MoHd J m

شكرا على الموضوع

شكرا على الرد

شكرا على الردود اما عن النقطة التي ذكرها اختي الهدى عن سبب خروج الإمام الحسين ؟ الجواب : قوله رسول الله : ( من رأى سلطان جائر ، مستحل بحرم الله ، ناكث بعهد الله ، مستخلف بسنة رسول الله ، يعمل بعباد الله بالأثم والعدوان ، لم يفعل احد او يقول لهذا السلطان شيء، دخله الله مدخل السلطان في يوم القيامة - اي جنهم او اي مرتبة لهذا السلطان -) فإن هذه الصفات التي اخبرنا عنها الرسول هي الصفات لدى يزيد بن معاوية - لعنه الله - فخرