقول بأن اليهود عندما حكموا على السيد المسيح وارادوا انزال العقوبة فيه وبينما هم يجرونه جرا إلى خارج المحكمة تعثر بعتبة الباب فضربه الحاجب اليهودي الواقف بجانب الباب على ظهره ودفعه وقال له: "أسرع .. أسرع .. لا تتلكأ " .. فنظر إليه السيد المسح وقال: "سأمضي أنا بسرعة أما أنت فستبقى ". ومنذ تلك اللحظة حلت اللعنة على ذلك الحاجب اليهودي الذي تعددت أسماءه , ومنها أسم " كارتافيلوس " فقد صار مكتوبا عليه أن يبقى يدور ويشقى في أرجاء هذه الأرض إلى يوم يبعثون. وقيل أنه كلما مرت عليه مائة عام أصابه ضعف وهزال شديد فيغيب عن الوعي لفترة ثم يستيقظ شابا كما كان في اللحظة التي حلت عليه اللعنة فيها , وتبدأ بذلك دورة جديدة من حياته , وفي كل دورة يكون له أسم جديد , متنقلا من بلد لأخرى , ومن مدينة لثانية , وهو قليل الكلام يتجنب الاحتكاك بالناس. وعلى مر القرون هناك مشاهدات مزعومة كثيرة لهذا اليهودي التائه. الرواية الثانية للقصة لا تختلف عن الأولى كثيرا , لكن هذه المرة اليهودي التائه هو اسكافي من أهالي القدس , فحينما أنزلوا السيد المسيح من الجبل متوجهين به إلى خارج الأسوار , توقف للحظة أثناء الطريق ليلتقط أنفاسه , فأنبرى ذلك الاسكافي من بين الحشود ودفعه وصاح فيه قائلا: "أسرع .. أسرع .. لا تتمهل" .. فأجابه السيد المسيح بما ذكرنا آنفا. أسطورة اليهودي التائه لها أمثلة في تراث الكثير من الشعوب هناك أسطورة السفينة الشبح التي تعرف باسم الطائر الهولندي وقد فصلنا قصتها في مقال سابق نشرناه على موقع كابوس. في التراث الإسلامي هناك قصة الخضر , وأسمه لم يذكر صراحة في القرآن الكريم لكن أشير إليه بأنه عبد من عباد الله .. وقد اختلفت الروايات حوله , فمنهم من جعله نبيا ومنهم من جعله وليا وآخرون قالوا مجرد رجل صالح , وقيل بأنه دخل الظلمة مع ذو القرنين فشرب من ماء الحياة وأكتسب الخلود إلى يوم يبعثون وهو حي موجود إلى يومنا هذا , فيما يرى آخرون بان هذه مجرد خرافات وبأنه مات كما مات غيره من البشر , وطبعا هذا الجدل ليس موضع بحثنا لكننا ذكرنا قصة الخضر للتدليل على أن قصص الأحياء الخالدون موجودة في تراث معظم الشعوب." والرد على التعقيب هو أن كل حكايات الخلود الدنيوى لبشر يكذبها قوله تعالى : " وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد"

قراءة فى مقال جن وشياطين: الوجود والتجسد والتأثير صاحب المقال سليمان المدني وموضوعه هو ما يفعله الجن مع الإنس وقد استهله بذكر مصادر المقال وهى الكتب السماوية فقال : "إن البحث عن حقيقة الجن والشياطين يتطلب منا استحضار بعض الآيات القرآنية الكريمة التي تحدثت عن الجن والشياطين بطريقة أو بأخرى. لأن الكتب السماوية عموماً هي المصدر الأكثر مصداقية عن تلك الكائنات خاصة وأنه لا يمكن للعلم الحديث حتى الآن وبشتى وسائله العلمية والمخبرية أن يؤكد وجود أو عدم وجود تلك المخلوقات، ولدرجة نفى فيها الكثير من العلماء الماديين إمكانية وجودها، وإن كان ذلك يتعارض مع المعتقدات الإيمانية لشتى الرسالات السماوية." وتحدث عن كون الجن كالبشر مكلفين فقال : "كائنات مكلفة لم يؤكد القرآن الكريم وجود الجن والشياطين فحسب بل أسهب في مواضع كثيرة بوصفها وشرح قدراتها التأثيرية على البشر عموماً، فقد جاء في قوله تعالى: {يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ فَانفُذُوا لَا تَنفُذُونَ إِلَّا بِسُلْطَانٍ} (الرحمن - 33) ليؤكد لنا بأن الجن مخلوقات عاقلة ومكلفة، بل هي أكثر قدرة علمية من البشر لكونه ذكرها قبل الإنس، وأنه سبحانه وتعالى يخاطبها كما يخاطب البشر الند للند، ويتحداها كما يتحدى البشر في القدرة على النفوذ من أقطار السماوات والأرض، مؤكداً لها وللبشر بأن القدرة على النفوذ لا تتم إلا بسلطان، وهو العلم أو ما شابهه من القدرات. مما يعني امتلاكها للعلم والقدرات الخارقة التي تفوق القدرة البشرية. " والخطأ فى الحديث هو كون الجن أكثر علما من البشر وهو ما يخالف تفضيل الله للبشر على سائر الخلق كما قال تعالى : " "ولقد كرمنا بنى آدم وحملناهم فى البر والبحر ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على كثير ممن خلقنا تفضيلا" وتحدث عن تفوق الجن فى العلوم حيث قال : "معنى أن للجن علومه ومعرفته وتقنيته الإبداعية كما عند البشر تماماً، بل وربما أكثر، وهناك من يرى بأن الأطباق الطائرة وزوار الفضاء المزعومين هم من بعض جماعات الجن الذين يظهرون لنا بهذه الصفات لإيقاعنا بالمزيد من الضلالات والجهالات. إضافة إلى أن الجن مخلوقات مكلفة كالبشر، ولهم أنبياؤهم وكتبهم السماوية، كما يتضح لنا ذلك من قوله تعالى: {يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنسِ أَلَمْ يَاتِكُمْ رُسُلٌ مِّنكُمْ يَقُصُّونَ عَلَيْكُمْ آيَاتِي وَيُنذِرُونَكُمْ لِقَاء يَوْمِكُمْ هَذَا قَالُوا شَهِدْنَا عَلَى أَنفُسِنَا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا وَشَهِدُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ أَنَّهُمْ كَانُوا كَافِرِينَ} (الأنعام - 130). لاحظوا معنا كلمة رُسل منكم، إنها تؤكد أن هناك رسل من الجن أرسلها الله سبحانه وتعالى للجن، كما أن هناك رسل وأنبياء من الأنس أرسلها سبحانه وتعالى للبشرية جمعاء إضافة إلى أن الدين الإسلامي الحنيف والقرآن الكريم أرسل للإنس والجن على السواء تأكيداً لقوله تعالى: {قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآناً عَجَباً * يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَن نُّشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَداً} (الجن - 1، 2). ولا يتوقف الأمر الإلهي على تكليف الجن بما كلف به البشر تأكيداً لقوله تعالى: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ} (الذاريات - 56). بل يتعدى ذلك ليؤكد لهم نفس الوعيد الذي وعد به البشر يوم القيامة والبعث والحساب كما جاء في قوله تعالى: {فَوَ رَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيَاطِينَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيّاً} (مريم - 6) وقوله أيضاً: {وَيَوْمَ يِحْشُرُهُمْ جَمِيعاً يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ قَدِ اسْتَكْثَرْتُم مِّنَ الإِنسِ وَقَالَ أَوْلِيَآؤُهُم مِّنَ الإِنسِ رَبَّنَا اسْتَمْتَعَ بَعْضُنَا بِبَعْضٍ وَبَلَغْنَا أَجَلَنَا الَّذِيَ أَجَّلْتَ لَنَا قَالَ النَّارُ مَثْوَاكُمْ خَالِدِينَ فِيهَا إِلاَّ مَا شَاء اللّهُ إِنَّ رَبَّكَ حَكِيمٌ عَليمٌ} (الأنعام - 128) يستدل مما سبق أن الجن كائنات عاقلة واعية ومكلفة مثلها مثل البشر تماماً، وأنها ستحاسب يوم القيامة عن أفعالها كما يحاسب بني البشر، وأن منها الخَيِّر ومنها الشرير لقوله تعالى: {وَأَنَّا مِنَّا الصَّالِحُونَ وَمِنَّا دُونَ ذَلِكَ كُنَّا طَرَائِقَ قِدَداً} (الجن - 11)" وتناول حقيقة التجسد وهو تحول الجن إلى صورة بشر أو حيوانات فقال : "حقيقة التجسد وإن كانت الجن غير ظاهرة للعيان بسبب كونها تعيش في مرتبة اهتزاز مختلفة عن مرتبة اهتزاز حياتنا المادية، إلا أنها قادرة على التشكل والتجسد بصور مادية شتى منها الصورة البشرية، إضافة لقدرتها على التشكل بهيئة الحيوانات كالكلاب والحمير والقطط والأفاعي والصراصير والفئران، وقدرتها على التشكل بصور الحشرات والهوام كالبعوض وغيره. ومن جهة أخرى يؤكد القرآن الكريم تجسد الجن والشياطين لسيدنا سليمان عليه السلام: {وَحُشِرَ لِسُلَيْمَانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ} (النمل - 17). نلاحظ هنا أن جنود سليمان كانوا من الجن أولاً والإنس ثانياً، وبعدها من الطير، إلا أن ما يسترعي الانتباه كون الجن والإنس كانوا يعملون في جيش سليمان متساوين ومتعاونين ويرى بعضهم بعضاً، ولو لم يكن جنوده من الإنس قادرين على رؤية أندادهم من الجن لما تمكنوا من العمل معاً. ورب قائل يقول أن هذه الحالة كانت استثنائية لنبي الله سليمان عليه السلام، وأن لا أحد يرى الجن غيره، إلا أن الآية الكريمة توضح لنا ضرورة أن يرى الإنس الجن طالما يعملون معاً وفي مهمة مشتركة، وتؤكد الآيات التالية ضرورة ذلك. قال تعالى: {قَالَ عِفْريتٌ مِّنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن تَقُومَ مِن مَّقَامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ * قَالَ الَّذِي عِندَهُ عِلْمٌ مِّنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَن يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ} (النمل - 39، 40) حيث نرى أن العفريت والذي عنده علم الكتاب وهو من البشر يحضرون مجلس نقاش مع سليمان عليه السلام، وهذا يتطلب أن يرى بعضهم بعضاً، ومع ذلك يمكن أن يكون تجسد الجن المادي في هذه الحالة على غير صورته الأصلية والله أعلم. ويؤكد سيادة سيدنا سليمان عليه السلام على الجن قوله تعالى: {وَمِنَ الشَّيَاطِينِ مَن يَغُوصُونَ لَهُ وَيَعْمَلُونَ عَمَلاً دُونَ ذَلِكَ وَكُنَّا لَهُمْ حَافِظِينَ} (الأنبياء - 82) وكذلك قوله تعالى: {وَمِنَ الْجِنِّ مَن يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذنِ رَبِّهِ وَمَن يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ} (سبأ - 12) يتضح هنا أن عمل الجن بإمرة نبي الله سليمان كان بإذن من الله سبحانه وتعالى وأمره، لأنه كان يهدد من لم يمتثل منهم لإرادة سليمان بعذاب السعير. أما قوله تعالى: {وَالشَّيَاطِينَ كُلَّ بَنَّاء وَغَوَّاصٍ} فتؤكد القدرة العاملة للجن والتي لا تتم إلا بتجسد حقيقي وربما يرجح تفسير هذه الآية الآراء التي تقول بأن عمل الجن مع سليمان وتجسدهم آنذاك هو حالة استثنائية لإرادة إلهية والله أعلم." وحقيقة التجسد أنه أعطى للرسل(ص) منهم كجبريل (ص) الذى ظهر لمريم فى صورة بشر كما قال تعالى : "واذكر فى الكتاب مريم إذ انتبذت من أهلها مكانا شرقيا فاتخذت من دونهم حجابا فأرسلنا إليها روحنا فتمثل لها بشرا سويا" ولم يعطى لأحد أخر غير الملائكة الرسل(ص) وأما ظهور الجن فى حياة الناس فقد كان مقصورا على الفترة السلمانية لأن سليمان(ص) طلب ألا يعطى أحد ذلك بعده فقال : " رب اغفر وهب لى ملكا لا ينبغى لأحد من بعدى " والعفريت الذى تكلم عنه والذى عنده علم من الكتاب وهو جبريل(ص) رسولان من رسل الله والعفريت قد يكون ميكال (ص)فالمعجزات وهى ألايات الخارقات لا تعطى إلا للرسل(ص) كما قال تعالى : " وما كان لرسول أن يـأتى بأية إلا بإذن الله" وحكى الرجل روايات حديثية فقال : "وقد روى البخاري ومسلم أن عِفْريتًا من الجن تفلَّت عن الرسول ـ صلى الله عليه وسلم ـ يريد أن يقطع عليه صلاته، فأمسَك به وخَنَقَه، وأراد أن يربِطه في سارية من سواري المسجد، لكنه تذكَّر دعوةَ أخيه سليمان، فأطلقه. وجاء في رواية مسلم قوله: والله لولا دعوةُ أخي سُليمان لأصبح مُوثقًا يلعب به وِلْدانُ أهل المدينة، وفي رواية النسائي بإسناد جيد أنه خنقه حتى وجد بَردَ لسانه على يده. وتوضح هذه الحادثة إمكانية تجسد الجن لغير سليمان عليه السلام، ولكن سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم، وتأدباً منه، لم يشأ منافسة نبي الله سليمان عليه السلام فيما اختصه الله سبحانه وتعالى، وكان نبي الله سليمان قد خاطب ربه بقوله: {وَهَبْ لِي مُلْكاً لَّا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِّنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ} وقد حدث في عهد النبي صلى الله عليه وسلم، أن تجسد الشيطان في أكثر من موضع وبصور لأشخاص معروفين وأشخاص غير معروفين. وقد حدث أن كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحدث أصحابه فيدخل عليهم رجل غريب، نتن الرائحة، قبيح المنظر، مقطع الثياب فيخبرهم النبي صلى الله عليه و سلم أنه الشيطان جاء يشككهم في أمر دينهم. وهنالك قصة أبو هريرة رضي الله عنه، وقصة الرجل النجدي، وقصة تجسد الشيطان في صورة سراقة بن مالك، وكذلك قصة عمار بن ياسر، وغيرها الكثير من القصص التي يزخر بها التراث الإسلامي الذي يؤكد بمجمله إمكانية تجسد الجن والشياطين بهيئة بشرية أو بغيرها" وكل الروايات لم يحدث منها شىء ولا قالها الرسول (ص) فلا يمكن لجنى أن يؤذى الرسول(ص) ولا يقرر فى نفسه ذلك لعلمه بقوله تعالى : "والله يعصمك من الناس" وهو ما عبر عنه بقوله : "إنا كفيناك المستهزئين" وتحدث عن رؤية البشر للجن واتصالهم ببعض فى عصرنا فقال : "أما في عصرنا الراهن فكثيرة هي مشاهداتنا للجن، وإن كنا لا ندري حقيقتها أثناء لقاءنا معها، فهي قد تتجسد لنا بصورة بشرية أو على هيئة حيوان أو غيره. كما تتجسد للبعض بشكل مرعب ومخيف كالأشباح التي يزداد الحديث عنها على مر العصور، والبيوت التي يقال أنها مسكونة من قبل الجن والتي تحدث فيها أعمال تخريب وضوضاء وإيذاء وإحراق لأدوات المنازل وصفق لأبوابها وغير ذلك الكثير من الأمثلة التي لا يمكن حصرها." وهو خطأ فادح فالجن لم يتصلوا بالبشر إلا فى عهد سليمان(ص) فقط كجماعة وأما بقية الاتصال فكان عبر الملائكة وهم فصيل من الجن اصطفاه الله وانتهى بانقطاع الوحى وختم النبوة والرسالة

نظرات فى مقال حروب نووية ما قبل التاريخ صاحب المقال مرتضى العبساوي وهو يدور حول حدوث حروب نووية فى العصور القديمة وقد استهله بالقول أن التاريخ فيه ثغرات كثيرة فقال : "التاريخ مليء بالالغاز والثغرات والاسئلة المحيرة ما زال الرأي العام للمؤسسات الاكاديمية في الوسط العلمي يصر على ان عمر الحضارة البشرية لا يتجاوز الـ 4000 عام، ورغم ذلك تشير الأدلة و الوثائق التي اكتشفها الباحثون المستقلون أن حضارات العرق البشري ضاربة في القدم فهي ترجع حسب زعمهم الى مئات الالف من السنين إن لم يكن اكثر، وليس هذا فحسب، فالحقيقة الاكثر اذهالاً ان تلك الحضارات قد وصلت الى اوج تقدمها العلمي والتقني في مختلف المجالات كالفلك والطب والكيمياء وغيرها، الا ان حدثاً مجهولاً لا زال عالقاً في اللاوعي الجماعي للشعوب قد افنى تلك الامم عن بكرة ابيها كالطوفان المذكور في الاساطير السومرية والاديان الابراهيمية او ما سنتطرق إليه الآن حول ما يسمى"بالحروب النووية القديمة"." وتحدث عن كون الحضارات أو قل الكفار القدامى أهلكوا بعضه بحروب نووية فقال : "هل انتهت الحضارت القديمة بحروب نووية مدمرة؟ ينظر التاريخ المعاصر على ان اختبار القنبلة النووية في عام 1945 يمثل دخول البشرية نحو "العصر النووي"، الا ان السجلات الاثرية والجيولوجية والاساطير القديمة تشير الى اتجاه اخر، وتجبر المحققين على النظر في الادلة المحيرة التي تطرح اسئلة من قبيل: هل شهدت الارض حروباً نووية قديمة؟ هل عادت الانسانية الى العصر الحجري؟ وهل نفعل هذا مجدداً؟" قطعا هذا الادعاء عن وجود حروب نووية هو خيال فالله ذكر أنه من اهلك الأقوام بوسائل مختلقة منها الحاصب والرجفة وهى الزلزال والاغراق والخسف ..وفى هذا قال تعالى : "فكلا أخذنا بذنبه فمنهم من أرسلنا عليه حاصبا ومنهم من أخذته الصيحة ومنهم من خسفنا به الأرض ومنهم من أغرقنا وما كان الله ليظلمهم ولكن كانوا أنفسهم يظلمون" وتحدث عن أول اختبار نووى فقال : "اختبار تيرنيتي ترينتي .. اول تفجير نووي .. احال الليل الى نهاربعد الهجوم الياباني على بيرل هاربر 1941 اطلقت الولايات المتحدة مشروع "منهاتن" وهو مشروع بحث وتطوير نجح في انتاج اول الاسلحة النووية تحت اشراف الفيزيائي"روبرت أوبنهايمر" حيث نجح في تصنيع اول قنبلة نووية تم اختبارها في وايت ساندز. بروفينغ جراوندز احد الشهود على التجربة قال: "كانت المنطقة كلها مضاءة باضاءة حادة مع كثافة تفوق كثافة ضوء الشمس في منتصف النهار بعدة اضعاف، اللون الذهبي والارجواني والبنفسجي والرمادي والازرق كان متألقاً هناك" ويضيف بروفينغ: "كان طول حفرة الانفجار 300 قدم وعرضها 5 اقدام، وكان هناك مادة زجاجية خضراء تشير الى درجات حرارة هائلة تبلغ 3.090 فهرنهايت، وهو الحد الادنى لصهر الرمل الى زجاج، وسمي هذا الزجاج المشع "ترينيتايت"واعتبر مادة فريدة لا توجد في أي مكان آخر على وجه الأرض. في وقت لاحق، عندما سئل عما اذا كانت "تيرنتي" اول تفجير على الاطلاق لقنبلة نووية، اجاب اوبنهايمر: "نعم في العصر الحديث". ومنذ ذلك الحين اثارت تلك الاجابة ضجة واسعة حيث تسائل الناس وماذا قبل العصر الحديث؟ هل كان اوبنهايمر يشك في وجود حرب نووية ما قبل التاريخ؟ إذا كان كذلك، فربما لديه سبب وجيه" وهذال الوصف لأول تفجير نووى الله أعلم بما حدق فيه أو لم يحدث لأن هناك من يشكك فى قنابل نجازاكى وهيروشيما وتحدث عن دراسة اوبنهايمر للأدب الهندوسى حيث توجد حكايات تشبه الانفجارات النووية فى كتاب الهندوس المقدس فقال : "أوبنهايمر: طالب في الأدب السنسكريتي والفيدالي روبرت اوبنهايمر وقد برز اوبنهايمر في كتابه "البهاغافاد غيتا" وهي ملحمة الحرب الهندية العظيمة التي يرجح انها كتبت في القرن الثاني قبل الميلاد، وبدأ في دراسة اللغة السنسكريتية حتى يتمكن من قراءة النص بلغته الأصلية، عُرِف بأنه يقتبس مقاطع من ماهابهاراتا في كل محاضرة كان يلقيها. يصف قسم من "البهاغافاد غيتا" يدعى "كتاب درونا" الاسلحة السحرية التي تسمى "استرا" والتي يمكن ان تدمر جيوش كاملة، حيث تحول جحافل المقاتلين والخيول والفيلة وكذلك الاسلحة الى ما يشبه اوراق الشجر الجافة". تم وصف سلاح اخر بانه ينتج سحباً عمودية دخانية متصاعدة وهو ما يعيد الى الاذهان تلك الغيوم الهائلة المرتفعة في تجربة تيرنتي. تصف الملحمة اسلحة "استرا" بأنها: "من بين الاسلحة الاكثر تدميراً التي انشئها الاله براهما، قذيفة واحدة تحمل كل القوة في الكون، لقد كان سلاحاً مجهولاً، صاعقة حديدية، رسولاً للموت، لم يكن هناك دفاع او هجوم مضاد ليوقفه. أنتج السلاح عمودًا متوهجًا من الدخان واللهب يوازي شروق 10000 شمس وارتفع في كل بهائه. بعد ذلك، تم حرق الجثث لتصبح الرماد، سقط شعرهم، كسر الفخار دون أي سبب واضح، وأصبحت الطيور بيضاء ... بعد بضع ساعات، كانت جميع المواد الغذائية تالفة، سوف تصبح الأرض جرداء ويتوقف سقوط الأمطار، والعقم عند البشر والحيوان سيستمر ذلك لفترات طويلة من الزمن". تم تفجيرها في نهاية الحرب التي استمرت 18 يوماً الاخيرة من كوروكشترا دمرت الممالك المتصارعة، لم يبقى شيء ليُحكم، دمرت الامة باكملها وتحولت المنطقة (منطقة راجستان شمال غرب الهند) الى صحراء." وقارن العبساوى بين تجرية تيرتنى وما جاء فى الكتاب الهندوسة فقال : "بين تجربة تيرتني وملحمة البرهماسترا ما تبقى من ناكازاكي اليابانية بعد القاء القنبلة النووية عليها يذكر العديد من شهود العيان على تجربة تيرتني مدى تطابق الاوصاف مع ما ذكُر في ملحمة البرهماسترا. كان إل. دبليو. ألفاريز يجلس بين الطيار ومساعد الطيار في القاصفة بـ -29 على بعد 25 ميلاً تقريبًا من موقع الانفجار. قال: "ضوء مكثف غطى مجال رؤيتي، وبعد ذلك لاحظت توهجًا برتقاليًا أحمر. بدأت السحابة في الارتفاع، حيث ظهرت كالمظلة التي تفجرها مروحة كهربائية كبيرة وعلى بعد عشرة أميال من الانفجار، قال الشاهد إنريكو فيرمي: " كان لدي انطباع أن الريف أصبح فجأة أكثر إشراقا من ضوء النهار". كينيث جريسن، على بعد عشرة أميال من الموقع أيضًا شاهد" ضوءًا أصفرًا رائعًا في كل مكان، كانت هناك سحابة هائلة من الدخان تتدفق إلى الأعلى، وبعض الأجزاء ذات ألوان حمراء وصفراء رائعة، مثل السحب عند غروب الشمس" الاساطير والملاحم الهندية تحدثت عن اسلحة دمار شامل وهناك مقارنة أكثر قرباً لملحمة براهماسترا هي آثار القصف النووي لهيروشيما وناغازاكي. بعد ترينيتي، لم تضيع الولايات المتحدة أي وقت في نشر التكنولوجيا النووية الجديدة - بعد أقل من ثلاثة أسابيع، في السادس من أغسطس، 1945، أسقط سلاح الجو الأمريكي سلاحًا ذريًا أطلق عليه اسم "ليتل بوي" على هيروشيما، اليابان. على الفور، تم الإبلاغ عن مقتل70 ألف شخص، مع وفاة 140ألف أخرين من الإشعاع بحلول عام 1946. كان نصف قطر الدمار الأساسي حوالي ميل تقريباً. وقد تم الإبلاغ عن الحرائق عبر 4.4 كيلومتر مربع إضافية. تحول البشر والحيوانات في منطقة الانفجار إلى الكربون، وقد قُتل آخرون بنيران الحرائق بعد بضعة أيام، أنتجت ضربة ناغازاكي نفس الموت والدمار" ومكل ما تحدث عنه العبساوى لا يفيد بشىء فى مجال حدوث حروب نووية سابقا وتحدث عن أن الزجاح الصحراوى دليل على الحروب النووية فقال : "الزجاج الصحرواي: دليل مادي على الحروب النووية القديمة عندما اكتشف فريق ترينيتي الزجاج الأخضر في الفوهات التي احدثتها القنبلة، أطلقوا عليها اسم "ترينيتايت". وقد تشكل الزجاج الذي يسمى أيضًا الزجاج "النووي" و "الذري" عندما تم تسخين رمل السيليكا إلى درجات حرارة أعلى من 1700 درجة مئوية. بعد اختبار ترينتي، لاحظ المهندس ألبيون هارت أن الترينيتيت كان متطابقًا مع المواد التي شاهدها في الصحراء الأفريقية قبل ذلك بعقود. واعتقد بأن حجم الزجاج الإفريقي يشير إلى انفجار أقوى بعشرة آلاف مرة من قنبلة ترينيتي. تم رفض أوجه التشابه، حيث لم يكن أحد يعتقد أن انفجارًا قديمًا كان ممكنًا! رمل الصحراء تحول الى زجاج اخضر بفعل الحرارة في وقت سابق، في عام 1932، كان عضو فريق المسح الجيولوجي باتريك كلايتون يقود سيارته عبر الصحراء قرب هضبة سعد وقال إنه سمع "طحن" تحت عجلات سيارته. وهو امر غير عادي، حيث أنه كان يقود على السطوح الرملية. فتوقف واكتشف قطع كبيرة من الزجاج في الرمال الصحراوية. كما تم العثور على الزجاج تحت طبقات العصر الحجري الحديث، السومرية، والبابلية في المواقع الأثرية المكتشفة في العراق. تمتد المساحات التي تحوي الزجاج الليبي على مساحة 6500 كيلومتر مربع ليصل الى مصر المجاورة وكان الزجاج الليبي الأخضر الفاتح يعرف "بصخرة الإله"، وكان واضحًا تمامًا أنه كان يستخدم في المجوهرات المصرية الملكية حيث تم العثور على عشرات آلاف من الأدوات القديمة للحجر المصنوعة من الزجاج الصحراوي في مصر وفي جميع أنحاء شمال أفريقيا. المواقع المشعة القديمة في الهند وباكستان الحجر الزجاجي الاخضر ظهر في ارجاء عديدة من العالم .. هنا يظهر في حلية فرعونية على بعد عشرة أميال غرب جودبور، وهي مدينة في منطقة راجستان الشمالية في الهند، تم اكتشاف منطقة مشعة تبلغ مساحتها ثلاثة أميال مربع أثناء التنقيب عن مشروع سكني تحت سطح الأرض كانت طبقة من الغبار والرمل المشعَّين بدرجة عالية في نمط دائري، بما يتماشى مع ما يحدث أسفل تفجير نووي تقليدي للانفجار الجوي. تم إلغاء مشروع الإسكان، ولكن في عام 2016، قامت منظمة هندية في مجال الدفاع ببناء مختبر في جودبور لتطوير جهاز استشعار النشاط الإشعاعي محمولة على الطائرات بدون طيار. في ما يعرف الآن بباكستان، تم اكتشاف أنقاض مدينتين قديمتين، هارابا و موهينجودارا، في عشرينيات القرن العشرين. وقد تم تحديد تأريخ الموقعين بحوالي 2500 قبل الميلاد. بدأت الحفريات الأثرية، وعندما وصلت الحفر إلى مستوى الشارع الأصلي، تم العثور على 44 هيكل عظمي ممتدة في الطرق القديمة. وجد الباحث دافيد دافنبورت ما كان يمكن أن يكون مركزًا للإنفجار، "نصف قطر 50 ياردة" وذكر باحث آخر على الأقل هيكلًا عظميًا واحدًا لديه "50 ضعف من مستوى الإشعاع ". الهياكل العظمية التي عثر عليها في طرقات المدينة القديمة .. يبدو انهم ماتوا معا في الشارع لسبب غامض عند هذه الاكتشافات، كان هناك صمت رسمي حول الموضوع، ما كان مثيراً للاهتمام هو تقرير السجل الوطني للسرطان لعام 1983 الذي جاء فيه أن اللوكيميا وسرطان البروستاتا والجلد و العظام كانت أعلى بكثير في جودبور من بقية البلاد! تم العثور على مدن أخرى في شمال الهند والتي تظهر مؤشرات تفجيرات ذات حجم كبير. ويبدو أن إحدى هذه المدن، التي وجدت بين نهر الغانج وجبال رجاهال، تعرضت لضغوط شديدة. جمعت كتل ضخمة من الجدران وأسس المدينة القديمة معا، وبما أنه لا يوجد ما يشير إلى اندلاع بركاني في موهينجودارو أو في المدن الأخرى، لا يمكن تفسير الحرارة الشديدة التي اذابة أوصال الطين إلا عن طريق التفجير الذري أو بعض الأسلحة الأخرى غير المعروفة. تم القضاء على هذه المدن تماما! يقول البرت اينشتاين: "انا لا اعرف ماهي الاسلحة التي سوف تكون في الحرب العالمية الثالثة، ولكن الحرب العالمية الرابعة ستكون حتماً بالعصي والحجارة"" قطعا وجود الزجاج الأخضر ليس دليل على حروب نووية فهو ينتج كبقية المعادن والمواد من تفاعلات معينة ولا يمكن أن يكون الزجاج الذى وجدوه بعد ترينتى كان بسبب التجربة النووية وإنما لأنها أجريت فى صحراء كما وجدوا الزجاج الأخضر فى الصحارى والمفترض أن التجارب النووية التى أجريت فى مناطق مختلفة من العالم لابد أن تنتج نفس الزجاج ولكن لم يقل هذا أحد فى روسيا أو بريطانيا أو فرنسا أو باكستان أو الهند أو الصين أو جنوب أفريقيا وأنهى مقاله بالفقرة التالية: "فبلاشك ان الحضارت تنشئ ثم تنمو وتزدهر وفي النهاية لابد ان تواجه مصيرها المحتوم بالفناء والاندثار سواء بكارثة طبيعية او بحروب نووية، فوقوع تلك القوى والاسلحة الفتاكة بين ايدي غير مسئولة لا تمتلك حساً اخلاقياً قد جلب الويلات والمآسي لشعوب العالم كما في جريمة هيروشما وناغازاكي البشعة، فعلى مر العصور لا زال الانسان يكرر أخطاء الماضي غير متعظ من أخطاء أسلافه فلعل نهاية العصر الحديث قد تكون بأسلحة الدمار الشامل" والمقال قائم على وهم ليس عليه دليل من الوحى أو الواقع فكل الأقوام الهالكة أهلكها الله بالوسائل التى ذكرها فقال : "أو لم يهد لهم كم أهلكنا من قبلهم من القرون يمشون فى مساكنهم إن فى ذلك لآيات أفلا يسمعون"

نظرات فى مقال الأرض المجوفة صاحب المقال احمد حسن والمقال يدور حول ما يسمونه باكتشاف الأرض المجوفة من حلال فتحتين فى ظاهر الأرض وهو ليس اكتشاف وإنما خيال وقد استهل المقال بسؤال حاول أن يفكر فى إجابته فقال : "هل هناك فعلا ارض وعالم اخر تحت ارضنا؟! عزيزى القارى دعنا نفكر بصوت عالى فى حقيقه وجود حياه خارج كوكبنا العزيز الارض ولماذا كل هذه الاموال التى تصرف من الدول الغربية وعلى رأسهم الولايات المتحدة فى مهمات الكشف والبحث عن الحياه خارج الارض؟ .. ولماذا هذا الهوس بمحاولة الكشف عن حياه خارج كوكب الارض؟ .. والتفكير فى اكتشاف كوكب بديل لكوكبنا المتهالك فى الموارد والكشف عن الثروات المعدنية خارج كوكب الارض؟ .. هل كل هذه البعثات التي ترسل للفضاء هي لغرض الاكتشافات والابحاث ام لغرض صرف نظر العالم عن الحياه الاخرى التى تعيش معنا على نفس الكوكب؟" والاجابة على كل هذه التساؤلات هى : أن من يقودون الغرب ممن يسمون علماء هم مجموعة من النصابين والمخادعين الذين يسرقون أموال الشعوب بعمل أبحاث لم يثبت منها شىء حتى الأن وما زالت نقود دافعى الضرائب تذهب إلى اللصوص والغرض البحث العلمى واقامة مشروعات وهمية لا وجود لها بتلك الأموال وأقر خالد حسن بوجود حياة أخرى على كوكبنا وهو ليس كوكب لأن الأرض هى الأرض مركز الكون والكواكب فى السماء كما قال تعالى : "إنا زينا السماء الدنيا بزينة الكواكب" والسماء فوق الأرض كما قال تعالى : " وبنينا فوقكم سبعا شدادا" وهو قول الرجل : "نعم .. هناك حياه اخرى على كوكبنا، ليست حياة الحيوانات ولا الطيور، ولكن ما يوجد داخل الارض .. فهل هي حقا مثلما درسنا على انها صخور وبراكين مشتعلة وجحيم تحت الارض .. ام انها غابات وانهار وسماء وحياة اخرى فى عالم جوف الارض؟" وحدثنا الرجل عن أت أى خرافة لابد أن يكون لها أصل حقيقى فقال : "الأرض المجوفة المستكشف الامريكي ريتشارد بيرد تعلمت من الحياة على رأى المثل انه لا يوجد دخان بدون نار، اي انه لا يوجد خرافه او اساطير مثلما نسمى بدون وجود شيء من الحقيقه فى هذه الاساطير او الخرافات." قطعا ليس بالضرورة أن يكون لكل أكذوبة أصل واقعى فأكذوبة المسيح(ص) ابن الله والملائكة بنات الله لا أصول لها وأكذوبة ألوهية فرعون وبعل وغيرهم لا أساس لها وحكى الرجل لنا عن انتشار حكايات عن ألأرض المجوفة فقال: "وهناك حكايات واحاديث حصلت تؤكد وجود حياة داخل جوف الارض، منها قصة الادميرال ريتشارد بيرد (Richard Byrd) الذى كان قائد اميركي اوكلت اليه مهمة استكشافية للقطب الشمالى وأثناء عمليه البحث اكتشف وجود فجوة كبيره فى الأرض ونجح فى الدخول اليه بواسطة سرب الطائرات ووجد نفسه يطير على ارتفاع شاهق فوق مدن وغابات وأنهار وأشكال مختلفة من الحيوانات ولكنه سارع بالخروج مره اخرى من نفس الفتحة الى عالمنا وقد قام نفس القائد ببعثه استكشافية الى القطب الجنوبى ووجد فتحه اخرى فى القطب الجنوبى تقود الى عالم جوف الارض." ولا أصل لما حكاه خالد حسن فيما كتب عن اكتشاف القطبين المزعومين ففى الكلام الرسمى لا حديث عن الفتحة وسرب الطيارات فالكلام الرسمى كان طائرة واحدة ولم يكن معه سوى طيار واحد فى نفس الطائرة وحدثنا خالد حسن عن سكون وسائل الاعلام الغربية عن الأمر متعجبا فقال : "المحير فى الامر انا لم نجد اي من وسائل الاعلام الغربية تحدثت عن هذه الرحلات وقد تم نشر مذكرات للقائد بعد وفاته تتحدث عن اكتشافاته لكن إذا كان ما حدث حقيقي فلماذا لا نرى افلاما غربيه تتكلم او تتحدث عن عالم جوف الارض او ى فيلم خيال علمي عن هذا العالم، في حين أن معظم التوجيه يكون للفضاء واسكتشاف الكواكب والنجوم." قطعا لم يكن هناك أرض مجوفة ونشر المذكرات بعد وفاة بيرد معناها أنها مذكرات تم نزويرها بجمع المال والشهرة وأما حكاية عدم وجود أفلام عن ألأرض المجوفة فهى موجودة وكذبك الروايات كروايات جول فيرن وتحدث عن أن العرب لا يوجد لديهم مشاريع للفضاء أو الأرض المجوفة فقال: "والمشكلة اننا كعالم عربى لا يوجد اى منا يمول مثل هذا الرحلات الاستكشافية ولا يوجد برنامج فضائى قوي للكشف عن الفتحات فى القطبين الشمالى والجنوبى، لذا الغرب يصدر لنا ما يريد لنا ان نعرفه فقط وتبقى الكثير من الاستكشافات الحديثة خفية علينا ولا ندرى عنها اي شئ." ونقول لخالد أبشر فالإمارات العربية تعلمت النصب من الأمريكان وسارت على خطاهم فى مشاريع الفضاء وسيتبعها السفهاء من العرب تاركين فقراء العرب وجائعيهم فى فقرهم ومجاعاتهم وحروبهم يموتون وتحدث عن نظريات الأرض المجوفة فقال : "وبالعودة الى الارض المجوفه فأن بعض النظريات تؤكد على وجود فراغ فى جوف الارض ودليل هذه النظريات هو أنه بعد طوفان سيدنا نوح كانت المياه تملأ كوكب الارض عن اخره ووصل منسوبها الى اعلى قمم جبلية فى الارض وهى قمة افرست، ثم حين انتهى الطوفان ابتلعت الارض المياه، لكن السؤال هو إلى أين ذهبت كل هذه الكميات من المياه .. لى باطن الارض، مما يعني وجود تجاويف عظيمة تحت سطح الأرض بامكانها استيعاب هذه المياه." ومما لاشك فيه أن الأرض فى طبقاتها الست الأخرى تجاويف ماء وهواء بدبيل الغاز المستخرج من الطبقة الأولى وتساءل عن مكان وجود يأجوج ماجوج فقال : "ثم أين يسكن قوم ياجوج وماجوج، وهم أمم كثيرة لا أول لها ولا آخر، والفرد منهم لا يموت حتى يرى مليون فرد من نسله، اين هذه الاعداد المهوله منهم؟ اين يعيشون على ارضنا؟ .." والحقيقة أن يأجوج ومأجوج بشر عاشوا على الأرض وماتوا فلا يمكن أن يكونوا أحياء حتى ألآن لأن الله منع الخلد عن البشر قبل الرسول(ص) وبعده فقال : " وما جعلنا لبشر من قبلك الخلد " أضف أن السدود تقام على فوق الأرض وليس فوق الأرض وطبقا للقرآن فالسد كان مقام بين جبلين أى صدفين كما قال تعالى : "قال ما مكنى فيه ربى خير فأعينونى بقوة أجعل بينكم وبينهم ردما آتونى زبر الحديد حتى إذا ساوى بين الصدفين قال انفخوا حتى إذا جعله نارا قال آتونى أفرغ عليه قطرا فما اسطاعوا أن يظهروه وما استطاعوا له نقبا" كما أن كل الأمم الكافرة ومنهم يأجوج ومأجوج هلكوا حيث انتقم الله منهم بالهلاك الجماعى كما قال تعالى : "وما أهلكنا من قرية إلا ولها منذرون ذكرى وما كنا ظالمين" وقال : "ألم يروا كم أهلكنا من قبلهم من قرن مكناهم فى الأرض ما لم نمكن لكم وأرسلنا السماء عليهم مدرارا وجعلنا الأنهار تجرى من تحتهم فأهلكناهم بذنوبهم وأنشأنا من بعدهم قرنا أخرين" وقال : "ولقد أرسلنا من قبلك رسلا إلى قومهم فجاءوهم بالبينات فانتقمنا من الذين أجرموا" وحدثنا عن آية الطبقات السبع فى الأرض فقال : "وبعيدا عن اجتهادات العلماء والنظريات نجد فى القرآن الكريم آية تؤكد على وجود ارض غير الارض التى نعيش عليها، يقول تعالى: "اللّهُ الّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ وَمِنَ الأرْضِ مِثْلَهُنّ يَتَنَزّلُ الأمْرُ بَيْنَهُنّ لّتَعْلَمُوَا أَنّ اللّهَ عَلَىَ كُلّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنّ اللّهَ قَدْ أَحَاطَ بِكُلّ شَيْءٍ عِلْمَا". هذه الآية تأكيد على وجود سبع سموات فوقنا ومثلهم من الارض، اي سبع اراضين ، ودعونا نتسأل اين هي السبع ارضين؟ .. والجواب الأرجح هو ما يتفق مع نظرية جوف الارض، أي أن كوكبنا الذى نعيش عليه فيه تجاويف وعوالم أخرى." وحدقنا عن حكايات كاذبة فقال : "الأرض المجوفة طبقات وعوالم اخرى تحت عالمنا المعروف يوجد ايضا امر فى غايه الغرابة، وهي تقارير نشرت عن وجود تعاون كان قائم بين سكان عالم جوف الارض والحكومة الألمانية النازية فى فترة الحرب العالمية الثانيى، وكان هذا أحد أسباب التفوق العسكرى الألمانى فى تلك الفترة، حيث أن هذا التعاون أو التواصل مع سكان عالم جوف الارض وفر للالمان فرصة الاطلاع على علوم متقدمة، خصوصا ونحن نعلم ان الالمان هم اول من توصل الى الصواريخ الموجهة والتكنلوجيا النووية وعلوم اخرى تسبق عصرها، وهذا يؤكد أن سكان جوف الأرض متقدمين للغايه فى العلوم والتكنولوجيا. مع هذه الدلائل فدعونا نتساءل عن ما يدور الآن من تعاون خفي مع سكان عالم جوف الارض، ويا ترى هل الولايات المتحدة اصبحت البديل عن الالمان في هذا التعاون؟ وهل ما يقال عن المخلوقات الفضائية والصحون الطائرة هو جزء من اسرار وتجليات هذا التعاون، او محاولة لذر الرماد في العيون، خصوصا وأن اكثر المشاهدات تحدث في الولايات المتحدة؟ .. الله تعالى أعلى واعلم." والكلام الذى ذكره خالد حسن أكاذيب تخترعها القيادات فى الحروب من أجل اخافة الأعداء وبث الرعب فى قلوبهم ولا معنى لها ولكن من المؤكد : وجود تجاويف فى طبقات الأرض ولكن لا يوجد بشر داخل تلك الطبقات

نظرات فى كتاب9 خرافات عن النحس مؤلف البحث اياد العطار وهو يدور حول مجموعة من الاعتقادات الشائعة فى ثقافات شعوب العالم وعلى ألأخص منطقتنا وقد استهل البحث بإطلاق سؤال عن أسباب التشاؤم وحاول أن يجيب فقال : "لماذا يتشاءم الناس من بعض الأمور؟ . "لا تفعل ذلك .. إنه أمر سيء " .. عبارة طالما شنفت أسماعنا منذ نعومة أظفارنا ونحن نهم بالقيام ببعض الأمور , عادة ما يطلقها كبار السن من الأهل والأقارب وهم يلوحون بأصابعهم محذرين. وتنضوي تحت هذه العبارة مجموعة من النواهي والمكروهات التي يجب على الإنسان أن يبتعد عنها ويتجنبها لئلا تعود عليه بالبؤس والنحس والبلاء. والناس منقسمون في آرائهم حول هذه المحذورات , فهناك من يضحك منها ويستهزأ بها , وهناك أيضا من يؤمن بها إلى درجة تؤرق خياله وتنغص عليه حياته. أذكر شخصيا بأني في فترة ما من حياتي كنت أحرص أشد الحرص على أن تكون أول خطواتي عندما أغادر المنزل بالقدم اليمنى , وأن أفتح الباب وأغلقه باليد اليمنى مع أني أعسر , وقد تحول ذلك إلى هاجس رافقني لفترة طويلة .. إنه وسواس .. وهو لا يعتمد دوما على الموروث الشعبي , بل قد يبتكر الناس أحيانا أشكالا وأنماطا خاصة بهم من هذه الوساوس , كأن يعتقد شخص ما بأن ارتداءه لقميص معين يجلب له الحظ وأن رؤيته لشخص بذاته في الصباح يجلب له النحس. " الرجل يجيب بأن ألسباب لا تعود للموروث الشعبى وحده ولكن البعض يخترع نحسه بيده وأول الأشياء التى ذكرها هو ايمان الناس بضرر الحسد والعمل على ابعاده بما يظنونه يمنع الضرر قال العطار : "يؤمن الناس بالحسد .. ويحاولون درءه بكل وسيلة .. الحسد بحسب المعجم هو تمني زوال النعمة عن الآخرين. بمعنى آخر هو قدرة العين على إلحاق الأذى بالآخرين , ولهذا تسمى العين الحاسدة بالعين الشريرة. والاعتقاد بالحسد متأصل في منطقتنا العربية , جذوره ضاربة في القدم , ففي مصر الفرعونية اشتهرت عين حورس بأنها تدرأ الحسد , وفي سومر كانوا يعلقون التمائم على أبواب البيوت للغرض ذاته. وكانت العرب في الجاهلية تتطير من العين , خصوصا الملونة منها. والحسد مذكور في القرآن الكريم. ولدرء الحسد قد يقدم الناس على أمور عجيبة , كأن يطلق بعضهم على أولاده أسماء قبيحة , فترى أحدهم يسمي أبنه "زبالة"! .. وذلك لكي لا تناله عيون الحاسدين , وهناك من يلبس ولده الصغير ملابس البنات ويطيل شعره , خصوصا عندما يكون الولد جميلا , أو يهمل نظافته حتى ليظن من يراه بأنه متشرد .. كل ذلك من أجل إبعاد العين الشريرة عنه. وقد يمنعون المرأة العاقر من دخول منازلهم , لئلا تحسد أطفالهم ولو عن غير قصد منها .. هذه الأمور وغيرها لم تكن غريبة عن مجتمعاتنا في الماضي , خصوصا فيما يتعلق بالأطفال , كونهم كانوا يموتون بكثرة لعدم توفر الدواء والطبيب , وكان هناك اعتقاد راسخ بأن مرض الطفل وموته سببه العين الحاسدة. وحتى في أيامنا هذا فليس من الغريب بأن تسمع أما تردد بغضب وهي تحمل طفلها المريض قائلة: " لقد حسدوه .. بالأمس لم يكن به شيء! ". تلطيخ الحائط بدم الأضحية لدرء الحسد وابعاد الجن .. وهناك أمور أخرى قد يقوم بها الناس لحماية أنفسهم من الحسد , كالرقية وتعليق التمائم ولبس الحجب , وتعليق حذاء قديم بالسيارة الجديدة , وتلطيخ جدار البيت الجديد بدم الأضحية. ولعل الخمسة التي تكون على شكل يد في وسطها عين زرقاء مفتوحة هي الأشهر , تعلق على البيوت والسيارات وقد تلبس كقلادة , ومنها جاء القول المأثور: "خمسة وخميسة". والبخور والحرمل وسيلة أخرى تستعمل لرد العين الحاسدة , حيث دأبت بعض ربات البيوت على تبخير منازلهن لحماية أحبابهن وهن يرددن: "عين الحسود فيها عود"." واستعرض أراء الأديان فى الموضوع فقال : "لعلماء الدين آراء متباينة فيما يختص بالعين الشريرة , يرى بعضهم أن فهم وأدارك الناس لمسألة الحسد يشوبها الكثير من الخطأ , فعين البشر ليس بإمكانها أن تؤذي الآخرين بمعزل عن إرادة الخالق , ذلك أن الله هو الذي يقدر ويجري الأمور , وعليه فالمقصود بالنهي عن الحسد والتحذير منه هو أن يترفع الإنسان عن الأفكار السيئة والشريرة , وأن لا يضمر لأخيه سوى الخير والمحبة , إذ لا يليق بالإنسان المؤمن الصالح أن يضمر الشر في قلبه. الجدير بالذكر هو أن الحسد ليس كله مذموم , فهناك نوع منه محمود , وهو الغبطة , ويعني التطلع إلى النعم التي بيد الغير من دون تمني زوالها عنهم , كأن تطمح لأن تصبح ثريا مثل جارك , فأنت تغبطه على ثرائه لكنك لا تحسده ولا تتمنى أن يفتقر , أو تتمنى أن تصبح طبيبا مثل أخيك من باب الإقتداء والإعجاب. وهناك من يرى بأنه لولا الحسد الذي يولد المنافسة لما وصلت البشرية إلى ما وصلت إليه من تطور ورقي." وبالعودة لنصوص الوحى الإلهى التى لم يذكرها العطار نجد أن الحسد لا يمكن أن يضر أحد لأنه مجرد تمنى قلبى كما قال تعالى : " حسدا من عند أنفسهم" وأما الضرر فهو شر الحاسد أى أعماله السيئة لإزالة النعمة كإشعال الحرائق فى أملاك غيره أو خطف أطفاله أو الايقاع بينه وبين أحبابه أو شركائه أو منافسته وفى هذا قال تعالى : " ومن شر حاسد إذا حسد" وثانى ألأمور التى يؤمن بها البشر كسبب للنحس القطط السوداء وقد ذكرها فقال : "القط الأسود القط الاسود .. لماذا يحدق إليك؟ .. القطط حيوانات أليفة محبوبة عموما , لكنها في نفس الوقت غامضة , وأحيانا مخيفة , خصوصا حين نلمح قطا أسود يجلس بصمت على قارعة الطريق وهو يطيل التحديق إلينا .. إنه أمر يثير الرعب في قلوب أولئك الذين يؤمنون بأن القط الأسود ليس مجرد حيوان جميل وبريء , وإنما هو وسيلة تمويه وتنكر تستخدمها كائنات ما وراء الطبيعة كالجن والشياطين والعفاريت للدخول إلى عالم البشر والتلاعب بهم. المعتقدات حول القط الأسود قديمة ومنتشرة في جميع أصقاع الأرض. في الفلكلور الغربي كان هناك ربط دائم بين القط الأسود والسحر , فكانوا يعتقدون بأن القطط السوداء هي خدم الساحرات وكانوا يؤمنون بأن مرور القط الأسود قاطعا الطريق على إنسان هو نذير شؤم , وقد يكون إشارة لموته القريب أما في الشرق فقد آمن بعض الناس بأن القط الأسود هو تجسيد الجن , وإن الجن يظهر في هيئة قط أسود ليقترب من البشر ويتلبسهم ويرى آخرون بأن أجساد القطط السوداء هي مأوى العفاريت تسكن إليها بعد حلول الظلام. وفي السحر ذكروا خواصا عجيبة للقطط السوداء , فقالوا بأن أكل لحومها يدرأ السحر , ذكر ذلك الجاحظ في حيوانه حيث يقول: "والعامة تزعم أن من أكل السنور الأسود لم يعملْ فيه السحر". وذهب إلى مثل ذلك الدميري في كتابه الحيوان حيث يقول: "السنور الأهلي، من أكل لحم الأسود منه، لم يعمل فيه السحر. وقال القزويني: مرارة الأسود، ومرارة الدجاجة السوداء، إذا جففتا وسحقتا، واكتحل بهما مع الكحل ظهر له الجن، وخدموه. قال: وهو مجرب "." قطعا القطط السوداء مخلوقات مسلمة ساجدة مسبحة لله لا علاقة لها بمعتقدات الإنسان فيها من حيث كونها شؤم وفيها وفى الغراب القادم ذكره قال تعالى : "وله أسلم من فى السموات والأرض طوعا وكرها" وقال : "ولله يسجد من فى السموات والأرض" وقال : ألم تر أن الله يسبح له من فى السموات والأرض والطير صافات كل قد علم صلاته وتسبيحه" وثالث ما يجعله البشر نذير شؤم هو العراب وفيه قال : "الغراب طير الساحرات المدلل .. هو الأكثر ذكاء بين الطيور قاطبة , لكن ذلك لم يشفع له لدى البشر , فالكثير منهم ينظر إليه بعين الريبة ويتشاءم منه .. ربما لقبح صوته وهيئته , ولمكره ودهائه , ولكونه من الحيوانات القمامة التي تعتاش على الجيف وأجساد الموتى. هذا النفور من الغربان يعود لعصور سحيقة , ففي انجلترا وايرلندا كانوا يعتبرون الغراب تجسيدا لآلهة الحرب ونذيرا للموت. أما في السويد فكانوا يعتقدون بأن الغربان هي أرواح الناس الذي ماتوا قتلى , وفي الدنمارك اعتبروها أرواحا شريرة تم طردها من الأجساد الممسوسة. أما العرب فرأوا في الغراب تجسيدا كاملا للشؤم والنكد , وعن ذلك يحدثنا الجاحظ في كتابه الحيوان قائلا: "ومن أجل تشاؤمهم بالغراب اشتقُّوا من اسمه الغربة، والاغتراب، والغريب. وليس في الأرض بارح ولا نطيح، ولا قَعيد، ولا أَعضب ولا شيءٌ مما يتشاءمون به إلا والغراب عندهم أنكد منه ". ولأنه تجسيد للشر والشؤم فلا عجب أن يكون الغراب حاضرا في الكثير من أفلام الرعب , حيث نراه يرافق الساحرات الشريرات ويعيش في الأماكن المهجورة والبيوت المسكونة , وقد يهاجم البشر بوحشية كما فعل في فيلم الطيور للمخرج العالمي الفريد هتشكوك عام 1963 , أو قد يعيدهم إلى الحياة من القبر , كما في فيلم الغراب الشهير عام 1994 , الذي يعتبره البعض دلالة على شؤم الغراب , إذ شهد وقوع واحدة من أغرب الحوادث في تاريخ السينما , فخلال تصوير أحد المشاهد كان مقررا أن يقوم الممثل مايكل ماسي بإطلاق النار على الممثل براندون لي ليرديه قتيلا , وكان المسدس الذي سيطلق النار حقيقيا لكن تم افراغ رصاصاته من البارود , غير أن الطاقم المسئول عن الأسلحة نسي على ما يبدو إفراغ إحدى الرصاصات فانطلقت أثناء تمثيل المشهد لتستقر في أحشاء براندون وترديه قتيلا وهناك من يعتقد بأن الحادثة كانت مدبرة لإنهاء حياة الممثل الشاب كما حدث مع أبوه نجم الفنون القتالية بروس لي." قطعا الغراب طير مطيع لله ولكن البشر يؤلفون الحكايات عن كونه مصدر لأذاهم وفى الحقيقة الغرب كان أحد معلمى البشر الخير وهو دفن الجثث كما قال تعالى : "فبعث الله غرابا يبحث فى الأرض ليريه كيف يوارى سوءة أخيه قال يا ويلتى أعجزت أن أكون مثل هذا الغراب فأوارى سوءة أخى فأصبح من النادمين" ورابع أمور التشاؤم الحمامات وقد تحدث عنها مبينا اعتقاد البشر أن الجن يسكنون فيها لأذى البشر فقال : "سكب الماء الساخن في الحمام هل يفضل الجن حقا السكن في الحمامات .. هناك اعتقاد لدى الناس بأن الحمام هو مسكن الجن , ذلك أنه المكان الوحيد في المنزل الذي لا يكون مسكونا من أهل البيت , فلا يطيل الناس المكوث فيه ولا يتخذونه مجلسا أو مخدعا لنومهم , وهو المكان الوحيد الذي لا تقام فيه صلاة ولا يذكر فيه أسم الله , والمكان الوحيد الذي يمكث الناس فيه عراة ربي كما خلقتني من دون خجل واستحياء ... لا عجب بعد هذا كله أن يتخذه الجن مسكنا ومنزلا له! .. ولهذا يجب الحرص أشد الحرص عند التعامل مع الحمام لكي لا يتعرض ساكنوه الغير مرئيون للأذى من دون قصد , فسكب الماء الساخن في الحمام ليلا قد يصيب الجن الساكن فيه , أو قد يقتل أحد أطفاله , خصوصا إذا نسي الساكب أن يسمي بالرحمن ويتعوذ من الشيطان , مما يدفع الجني للانتقام من البشري بشتى الوسائل وقد يتلبسه. طبعا هناك من يضحك ملئ شدقيه من هذه الخرافة , وهناك أيضا من لديه اعتقاد راسخ بحقيقتها , وللناس قصصا كثيرة يتداولها عن المس بسبب سكب الماء الساخن في الحمام" وهو كلان بعيد عن الصحة فالجن يسكنون فى مساكن خفية كماكن البشر ولا يعيشون فى حمتمتن البشر لأن لو افترضنا أنهم موجودون فى الحمام فكيف ينامون ويجبسون ويطبخون فى مكان لا يتجاوز متر أو مترين فى معظم البيوت؟ وكيف يتوافق ذلك مع إيمان الناس بوجود ضخام الأجسام منهم كالأغوال والمردة والعملاقة ؟ وإذا عدنا لقصة سليمان(ص) معهم سنجد أنهم كانوا يصنعون أشياء ضخمة كالقدور الراسيات والمحاريب والتماثيل وهو ما يعنى أن فى الأجسام كالبشر وفى هذا قال تعالى : "ومن الجن من يعمل بين يديه بإذن ربه ومن يزغ منهم عن أمرنا نذقه من عذاب السعير يعملون له ما يشاء من محاريب وتماثيل وجفان كالجواب وقدور راسيات" وخامس الأمور المشئومة عند البشر هو المقص المفتوح وفيه قال العطار: "المقص المفتوح .. شؤم .. تركه مفتوحا يجلب النكد , هذه خرافة يصدقها البعض. ليس هذا فحسب , لكن فتحه وإغلاقه من دون داعي , أي من دون أن يكون هناك شيء يقصه , هو أمر سيء أيضا وقد يؤدي إلى ما لا تحمد عقباه من المصائب والويلات. وعلى العكس من هذه الخرافة هناك من يؤمن بأن المقص يمكن أن يوفر الحماية , خصوصا إذا وضع تحت الوسادة أثناء النوم فأنه يمنع الكوابيس. من غير المعلوم كيف نشأت هذه الخرافات المتعلقة بالمقص , ربما لأن المقص أداة جارحة , وتركه مفتوحا أو اللعب به من قبل الأطفال قد يؤدي إلى حوادث خطيرة. وللعلم هذه الخرافات لا تتعلق بالشرق فقط , ففي الغرب لديهم خرافاتهم الخاصة بالمقص , إذ يعتقدون بأن كسر نصلي المقص هو أمر في غاية السوء ونذير الكوارث , وبأن استعمال المقص في اليوم الأول من السنة الجديدة يجلب الحظ السيئ طوال العام , وأن تعليق المقص مفتوحا فوق عتبة الدار سيدرأ عنها السحرة والشياطين. ولديهم أيضا اعتقاد في أن المقص يجب أن لا يقدم أبدا كهدية لأن ذلك سيؤدي إلى خراب العلاقة مع الشخص المُهدى إليه." ويبدو أن حكاية المقص المفتوح سببها أنه إذا سقط على أى أحد سيجرحه فليس الهدف من المعتقدات فى ألأصل الشؤم وإنما هو احتمالية جرح الناس وتحدث عن النعل المقلوب والتشاؤم به فقال : "النعل المقلوب .. مكروه .. من الشائع لدى الكثير من الناس عدم ترك الحذاء أو النعل مقلوبا , أي كعبه نحو الأعلى. شخصيا فأن عبارة "اقلب النعال من فضلك" مرت على مسمعي كثيرا في منزلي , وكم هي كثيرة الأحذية والنعل التي قلبتها في طفولتي! .. لكني بصراحة لم افهم حينها لماذا يجب أن أقوم بقلب الحذاء أو النعل معيدا إياه إلى وضعيته الصحيحة .. هل للأمر علاقة بالتشاؤم؟ .. بأن الملائكة لا تدخل البيت إذا كان فيه نعل مقلوب. طبعا هذه خرافة لا أصل ولا سند لها دينيا , لكنها رائجة بين الناس وقد يتشدد البعض فيها. وهناك أيضا من يزعم بأن أصل الخرافة له علاقة باللياقة وآداب السلوك , لأن كعب الحذاء أو النعال عادة ما يكون متسخا , لهذا فأن منظره مقلوبا يكون غير مستحب." ويبدو أن أن النعل المقلوب كالمقص سبب فى حدوث شىء ضار لفنسان وهو نقض الوضوء أو الطهارة أو التسبب فى رائحة كريهة لأن الإنسان يدوس بها على الروث وغيره أثناء المشى أو العمل وتحدث عن حركات العين والأذن التى ياشاءم البعض منها فقال : "اختلاج العين وطنين الإذن اختلاج العين قد يكون شرا .. رفة العين واختلاجها قد تكون نذيرا سيئا أو طيبا , بحسب العين التي رفت , فإذا كانت اليسرى فذلك شؤم , أما لو كانت اليمنى فبشارة وتوقع ورود أخبار سارة. من الصعب أيجاد تفسير منطقي لهذه الخرافة , ربما تكون متعلقة باليسار واليمين , إذ دأب الناس منذ القدم على التفاؤل بالجهة اليمنى والتشاؤم من اليسرى , وكان العرب قديما يتطيرون من الرجل الأعسر. أما علميا فلا علاقة لرفة العين بشؤم أو سعد , فهي ليست سوى اختلاجات لا إرادية سببها أما التهابات في العين أو قلة نوم وتعب. وهناك خرافة مشابهة عن طنين الأذن , فقالوا بأن طنين الأذن اليمنى معناها بأن هناك من يمدحك ويثني عليك , أما طنين اليسرى فمعناها أن هناك من يغتابك وينال منك. وبعيدا عن الخرافة فأن طنين الأذن طبيا ربما كان دليلا على التهابات الأذن أو ارتفاع ضغط الدم وكذلك التعرض الطويل للضوضاء." قطعا تلك الحركات أو ألصوات ليست مصدر للتشاؤم ولكن التعود على الموروث الشعبى من خلال قول خير اللهم اجعله خير هو السبب فارتعاش العين أو الصغارة فى ألذن ليس لها معنى أساس سوى خلل فى الجسد وبيس لها معنى أخر وتحدث العطار عن التشاؤم من قص الأظافر ليلا فقال : "قص الأظافر بالليل و صادف وأردت قص أظافرك ليلا فلا تتعجب إذا ما سمعت أحدهم يخبرك بأن ذلك مكروه , ومثل بقية الخرافات التي أتينا على ذكرها فمن غير المعلوم ما وجه الكراهة في قص الأظافر ليلا. البعض يحاول ربط الأمر بالموروث الديني , مع أنه لا يوجد سند أو دليل يشير إلى النهي عن قص الأظافر بالليل. وهناك أيضا من يربط الأمر بالسحر , فالمعروف أن الساحر يحتاج إلى جزء من جسد ضحيته لإجراء السحر , وهذا الجزء عادة ما يكون خصلة شعر أو قلامة أظفر , ولهذا السبب يجري التحذير من إلقاء قلامات الأظافر في سلة القمامة , ويفضل دفنها , لئلا يستولي عليها أحدهم ويستخدمها في عمل السحر المؤذي , خصوصا إذا ما علمنا بأن السحرة ينشطون ويعلمون في الليل تحت جنح الظلام." هذه الخرافة مماثلة للمقص المفتوح والنعل المقلوب فى كونهما سبب محتمل للأذى فالقص ليلا يعنى خفوت الضوء ومن ثم احتمالية قطع الإنسان لجزء من جلده كبيرة ومن ثم لا علاقة بالشؤن وتحدث عن خرافة التشاؤم بالأرقام كرقم 13 و4 فقال : "الرقم 13 الخرافة الاكثر شؤما .. لعلها الخرافة الأشهر على مستوى العالم , فالكثير من الناس غربا وشرقا لا يرتاحون لهذا الرقم , لا يرغبون أبدا أن يحملوا الرقم 13 أو أن يسكنوا في منزل أو شقة تحمل هذا الرقم. ولقد تحول هذا الخوف في بعض المجتمعات إلى نوع من الفوبيا التي يحرص الجميع على مراعاتها حتى ولو لم يؤمنوا بها , خصوصا في الغرب حيث نشئت الخرافة أصلا , فلا تستغرب عزيزي القارئ إذا ما دخلت عمارة يوما وصعدت المصعد ولم تجد الرقم 13 ضمن أرقام الطوابق , ففي بعض المدن يقومون بتغيير ترقيم الطابق الثالث عشر إلى (12 a) .. أو قد يلغونه تماما , فترى الرقم 14 يأتي مباشرة بعد 12 , ذلك أن لا أحد يود بالسكن أو العمل في طابق يحمل الرقم 13. ومن شدة تشاؤمهم بهذا اليوم يتجنبون الزواج فيه , ويتشاءمون بصورة خاصة إذا ما صادف يوم 13 من الشهر يوم جمعة. بالتأكيد ليس كل الناس يؤمنون بهذه الخرافة , معظمهم يضحك منها ويعتبرها لا تليق إلا بالمغفلين , لكنها بصراحة ما زالت تلقى رواجا كبيرا , أحيانا حتى أولئك الذين لا يؤمنون بها يتجنبونها , فلا أحد يريد تجريب القدر. 9 خرافات عن النحس لا تستغرب اذا لم تعثر على الرقم 13 بين ازرار المصعد .. ويختلف المؤرخون والباحثون في أصل هذه الخرافة. أحد الآراء الراجحة تعزوها إلى العشاء الأخير للسيد المسيح , إذ كان عدد الجلوس حول المائدة 13 , السيد المسيح وحواريه الاثنا عشر, واحد هؤلاء الحواريين (يهوذا) كان هو الخائن الذي سلم السيد المسيح للكهنة مقابل دارهم معدودة , ولهذا يتشاءم الناس من هذا الرقم. هناك أيضا من يعتقد بأن واقعة مقتل هابيل على يد شقيقه قابيل صادفت يوم 13 بالشهر. ولدى القبائل الاسكندينافية القديمة أسطورة عن اجتماع حضره أثنا عشر إلها من آلهتهم ولم يدعى إليه الإله الثالث عشر لوكي , فعاد هذا الإله المشاكس الذي شاهدناه في فيلم ثور - 2011 - وانتقم بقتل أحد الآلهة الحضور. ويقال بأن عدد درجات سلم المشنقة هي 13. وفي التقويم الفارسي القديم كان اليوم الثالث عشر من السنة الجديدة يعتبر يوم نحس , ومازال الإيرانيون حتى يومنا هذا يقضون اليوم الثالث عشر من السنة الجديدة (نيروز) والذي يطلقون عليه اسم "سيزده بدر" محتفلين في الحدائق والساحات العامة لاعتقادهم بأن البقاء في البيت في هذا اليوم يجلب النحس. خرافة الرقم 13 لا أصل لها في الثقافة العربية , لكنها راجت بين الناس خلال القرن العشرين نتيجة الاحتكاك بالغرب." قطعا لا وجود لتلك الخرافة كحقيقة وإنما هى عملية ربط نفسى خاطئة حيث يربط الإنسان بين الرقم فىيوم أو عدد شىء وبين حدوث شىء كريه له ما بينما لو بحث عن رقم أخر قد يجده أكثر عدد أصيب فى أيامه أو أعداد الأشياء فيه بضرر واختتم العطار بوجود خرافات مضحكة وخرافات كريهة فقال : "ختاما .. هناك الكثير من الخرافات في هذا العالم , بعضها خفيف الدم , نقابله بضحكة وابتسامة , وبعضها ثقيل سمج قد يؤثر في حياتنا وينغص علينا عيشنا. ولو أردنا إحصاء جميع الخرافات في عالمنا العربي لاحتجنا إلى تأليف كتاب , ذلك أن كل مدينة وإقليم ودولة لها منظومتها الخاصة من الخرافات والمعتقدات الشعبية , لهذا آثرنا الكتابة عن الخرافات الأكثر شهرة والمعروفة للجميع "

نقد بحث البشر الكلاب ومقطوعي الرأس وأمة العيون الواحدة مخلوقات غريبة ما بين الأسطورة و التاريخ البحث للباحث أحمد السيد وهو يدور حول حكايات خرافية عن وجود بشر كلاب ومقطوعى الرأس وذوى عيون واحدة وقد استهل مبحثه بأنه لا يستبعد أن يكون لتلك الخرافات أصل فقال : "هل هي مجرد خرافات أم ان لها أصلا تاريخيا؟ .. قال تعالى: " و يخلق ما لا تعلمون ". صدق الله العظيم سمعنا كثيراً عن مخلوقات غريبة في عالمنا، وكنت أظن في أول وهلة أنها مجرد أساطير، لكن هناك قاعدة وهي أن لكل أسطورة أصل في التاريخ. فمما سمعنا عنه: طائر الرخ، وهي أسطورة نشأت عن طيور عملاقة كانت تعيش فعلاً في الزمان السحيق و انقرضت الآن. التنين، و لعله نشأ عن بعض أنواع الديناصورات القديمة الطائرة، أو الثعابين العملاقة التي تعيش في الغابات. وهناك غيرها الكثير من المخلوقات المشهورة التي تسيدت عالم الأساطير." قطعا لا وجود للرخ ولا للتنين فهى مزاعم كفرية اخترعها تجار الدين لتخويف الناس منهم ومن آلهتهم المفتراة وكذلك اخترع تجار العلم الأنواع المنقرضة للحصول على الأموال من المغفلين والمخدوعين من خلال متاحف التاريخ الطبيعى وإنتاج الأفلام والمسلسلات وإصدار الصحف والمجلات التى تباع للمغفلين لا يوجد انقراض لأى نوع بدليل أن الله أمر نوح(ص) عند الطوفان بحمل ذكر وأنثى من كل الأنواع حتى تعيش وتتكاثر فيما بعد الطوفان وفى هذا قال تعالى : "حتى إذا جاء أمرنا وفار التنور قلنا احمل فيها من كل زوجين اثنين" كما أن الله بين أن كل نوع موجود في خزائنه بقدر بحيث لا يمكن انقراضه وذلك للحفاظ على الكون فقال : "وإن من شىء إلا عندنا خزائنه وما ننزله إلا بقدر معلوم" وانقراض نوع ما معناه دمار العالم كله لأن الأنواع كل منها تعتمد حياته على أكل بعض من أفراد نوع أخر او اكثر ومن ثم لو انقرض نوع فالنوع الذى يأكله لابد أن ينقرض ويموت بسبب عدم وجود طعامه والنوع الثالث المعتمد على الثانى كطعام لابد أمن يموت وهكذا والملاحظ هو أن بعض الأنواع تختفى من مكان ولكنها تظهر في أماكن عدة ولكنها لا تنقرض كما يزعم الزاعمون وهذا هو الذى سماه الله كل شىء موزون فقال : والأرض مددناها وألقينا فيها رواسى وأنبتنا فيها من كل شىء موزون وجعلنا لكم فيها معايش ومن لستم له برازقين" وسأل أحمد السيد الناس عن المخلوقات المفتراة فقال : "لكن هل سمعتم يا ترى عن الرجال مقطوعي الرأس؟ .. البشر الكلاب، و البشر مقطوعي الرأس، و امة العيون الواحدة .. مخلوقات غريبة ما بين الأسطورة و التاريخ" وأجاب بالحديث عن الرجال مقطوعى الرءوس فقال : "الرجال مقطوعي الرأس! .. للوهلة الأولى التي سترى فيها صورهم المرسومة، ستتوقع عزيزي القارئ، بل ستوقن إنها أساطير كانت تُرسم على الجدران كغيرها من الأساطير التي أعتاد أهل الحضارات القديمة رسمها على جدرانهم. لكن لو تعمقنا بالموضوع أكثر .. فربما ستغير رأيك .. إذ تم تسجيل مشاهدات وروايات تاريخية عن هذه المخلوقات منذ العصور القديمة وإلى العصور الوسطى، تحديدا بالمناطق النائية وفي أماكن شتى من العالم. ولعل هذه الوفرة في الروايات من ناحية الزمان والمكان وتعدد مصادرها هي التي أسبغت على الموضوع نوعا من الواقعية بعيدا عن عالم الأساطير، أو بالأحرى دفعت الباحثين للتنقيب والبحث عن الأصل الواقعي للأسطورة. ودعونا نبدأ رحلة البحث خاصتنا من العصور القديمة، فقد جاء ذكر الرجال مقطوعي الرأس (Headless men) على لسان هيرودوت في تاريخه، وذلك في معرض حديثه عن الأقوام الساكنة في ليبيا القديمة، فزعم وجود هذه المخلوقات في الجزء الشرقي من البلاد إلى جانب مخلوقات غريبة وقبيحة أخرى كالبشر الكلاب وإنسان الغاب المتوحش. كانت هناك بالفعل قبيلة تحمل اسم بليميس .. وفي السياق ذاته ذكر بليني الأكبر في تاريخه الطبيعي قبيلة (بليميا Blemmyae) وعدّهم من قبائل شمال أفريقيا و قال: (ليس لديهم أي رؤوس، وأفواههم وعيونهم تقبع في صدورهم)، وقيل بأن هذه القبائل تقطن في أثيوبيا. المؤرخ سترابو جاء على ذكرهم أيضا، قال بأنهم مسالمين ويعيشون في الصحراء الشرقية بالقرب من مدينة مروي في السودان وفي الواقع كانت هناك بالفعل قبيلة تدعى بليميس عاشت جنوب مصر وخاضت حروب عدة ضد الرومان. البيلميا لم يكونوا بالضرورة من دون رأس، فبعض الكتاب ذكروا بأنهم كانوا يخبئون رؤوسهم بين أكتافهم. ولعل في ذلك واقعية أكثر، وربما أصل الأسطورة يعود إلى أشخاص مصابين بنوع من الإعاقة الجسدية أو التشوه الخلقي، كحدبة الظهر مثلا، مما يجعل رؤوسهم تبدو وكأنها معلقة إلى صدورهم. عالم اللاهوت الفرنسي صموئيل بوخارت تطرق إلى كلمة (البليميا) وقال بأنها مشتقة من مصطلحين أو كلمتين عبريتين معناهما "بلا دماغ". مما يعني أن شعب البليميين كانوا بشرا بلا أدمغة. خلال عصر الاستكشاف، تحدث المستكشف والمغامر الانجليزي السير والتر رالي عن رجال مقطوعي الرأس أطلق عليهم أسم ايوايبانوما، وذلك في معرض حديثه عن رحلته الاستكشافية إلى مقاطعة غوايانا في فنزولا. في الواقع هي لم تكن رحلة استكشافية بقدر ما كانت رحلة للبحث عن الذهب والكنوز الأمريكية القديمة. كان رالي مصمما على أن ما رآه حقيقي، لكن أغلب الظن أنه هو نفسه لم يشاهد أولئك الرجال مقطوعي الرأس وإنما استوحى قصته من روايات قبائل الهنود الحمر التي تستوطن تلك الأصقاع، وأستشهد كذلك بما ذكره بعض الرحالة الأسبان الأوائل في كتبهم." أحمد السيد يطلب منه التصديق بوجود أحياء من البشر ليس لهم رءوس لمجرد كثرة الروايات وهذا معناه مثلا أن نصدق النصارى في كون المسيح (ص) ابن الله تعالى عن ذلك علوا كبيرا فهناك بشر يتداولون روايات من آلاف السنين عن ذلك ومطلوب منا أن نصدق أن هناك عيون تضر الناس لأن الكثير من الناس يروون آلاف مؤلفة من الحكاية عن ذلك بل ينسبون نصوصا للأديان في ذلك وكثرة الكتاب أو كثرة الحكايات لا تثبت وجود شىء ولكن هناك خطأ في الترجمة أو في الكتابة وهو أن القبائل الملثمة في شمال أفريقيا كالطوارق سموهم كذلك لعدم رؤية وجوههم من خلال اللثام فهذا هو اصل مقطوعى الرأس فهم محجبى الدماغ أو هو تعبير أطاق على من لا يستجيبون للعقل لأن من المحال ان تقطع رقبة إنسان ويظل حيا وتحدث عن البشر الكلاب فقال : "البشر الكلاب قيل بأنهم سحرة .. أما البشر الكلاب، فشعب الأزتيك في المكسيك كان يؤمن أيمانا مطلقا بوجودهم، زعموا بأنها وحوش تقتل الصيادين، وآمنوا بأن هذه المخلوقات التي تسمى نجويل (Nagual) تسرق الجبن وتغتصب النساء لكنهم لا يقتلون أحدا ما لم يتعرض لهم. هذه المخلوقات هي في حقيقة الأمر سحرة من البشر يمتلكون القدرة على التخفي بأشكال وهيئات شتى. ومازال صدى هذه الأساطير يتردد إلى يومنا هذا في بعض المناطق النائية من المكسيك حيث يعتقد الناس أن النجويل هم أشخاص لديهم القدرة على التحول إلى أشكال حيوانية خلال الليل ويستخدمون هذه القدرة في اقتراف الجرائم والسرقة والاغتصاب، يعني تقريبا نفس فكرة المستذئب في الفلكلور الأوربي. المخلوقات المتحولة لها مثيل آخر في أساطير شعوب الهنود الحمر، خصوصا فلكلور قبائل النافاجو في الولايات المتحدة، حيث توجد أسطورة الماشي بالجلد (skin walker) ، وهي تتحدث عن سحرة أشرار من الرجال والنساء لهم القدرة على التحول والتنقل في هيئة حيوانات، ولا يتمكن الساحر من نيل هذه القدرة الخارقة إلا عن طريق اقتراف عمل شرير بشع يدمر الجانب الإنساني من شخصيته ولا يبقى إلا على الجانب الحيواني، كقتل أفراد عائلته أو اغتصابهم أو ممارسة الجنس مع جثث الموتى في المقابر - نيكروفيليا -. هل لها علاقة بأسطورة الاله انوبيس الفرعوني .. بعيدا عن الأمريكيتين، عرف العالم القديم أساطير كثيرة عن البشر ذوي الرؤوس الكلبية، وأغلب الظن أن معظم تلك الأساطير مستمدة من أشكال الآلهة الفرعونية القديمة، خصوصا انوبيس، أله الموتى الذي يتجسد في هيئة إنسان برأس أبن آوى، وكذلك حابي، وهو أحد أبناء حورس الأربعة الذين يحرسون عرش اوزيريس في العالم السفلي، والذي يظهر بهيئة إنسان برأس قرد البابون، وهو شبيه بالكلب طبعا ومن وحي هذه الأساطير المصرية القديمة ظهرت أسطورة البشر المستكلبين (Cynocephaly) فذكرت المصادر الإغريقية القديمة أن هؤلاء البشر هم أقوام متوحشة تسكن الهند وتستوطن الجبال العالية، وقالوا بأن هذه الأقوام أو القبائل تتواصل مع بعضها عن طريق النباح وتعتاش على الصيد. أما المؤرخ الشهير هيرودوت فقد ذكر بأنهم من الأقوام التي تستوطن شرق ليبيا القديمة، وقد تطرقنا لهذا أنفا. نقش قديم للقديس كريستوفر .. ليست سوى رواية من بين راويات عدة عن حياة القديس كريستوفر. الرواية الأشهر هي أنه كان أنسانا طبيعيا من قوم كنعان لكنه ضخم الجثة وذو وجه مخيف. ربما لها علاقة بأسطورة المستذئب الاوروبية .. الإيمان بوجود البشر الكلاب أستمر خلال العصور الوسطى في أوروبا، ولعل أسطورة الرجل الذئب (Werewolf) مستمدة أصلا من أسطورة الرجل الكلب. الرحالة الأوربيون الأوائل مثل جيوفاني وماركوبولو ذكروا أيضا قصصا عن الرجال الكلاب. جيوفاني قال بأن إمبراطور المغول اوقطاي خان حارب أقواما متوحشة برؤوس كلاب في البحر الشمالي. أما ماركوبولو فقد ذكر بأن هناك جزيرة بالقرب من الصين يسكنها برابرة أجسادهم ضخمة ورؤوسهم كرؤوس الكلاب." كل هذه الروايات والحكايات عن الرجال الكلاب إما مرجعها إلى أن الله حول كفار إلى أجسام كلاب كما حول بعض كفار بنى إسرائيل لقردة وخنازير كما قال تعالى : "قل هل أنبئكم بشر من ذلك مثوبة عند الله من لعنه الله وغضب عليه وجعل منهم القردة والخنازير" وإما مرجعها شرار الخلق وهم الأغنياء الذين يحبون شهوة الجنس والقوة ولا يقدرون على ممارستهم مباشرة خوفا من القوانين أو خوفا من علم أقاربهم بمخالفة الدين والعلم به لذا يرتدون وجوه كلاب ويغتصبون النساء أو يقتلون الناس أو يسرقونهم وغير هذا ولا يوجد احتمال أخر لذلك وحدثنا عن اصحاب العين الواحدة فقال : "ذو العين الواحدة سايكلوبس .. عمالقة بعين واحدة .. من الأساطير الغريبة الأخرى التي تطرقت لها المصادر القديمة هي تلك التي تحدثت عن مخلوقات ذات عين واحدة، وهي مخلوقات كان لها شهرة واسعة لدى الإغريق والرومان، وعرفت بأسم سايكلوبس (Cyclops) ، وقيل بأنها من جنس العمالقة. أشهر القصص والأساطير عن السايكلوبس هي تلك التي تتحدث عن بوليفيموس، وقد ورد ذكره بالتفصيل في ملحمة الأوديسا لهوميروس، قيل بأنه عاش مع قومه من العمالقة في جزيرة صقلية وكان يرعى الحيوانات ويقتات على لحوم البشر الذين يقودهم حظهم العاثر إلى جزيرته. أحد أولئك الذين وقعوا في قبضة بوليفيموس هو بطل الملحمة أوديسيوس ورجاله الأثناعشر، فقام العملاق بحبسهم في مغارته وأغلق عليهم درب الخروج بصخرة كبيرة ثم راح يأكل منهم في كل يوم اثنان. أوديسيوس ورجاله فكروا في سبيل للنجاة من العملاق المتوحش، وكان لدى اوديسيوس بعض الخمر فقدمه للعملاق الذي سرعان ما ثمل وداهمه النعاس، وقبل أن ينام نظر إلى اوديسيوس وسأله عن أسمه ووعده بأن يكافئه لو أخبره الحقيقة، فقال اوديسيوس بأن أسمه هو: "لا أحد "، فقال العملاق بأنه سيكافئه بأن يستبقيه حيا حتى لا يبقى غيره من الرجال ليؤكل. اوسيدس يسقي الخمر للعملاق .. العملاق غط في نوم عميق بفعل الخمر، وكان أوديسيوس قد هيأ عصا كبيرة وأجتهد في جعل رأسها مدببا حادا ثم قام بغرزها في عين العملاق النائم، فأنتفض العملاق وهو يتخبط ويئن من شدة الألم ونادى على قومه لينجدوه قائلا بأن "لا أحد " غرز عصا في عينه الوحيدة مما تسبب له بالعمى، فلما سمع قومه ذلك ضحكوا وتركوه ظنا منهم بأنه أصيب بالجنون في الصباح فتح العملاق باب المغارة ليخرج أغنامه، وكان قد فقد نظره مما مكن أوديسيوس ورفاقه مع الهرب بعد أن أوثقوا أنفسهم إلى بطون الأغنام، وما أن خرجوا من المغارة حتى ركضوا إلى سفينتهم على الساحل وركبوها وانطلقوا مبتدعين عن الجزيرة، وفيما مركبهم يبتعد صاح اوديسيوس ساخرا من العملاق بوليفيموس، أخبره بأن أسمه الحقيقي هو أوديسيوس وبأنه خدعه، فضج بوليفيموس بالصراخ ومن شدة غضبه أقتلع صخرة كبيرة ورماها في عرض البحر نحو سفينة أوديسيوس، وقد كاد أن يحطم السفينة لولا أن يد القدر امتدت لتنجي اوديسيوس ورفاقه. قصة أوديسيوس مع العملاق ذو العين الواحدة بوليفيموس نجد لها انعكاس وصدى واضح في رحلة السندباد البحري الثالثة، حيث أن السندباد ورفاقه نزلوا جزيرة مجهولة في عرض البحر واحتجزوا في قصر عملاق يأكل البشر، وقد هربوا بنفس الطريقة التي هرب بها أوديسيوس ورفاقه. الأساطير الإغريقية تخبرنا أيضا عن ثلاثة آخرين من عمالقة السايكلوب، وهم الأشقاء برونتيس وستروبيس وارجيس، كانوا من أشقاء التيتان، وهم الآلهة الأوائل الذين حكموا العالم وكانوا من نسل ربة الأرض وإله السماء، لكن انقلابا قاده الإلهة الشباب بقيادة زيوس أزاح الآلهة الكبار وأرسلهم إلى سجن عميق بباطن الأرض. الأشقاء الثلاثة اصطفوا مع زيوس، وكانوا ماهرين جدا في الحدادة، فصنعوا له سلاحه الفتاك .. البرق. ثلاث شقيقات يتانوبن عينا واحدة .. هناك أسطورة أخرى عن ذوي العين الواحدة، وهي تتحدث عن الشقيقات غراييا، وهن ثلاث شقيقات ساحرات كن يتناوبن النظر بعين واحدة، كل واحدة منهن كانت تنتظر دورها لتأخذ العين وتنظر بها. المصادر التاريخية القديمة تحدثت أيضا عن وجود أمم من ذوي العين الواحدة، قيل بأن قبيلة منهم كانت تعيش جنوب روسيا وتدعى اريماسبي (Arimaspi) ، وهي قبيلة سكيثية من المحاربين الأشداء وكانت في حرب مستمرة مع جيرانها. في الفلكلور الألماني هناك أيضا محاربي الهاغين المرعبين. وفي ايرلندا هناك العملاق بالور الذي يموت في الحال كل من يجرؤ على النظر إلى عينه الوحيدة." وقطعا لا وجود لهؤلاء البشر ذوى العين الواحدة إلا أن يكون طفل ولد بعيب في النظر وهو يموت مبكرا عقب ولادته أو في طفولته والتفسير المحتمل هو ا، قيام شرار الخلق من الأغنياء بارتداء أقنعة لها هذا الشكل لعمل جرائمهم فهؤلاء لا يمكن استبعاد أى فعل منهم وتحدث عن تراثنا وورود أمثال تلك الحكايات فيه فقال : "المصادر العربية والإسلامية.. وردت العديد من الإشارات إلى وجود هذه الأمم الغريبة في كتب الرحالة والجغرافيين العرب والمسلمين. فلقد ذكر الشيخ الجغرافي العلامة العثماني محيي الدين أبن محمد الريس الذي تـ عام 962 هـ في خرائطه أن بأمريكا الجنوبية: ((أمم من الناس وجوههم في صدورهم وليس لهم رؤؤس وطول الواحد منهم سبع أشبار وبين عينيه مسافة شبر وهم غير مؤذون وأمم أخرى وجوههم وجوه الثعالب والكلاب)). وقال العلامة زكريا القزويني في كتابه كتاب (عجائب المخلوقات وغرائب الموجودات) في قسم - أمم غريبة الأشكال - قال منها - أمة (منسك) وهم في جهة المشرق لهم أذان مثل أذان الفيلة وكل أذن مثل كساء (وهم الذين طولهم وعرضهم سواء) -ومنها- أمة في جزائر البحر وجوههم مثل وجوه الكلاب وسائر بدنهم كبدن الناس يتقوتون بثمار الأشجار وأن وجدوا شيئا من الحيوانات أكلوه -ومنها- أمة لا رأس لأبدانهم وأفواههم وعيونهم على صدورهم)). وذكر في كتاب (العظمة) لأبو الشيخ عبد الله بن محمد الأصبهاني، خبر عن هذه الأمم، حيث قال بإسناد طويل نقلا عن رجل من أهل رومية: (أتانا رجل في وجهه أثر خموش قد بقيت, فسألنا: ما هذا الذي بوجهك؟ فقال: خرجنا في مركب, فأذرتنا الريح إلى جزيرة, فلم نستطع نبرح, فأتانا قوم وجوههم وجوه الكلاب, وسائر خلقهم يشبه خلق الناس, فسبق إلينا رجل منهم, ووقف الآخرون عنا, فساقنا الرجل إلى منزله, فإذا دار واسعة وفيها قدر نحاس على أثافيها, وحولها جماجم وأذرع وسوق الناس! فأدخلنا بيتا فإذا فيه إنسان قد كان أصابه مثل ما أصابنا, فجعل يأتينا بالطعام والفواكه, فقال لي ذلك الإنسان: إنما يطعمكم هذا الطعام, فمن سمن منكم أكله! فانظر لنفسك, وكذلك فعل بأصحابي. قال: فكنت أقصر عن الأكل! فكان كل من سمن من أصحابي ذهب به فأكله, حتى بقيت أنا وذلك الرجل, وحضر لهم عيد, فقال لي الرجل: حضر لهم عيد يخرجون إليه بأجمعهم, ويقيمون ثلاثا, فإن يك بك نجاء فانجُ, فأما أنا فقد ذهبت رجلاي, وأعلم أنهم أسرع شيء طلبا, وأشده استنشاقا لرائحة, وأعرف أثر الرجل, إلا من دخل تحت شجرة كذا, والشجرة تكثر في بلادهم. فخرجت أسير الليل, وأكمن النهار تحت الشجرة, فلما كان اليوم الثالث إذا هم قد جاءوا كالكلاب يقصون أثري, فمروا بتلك الشجرة وأنا فيها, فانقطع عنهم الأثر, فرجعوا, فلما جاوزوا أمنت وخرجت, فبينا أنا أسير في تلك الجزيرة إذ رفع لي شجرة كبيرة, فانتهيت إليها, فإذا بها من كل شجر الفواكه, وإذا تحت ظلالها رجال كأحسن ما رأيت من صورة رجال أندية, فقعدت إلى ناد منهم, فجعلت أكلمهم فلا يفهمون كلامي, ولا أفهم كلامهم, فبينا أنا جالس معهم إذ وضع رجل منهم يده على عاتقي, فإذا هو على رقبتي, ثم لوى رجليه علي, ثم أنهضني, فجعلت أعانفه .. لأطرحه, فخمش في وجهي, وجعل يدور بي على تلك الثمار فيجتنيها ويلقيها إلى أصحابه, ويضحكون! فلما غمي عمدت إلى عنب فقطعته, ثم أتيت به إلى نقرة في صخرة, فعصرته ثم تركته حتى إذا غلا كرعت فيه, فقال: أي شيء هو؟ فقلت: أكرع, فكرع فيه فسكر, فتحللت رجلاه, فقذفت به, وخرجت ذاهبا حتى دفعت إلى المدينة, فلما دنوت منها إذا ناس كالأشبار, أكثرهم عور, فاجتمع علي منهم جماعة يسوقوني إلى أميرهم, فأمر بي إلى الحبس, فانتهوا بي إلى حبس كقفص الدجاج, فلما أدخلوني قمت فكسرته, فأهملوني, فكنت أعيش فيهم. ثم إذا هم يستعدون للقتال, فقلت لهم: ما هذا؟ قالوا: عدو يأتينا, فلم نلبث أن طلعت الفراش, فإذا أكثرهم عور, فأخذت عصا, فشددت عليها, فطارت وذهبت عنهم, فأكرموني وعظموني, فاشتقت إلى النساء, فقالوا: نزوجك! وكلما زوجوني امرأة فأفضيت إليها قتلتها! فقالوا: أقمْ عندنا ولا تبال بقتلهن! فعمدت إلى جذعين فهيأتهما, وأخذت حبالا من لحاء الشجر, ثم ربطت الجذعين, وجعلت فيهما طعاما وماء, وركبت واقتنعت ببقية ثوب معي, فألقتني الريح إليكم .. !! فهذه الخموش مما حدثتكم). وقد ذكر أيضا هذه الجزيرة أبن الوردي بكتاب خريدة العجائب وفريدة الغرائب وقال مثل قول أبو الشيخ الأصبهاني عنها في بعض (الوثائق العثمانية) والدالة على وجود هذه الأمم. كما ذكر ابن اياس الحنفي في بدائع الزهور خبر عن الأمم التي تسكن في الأرض السادسة تحتنا، فذكر منهم امة لهم أجساد بشر و رؤوس كلاب!. وقد ذكر خبر هذه الأمم التي لا رؤوس لأبدانهم أيضا في كتاب (المعارف) وقال: ((ثم ملك التُبع العبد بن أبرهة وهو ذو الأذعار سمي بذلك لأنه كان غزا بلاد النسناس فقتل منهم مقتله عظيمة ورجع إلى اليمن من سبيهم بقوم وجوههم في صدورهم فذعر الناس منهم فسمي ذا الأذعار وكان هذا في حياة أبيه فلما ملك أصابه الفالج فذهب شقه قبل غزوه وكان ملكه خمسا وعشرين سنة))." وكل هذه الروايات كاذبة أو تم التعبير عن الموجود بوصف خاطىء فمثلا الناس الذين لهم آذان كبيرة قد يكون نتيجة ارتداء القوم جلود الحيوانات التى اصطادوها برءوسها وتحدث عن اصول تلك الخرافات فقال : "أصل هذه الأساطير ربما تكون هذه القصص أكثر من مجرد اساطير .. في الواقع العلماء لم يكتشفوا إلى يومنا هذا أناسا وجوههم في صدورهم ولا بشرا برأس كلب ولا عمالقة بعين واحدة. لكن المؤمنون بقصص ما وراء الطبيعة والغرائب وضعوا بعض التفسيرات لهذه القصص قائلين بأن لا دخان من غير نار، وبأن القدماء ما كانوا ليجمعوا على ذكر هذه الأساطير لولا أن لها أصلا واقعيا. فذهب البعض منهم إلى أن هذه الأقوام كانت موجودة فعلا لكنها انقرضت بفعل توسع البشر، وهي في الحقيقة تهمة لا نستطيع أن نزكي بني البشر عنها لما عرف عنهم من الميل للعدوان والعنف طوال تاريخهم. وهناك من يرى بأن هذه الأقوام هم يأجوج ومأجوج، وهم محبوسون إلى آخر الدهر. فيما يرى آخرون بأنهم من أقوام الأرض المجوفة، وهو موضوع يطول الحديث عنه. أما التفسيرات العلمية فتذهب إلى أن معظم هذه الأساطير مصدرها إعاقات وعاهات بشرية نادرة، فكما أسلفنا، أغلب الظن أن حدبة الظهر هي مصدر أسطورة الرجال مقطوعي الرأس، أما البشر الكلاب فهناك بالفعل أناس ينمو شعرهم بغزارة فيغطي وجوههم وأجسادهم بالكامل حتى ليظن الإنسان بأنهم ذئاب أو كلاب، وهذا يحدث بسبب خلل جيني نادر يتسبب في مرض يدعى فرط الشعر الخلقي (Hypertrichosis) . طبعا القدماء لم يكونوا يعلمون شيئا عن الجينات فربما حسبوا الشخص المصاب بهذه الأمراض من زمرة الوحوش. أما بالنسبة لذوي العين الواحدة فيقال بأن أصل الأسطورة مستمد من منظر الحدادين في العصور القديمة، فهؤلاء كانوا يغطون إحدى أعينهم بجلدة ولا يعملون إلا بعين واحدة، والسبب في ذلك هو أن الحداد كان يدرك بأن العمى هو مصيره الحتمي نتيجة تحديقه الطويل إلى النار التي يستعملها في عمله لتذويب وطرق وتطويع الحديد، لهذا كان يستعمل عين واحدة فقط للعمل، أما العين الأخرى فيغطيها ويحافظ عليها سليمة من اجل تقاعده!." والحكايات كما سبق القول من ألفوها هم الكهنة تجار الأديان لتخويف الناس أو أن الله عاقب أقواما بتحويلهم لأجسام حيوانات ولكن هذا الأمر انتهى بمنع الله العقاب الجماعى نتيجة انتهاء زمن الرسالات والمعجزات في عصر خاتم النبيين(ص) كما قال تعالى : " وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون"

قراءة فى بحث جزيرة إيستر وصروحها الغامضة المعدان للبحث كريم شوابكه و كمال غزال وهو يدور حول تماثيل عملاقة موجودة على جزيرة إيستر والتى استهلا المقال بوصف مكان وجودها فقالا : "إيستر هي تلك الجزيرة الصغيرة النائية والواقعة في وسط جنوب المحيط الهادئ الواسع والتي أثارت حيرة العلماء والمستكشفين حول سبب وكيفية بناء تماثيلها الضخمة التي أقيمت عليها منذ أكثر من 1000 سنة والتي جسدت ملامح بشرية نصفية دون أطراف (أقدام أو أذرع)، ما الذي ترمز إليه؟ ومن أي أتى سكان تلك الجزيرة خاصة أنها تبعد مسافات شاسعة عن أقرب الحضارات المجاورة؟!" قطعا وجود تماثيل فى مكان دلالة على أن سكان هذا المكان كانوا أصحاب دين وثنى يقيم التماثيل لآلهته المفتراة والتى هى فى الغالب لحكام المكان أو للشخصيات الخرافية التى اخترعها كهنة الدين وساعدهم الحكام على عبادتها لأن المصلحة مشتركة بينهم وبين الكهنة وهو ما عبر عنه قوم شعيب (ص) عندما طلبوا منه أن يترك لهم المال ويتركوا عبادة أرباب الآباء بقولهم : "قالوا يا شعيب أصلاتك تأمرك أن نترك ما يعبد آباؤنا أو أن نفعل فى أموالنا ما نشاء إنك لأنت الحليم الرشيد" وتحدث شوابكة وغزال عن الحكايات التى تبين سبب إنشاء الأصنام الحجرية فقالا : "الأسطورة تقول الاسطورة البولينيزية بأن الملك هوتو ماتوا Hotu Matu'a المرسل من عبر البحار وربما من جزر الماركيز قدم لهذه المنطقة لإيجاد وطن جديد له ولشعبه وهو من بين الموائيين Moai السبعة الذين واجهوا البحار حيث يطلق عليهم اسم " المبدعون السبعة " أو المكتشفون. وتقول الأسطورة أيضاً أن تلك التماثيل التي أبدعها سكان الجزيرة الأوائل والتي تسمى موائي شيدت لتكريم الآلهة والأجداد البولينزيون آنذاك حيث يدفنون موتاهم بجانب هذه الصخور في قبور جماعية نظراً لاعتقادهم بما تحويه من رموز تحاكي السماء والعالم الآخر." وتحدث الرجلان عن وجود حوالى ألف تمثال عملاق فى الجزيرة فقالا: "صروح عملاقة محيرة اليوم ينتشر ما يقارب 1000 تمثال في أماكن موزعة على طول ساحل الجزيرة حيث يتراوح طول أغلبها بين 3.5 إلى 6 أمتار، بينما يشمخ بعضها ليصل إلى إرتفاع 12 متراً، ويزن ما يصل إلى 82 طنًا متريًا. وقد استخدم سكان الجزيرة معاول يدويةً حجريةً لنحت التماثيل من صخور بركان خامد، ثم قاموا بنصب التماثيل على مصاطب مرتفعةٍ لمعبدٍ يُسمى أهُو ووضعوا أسطوانات حجرية حمراء ضخمة تُشبه القبعات على رؤوس بعض التماثيل في شكل متوازن. ويعد نصب هذه التماثيل الضخمة على المصاطب وموازنة الأسطوانات على رؤوسها من المهارة التي يصعب إنجازها حتى في يومنا هذا." وقطعا هذا الكلام هو استنتاج ليس عليه أى دليل سوى حكايات يحتفظ بها أهل الجزيرة عن أصول تلك التماثيل وتحدثا عن انقسام الوثنيين لفريقين وحربهم لبعضهم البعض وأن الفريق المنتصر كان يرى دينا أخر فكسروا الكثير من تلك التماثيل فقالا: " في عام 1680 اندلعت حربٌ دموية بين مجموعتين من سكان الجزيرة وخلال الفترة التالية التي امتدت حوالي 150 سنة قلب المنتصرون في الحرب وأبناؤهم تماثيل الموائي من قواعدها، وكانوا في أغلب الأحوال يكسرون رقاب التماثيل إلا أنه قد أُعيد حوالي 15 تمثالاً من المواي إلى مواضعها الأصلية." وتحدث شوابكة وغزال عن دراسات أجراها فريق بريطانى وفريق أخر أسبانى واستنتجوا استنتاج أخر وهو أن التماثيل المتحطمة لم تكن نتيجة حرب وإنما نتيجة ثوران بركان فى الجزيرة فقالا: "حراس الجزيرة في عام 1914 زار الجزيرة فريق بحث بريطاني ثم تبعه فريق بحث فرنسي عام 1934 ولقد أظهرت نتائج الأبحاث أن الجزيرة كانت مأهولة بالسكان من شعب غير محدد من العصر الحجري الأخير أي منذ حوالي 4500 عام قبل الميلاد وأنهم قاموا في القرن الأول الميلادي بصنع التماثيل الصغيرة التي في حجم الإنسان ثم بعد ذلك بقرون أمكنهم صنع هذه التماثيل الضخمة. يقول المستكشف (رون فيشر) وهو احد الباحثين في هذا المجال: " إن صنفاً من الاجناس البشرية كانت تعيش في هذه الجزيرة كان لها الشكل البشري نفسه المنحوت وسبب بناءها لتلك الصروح هو جعلها تبدو كالقلاع التي يحتمي بها سكان هذه الجزيرة نتيجة الحروب والمعارك التي كانت تجري في ذلك الوقت حيث كانوا يطلقون عليها اسم (حراس الجزيرة) ". - أيضاً يقول الباحث (جيمس كوك) التابع لفريق البعثه الاسبانية بأن ما حدث للتماثيل الموائي في عام 1774 المحطمة والمبعثرة هو نتيجه لبركان رانو راراكو الواقع في المنحدرات السفلية لـ تيرفاكا، ونتج عن ذلك تشكل الرماد البركاني والأحجار البركانية في تلك المنطقة." وكل تلك التفسيرات من الفريقين بلا دليل ملموس وتحدثا عن أن التماثيل أقامها بعض اليهود حسب العهد القديم فقالا : "المبدعون السبعة هناك رواية تقول ان هناك تميز لهذه التماثيل في الشكل والوزن والطول وان هناك سبع تماثيل Moai تختلف عن باقي Moai السبع الذين يمثلون (العرش الكريم) التي تحدثت عنه الرواية التوراتية في سفر التكوين ابتداء من اليوم الأول ولغاية اليوم السابع في عملية الخلق، حيث أن لكل واحد من هذه الموائي السبعة اسم يتم جمعه من خلال أية تطابق في المعنى الاسم الذي نقش على هذا الموائي. " وهذه نظرية أخرى تتعارض مع تحريم العهد القديم للتماثيل والصور تحريما جازما قاطعا فى قوله سفر الخروج20: 4 : " 4لاَ تَصْنَعْ لَكَ تِمْثَالاً مَنْحُوتًا، وَلاَ صُورَةً مَا مِمَّا فِي السَّمَاءِ مِنْ فَوْقُ، وَمَا فِي الأَرْضِ مِنْ تَحْتُ، وَمَا فِي الْمَاءِ مِنْ تَحْتِ الأَرْضِ. " وتحدث الرجلان عن أن الأبنية الضخمة العملاقة كتماثيل إيستر والأهرامات وحجارة ستو هنج وراءها سر فأدوات البدائيين أو القدامى كما يقولا لا يمكن لها عمل تلك الأشياء وهو ما يجعل عملية تفسيرات وجودهم أمر صعب وهو قولهما: "مما لاشك فيه بأن هناك أماكن مختلفة في مختلف أنحاء العالم تشترك مع تلك التماثيل الضخمة والغريبة في أنه لديها سر تتركه وراءها كما نرى في حجارة ستوهنغ Stonhenge في بريطانيا أو في بناء الأهرامات في مصر أو مدينة بابل وغيرها من الأماكن التاريخية والقديمة والتي يصعب على العلم أيجاد تفسيرات مقنعة لتشييدها على ضوء الإمكانيات والادوات البدائية المتوفرة في تلك العصور، حيث اثبتت الدراسات الحديثة أن تلك الصروح تمثل تحدي لعلماء اللغة من خلال النقوش والرموز الموجودة على الكهوف مثل رموز رونغورنغو هو نظام رموز منقوشة اكتشف في هذه الجزيره في القرن التاسع عشر ويبدو أنه نظام كتابة. لم تفك رموزه بعد رغم المحاولات العديدة. لكن أكدوا وجود معلومات عن التقاويم والأنساب فيه. وإن كان نظام كتابة فهو أحد أربعة أنظمة مستقلة لاختراع الكتابة في التاريخ البشري. ويعتقد أنها كتابه تمثل الكوريغرافيا، والملاحة، والفلك، أو الزراعة" وكلام الاثنين ناتج من ايمانهما بنظرية التطور وهى نظرية تعارض أن الإنسان الأول كان عالما كاتبا قارئا وأن من بعده كانوا على علم عظيم وليس بدائيين أو جهلة وفى علم آدم(ص) قال تعالى : " وعلم آدم الأسماء كلها " وقال " الذى علم بالقلم علم الإنسان ما لم يعلم" وأما تقدم الأمم السابقة فى العلوم التقنية والأبنية على عصر خاتم الأنبياء(ص)وهو متقدم عليهم فقد ذكره الله أن أهل العصر لم يباغوا معشار الأمم السابقة حيث قال : " وما بلغوا معشار ما آتيناهم " وقال فى أبنيتهم وقدراتهم : "أو لم يسيروا فى الأرض فينظروا كيف كان عاقبة الذين من قبلهم كانوا أشد منهم قوة وأثاروا الأرض وعمروها أكثر مما عمروها" وتحدث الباحثان هن نظرية خرافية تزعم أن تلك المبانى عمل كائنات فضائية فقالا: "صلة مزعومة مع المخلوقات الفضائية تفسر إحدى النظريات السبب وراء صنع تماثيل جزيرة إيستر وترى أن الأمر متعلق بكائنات خارجية قدمت من الفضاء ولم تستطع العودة إلى كوكبها فقامت بنحت تلك التماثيل لملئ فراغها وبسبب الملل وان القبعات الحمراء هي لتقليد قبعات الكائنات الفضائية. ويفسر أصحاب تلك النظرية ذلك بسبب الدقة في أماكن تواجد التماثيل حيث تمثل رموز فلكية معقدة جداً ويتضح هذا من معامدتها لأشعة الشمس بصور هندسية وهناك أيضا الرسومات والمنحوتات الخشبية والصخرية التي تغطيها الرموز والطلاسم المبهمة والتي تمثل واقع فعلي لحضاره ذكية اندثرت بشكل غامض. وهناك أيضاً عدد من التقارير التي تتحدث عن مشاهدات لأجسام طائرة مجهولة (يوفو) في هذه المنطقة تثير تساؤلات وفضول لدى الكثير من الباحثين والسكان المحليين." وهى نظرية فاشلة تتعارض مع أن من فى السموات لا ينزلون الأرض كما قال تعالى فى الملائكة : "قل لو كان فى الأرض ملائكة يمشون مطمئنين لنزلنا عليهم من السماء ملكا رسولا" والسموات مقفلة على من فيها كما قال تعالى " "وما لها من فروج " وتحدثا عن طريقة نقل الحجارة الضحمة للجزيرة فقالا : "طريقة نقل حجارة البناء: كانت النظريات السابقة تقول ان هذه الجزيرة لم يكن يوجد فيها أي نوع من الاشجار في السابق لذلك تم نقل تلك التماثيل بطريقة غريبة جداً إلى ان جاءت فرق البحث الحديثة وأكدت أن هذه الجزيرة كان يوجد فيها الكثير من الاشجار التي كانوا يعتمدون عليها سكان هذه الجزيرة بصنع القوارب والسفن ومن خلال أيضا تتبعهم لتلك الحضارة وجدو أنها كانت تهتم بالزراعة التي توضحها الرسوم على جدران الكهوف والصخور. اما طريقة النقل لتلك التماثيل العملاقة (الموائي) فكانت بوضع خشب الاشجار الذي يقطعونه اسفل تلك التماثيل التي كانوا يمددونها على الخشب ومن ثم سحبها بواسطة الحبال" قطعا ليس بالضرورة أن تكون التماثيل صنعت فى جزر أو بلد أخرى ثم نقلت وإنما الجزيرة عليها صخور كما جاء فى أخر البحث أو أن صناع الحجارة عملوا خلطة من أتربة الجزيرة جعلتها كأنها مصنوعة من صخور وتحدثا عن اكتشاف الهولنديين للجزيرة فقالا : "تاريخ اكتشاف الجزيرة في 1772 كان المكتشف الهولندي جاكوب روجيفين أول أوروبي يرى هذه الجزيرة بعد أن اكتشفها في يوم يوافق عيد الفصح (إيستر Easter ) لذلك سمى الجزيرة باسم تلك المناسبة. وفي عام 1862 وصلت سفن تجار العبيد من بيرو إلى الجزيرة، فاختطفوا حوالي 1400 من سكان الجزيرة، وأحضروهم إلى بيرو ليعملوا في المزارع لكن مات جميع هؤلاء الأبرياء المختطفين في بيرو إلا مئة منهم، ثم أُعيد الأحياء منهم إلى جزيرتهم عام 1863، فمات أيضاً 85 منهم أثناء رحلتهم إلى وطنهم، أما الخمسة عشر الباقون على قيد الحياة فقد نقلوا إلى وطنهم جراثيم مرض الجُدري، وجراثيم أمراض أخرى انتشرت بين سكان الجزيرة المتبقين فمات الكثير من سكان الجزيرة بسبب تلك الأمراض. وفي أوائل السبعينيات من القرن التاسع عشر غادر كثير من سكان إيستر آيلاند موطنهم، وفي عام 1877 بقى 110 نسمة فقط هناك ومنذ ذلك الحين أخذ عدد السكان الأصليين في الازدياد وقد انتقل بعض التشيليين إلى الجزيرة." واحتلال الغرب للجزيرة هو تفسير وجود تلك التماثيل كما هو تفسير لمآسى سكان الجزيرة لأن الغربيين هم من اكتشفوا معظم أثار العالم بينما أهالى البلاد أنفسهم هنا وهناك لا يعلمون بها والغريب أنهم هم من يكتشفون الآثار التى يكون عليها اللغات الغريبة وكأن أهل البلاد لم يعيشوا فيها وهى أمور غريبة إلا أن يكون الغرب قاموا بعمليات تهجير كبرى فنقلوا أهالى بلاد إلى بلاد أخرى بعيدة عنها فلا تفسير لذلك الجهل عند أهالى البلاد المختلفة بآثارهم وعلم الغربيين بها إلا أنهم من صنعوا تلك الآثار الوثنية ولديهم خرائط يخرجونها كل عام لكى يكتشفوا عدد معين كمقبرة أو تمثال أو معبد أو نقش حجرى ... وتحدثا الباحثان عن ضم اليونسكو الجزيرة للتراق العالمى فقالا: وفي عام 1996 أعلنت منظمة اليونسكو جزيرة إيستر موقعاً من التراث العالمي ولا زال هناك مئات الموائي في مختلف مراحل النحت مُوزعة على مُنحدر بُركان رانو راراكو مطمورة في التراب بعمق (20 - 40) قدم عدا الجزء البارز منها" وتحدث المعدان عن أصول سكان الجزيرة بفحص حمضهم النووى فقالا: "أصول السكان وتحليل الحمض النووي أثبتت تحاليل الحمض النووي للأوائل الذين قدموا إلى الجزيرة بأنهم ينحدرون من بولينيزيا وليس من أمريكا الجنوبية الأقرب من جزيرة إيستر كما كان يظن سابقاً أي أنهم قدموا من مكان بعيد جداً. حيث كان الشعب البولينيزي وهو عرق مستقل من العروق البشرية يسكنون أرخبيل الجزر التي تقع إلى الشرق من أستراليا ونيوزيلندا الآن يستوطن أكثر من 1000 جزيرة وكانوا يسافرون من جزيرة إلى أخرى. وتشير قياسات الكربون المشع المستخدم في التأريخ أن حضارة الموائي البعيدة في جزيرة إيستر تعود إلى 700 سنة بعد الميلاد وطوال 1000 سنة لم يثبت أن قدم أحد إلى الجزيرة من عرق آخر واشتغل قاطنوا الجزيرة في الصيد والزراعة ووصل عددهم إلى حوالي 12000 نسمة أي 3 أضعاف سكانها الحاليين." والأحاديث عن الأحماض النووية هى نظريات ولكن المعروف أن سكان جزر المحيط الهادى أو ما يسمى بالأرخبيل البوبينيوى يتشابهون فى الشكل مع سكان جنوب شرف آسيا وعرف شوابكة وغزال جغرافيا المكان فقالا : "نبذة عن جزيرة إيستر تقع جزيرة إيستر Easter Island في جنوب المحيط الهادئ على بعد حوالي 3,700 كيلومتر إلى الغرب من تشيلي. وقد حكمت تشيلي الجزيرة منذ عام 1888، وتعني كلمة "إيستر" عيد الفصح أو القيامة Easter Island لدى معتنقي الدين المسيحي، الجزيرة في الأصل منطقة بركانية تكثر فيها الصخور حيث لا يوجد مياه سوى الآبار الجوفية و يبلغ عدد سكان الجزيرة نحو 4000 نسمة معظمهم من السكان الأصليين البولينيزيين. والبقية تشيليون واللغة الرسمية فيها هي الأسبانية غير أن الناس يتكلمون بلغتين هما الأسبانية ولغة بولينيزية تُسمى رابانوي والاسم الأسباني لجزيرة إيسترآيلاند هو إيسلادُوباسكوا واسمها البولينيزي هو رابانوي. والسياحة وإنتاج الصوف للتصدير هما الصناعتان الرئيسيتان في الجزيرة. بولنيزيا: هي مجموعة كبيرة لأكثر من 1000 جزيرة مبعثرة في المحيط الهادي المركزي والجنوبي التعبير "بولنيزيا" ابتكر أولاً من قبل تشارلز دي بروزسيس في 1756، ليشير إلى كل جزر المحيط الهادي. جولز دومونت دورفيل اقترح في محاضرة عام 1831 للمجتمع الجغرافي لباريس تقييد استعماله، واقترح استخدام التعبيرين ماكرونيزيا وميلانيسيا أيضاً. جغرافياً، بولنيزيا قد توصف كمثلث بزواياه في جزر الهاواي، ونيوزيلندا، وجزيرة عيد الفصح. مجموعات الجزر الرئيسية الأخرى التي تقع ضمن المثلث البولينيزي هي: ساموا وتونغا هناك مجموعة جزيرة بولينيزية خارج هذا المثلث الكبير وهي توفالو هناك جيوب بولينيزية خارجية صغيرة أيضاً في جزر سليمان وفي فانواتو" وتحدث الباحثان عن أن التماثيل التى يسمونها الموائى ما زالت لغزا فقالا: "لغز مستمر للعلماء والباحثين بالنظر إلى النموذج الخاص للموائي والذي تتشابه به جميع التماثيل كالوجه المميز الحاد القسمات والأنف المستطيل الطويل والشفاه الرفيعة المزمومة وتلك العيون الغائرة والجبهة الضيقة فليس من بين الحضارات القديمة كحضارتي الأزتك والمايا في أمريكا الجنوبية أو حتى سكان الجزر في المحيط الهادئ من شعب بولينيزيا من يمتلك تلك الملامح, وكلها صفات وملامح لا توجد في المنطقة أو بالقرب منها ثم كيف استطاع هؤلاء القدماء الانتقال لآلاف الكيلومترات وسط أهوال المحيط الأطلسي الذي يعتبر ثاني أكبر محيطات العالم بعد المحيط الهادي؟! .. ولأي سبب أقيمت هذه التماثيل الضخمة بذلك الشكل المتشابه والمميز بصفة متلاصق على طول الشاطئ؟" و الأمر ليس لغزا فأى تماثيل تشير على الفور إلى وجود دين وثنى سواء كان من اخترعه أهل البلاد أو جلب لهم من الخارج والنفس البشرية فد تعرف التوحيد ومع هذا تتوق إلى الوثنية كما فى بنى إسرائيل فى عصر موسى(ص) عندما طلبوا منه أن يصنع لهم أصنام كأصنام القوم الذين فاتوا عليهم وفى هذا قال تعالى : "وجاوزنا ببنى إسرائيل البحر فأتوا على قوم يعكفون على أصنام لهم قالوا يا موسى اجعل لنا إلها كما لهم آلهة قال إنكم قوم تجهلون إن هؤلاء متبر ما هم فيه وباطل ما كانوا يعملون قال أغير الله أبغيكم إلها وهو فضلكم على العالمين" وهم لم يصبروا على عبادة الله رغم أنهم رأوا آيات الله عيانا وعبدوا بعدها العجل وهو ما يؤكد أن نزوع النفس البشرية للكفر نتيجة تعودها على عبادة غير الله

قراءة فى بحث حجر سجيل الباحث كمال غزال والبحث يدور حول افتراء أحدهم أنه لديه حجر من أحجار سجيل التى أهلكت أصحاب الفيل وقد استهله بذكر قول المدعى فقال : "زعم صالح مسفر الغامدي من السعودية أن في حوزته أثر عظيم من آثار حادثة الفيل التي ذكرت في القرآن الكريم وهي قطعة حجر من الحجارة التي وصفت بـ سجيل أي الطين المتحجر، في تلك الحادثة المعجزة قامت طيور بجماعات وأعداد ضخمة وصفت بـ الأبابيل برمي حصيات على رؤوس جيش أبرهة الأشرم الحبشي الذي كان حاكماً لليمن آنذاك من قبل مملكة أكسوم الحبشية والذي كان يتقدم باتجاه مكة المكرمة لهدم الكعبة المشرفة وكان تلك الواقعة عقاباً إلهياً، وأدى ذلك إلى قتل الكثير من أفراد الجيش وشتت شملهم الذي وضم فيلة أيضاً، كان هذا قبل ولادة محمد رسول الله بزمن قصير وسمي هذا العام بعام الفيل وكان في عام 570 أو 571 ميلادي أي منذ حوالي 1444 سنة وكما يعتقد بعض الباحثين أن عام الفيل كان قبل ذلك بين 568 و 569 ميلادية. كان أبرهة ينوي هدم الكعبة بهدف تحويل طريق الحج إلى مكان آخر كان قد أقامه في اليمن ولا تخفى الأهداف الاقتصادية لذلك حيث كان الحجيج يتوافدون إلى مكة للطواف حول الكعبة من كل سنة خصوصاً أنها قبلة قبائل العرب في شبه الجزيرة العربية." والروايات التى تحكى عن أصحاب الفيل لا أصل لها فى القرآن فالله لم يذكر أبرهة ولا اليمن ولا الحبشة ولا اكسوم والغريب أن كل الروايات تتحدث عن عدة فيلة بينما السورة تتحدث عن فيل واحد وحدثنا غزال عن مزاعم الغامدى فى الحجر الذى بحوزته فقال: "يقول الغامدي: "وجدت الحجر عام 1431هـ في وادي جرب التابع لمحافظة العقيق بمنطقة الباحة، وكان يسمى الوادي الأخضر، وهذا الوادي نزل فيه أبرهة الحبشي وجنوده، ومكثوا فيه فترة طويلة ولديهم جادة هنا". يظهر شكل الطير على سطح الحجر وقد عُثر على هذا الحجر أول مرة في محافظة العقيق التابعة لمنطقة الباحة وأشار صاحب الحجر أن قصة العثور عليه تعود إلى حلم تعلق بأبيه وجده، ويزن الحجر 131 غرام وهو يطابق مجموع أحرف سورة الفيل إذا تضمنت أحرف البسملة والتعوذ أيضاً، ويحمل على سطحه شكل فيل وطير وبه ختم من الجانبين فضلاً عن أشكال اسراب من الطير أيضاً، وتتكون مادة هذا الحجر من الطين المتحجر المحروق وهي مواصفات تشبه ما جاء في سورة الفيل من القرآن الكريم من وصف الحجر بكلمة "سجيل" وقيل أنه يعود إلى عام 570 أي عام الفيل ولكن لا يمكن التحقق من مادة الحجر علمياً." ما قاله الغامدى عبارة عن أكاذيب فالحجر لا يمكن أن يكون فيه تلك الصور فيلة وطيور وختم فالحجر لو كان موجودا فسيكون عليه أثار رجل الطير أو شكل منقاره الممسك به كما قال تعالى : "وأرسل عليهم طيرا أبابيل ترميهم بحجارة" قطعا الحجر إما من صناعة الغامدى نفسه أو واحد من القدامى والمقصود به تكذيب ما جاء فى السورة الكذب أيضا هو أن عدد حروف السورة كما كتبت فى المصحف 116وعندنا يضاف لها أعوذ بالله من الشيطان الرجيم 140 حرف "بسم 3الله 7الرحمن13 الرحيم19 ألم22 تر24 كيف27 فعل 30ربك 33بأصحاب39 الفيل44 ألم 47يجعل 51كيدهم56 فى58 تضليل 63وأرسل68 عليهم73 طيرا77 أبابيل 83ترميهم89 بحجارة95 من 97سجيل101 فجعلهم107 كعصف111 مأكول116"+ أعوذ 120بالله125 من127 الشيطان134 الرجيم140 وتحدث الكاتب عن تحقيق تلفزيونى وصحفى فى الموضوع فقال : "وكانت قناة البلد المصرية قد عرضت تقريراً مصوراً عن خبر هذا الحجر، كما تناول موقع البيان الإماراتي هذا الخبر في عام 2012، وجرى نشره على اليوتيوب لاحقاً في ديسمبر، 2013، ويتحدث التقرير عن قصة هذا الحجر وصاحبه الذي تلقى عرضاً لبيعه من قبل أحد المصريين العاملين في مجال الآثار بمبلغ 4 مليون دولار إلا أنه رفض، كما طلبت هيئة الآثار السعودية من صاحب الحجر إرسال نسخة من بطاقته الشخصية وتسليم الحجر من دون أي مكافأة مالية فرفض أيضاً ومازال محتفظاً به." وتحدث غزال عن معنى سجيل فقال : "في معنى سجيل سورة الفيل هي السورة التاسعة عشر حسب النزول وهي سورة مكية يؤمن المسلمون نقلاً عن المفسرين الذين نقلوا عن ابن اسحاق، أنها نزلت على النبي محمد لتذكير قبيلة قريش بما فعله الله بأصحاب الفيل الذين حاولوا هدم الكعبة وهم أبرهة الحبشي وجيشه وفيها تذكير بقدرة الله على العتاة ولم تكن قريش بند لأبرهة وجيشه وهم يعادون رسول الله محمد: " أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ - أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ - وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ - تَرْمِيهِمْ بِحِجَارَةٍ مِنْ سِجِّيلٍ فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَاكُولٍ "أما كلمة "سجيل" فتعني الطين الذي تحول إلى حجارة، ويتبين من كلمتي "العصف المأكول " أن الجيش تحول إلى أشلاء لا تكاد تذكر من شدة هطول هذه الحجارة نظراً للأعداد الكثيفة من الطيور التي أتت كجماعات (أبابيل) على جيش أبرهة، وفي اللغة يعني "العصف " ورق الزرع الذي يبقى بعد الحصاد، وتعصفه الرياح: فتأكله الماشية، ومأكول: أي أكلت الدواب بعضه وتناثر بعضه الآخر من بين أسنانها." ومعنى السجيل هو الطين كما نقل الرجل وهو يتبين من قوله فى قصة لوط (ص) " وأمطرنا عليها حجارة من سجيل منضود" والذى فسره فقال "لنرسل عليها حجارة من طين" والغريب هو أن الباحث حسب صاحب الحجر المزعوم يتحدث عن طريق رصفه أبرهة لسير الجيش فقال : "طريق الفيل في جرب- منطقة الباحة قام برصفه أبرهة الأشرم ليتخذه طريقاً للوصول إلى الكعبة المشرفة لهدمها إلا أنه لقي عقوبة قاسية من السماء، فعندما اقترب جيش أبرهة من مكة رفض الفيل المسير كلما جرى توجيهه بجهة الكعبة يبرك وكلما جرى توجيهه إلى دون هذه الجهة يمشي، فأرسل الله تلك الطيور والذي كل طير يحمل 3 حصيات تم إهلاكهم و أصيب أبرهة ومات لدى وصوله إلى اليمن ولم يبق من آثار ذلك سوى آثار بعض الطريق وهو معروف في عدة مناطق منها الباحة وكذلك ظهران الجنوب وقرب بيشة باسم "طريق الفيل". يعتبر طريق الفيل أبرز آثار العقيق وهو الكائن في جرب، حيث يعبر عبر مركز جرب بإتجاه محافظة تربة، يمر الطريق في منطقة الباحة في الشرق من المنطقة وهو إلى الشمال من بلدة جرب بحوالي 24 كم وبهذا تكون المسافة من الباحة الى بداية الطريق 75 كم وهو يظهر ويلاحظ جلياً عند بداية الحارات الصخرية، وما يميز طريق الفيل في العقيق ظهور الطريق بشكل واضح للعيان في العديد من المواقع إذا ما تمت مقارنته بالعديد من الأودية التي يعبرها لعدة كيلومترات دون أن يعثر له على اثر بين، إلا أن طريق الفيل يظهر ولمسافات في بادية العقيق محتفظاً بأرضيته الصخرية المرصوفة ومحتفظاً أيضا بالحواجز الصخرية على جانبيه في عدد من المواقع كما لا تزال النقوش، والأرقام تحف الطريق والملاحظ كيف استطاع جيش أبرهة رصف هذه الحجارة لمسافات طويلة لكي تسهل سير الفيلة والخيول عبر الصخور الصلبة حيث يقطع هذا الطريق جزء من المنطقة الشرقية لمنطقة الباحة متجهاً إلى الحجاز والمتمعن لهذا الطريق يتصور الجهود التي بذلت في تسويته ويتفكر في قدرة تحملهم بعد كل هذه الجهود المضنية والعمل الشاق بالنظر إلى طريقة رصف الحجارة، يتراوح عرض الطريق المرصوف بين 2.5 إلى 5 متر، ويلاحظ أيضاً عتبات تقطعه عرضاً وربما كانت تستخدم لتصريف السيول أو حتى لا يتأثر الرصف وتجد في كل 25 الى 30 كم آثار للمحطات التي يتوقفون فيها إما للمبيت أو الراحة وهي عبارة عن تراكم من الحجر مبني بشكل مبسط جداً تتفاوت في المساحة والشكل." والمعروف أن الجيوش لا ترصف طرقا أثناء حروبها وإنما تسير فى الطرق الموجودة إلا أن يكون قاطعا مائيا فعندها يقومون بعمل جسر على الماء الغريب أن الطريق رصف بعضه فقط 75 كيلو متر بينما الطريق من اليمن بمكة حوالى مئات الكيلومترات فهل مشى الفيل بقية الطريق فى الصحراء على رمال ساخنة حسب الجغرافيا الحالية ؟ قطعا لو مشى على الرمال اللاهبة لتهرئت أقدامه وتساءل الباحث عن كون الحجر من أحجار سجيل فعلا وأجاب بالنفى لعدم التمكن من دراسة الحجر فقال : "هل هو حجر من أحجار سجيل فعلاً؟ كنا نتمنى أن يلقى الحجر نصيبه من البحث الجيولوجي وعلوم الآثار وتأريخ الكربون المشع حتى نتبين فئته بين الحجارة ومعلومات عن ظروف نشأته ومدتها حتى وإن قرر صاحب الحجر الاحتفاظ به من دون بيعه، فما يدرينا أنه من تلك الحجارة التي رمتها الطير الأبابيل؟ وهل مادته فعلاً من الطين المحروق والمتحجر؟ وإن كانت كذلك كيف لنا أن نثبت ارتباطها بزمن المعجزة؟ وهل يكفي نقش شكل الطير والفيل على الحجر الذي قام به أحدهم لنثبت هذه الصلة؟"

نقد مقال تقنيات القراءة الباردة أسلوب العِرافة في الإقناع المعد للمقال كمال غزال وهو يدور ادعاء البعض قدرته على العلم بالغيب وقد استهله بالقول: "يدعي البعض قدرته على قراءة المستقبل فينشرون توقعاتهم العامة عن العالم وما سيحل به من كوراث وحروب وغيرها سواء في الصحف أو عبر البرامج التلفزيونية وربما يصدق الكثيرون ما يقوله هؤلاء عن مستقبل حياتهم الشخصية أو عن ما يتنبؤون به من الأحداث التي ستقع في بلدانهم، وفي أيامنا هذه تزايدت شهرة العرافين حتى أنهم أصبحوا نجوماً تتبناهم القنوات التلفزيونية فيطلون علينا في ليلة رأس السنة الميلادية أو خلال شهر رمضان المبارك." وقطعا لا احد يعلم الغيب كما قال تعالى : " إنما الغيب لله" وحتى الرسل(ص) ومنهم أخر النبيين(ص)لا يعلمون الغيب فقد أعلم اله على لسانه : " ولا أعلم الغيب " وحتى الجن لا يعلمون الغيب كما فى قصة موت سليمان(ص) حيث مات وهم يرونه ويشاهدونه جالس أياما كثيرة وهو ميت حتى سقط على الأرض بسبب أكل دابة الأرض للعصا التى كان مستندا عليها وحدثنا غزال عن العرافة وفدمها فقال : "العرافة فن قديم ولم يبدأ مع نوستراداموس ولكل عراف طريقته في قراءة المستقبل فمنهم من يستخدم التنجيم Astrology ( علم الفلك كما يزعمون) أو يستخدم علم الأرقام Numerology وما تقوله أو يخبرنا بما يتراءى أمامه في الكرة البلورية أو عبر فك رموز قراءة الفنجان أو ورق التاروت أو خط الكف .. الخ، لكن في السنوات الأخيرة خرج لنا جيل جديد من العرافين لا يستخدمون أياً من تلك الوسائل وإنما يدعون بأنهم يخبرونا بما يظهر لهم من رؤى ذهنية أو ما يحسون به فينفون أية صلة لهم مع الجن أو أرواح أخرى ويكتفون بالقول بأن لهم موهبة خاصة خارقة للعادة أمثال مايك فغالي وميشيل حايك وسمير زعيتر" قطعا العرافة الغرض من العمل بها هو الحصول على ملذات الدنيا كالأموال وغيرها ومن ثم يتطلب العمل بها خدع ما لجذب المغفلين وقد أتاح القنوات التلفازية كثرة الخدع وسهولتها من خلال برامج العرافة ومن قبلها كانت المجلات والصحف وحدثنا غزال عما سماه تقنيات القراءة الباردة لمعرفة العراف معلومات عن الشخص لمجرد النظر بصورته أو بمجرد سماع صوته فقال : "ولعل الكثير منا يتساءل عن كيفية توصلهم لمعلومات عن حياة الشخص بمجرد التطلع في صورته أو سماع صوته، فيما يلي ذكر لوسائل الإقناع القديمة الجديدة التي يستخدمها العراف بذكاء ليؤثر في أذهان الناس ويكسب ثقتهم، تسمى بتقنيات القراءة الباردة Cold Reading Techniques." وعرف غزال القراءة الباردة فقال : "ما هي القراءة الباردة؟ القراءة الباردة هي سلسلة من التقنيات التي غالباً ما يلجأ إليها العراف أو قارئ الطالع للإتيان بمعلومات عن الأشخاص ليقنعهم بأنه يعرف عن موضوع ما أكثر مما يعرفونه هم حول أنفسهم وبدون أي معرفة مسبقة عن الشخص يستطيع العراف المتمرس الحصول على قدر كبير عن تفاصيل الموضوع المطروح بسرعة فائقة وذلك بمجرد تحليل لغة الجسد (حركات جسمه) وعمره ومظهره وجنسه ودينه وعرقه وأصله ومستواه التعليمي وأسلوبه في الكلام وحتى مكان نشأته. يتمتع العراف عادة بقدرة قوية في التركيز على الاحتمالات الأكثر وروداً في الموضوع المطروح (صحة، عمل، عاطفة) فيأتي بتخمينات بناء على الإشارات العديدة التي التقطها حول الشخص فيركز على التخمينات الناجحة ويسترسل بتخمينات أخرى تتوافق معها ويحاول دائماً تجنب أية طرح تخمينات فشل في توقعها فيتوقف عنها وينتقل لفكرة أخرى وهكذا يكتسب العراف الخبرة مع مرور الوقت." بالموضوع إذا لا يعدو أن يكون تخمين وأحيانا يسمونه الفراسة والتى تكون نتيجة تعامل مع الشخص لمدة طويلة وليست قصيرة وحدثنا عن أبرز التقنيات من خلال كتاب ألفه ولحد من المخادعين وهم السحرة فى اللغة المعروفة فقال: "أبرز تقنيات القراءة الباردة يعتبر كتاب "الحقائق الكاملة للقراءة الباردة" The Full Facts of Cold Reading للمؤلف "أيان رولاند" وهو لاعب الخفة البريطاني أكثر المراجع شمولاً في شرح أساليب الإقناع التي يستخدمها العرافون. يناقش المؤلف في كتابه أكثر من 20 أسلوب (تقنية) مختلفة بما فيها "حيلة قوس قزح" Rainbow Ruse و الإطراء المفرط Fine Flattery وعبارات "برانوم" Branum Statements و التصويب Shotgunning" أول التقنيات التصويب وهى قول كلام عام ينطبق على كل الناس تقريبا وفيه قال: "1 - التصويب Shotgunning هي من الأساليب الشائعة لدى العرافين خصوصاً أولئك الذين يظهرون على التلفزيون، يقوم خلالها العراف بالإفصاح عن كمية كبيرة من المعلومات العامة جداً على وبأسلوب بطيئ، قد يكون بعض تلك المعلومات دقيقاً أو قريباً من الواقع أو يثير اهتمام الشخص أو يستفزه، ومن ثم يقوم العراف بدراسة رد فعل الشخص عليها لكي تساعده في تضييق مجال تخميناته وتركيزها في مجال أكثر دقة اعتماداً على الاستجابات العاطفية التي يراها على الشخص (من خلال نبرة صوته أو مشاعر وجهه). سميت تلك التقنية بذلك الاسم لأن إصابة الهدف تكون صعبة في البداية ولكن مع توالي محاولات التصويب نقترب شيئاً فشيئاً من إصابة مكان الهدف. كأن يقول العراف للشخص بأنه فقد شخصاً قريباً له باسم شائع مثل اسم محمد كما قد تتضمن محاولات التصويب سلسلة من العبارات المبهمة مثل: - "أرى أن هناك مشكلة في القلب تصيب فرداً يكون بمثابة أبيك في عائلتك، قد يكون أبوك أو جدك أو عمك أو حتى عمتك، أرى بوضوح ألماً في الصدر هنا يصيبه". - "أرى سواداً يحيط بامرأة ليست بقريبتك، كانت معك خلال نشأتك، خالة أو صديقة أمك أو زوجة أبيك، أراه في الصدر، سرطان رئة، مرض قلب، سرطان ثدي". - "أستشعر رجلاً عجوزاً في حياتك ورغم أنك لست على وفاق معه إلا أنه ما زال يحبك"." وأما البرانوم وهى نفسها التصويب مع كون العبارات يكملها الشخص المتعرض لعملية العرافة وعندنا يكملها يتعرف العراف على ما يريد وفيها قال : "2 - عبارات برانوم Branum Statementsسميت بذلك الإسم نسبة لرجل الإستعراض الأمريكي "بي. تي برانوم" وهي عبارات تبدو شخصية رغم أنها تنطبق على العديد من الأشخاص، تكون تلك العبارات غالباً ذات نهاية مفتوحة لتعطي العراف أكبر حيز في سرد تخميناته اللاحقة، وهي عبارات مصممة لاستخراج أية استجابات محددة من قبل الشخص وهكذا تصبح العبارات اللاحقة أكثر طولاً وتعقيداً لأنها تحمل تفاصيل أكثر تعتمد تلك العبارات على حماس الشخص في ملئ الفراغات في المعلومات التخمينية التي يقولها العراف وتهدف إلى إنشاء ارتباط بين ما قيل وبين تاريخ حياة الشخص برمتها. وهناك أمثلة على تلك العبارات منها: - "أستشعر أنك لا تشعر بالأمان خصوصاً مع الناس الذين لا تعرفهم جيداً". - "لديك صندوق يحتوي على صور غير مصنفة في منزلك". - "لديك حادثة مرتبطة بمرحلة طفولتك لها علاقة بالماء""لديك مشاكل مع صديق أو قريب"."توفي والدك نتيجة لمشاكل في صدره أو بطنه". فيما يخص بالعبارة الأخيرة، فإن العراف يقولها في حال تأكد من موت الأب ويمكن لتلك العبارة أن تشمل عدداً كبيراً من الأسباب كمرض القلب والسكري ومعظم أشكال السرطان ومعظم أسباب الوفاة بالعموم." واما الحيلة أو الخدة الثالثة فهى قوس قزح وفيها قال : "3 - حيلة قوس قزح Rainbow Ruse هي عبارات فيها دهاء وتضيف ميزة على طبائع الشخص وفي نفس الوقت تأتي بعكس تلك الميزة. بمساعدة تلك العبارة يستطيع العراف أن يشمل كل الاحتمالات فيبدو أنه يتوصل إلى وصف دقيق لما حدث على الرغم من أنها عبارة مبهمة ومتناقضة، تستخدم تلك التقنية لأن طبائع الشخصية هي أمور لا يمكن قياس كميتها ولأن معظم الناس تقريباً تحدث معهم مشاعر مختلطة في نفس الوقت خلال حياتهم. ومن تلك العبارات نذكر على سبيل المثال: - "تكون إيجابياً ومبتهجاً في معظم الوقت، لكنك كنت منزعجاً جداً في وقت مضى ". - "إنك شخص لطيف ويعتمد عليه لكن عندما لا يستحق أحدهم ثقتك تشعر بغضب متأجج". - "أرغب بأن أقول بأنك خجول وهادئ في معظم الأحيان، لكن عندما يتقلب المزاج تصبح بسهولة مركز الإنتباه". وهكذا يمكن للعراف أن يختار مجموعة متنوعة من تلك العبارات التي تتناول طبائع الشخصية فيما يفكر بنقيضها أو عكسها، ومن ثم يجمعها معاً في عبارة واحدة ويخلطها بعوامل أخرى كالزمن والمزاج." إذا القراءة هى عملية استنباط المعلومات من الشخص نفسه لكى يقنعه العراف أنه عارف به ومن ثم قادر على ان يخبره بما سيحدث له مستقبلا وهو أمر يقدر أى واحد منا على أن يعرف ماذا سيصنع فلان إذا تعرض للموقف الفلانى فردود أفعالنا لمن عاشرناه مدة طويلة تكون معروفة فى الغالب

نظرات فى بحث التنفسيّة: أجساد خارقة تتحدى الطبيعة صاحب المقال مرتضى العبساوي وقد طرح فى مستهل البحث السؤال التالى: "هل يمكن للانسان ان يعيش بدون طعام او ماء ؟" ويبدو أن العبساوى مؤمن بإمكانية الحياة دون أكل أو شرب فقال عن ذلك : "رغم التطور العلمي الذي شهده العصر الحديث لا زال الانسان يجهل الكثير عن نفسه فالظواهر الاستثنائية الخارقة التي ظهرت على ايدي الكثيريين من الاشخاص في العصور المختلفة تدل على قدرات غامضة يمتلكها الجنس البشري ومازالت تحرج المنهج العلمي صاحب النظرة المادية الضيقة، إذ ان الاقصاء والتصنيف "كعلم زائف" هو مصير الحالات والظواهر الخارجة عن مألوف المنطق المفروض على المؤسسة الاكاديمية العلمية." قطعا لا يمكن لمخلوق أن يعيش بلا ماء ولا أكل وإنما يعيش على الهواء وهو ما سماه الكاتب التنفسية لأن هذا آية والمراد معجزة وقد منع الله الآيات المعجزات من عصر النبى الأخير(ص) فقال : " وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون" عرف العبساوى التنفسية فقال : "من بين تلك القدرات الغير عادية هي ما تعرف بالتنفسيّة (breatharianism) اي امكانية الشخص ان يعيش بدون طعام او ماء لفترات طويلة قد تمتد لسنوات عديدة وانه يمكن للبشر ان يستمروا بالحياة من خلال الاعتماد على الهواء فقط، وبعض الممارسين يعتقدون انه يمكن للانسان البقاء فقط على ضوء الشمس!." وبناء على السابق فهى التنفسية والشمسية وهو خبل يناقضه أن تلك الشخصيات المزعومة رضعت من أمهاتها وأنهم كانوا يأكلون ويشربون وهم صغار حتى شبوا ودخلوا سلك الكهنوت والتصوف وعند ذلك امتهنوا الكذب على خلق الله بادعاء أنهم لا يأكلون ولا يشبرون وهو أمر محال وتحدث العبساوى عن أن من يدعون ذلك هم المتصوفين والقديسين فقال : "تنتشر هذه الضاهرة خصوصا بين المتصوفيين والقديسين الذين حافظوا على صحتهم وبقوا لفترات طويلة صائمين عن الطعام والشراب" والعبساوى كتب بحثه نقلا عن كتاب وليس عن مشاهدات واقعية فقال : "وقد ذُكرت أمثلة كثيرة عنهم في كتاب بعنوان "السيرة الذاتية لأحد اليوغيين" للكاتب "براماهانسا يوغناندا" المتصوف الهندوسي براهلاد جاني اثار حيرة العلماء ومن اشهر هؤلاء هو المتصوف الهندوسي براهلاد جاني Prahlad Jani من مواليد 13 اغسطس 1929، والذي نشأ في قرية شرادا في منطقة ميهسانا. وفقا لجاني فقد غادر منزله في السابعة وذهب ليعيش في الغابة. وفي سن 12 خضع جاني لتجربة "دينية" جعلته يتبع عبادة الالهة الهندوسية امبا على وجه الخصوص. يزعم هذا الرجل البالغ من العمر 88 انه يعيش بدون طعام او شراب منذ العام 1940، حيث يعتقد بان الآلهة توفر له سائلا ينزل من خلال ثقب في حنكه مما يسمح له العيش بدون طعام او ماء، وقد اثار فضول العديد من العلماء من جميع انحاء العالم." الحالة المذكورة فى الكتاب يقول مؤلف الكتاب أنه أجريت عليها أبحاث للتأكد منها فى الهند وهو ما نقله العبساوى فقال: "لقد اجريت على جاني العديد من الفحوصات الطبية تحت اشراف الدكتور "سودهير شاه" طبيب الاعصاب في مستشفيات ستيرلنغ في مدينة احمد آباد الذي درس العديد من الاشخاص اصحاب القدرات الاستثنائية. لقد اكد الباحثون قدرة جاني على الحياة بشكل صحي بدون طعام او ماء طيلة فترة الاختبار على الرغم من انه لم يتم نشر نتائج الدراسة في مجلة علمية كما جرت العادة. وعندما تم سؤال المتحدث باسم الفريق العلمي المسؤول عن التفاصيل، أعلن أن الدراسة ستكون "سرية" حتى يتم تحديد النتائج، ونص بيان صحفي رسمي آخر من قبل الفريق على أنه لا يمكن الكشف عن أي معلومات داخلية للتحليل إلا بناءً على تقدير الباحث الرئيسي. اختبارات 2003 في عام 2003، راقب الدكتور سودهير شاه وغيره من الأطباء في مستشفيات ستيرلينغ، حالة جاني لمدة 10 أيام، حيث تم وضعه في غرفة مغلقة. ويقول الأطباء أنه لم يخرج من الغرفة أي بول أو براز أثناء فترة المراقبة، ولكن يبدو أن هناك بول يتشكل في المثانة. وقال متحدث باسم المستشفى إن صحة جاني كان طبيعية، لكنه أشار إلى أن الثقب في الحنك كان في حالة غير طبيعية. اختبارات 2010 تم اخضاعه للعديد من الاختبارات في عام 2010، أجريت دراسة رصدية على براهلاد جاني من قبل معهد الدفاع عن علم وظائف الأعضاء والعلوم الطبية (DIPAS) ومنظمة البحث والتطوير الدفاعية (DRDO) ، حيث وضع في عزلة صارمة وتحت مراقبة مستمرة بالفيديو لمدة 15 يومًا. وتم إخراجه للتصوير بالرنين المغناطيسي، الموجات فوق الصوتية، الأشعة السينية والتعرض لأشعة الشمس تحت تسجيلات الفيديو المستمرة. وأجريت عليه أيضا الفحوصات السريرية والبيوكيميائية والإشعاعية وغيرها من الفحوصات الدورية. وقيل أن اتصال جاني الوحيد، خلال فترة الدراسة، مع أي شكل من السوائل كان من خلال الغرغرة والاستحمام في بعض الأحيان، وذلك بدءاً من اليوم الخامس للاختبار وأغلق المرحاض في غرفة جاني لإدعاءه بأنه ليس بحاجة للتبول أو التبرز. وبعد مرور خمسة عشر يومًا من الاختبار التي لم يتناول خلالها الطعام أو الشرب أو الذهاب إلى المرحاض، أفادت التقارير أن جميع الفحوصات الطبية التي أجريت على جاني كانت طبيعية ووصفه الباحثون بأنه في صحة أفضل من أي شخص في عمره. وأفاد الأطباء أنه على الرغم من تذبذب كمية السائل في مثانة جاني، إلا أن جاني بدا "قادراً على توليد البول في المثانة"، ومع هذا فأنه لم يتبول أبدا. واستناداً إلى المستويات المعلنة من الليبتين والجريلين، وهما هرمونان مرتبطان بالشهية، افترض باحثون من منظمة DRDO أن جاني قد يظهر شكلاً متطرفًا من التكيف مع التجويع والعطش. وفي سبتمبر 2010، أعلن الدكتور شاه أن علماء من النمسا وألمانيا عرضوا زيارة الهند لإجراء مزيد من الأبحاث حول جاني، كما عرض علماء من الولايات المتحدة الانضمام إلى البحث وقد أعرب جاني عن اهتمامه بالتعاون في إجراء مزيد من التحقيقات .. وفي نهاية الاختبار صرح مدير DAPIS : " أن نتائج الابحاث يمكن أن تفيد البشرية بشكل كبير وكذلك "الجنود وضحايا الكوارث ورواد الفضاء"، وجميعهم قد يضطرون للبقاء دون طعام أو ماء لفترات طويلة" وقد تناولت العديد من الافلام الوثائقية حالة جاني حيث ظهر في مقابلة على قناة ديسكفري بعنوان "الصبي ذو القوى الالهية" وكذلك شبكة التلفزيون المستقلة lTN معلقا على اختبارات 2010 وغيرها الكثير من وسائل الاعلام العالمية." ما يثبت أن الحكاية كاذبة هو عدم اعلان نتائجها ونشرها فى المجلات العلمية وأما حكاية البقاء 15 يوم دون أكل وشرب فممكنة بالتدريب وممكنة من خلال تناول عقاقير مغذية عن طريق الوريد أو عن طريق الحقن ممتدة المفعول وتحدث الكاتب عن حالة أخرى فقال : "حالات أخرى تريزا نيومان نسبت لها العديد من الخوارق لم يكن برهلاد جاني هو الوحيد الذي اشتهر بقدرته على الاستغناء عن الطعام والماء، فمن بين اولئك الذين اثاروا جدلا واسعا في أوربا القرن العشرين هي الراهبة الكاثوليكية تيريزا نيومان التي ولدت عام 1898 في احدى قرى بافاريا بالمانيا في عائلة كبيرة ذات دخل قليل. هذه الفتاة القروية ادهشت الناس من خلال قدرتها على الصوم لسنوات طويلة دون ان يدخل أي شيء الى معدتها. في يوليو 1927، تم فحص ادعاءات نيومان في منزلها تم فحصها واختبارها جسديًا من قبل الطبيب أوتو سيدل وأربعة ممرضات فرنسيسكانيات، لمدة خمسة عشر يومًا (من 14 إلى 28 يوليو). ولم يلاحظ أن نيومان قد أكلت أي شيء. وقد قيل بأن تيريزا نيومان لم تستهلك أي طعام ولم تشرب أي ماء منذ عام 1923 حتى وفاتها في عام 1962 وتحدث العديد من الكتّاب عن قدرتها الخارقة للطبيعة للبقاء على قيد الحياة لفترات طويلة دون طعام أو ماء. وهناك أيضا رجل مصري يدعى "الشيخ عشماوي" والتي وردت قصته في جريدة التنكيت الصادرة في 1882/ 4/1 , هذا الرجل لم يأكل او يشرب لمدة عشرين سنة الى ان توفي، لكنه كان يعيش حياته بشكل طبيعي. وفي احدى المناسبات قام "الشيخ العروسي" مفتي الديار المصرية حينها بحجز الشيخ العشماوي في حجرة معزولة لمدة شهرين كاملين قضاهما دون أي طعام او شراب. ولم تتاثر حالته الصحية" وكل هذا الكلام عبارة عن حكايات واستمرار التجربة15 يوم هو فى مقدرة البعض من خلال التدريب أو من خلال تعاطى المواد المغذية عن طريق الحقن الوريدى أو فى العضل وحكاية العروسى مع عشماوى لا يمكن التأكد من كونها صحيحة فالعروسى لا يمكن أن يمكث الشهرين مع عشماوى فى نفس الحجرة وغير مضمون أن يكون البعض هرب له طعام أو شراب موضوع التنفسية أو الشمسية محال ولكن الصوم فترات طويلة كخمسة عشر أو شهر ممكنة بالتدريب عدة سنوات ولكن لو تم حبس واحد منهم فى حجرة بلا مداخل عن طريق سد كل مداخلها فبالتأكيد أنه سيموت بعدم وجود طعام أو شراب

نظرات فى مقال تعويذة أبراكادابرا صاحب المقال كمال غزال وهو يدور حول عبارة يطلقها السحرة عند ممارسة الألعاب السحرية وهى أبرا كاديرا وقد استهل حديثه بذكر ذلك فقال : "كثيراً ما نشاهد الساحر أو لاعب الخفة في الأفلام والمسارح وهو يحمل عصاه السحرية ويتمتم بعبارة "أبراكادبرا" Abracadabra لتحقيق الهدف السحري خلال تأديته للعرض" وتحدث غزال عن كون العبارة هى تعويذة شفائية فقال : "لكن تاريخياً كان لهذه الكلمة صلة بمعتقدات تزعم أن لها قوة شفائية إذا أخذت شكل تعويذة معدة، فوفقاً لمعتقدات قديمة تعتبر التعويذات والطلاسم وسائل لتحفيز التغييرات في حياة المرء، ولتحقيق هذه التغييرات يُعتقد بأن الطلاسم تنقل الطاقات الإيجابية، بينما تهب التعويذات الحماية للمرء من خلال إمتصاصها للطاقات السلبية" قطعا لا وجود للتعاويذ فى الإسلام بأطلاق عبارات أو أعمال فالاستعاذة تكون بالله كما قال تعالى: " فإذا قرأت القرآن فاستعذ بالله من الشيطان الرجيم " والاستعاذة هى الاحتماء بطاعة وحى الله من وساوس الشهوات وهى الهوى الضال وليس مجرد جملة تقال وتحدث عن أصل الكلمة المختلف فيه فقال : ولكن ما هو أصل هذه التعويذة؟ أصل التسمية هناك اختلاف حول أصل التسمية، فالبعض يعتقد أن أصل الكلمة من اللغة الآرامية، حيث تعني العبارة: " أصنع وأنا أتكلم" والبعض يقول أنها من اللغة العبرية وتعني " أصنع مثل الكلمة" ولكن هناك تفسير آخر يربط بين الكابالا (مذهب للتصوف اليهودي)، وبين الكلمة وإليكم التفسير التالي: يعتقد اليهود بأن الملك سليمان قد أسس العقيدة اليهودية السرية لمذهب الكابالا وبأنه ألف كتاباً عن السحر يدعى " مفتاح سليمان" أو "خاتم سليمان"، وذلك منذ حوالي 3000 سنة مضت. وكانت حكمة سليمان هذه وحتى يومنا هذا الأساس لجميع أشكال السحر في الغرب. إن كلمة أبراكادابرا مأخوذة من كلمات عبرية وهي: "براشا" وتعني مباركة أو تبريكات، و"دابار" وتعني الكلمة، لذلك تعني كلمات ها-براشا-دابرا عبارة " قل تبريكات"." قطعا ليسمهما أن تكون الكلمة من أى لغة ولكن المهم هو المعنى الى يقصده قائلوها وهو : اخلق كذا ويخيل إلى والله أعلم أنها تعنى ابرأ بالقدرة والمراد : اخلق بقدرتك وتحدث غزال عن مثلث التعويذة فقال : "مثلث تعويذة أبراكابرا: مثلث أبراكادابرا في صورة القلادة يحتوي على هذه الكلمة سحرية القديمة في عقيدة الكابالا وهي تتلاشى أحرفها شيئاً فشيئاً باتجاه قمة المثلث وعند كل سطر، ويجري إنقاص حرف من هذه الكلمة في كل سطر نحو الأعلى ويرمز ذلك إلى الإختفاء البطيء للشيطان من خلال قوة التعويذة والقلادة مصنوعة من البراس (مزيج من النحاس والزنك)." قطعا المثلث المزعوم الغرض من صناعته هو اخافة السحرة للناس فهو مجرد معدن لا يقدر على شىء ولا يفعل شىء وتحدث عن الكلمة فى كتب التاريخ فقال : "نبذة تاريخية كان أول ظهور مسجل لكلمة أبراكادابرا في القرن الثالث الميلادي وفي كتاب Liber Medicinalis من تأليف (كوينتوس سيرينوس سامونيكوس) وكان طبيباً للإمبراطور الروماني كاراكالا حيث وصف الفصل 51 بأن المصابين بمرض الملاريا يرتدون قلادة مكتوب عليها كلمة ومصفوفة بشكل مثلث وهي تتناقص من قاعدته باتجاه قمته، ويشرح بأن قوة التعويذة هذه تبعد المرض القاتل أو تكافحه. وهناك عدد من الأباطرة الآخرين منهم (غيتا) و (ألكسندر سيفيروس) اتبعوا نفس التعليمات الطبية لـ (سيرينوس سامونيكوس) وربما ارتدوا نفس التعويذة تلك." التعويذة هى من ضمن الدجل الطبى الذى استخدمه السحرة لخداع الناس وزعمهم أنهم قادرون على شفاءهم فهى من ضمن الوثنية حيث يعتقد القوم أن ألشياء إذا وضعت على أو بجاتب المريض تسفيه مع أنها لا تشفى ولا تغير شىء ثم قال : "واستخدمت هذه التعويذة لاحقاً كوصفة سحرية من قبل الغنوصيين من أتباع طائفة باسيل، حيث رأوا فيها وسيلة لإستدعاء المعونة من الأرواح الخيرة ضد المرض وسوء الحظ." وتحدث غزال عند قدرات المثلث المزعوم فقال : "واعتبر مثلث أبراكادابرا أحد أكثر التعويذات شهرة في التاريخ وقيل أنه يطرد الطاقات السلبية ويعطي حامله طاقة سحرية وحظ غير متوقع، وقد تقلده الفرسان في العصور الوسطى على أحزمتهم لجلب الحظ. لذلك لم تكن قلادة للزينة فحسب بل للمساعدة على تحسين حياتهم." ويبدو أن صناعة المثلث كانت تجارة رائجة للسحرة وقد ساعدت الاشاعات التى يطلقونها على اعتقاد الناس فى قدرتها ومن ثم اشتروها مثلها مثل الخواتم التى تنتشر فى الطبقات الشعبية وتحمل أحجارا زرقاء أو خضراء أو سوداء بزهم أنها تحفظ من العين والحسد والضرر وحدثنا غزال عن انتشار كتابة الكلمة على مداخل المنازل فى بريطانيا فقال : "وكتب (دانييل ديفو) عن سكان مدينة لندن الذين كانوا يتكتبون كلمة أبراكادابرا على مداخل منازلهم لطرد المرض خلال حقبة انتشار الطاعون الكبير في لندن" ويذكرنا هذا بانتشار كتابة كلمة ماشاء الله على البيوت الشعبية فى بلاد منطقتنا وأيضا الباب على شكل العذراء وحدها أو تحمل ابنها أو الفارس الذى يقتل الحية أو الصليب فى بيوت النصارى اعتقادا منهم أنهم هؤلاء يحمون البيوت ومن فيها من الأضرار وتحدث غزال عن استخدام السحرة الجدد للكلمة فقال : "وفي العصور الحديثة وخصوصاً في الحقبة التي عاش فيها (أليستر كراولي)، وهو ساحر وصاحب طائفة في القرن الـ 19 تعززت قوة كلمة "أبراكادابرا" حيث كان كراولي عضواً في جماعة تتعامل مع السحر يطلق عليها اسم النظام المحكم للفجر الذهبي Hermetic Order of the Golden Dawn وبعد ذلك قام بتأسيس عقيدة في السحر يطلق عليها اسم "ثيليما" Thelema واحتلت كلمة "أبراكادابرا" محور إهتمام هذه العقيدة والتي اقتبست من الكابالا والتي بدورها كانت تدرس لدى جماعة الفجر الذهبي. ووفقاً لـ كراولي فإن "أبراداكابرا" تعتبر أعظم كلمة سحرية وبأنها تملك قوة عظيمة، وقال أن لفظها الأصلي هو "أبراهادابرا". وفي يومنا هذا يشيع إستخدام هذه الكلمة لدى عارضي ألعاب الخفة على المسارح، كذلك تستخدم هذه الكلمة للسخرية من محاولات اقتراح حلول بسيطة وساذجة لظاهرة أو مسألة معقدة." وحدثنا عن أن التعاويذ انتشرت أيضا فى كتاب الأدب الروائى فقال : "في الأدب استخدمت تعويذة (أفا كيدافرا) والتي توصف بـ "اللعنة المميتة" في سلسلة روايات (هاري بوتر)، وخلال مقابلة مع المؤلفة (جاي. كاي راولينغ) أمام الجمهور في مهرجان الكتب الذي أقيم في مدينة (إدينبرغ) في 15 أبريل من عام 2004، قالت عن فكرة "اللعنة المميتة" الخيالية: " هل يعلم أحدكم من أين أتت "أفادا كيدافرا"؟ إنها لفظ قديم في اللغة الآرامية ويعني " اجعل الشيء يتحطم"، ولكن في الأصل استخدم اللفظ لمعالجة المرض، و"الشيء" المقصود في العبارة هو "المرض". لكنني قررت أن أجعل من "الشيء" شخصاً يقف أمامي، لقد درجت على أخذ كثير من أمور كهذه فأخلطها معاً مثل كرة ثم أجعلها لي"" والتعاويذ وهو التمائم والأحجبة هى : أمور محرمة لكونها لا تأخذ بالأسباب التى أمر الله بها كالتداوى والصناعة والعمل الوظيفى

نظرات في مقال أبو الهول .. وحش من حجر يشهد على تاريخ مصر صاحب الموضوع مصطفى جمال والمقال يدور حول تمثال ضخم أمام ما يعرف بأهرامات الجيزة الثلاثة وقد استهل المقال بكون التمثال هو حامى الأهرامات فقال : "سنتكلم عن واحدة من أقدم المنحوتات و أجملها .. ذلك العملاق الحجري الذي شهد علي تاريخ حضارة من أعظم الحضارات التي وجدت .. ذلك الوحش الذي يحمي ثلاثة من أعظم البنايات و اكبرها في العالم القديم .. ينظر بتعالي إلى أفق الصحراء ناحية الشرق .. ويقف في وجه الزمان على مدى 5000 عام إنه ابو الهول" قطعا لا حامى إلا الله فالتمثال نفسه لم يحمى نفسه من سقوط العديد من جوانبه ووصف مصطفى جمال التمثال فقال : "أبو الهول .. وحش من حجر يشهد على تاريخ مصر! يتكون من راس إنسان و جسم أسد .. هو عبارة عن تمثال ضخم، يتكون من راس إنسان و جسم أسد وكانت لديه لحية، ولكنها الان مكسورة و تم حفظها في المتحف البريطاني والقائمون على ذلك المتحف يرفضون إعادتها إلى التمثال، وكان يوجد فوق رأسه أفعى الكوبرا لكنها تحطمت ايضاً، و يغطي راسه غطاء الراس الملكي انذاك المسمي بـ (النمس)، و كان في ما مضى مطلي بالألوان وتظهر بعض اثار الألوان جانب أذنه إضافة إلى بعض الرسومات القديمة التي كانت تظهر له جناحين" وحكى مصطفى جمال أن ناحت التمثال هو الملك خفرع المزعوم في التاريخ المزعوم المسمى الفرعونى وهو تاريخ كتبه الاغريقى مانيتون السمنودى فقال : "ويعتقد أنه بني في عهد الفرعون (خفرع). كان أبو الهول في الماضي مهجراً و قد نحته الفرعون خفرع بنفسه، يبلغ طوله نحو 73,5 متر، من ضمنها 15 متر طول رجليه الأماميتين، وعرضه 6 مترات، وأعلى ارتفاع له عن سطح الأرض حوالي 20 متراً إلى قمة الرأس، و عمره 5000 عاماً." وهو كلام لا يصدق فالملوك أساسا لا يتعبون أنفسهم ويعملون بالأعمال اليدوية المتعبة وإنما يأمرون الرعية المتخصصة بعمل ذلك لأن عمل تمثال كهذا من شخص واحد يستغرق أكثر من عشرة سنة يعمل فيها كل يوم حوالى ست ساعات وكلام مصطفى جمال عن نحت التمثال يتناقض مع كلامه عن بناء التمثال فقال : "من بنى أبو الهول ولماذا؟ يوجد اكثر من رأي حول هذا الموضوع، أقدم الآراء كانت تقول أن الملك خفرع بناه علي هيئته، هيئة رجل يحمل قوة الاسد وحكمة الانسان و الرأي الأخر يقول انه لـ (خوفو)، لأنه يشبه تمثال خوفو ولا يشبه باقي تماثيل خفرع." إذا الرأس شبيه الآدمى غير معروف هو لمن خوفو أم خفرع ؟ وتحدث عن سبب اقامته فقال : "أكثر الاراء شيوعاً انه بني للعبادة، و انه يمثل إله الشمس (حور-إم-آخت) ويعني هذا الإسم "حورس في الافق"، وأتى ذلك الاعتقاد بسبب وجود معبد لأبي الهول حيث كانت تقدم له القرابين، وزاره اكثر من ملك، مثل (رمسيس الثاني) و (توت عنغ امون) الذي أقام استراحة عنده، وزاره الإمبراطور الروماني (سيبتيموس سيفيروس)، وتوجد ايضاً بعض النقوش تقول انه بني لابعاد كل الشرور عن الاهرام." إذا هناك سببين متناقضين أولهما أنه بنى لعبادته وثانيهما لحماية الأهرامات والسبب الثانى مستبعد لأن التماثيل تبنى بغرض التعظيم وهو العبادة كما في تمثال العجل الذهبى وفيه قال تعالى : "واتخذ قوم موسى من بعده من حليهم عجلا جسدا له خوار ألم يروا أنه لا يكلمهم ولا يهديهم سبيلا اتخذوه وكانوا ظالمين" وقال في عبادة قوم إبراهيم(ص) للتماثيل : "ولقد أتينا إبراهيم رشده من قبل وكنا به عالمين إذ قال لأبيه ما هذه التماثيل التى أنتم لها عاكفون قالوا وجدنا أباءنا لها عابدين" وحكى الرجل حكاية عن ضرب اكتشاف حملة نابليون الصليبية له فقال : "نابليون وأبو الهول! .. وإذا نظرت إليه سوف تلاحظ ان الرأس أصغر من الجسم وهذا بسبب التأكل، حيث أن بعض أجزاء ابو الهول كانت محفوظة تحت رمال الصحراء، أما راسه كانت مكشوفة وتم اكتشافه سنة 1798، عندما مر (نابليون) على مصر و أدت عصفة رمليه إلى كشف جزء من ابو الهول، أزالوا الرمال عنه ليكتشفوا تمثالاً عظيماً تحت الرمال" وقطعا التمثال كان معروفا وموجودا وكان العرب يعرفونه وهم من سموه بأبى الهول ومن ثم لا يمكن أن يكون أحد اكتشفه وهو موجود معروف وتحدث عن تسميته بأبى الهول فقال : "ما معنى اسم أبو الهول؟ في عصر الدولة القديمة كان اسمه (روتي)، وهو رمز مقدس عند القدماء المصريين، و في عصر.. الدولة الحديثة أطلق عليه اسم حور إم آخت، و في عصور الدولة المتأخرة أطلق عليه اسم (حور ما خيس)، و في عصور الدولة الوسطي أطلق عليه اسم (شسب عنغ) و تم تحريفه الى (سفنكس) و هذا معناه بالانجليزية، و اطلق عليه اسم (حورونا) لانه كان يشبه الإله الكنعاني حورونا، وأما التسمية العربية فهي تحريف لكلمة (بو حول) و التي تعني مكان أو ملاذ حورس، وتم تحريفه ليكون بالعربية ابو الهول." وتحدث عن أنف ابو الهول فقال : "أين ذهب انف ابو الهول؟ قيل أن نابليون أصابه بالمدفعية فوقع راسه وتهشم أنفه، ورأي اخر يقول أن المماليك استخدموه كنقطة إصابة أهداف كانوا يتدربون علبها و يوجد من يتهم البريطانيين، لكن الرسومات التي رسمها المستكشف الدنماركي (فريدريك لويس) عام 1737 في كتابه الرحلة الى مصر والنوبة توضح التمثال بلا أنف، لذا فكل الاقوال الاخرى تكون باطلة، وينشأ لدينا احتمالان، الاول ان يكون اصلاً بلا انف، او ان يكون قد فقده بسبب عوامل التعرية وأنا مع الراي الثاني." ورسم لويس للتمثال قبل مجىء الحملة بنصف قرن يكذب أنه دفن حتى اكتشفته الحملة الفرنسية وأما كون التمثال له أنف أو ليس له أنف فالاحتمال الأخير يكذبه وجود بقايا الأنف في التمثال حتى الآن وتحدث عن أن التمثال دفن مرة قبل آلاف السنين وما يثبت ذلك حكاية تاريخية سجلت في لوحة اسمها لوحة الحلم فقال : "لوحة الحلم لقد تمت الكثير من عمليات ازالة الرمال من على ابو الهول و أشهرها تم تسجيله بأمر من (تحتمس الرابع) و كتب عليها الوعد الذي قطعه تحتمس الرابع لأبو الهول في حلمه، حيث وعده بأنه سيصبح فرعون إذا ازال الرمال من عليه، و يوجد من يقول بأن حكاية الحلم كانت خدعة لأمور سياسية حيث كان ينظر لأبي الهول بأنه إله، وكان كل فرعون يصنع مثل هذه الحكايات لزيادة الثقة به." والحكاية تبدو كاذبة خاصة أن التمثال والأهرامات مبنية فوق هضبة عالية عما حولهم ولا يمكن أن يدفن حوالى 20 متر منه لأن هذا يستلزم دفن الأهرام 20 متر لنفس السبب لوجودهم في منطقة واحدة وتحدث عن وجود نسخ أصغر للتمثال في أماكن متعددة فقال : "أبو الهول اثناء التنقيب .. نسخة أبو الهول في الصين .. يوجد الكثير من التماثيل المماثلة لابو الهول، يوجد واحد لرأس (حتشبسوت) و يوجد أخر في محافظة الفيوم، و يوجد مجموعة من التماثيل التي بجانب المعبد في الفيوم ورأسها على شكل كبش، و يوجد الكثير من أشكال ابو الهول في الحضارة الكنعانية و الأشورية والبابلية واليونانية والفارسية، وتم استخدامه كديكور في اوروبا في عصر النهضة، و تم صناعة نسخة طبق الاصل لأبو الهول في الصين، لكنه لا يضاهي الاصلي، ويظل ابو الهول المصري اقدمهم. * وفي الختام: سيبقى أبو الهول شاهداً علي تاريخ مصر ورمز لخلود هذه الحضارة القديمة.0" واختلافات التاريخ المتعددة في تمثال واحد كهذا تثبت حقيقة أن تلك الآثار ليست قديمة القدم المعروف فى التاريخ وإنما هى آثار أقيمت في العصر الحديث فلا يمكن ألا يعرف الناس تلك الأهرامات والتمثال وهى بهذه الأحجام المهولة ومن المعروف أن الله أرسل في كل أمة رسول وأهلك قومه من بعده واهلك ما صنعوه كما قال : "وكم أهلكنا من قرية بطرت معيشتها فتلك مساكنهم لم تسكن من بعدهم إلا قليلا وكنا نحن الوارثين" هنا تبقى آثارهم فترة بعد هلاكهم ثم تهلك هى الأخرى وهو قوله إلا قليلا أى مدة قليلة ويبدو أن أقاموا تلك الآثار قصدوا من اقامتها تكذيب القرآن من خلال واقع أقاموه هم ليقولوا أن الله لم يدمر تلك الآثار الكفرية ومن ثم يثبت كذب القرآن من قبلهم

قراءة فى مقال تحريك الأشياء بقوة العقل Psychokinesis المقال يدور حول إمكانية أن يحرك الإنسان الموجودات بعقله دون أن يحركها بأعضاء جسمه أو بما اخترعه من آلات تشغلها أعضاء الجسم وقد استهله بتعريف الظاهرة وهى ليست ظاهرة لعدم وجودها فقال : "تعرف تلك الظاهرة على أنها تحريك الأشياء ورفعها عن الأرض والتأثير فيها دون أي اتصال مادي, وقد تفسر بأنها قدرة العقل على التأثير في المادة, أو التأثير على الأشياء المادية بالقوة النفسية المستمدة من الإرادة والتصميم والتفكير دون واسطة" وتحدث عن أن هذه القدرة موجودة عند بعض البشر فقال : "وهي قوة تظهر عند بعض الناس وهي عكس التخاطر أو البصيرة حيث المادة تؤثر على العقل, فهنا العقل يؤثر على المادة وهي من أعجب الظواهر وأغربها إذ يمكن لمس تأثيرها بالعين المجردة." قطعا لا أحد يملك تلك القدرة الخارقة ولم يرد عنها شىء حتى فى المعجزات التى منحها الله للرسل البشر (ص) قبل محمد (ص) وإنما أعطيت قدرة النقل اللحظى لبعض الجن وهم من المصطفين الأخيار حيث قال العفريت الجنى أنه قادر على نقل كرسى العرش من سبأ لمكان سليمان(ص) فى وقت قدره أقل من الزمن الذى يكون ما بين جلوس وقيام سليمان (ص)من مقعده وأما العالم بالكتاب فأحضره فى زمن أقل من فتح العين واغماضها وفى هذا قال تعالى : "قال يا أيها الملأ أيكم يأتينى بعرشها قبل أن يأتونى مسلمين قال عفريت من الجن أنا أتيك به قبل أن تقوم من مقامك وإنى عليه لقوى أمين قال الذى عنده علم من الكتاب أنا أتيك به قبل أن يرتد إليك طرفك فلما رآه مستقرا عنده قال هذا من فضل ربى ليبلونى أأشكر أم أكفر ومن شكر فإنما يشكر لنفسه ومن كفر فإن ربى غنى كريم" إذا قدرة النقل من مكان لمكان ليست خاصة بالبشر وإنما خاصة برسل الجن لأن ألايات لا تعطى إلا للرسل (ص) كما قال تعالى : وما كان لرسول أن يأتى بآية إلا بإذن الله" وتحدث الرجل عن أصل التسمية التحريك العقلى أو النفسى فردها إلى لغة الإغريق فقال: "يرجع أصل المصطلح Psychokinesis إلى اللغة الإغريقية وهو مكون من جزئين، الأول Psyche ويعني الدماغ، النفس أو القلب والثاني Kinesis ويعني الحركة وحرفياً يعني الحركة التي تأتي من تأثير الدماغ وفي كثير من المراجع يتم اختصار المصطلح إلى PK ، وفي بعض المراجع يستخدم مصطلح Telekinesis للإشارة إلى نفس الظاهرة وهو يعني باللغة الإغريقية الحركة عن بعد" وهذه التحريك هو آية معجزة لا تعطى لأحد منذ عصر خاتم النبيين(ص) فقد منع الله الآيات وهى المعجزات فقال : " وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون" وحدثنا المقال عن وجود أشخاص عاشوا أو يعيشون فى عصرنا قادرون على التحريم العقلى أو الدماغى فقال : 1 - نينا كولاغينا وهي من أشهر الأشخاص المعروفة لديهم تلك القدرة والتي استطاعت كسر بيضة ووضعها في محلول ملحي ثم قامت بفصل صفار البيضة عن بياضها دون أن تلمس البيضة أو الحاوية ,وقد سجل جهاز تخطيط القلب ارتفاع معدلات نبضها إلى 240 نبضه في الدقيقة, أي ما يعادل أربعة أضعاف معدل النبض الطبيعي 2 - ستانسلاوا البولونية: اشتهر اسم (ستانسلاوا تومزايك) من بولندا بسبب ظاهرة الأشباح الضاجة التي أحاطت بها وذلك في السنوات الممتدة من 1908 إلى 1910 لكن تبين لاحقاً أنها وراء حدوث هذا النشاط الذي يحدث فقط عندما تكون في حالة من الغشية (التنويم) حيث بإمكانها إعادة توليد الظاهرة، وكانتت (ستانسلاو) تدخل هذه الحالة بانتظام وخلالها تأخذ شخصية أخرى كانت تدعوها "ستاسيا الصغيرة"، وكان بمقدورها تحريك الأشياء بدون لمسها أو توقف ****ب الساعة وتلتقط الأرقام الصحيحة في عجلة الروليت (المستخدمة في ألعاب القمار) من خلال التأثير على حركتها. ويعتقد (د. أوشوريز) بأن الحركات الفيزيائية للأجسام التي كانت تقوم بها ناجمة عن خيوط إشعاعية دقيقة تنبعث عن أصابعها، ويقول في ذلك: " هذه الخيوط تصبح أرفع ثم تختفي وهذا يعطي نفس الإحساس بخيوط شبكة التي يبنيها العنكبوت، لأنك لو قطعتها بمقص لا تلبث أن تعود على الفور". وفي عام 1910 استطاعت (ستانسلاو) إعادة إنتاج نفس هذه الظاهرة حيث اختبرت هذه المرة ضمن شروط مشددة في مختبر في وارسو عاصمة بولندا. التقطت الصورة الموضحة في عام 1913 وتظهر فيها (ستانسلاوا تومزايك) وهي ترفع مقصاً في الهواء أمامها، ومع أنه جرى فحص يديها وتنظيفها قبل كل جلسة إلا أنه لم يعثر على شيء يفسر كيفية قيامها بذلك. 3 - ميخائيلوفا الروسية: ولدت ميخائيلوفا الروسية في عام 1927 و شاركت في الحرب العالمية الثانية والتحقت بالجيش الأحمر عندما حاصر الألمان مدينة لينينغراد, والتي قال عنها أحد الكتاب السوفيات: "كانت السيدة ميخائيلوفا جالسة إلى مائدة الأسرة, وكانت على الطاولة على بعد ما قطعة خبز ركزت ميخائيلوفا ذهنها وحدقت في قطعة الخبز, مرت دقيقة ثم أخرى وطفقت قطعة الخبر تتحرك, انتقلت على دفعات متتالية, ولما وصلت إلى حافة الطاولة أخذت بالتحرك على نحو أكثر نظامية, أمالت ميخائيلوفيا رأسها إلى الإمام, وفتحت فاها, وكما في القصص الخيالية وثبت قطعة الخبز إلى فمها" وقد تم تسجيل فيلم سينمائي لبعض التجارب التي أجرتها, ومنها تجربة أخرى حيث وضعت بيضة نيئة في محلول مملح في إناء زجاجي, ووقفت على بعد مترين وتحت أنظار الشهود فصلت صفار البيضة عن بياضها بقوة التركيز ثم جمعت بينهما من جديد. يقول الدكتور "ترلتسكي" أستاذ كرسي الفيزياء في جامعة موسكو عام 1968: "تبدو لي العروض التي قدمتها ميخائيلوفا طبيعية, فهل من الممكن أن توجد قوى لا هي بالكهرومغناطيسية ولا بالجاذبية وقادرة في الوقت نفسه على تحريك الأشياء كما في حالة هذه السيدة؟ بل أعتقد بصفتي فيزيائيا أن احتمالا كهذا وارد, كيف ترتبط هذه القوى بالإنسان وبدماغه؟ إن أبحاثنا العلمية لم تتقدم بعد بما فيه الكفاية للإجابة عن هذا السؤال". 4 - قصة يوري غيلير: غيلر من الشخصيات المثيرة للجدل في عالم الادراك فائق للحواس ESP ، ظهر في برنامج تليفزيوني في أوائل السبعينات بلندن، وأقام عروضاً أمام الناس وعدسات كاميرا التلفزيون لإظهار قدرته على ثني الملاعق باستخدام قوة عقله، فبعد أن يمسك الملعقة بيده يركز نظره الثاقب عليها فتنثني أمام ذهول الحاضرين، يعتبر جيلر شخصية مشهورة ومولعة بالظهور إلا أن بعض المتشككين في قدراته يرون أنها خدعة حيث أنه يقوم بفرك قضيب الملعقة بشكل مستمر بأصابعه إلى أن تنثني وتفقد مرونتها وخواصها الفيزيائية في مكان التأثير." وتبدو هذه الحكايات وكأنها حقيقية ولكنها فى الحقيقة خدع يقومون بها ولديهم معلومات مجهولة كالصوفية لا يبوحون بها إلا لحد مقرب منهم فحكاية فصل الصغار عن البياض فى محلول ملحى قد يعود لقدرة الملح نفسه على ذلك وقد يعود لوجود خرم فى البيضة فمن الملاحظ أن البيض المخروم أو المكسور أثناء السلق يخرج منه الصغار مبتعدا عن البياض ومن ثم لا يوجد تحريك عقلى فالعملية كلها تعتمد على المحلول الملحى أو سخونة المحلول وأما نقل اللقمة من مكانها لحيث تجلس المراة فقد يعود لرفعها الطاولة من جانب منها أو أن الطاولة لها فى أرجلها زنبرك يرفعها ويجعل ذات ميل يجعل اللقمة تنحدر ناحية المكان أو الطاولة أعدتها من قبلها وبها محركات وأما ثنى الملاعق فهو خداع بصرى وأولئك الأشخاص لو جلبناهم لبيوتنا وجعلنا يخلعون كل ما يرتدون ويرتدون كلابس من عندنا وطلبنا منها أن يغعلوا ما يغعلون لن يقدر على فعل أى شىء منه وحكاية الروس تعود إلى الحرب الباردة فكل طرف كان يريد اخافة ألأخر بأى شىء ومن أجل ذلك اخترعوا خرافات كثيرة كالطلوع للقمر والأشخاص الذين لديهم قوى خارقة وتحدث الكاتب عن تفسير أفعال تلك الشخصيات فقال : "تفسيرات وفرضيات يعتقد أن هذه الظاهرة تنشأ في مستويات عليا من الوعي لم تدرس حتى الآن، فليست الرغبة في تحريك الأشياء أو حدوث تلك الظاهرة هو السبب الرئيسي في نشأتها وإنما بفعل الأفكار القابعة في العقل اللاواعي لدى الشخص الذي يملك تلك القدرات فهو يملك مستويات عالية من الطاقة تمكنه من تحريك الأشياء، ومن المعلوم أننا لا نستخدم سوى 10% من طاقة عقلنا ولكن القليل من الأشخاص يتمتعون بقدرات لا نستخدمها و لا ندرك كيف نصل لتلك القدرات الفطرية وكأننا فقدنا الاتصال بها خصوصاً عندما نكبر. وتتناول إحدى الفرضيات لتفسير تلك الظاهرة الطاقة التي تنبعث من الغدة الصنوبرية الموجودة في مخ الإنسان والتي سماها الهنود القدماء " العين الثالثة " لأنها تقابل في الجبهة منتصف ما بين العينين. والتي يقال أنها تنشط بكثرة في السجود وهذا ما يفسر خوارق الأولياء ويقال أنها متوافرة لكل طفل إلى سن البلوغ حيث تبدأ الغدة في الصنوبرية في الضمور بعدها ولكن في حالات استثنائية تظل عاملة نشيطة إلى سن متأخرة." وما قاله الرجل من تفسيرات هو تفسيرات خاطئة فلا وجود لتلك الخوارق ولا أحد لديه أى قوة خارقة لأن الله منع الآيات من عصر محمد(ص) وتبدو الحكايات كلها متعلقة بحروب نفسية كالحرب الباردة بين المعسكر الشرقى والمعسكر الغربى أو قبلهم المحور والحلفاء

نقد بحث تابوت العهد المفقود المؤلف كمال غزال والبحث يدور حول تابوت بنى إسرائيل وقد استهله بوصف العهد القديم للوصايا العشر والصندوق الذى وضع فيه الوصايا فقال : "يقول الكتاب المقدس بأن الله قد نقش الوصايا العشر على لوحين حجريين وأعطاهما للنبي موسى(ص)ولحماية اللوحين والسماح بحملهما، تم صنع وزخرفة صندوق مصنوع من خشب السنطِ بزخارف ذهبية رائعة وكان يبلغ طوله حوالي ثلاثة أقدام ونصف ويزيد عرضه قليلاً على قدمين، و له قطبين معلقان من خلال حلقتين من الذهب على جانبيه. و نقش لإثنين من الملائكة الكروبيون (حملة العرش) فوق قمته، أما غطاء الصندوق فكان يسمى "غطاء التكفير" أو "مقعد الرحمة"" وما جاء فى الفقرة عن وجود لوحيين حجريين يتناقض مع كونها ألواح مكتوب فيها الوحى كلها وليس وصايا عشر لأنه لا يوجد شىء اسمه الوصايا العشر فى الدين لأنه يتضمن وصايا بالآلاف واللوح الذى كان ظاهره للناس كان مكتوبة فيه هدى ورحمة للذين هم لربهم يرهبون كما فى قوله تعالى : "ولما سكت عن موسى الغضب أخذ الألواح وفى نسختها هدى ورحمة للذين هم لربهم يرهبون" فالألواح هى صحف وليست أحجار لأن الله سماها صحف موسى(ص) ويكمل الباحث حكايا العهد القديم عن الصندوق بقوله : "وقد رافق الصندوق موسى (ص)وبني إسرائيل في سعيهم لأرض الميعاد وكان يجلب لهم النصر أينما ذهبوا" والخطأ أن التابوت كان سبب نصر القوم فى كل معركة وهو ما يتناقض مع أن سبب النصر كان نصر وهو طاعة القوم لله كما فى قوله تعالى : " إن تنصروا الله ينصركم" وتناول بناء الهيكل المزعوم فقال : "وعندما أسسوا القدس في النهاية، بنى الملك سليمان قدس الأقداس أو الهيكل الأول وحفظ فيه الصندوق" قطعا سليمان(ص) كان يبنى محاريب أى مساجد وليس هياكل فالهيكل تسمية تعود للديانات الوثنية وتناول تاريخ التابوت فى الكتب التاريخية وهى كتب مزورة فقال : "ويسمى هذا الصندوق المقدس ب"تابوت العهد" Ark of the Covenant . لم يحدث أن حظي أثر تاريخي بذلك القدر من نظريات المؤامرة وأساطير الكنوز كالذي حظي به ذلك الصندوق العظيم، وتقول بعض الأساطير أن تابوت العهد هذا قد دُمر أو استولت عليه القوات المصرية الغازية في حوالي عام 925 ق. م، والبعض الآخر يقول بأن البابليين سرقوه في عام 586 ق. م. وربما قامت إحدى الجماعات اليهودية التي كتبت مخطوطات البحر الميت بدفن تابوت العهد في الصحراء الأردنية قبل أن يهربوا منها. وبالمثل قيل بأن مجموعة مسيحية مبكرة تسمى كاثرس ربما أخفت تابوت العهد في كنيسة قديمة في رين لو شاتو بفرنسا قبل أن يتم القضاء عليهم من قبل الكنيسة الكاثوليكية، وحتى الملك آرثر نال قسطاً في قصة تابوت العهد، وفي حين يدعي كثير من الباحثين بأن فرسان الهيكل أخذوا تابوت العهد من الأراضي المقدسة وقيل بأنهم ربما أخفوه في منجم بجزيرة أوك آيلاند أو حتى في الكنيسة الاسكتلندية في روسلين تشير بعض نظريات المؤامرة إلى أن الماسونيون (أحفاد فرسان الهيكل) يمتلكون تابوت العهد وهي تحت سيطرتهم الآن." وكل هذه الأقاويل لا يمكن لأحد التأكد منها فهى مجرد أقوال بلا دليل فالتابوت كان آية معجزة والآيات المعجوزان لابد أن تختفى بعد فترة من وجودها لأن الناس كذبوا بها والمؤكد هو أن التابوت لا وجود له حاليا لأن الله منع وجود الآيات وهى المعجزات فى عصر محمد(ص) فقال : " وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون" وتحدث غزال عن التابوت فى القرآن فقال : "تابوت العهد في القرآن الكريم ورد ذكر تابوت العهد في القرآن الكريم وتحديداً في سورة البقرة الآية رقم 248: "وقال لهم نبيهم إن آية ملكه أن يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك آل موسى وآل هارون تحمله الملائكة إن في ذلك لآية لكم إن كنتم مؤمنين ". - الملك المقصود في هذه الآية هو الملك طالوت وكانت العلامة الدالة على ملكه هي أن يعيد تابوت العهد لبني إسرائيل، ونستدل من ذلك أن التابوت كان غائباً أو مفقوداً، وتدل الآية الكريمة أيضاً على احتواء التابوت لآثار تركها آل موسى وآل هارون وهي آثار عظيمة نظراً لأنها محمولة من قبل الملائكة كما جاء في الآية، ولكن جاء الملك طالوت ليعيده من من؟، بالطبع ليعيده من يد الأعداء، إذ كان التابوت رمز قوتهم واعتزازهم ووحدتهم لما يضمه من آثار مقدسة توحد إيمانهم وتؤلف صفوفهم، وهذا واضح من الآية: "أن يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم"، ومن الطبيعي أن يدرك العدو أهمية ذلك التابوت فيقوم بانتزاعه منهم ليدمر روحهم المعنوية وهذا ما حصل. - أما عن الآثار الموجودة داخل التابوت فيرجح أنها تشمل عصا موسى، وذلك أمر معقول لأنها أداة من أدوات معجزة موسى عليه السلام. ألم تكن هي المعجزة التي انقلبت حية تسعى وابتلعت بسرعة ما صنعه السحرة؟، كقوله تعالى: "وألق ما في يمينك تلقف ما صنعوا"، آية 69 - سورة طه، إن مثل هذه الأداة المعجزة لا يمكن أن يهملها موسى، أو يهملها المؤمنون به بعد ما حدث منها. وفي سورة طه - الآية 17، 18 يقول الله تعالى:" وما تلك بيمينك يا موسى * قال هي عصاي أتوكأ عليها " وذلك يشير إلى أهميتها." وما تحدث به غزال هو استنتاجات فالتابوت كان علامة ملك طالوت(ص) على القوم وأما ما فيه فالله أعلم بما كان فيه وتحدث عن مكان وجود التابوت حاليا وقد بينا أنه لا يمكن أن تبقى آية معجزة بعد عصر محمد(ص) لأن الله منع الآيات عن الناس كما ثالت الآية : " وما منعنا أن نرسل بالآيات إلا أن كذب بها الأولون" وتحدث عن الأماكن التى تزعم الأبحاث أن التابوت موجود فقال : "نظريات حول مكان تابوت العهد في الواقع توجد هناك العديد من النظريات والقصص الغامضة التي تناولت تابوت العهد. ولكن سنسلط الضوء على أكثر النظريات قبولاً: 1 - القدس القديمة – فلسطين : لين ريتماير هو عالم آثار قام بإجراء اختبارات على جبل الهيكل في القدس ويُعتقد بأنه قد عثر على الموقع الحقيقي للمعبد الأول ويدعي لين ريتماير أنه اكتشف قطعة من صخور الأساس التي تطابق أبعاد تابوت العهد تماماً ومن هذه النقطة يعتقد أن ربما كان تابوت العهد مدفوناً على عمق كبير داخل جبل الهيكل، ولكن يبدو من المستحيل القيام بأعمال الحفر في المنطقة خاصة أنها لا تزال موقع لاضطرابات سياسية عنيفة. - ولا يخفى علينا هنا محاولات الإسرائيليين المستمرة في التنقيب في أساسات المسجد الأقصى بهدف إيجاد تابوت العهد أو نقول بـ "حجة" إيجاده لهدم المسجد الأقصى نفسه وإعادة بناء هيكل سليمان مكانه الذي يزعم اليهود أنه كان في نفس مكان المسجد الأقصى. ويعتقد أيضاً عدد آخر من من الخبراء أن تابوت العهد لا يزال موجوداً في الأرض المقدسة، حتى أن هناك رجل أمريكي يُدعى رون واي زعم أنه عثر على الصندوق المقدس في مقبرة في حديقة جاردن تومبت في شمال مدينة القدس القديمة. 2 - أكسوم - أثيوبيا (الحبشة) لعل أكثر النظريات شهرة والتي تقول بأن تابوت العهد هو حقيقة هي تلك النظرية التي أتت من غرب أفريقيا. حيث أن هناك أسطورة في أثيوبيا تزعم بأن ملكة سبأ قد حملت من الملك سليمان ثم ولدت الطفل المعروف باسم مينيليك والذي يعني (ابن الحكيم)، وعندما أصبح في ال (20) من عمره سافر إلى القدس للدراسة في محكمة والده وفي غضون عام أصبح كهنة سليمان غيورين من ابن الملك وقالوا بأنه يجب عليه أن يعود إلى سبأ، وقد قبل الملك سليمان بهذا الأمر إلا أنه قال بأنه ينبغي على جميع الأبناء البكر للشيوخ الآخرين أن يصطحبوا مينيليك، وكان أحدهم يدعى آزاريوس وهو ابن رئيس الكهنة المدعو زادوق وكان آزاريوس هو من قام بسرقة تابوت العهد وذهب به إلى أفريقيا وقد قرر مينيليك أن نجاحهما يجب أن يكون بالإرادة الإلهية ثم أسس (القدس الثانية) في (أكسوم) بأثيوبيا ويقال اليوم بأن كنيسة سانت ماري الصهيونية القديمة تأوي تابوت العهد فنشأ تقليد للاحتفال في شهر يناير من كل عام بمهرجان يعرف باسم (تيمكات). وفي السنوات الأخيرة ونظراً لعدم الاستقرار في البلاد، أخفي تابوت العهد بعيداً عن الأنظار تحت رعاية حارس نذور وهو الرجل الوحيد الذي سُمح له بمعرفة الطبيعة الحقيقية للصندوق. وبالتأكيد هناك الكثير مما يدعم هذه النظرية - على سبيل المثال - يعتبر الأثيوبيين هم أحد السلالات القليلة التي تمارس الطقوس المسيحية في أفريقيا، وقد قضى الدستور الوطني هناك بأن الإمبراطور الأثيوبي هو أحد الأحفاد المباشرين للملك سليمان. كما أن الأثيوبيون واثقون من دورهم في تراث تابوت العهد" وذكر اعتقاد بعض الناس بأن التابوت لا وجود له فى الأرض فقال : - نظراً لوجود الكثير من الأساطير التي تتنافس للكشف عن المثوى الأخير لتابوت العهد، فإنه من المستحيل اتخاذ قرار بشأن إحداها. وتعتقد العديد من الجماعات الدينية بأن مكان تواجده سيعرف عندما يحين الوقت. أما بعض المسلمين فيعتقدون بأنه لم يعد لتابوت العهد وجود على الأرض بعد أن رفعته الملائكة إلى السماء والله أعلم." وتحدث الكاتب عن احتمال أن يكون التابوت مصدر اشعاع ذرى فقال: "تابوت العهد والإشعاعات الذرية يقول العلامة السويسري (ايريخ فون دينيكن) Erich von Daniken في كتابه "علامات الآلهة" Signs Of Gods انه قد استرعي اهتمامه ما قرأه عن تابوت بني إسرائيل , فقد قرأ في كتبهم القديمة بأنهم كانوا حريصين على حمل هذا التابوت معهم في كل معركة يخوضونها في حروبهم , وأنهم كانوا ينتصرون (كما يقولون) على أعدائهم طالما كان التابوت معهم في المعركة وبأنهم كانوا ينهزمون إذا لم يكن معهم , وقرأ كذلك بأنهم كانوا يحفظون التابوت في هيكل خاص بنوه لهذا الغرض فوق تلة في مكان بعيد عن الناس وبأن هذا الهيكل كان خاضعاً للحراسة المشددة ليلاً نهاراً وكان دخول الهيكل أو الاقتراب من التابوت يقتصر على الكهنة المكلفين بذلك وقد استرعى انتباهه الشديد ما قرأه بأن كل من اقترب من التابوت بدون اتخاذ احتياطات معينة (كانت توصف آنذاك بالطقوس) فانه يتعرض لأمراض غريبة وخطيرة ويكون الموت المحتم من نصيبه بعد أيام قليلة! - يرى (ايريخ فون دينيكن) بأن وصف هذا المرض ينطبق تماماً على ما يحصل للإنسان عند التعرض للإشعاعات الذرية الخطيرة والمميتة كما حدث لضحايا القنبلتين النوويتين اللتان ألقت بهما الولايات المتحدة الأمريكية على مدينتي هيروشيما وناغازاكي اليابانيتين خلال الحرب العالمية الثانية، كما لفت انتباهه كذلك وصف "الطقوس" التي كان الكهنة يتبعونها عند اقترابهم من التابوت حيث يعتقد (ايريخ فون دينيكن) أنها لم تكن سوى احتياطات للوقاية من خطر الإشعاعات النووية. فكان واضحاً لـ (ايريخ فون دينيكن) أن ما بداخل التابوت هو مصدر لإشعاعات خطيرة ومميتة فما هو هذا المصدر ومن أين جاء؟ أخذ المفكر السويسري على عاتقه محاولة حل هذا اللغز ولكنه كما يقول واجهته صعوبات جمة عند دراسته للموضوع فالكنيسة الكاثوليكية دأبت منذ القدم وحتى الوقت الحاضر (بحسب ما يقول) على طمس وإخفاء بل والتخلص من كل ما لا يتوافق مع رواياتها الرسمية للأحداث فكان يبحث عن الكتب والمخطوطات في الأماكن التي لم تصل إليها يد الكنيسة الكاثوليكية مما اضطره لإتباع أسلوب المحققين في البحث الجنائي عند تحقيقهم في جريمة ما وبحثهم ودراستهم للأدلة التي يعثرون عليها واستخلاص النتائج منها , وبدون الخوض في هذه الأدلة والتفاصيل التي ذكرها في كتابه عن هذا الموضوع فقد توصل إلى ما يلي: "لقد كانت العلوم في الزمن القديم متقدمة جداً أكثر بكثير من تقدمها في زمننا هذا, وقد اندثرت هذه العلوم والحضارة التي أنجزتها بسب كارثة حلت بالأرض في الزمن القديم (طبعاً كلام يحتاج إلى دليل كاف!) , وقد بقي بعض أثار هذه الحضارة بعد هذه الكارثة ومنها بعض العلماء القليلين وبعض الآلات التي ذكرت في الكتب القديمة , وما كان بداخل هذا التابوت فهي آلة تستخدم النظائر المشعة لإنتاج المن والسلوى من الهواء , وهى الآلة التي كان يحملها اليهود معهم في ما يشبه التابوت في تيههم الذي دام أربعون عاماً في الصحراء والتي لولا لطف الله وهذه الآلة لماتوا جوعاً وعطشاً في تلك الصحراء القاحلة وقد بقيت هذه الآلة يحتفظ بها بنوا إسرائيل في ما يشبه التابوت (ليستطيعوا حملها معهم في حروبهم بسهولة) ويحرصون عليها ويتبركون بها ويبنون لها الهيكل للحفاظ عليها ولمنع الناس من الاقتراب منها والتعرض لإشعاعاتها ". وأكيد فان من صنع تلك الآلة قد صنعها من المتانة بحيث تعيش للآلاف السنين فالنظائر المشعة تبقى تشع لآلاف السنين فأين هي هذه الآلة ألان؟، يمضي (ايريخ فون دينيكن) في تنقيبه عن مصير هذا التابوت فيقول بأن بعد أن ذهبت الملكة بلقيس لزيارة الملك سليمان (ص)تزوجها وبقيت عنده فترة ثم رجعت إلى مملكتها في الحبشة واليمن وقد رزقت منه بابن ثم إنها وبعد أن كبر ابنها وأصبح يافعا بعثت به إلى فلسطين لزيارة والده وليخبره عن رغبة أمه في الحصول على ذلك التابوت فأجابه أبوه بأن ليس لديه مانع في ذلك ولكنه في نفس الوقت ليس في استطاعته تلبية هذه الرغبة علناً لان بنوا إسرائيل لن يقبلوا أبداً بفكرة التخلي عن التابوت وسيقتلون كل من يحاول الاستيلاء عليه مهما كان شأنه حتى لو كان ابن الملك نفسه ولكن في استطاعة الابن تدبير خطة لأخذ التابوت على مسؤوليته وسيدعي الملك بعدم علمه ومعرفته بما يخطط له الابن وهنا نصل إلى معلومة أخرى مهمة وهي أن الملك قال لابنه أنه في حالة نجح الابن في الاستيلاء على التابوت فان حراس التابوت سوف يلاحقونه وقد يعترضون طريقه ولذلك فقد قدم لابنه " مركبة طائرة " من المراكب القليلة التي مازالت متبقية ليستعملها في نقل التابوت إلى الحبشة وحتى لا يستطيع الحراس اللحاق به , وكان الأمر كذلك فقام الابن بتكليف أحد النجارين بصنع تابوت مطابق للتابوت المطلوب ثم اختار إحدى الليالي التي كان اليهود يحتفلون فيها بإحدى أعيادهم وتسلل مع رفاقه في غفلة من الحراس السكارى واخذ التابوت وفر به على متن المركبة الطائرة إلى الحبشة بعد أن وضع التابوت الأخر مكانه حتى لا ينكشف الأمر بسرعة، ولكن يقول الكاتب:"هناك الآن من الأجهزة العلمية ما يمكن بواسطتها البحث عنه وتتبع الإشعاعات الصادرة عنه , هذا إذا سلم من أيدي الكنيسة الكاثوليكية في فترة احتلال ايطاليا للحبشة في القرن الماضي , وحتى لو استطاعت الكنيسة العثور عليه فسيكون من الصعب جداً التخلص من تلك الآلة التي صنعت لتدوم آلاف السنين وقد تكون الآلة الآن في احد أقبية الفاتيكان بروما وفي جميع الحالات ففي استطاعة الأمم المتحدة بدعم من الدول الكبرى أن تقوم بعملية البحث عن تلك الآلة لو أرادت ذلك فهي أكيد مازالت موجودة في مكان ما إما في احد كهوف الحبشة أو في حوزة الفاتيكان"." والكلام فى الفقرات السابقة هو ضرب من التخيل والتوهم حسب القرآن لأن الله حدد ما فى داخل الصندوق فقال : "وقال لهم نبيهم إن آية ملكه أن يأتيكم التابوت فيه سكينة من ربكم وبقية مما ترك آل موسى وآل هارون تحمله الملائكة إن في ذلك لآية لكم إن كنتم مؤمنين " الموجود هو السكينة وهى الوحى أى التوراة وبقية مما ترك آل موسى وآل هارون والبقية هنا ليست مما ترك موسى(ص) وهارون(ص) وإنما مما تركت الأسرتين وهو ما يعنى أغراض شخصية كاللفافات التى وضعت فيها الألواح حرصا على عدم تضررها ومن ثم لا وجود للآلة الذرية المفتراة وأما حكاية أن التابوت كان مصدر إنتاج المن والسلوى فى التيه فيتناقض مع نزولهم كما قال تعالى : "وظللنا عليهم الغمام وأنزلنا عليهم المن والسلوى"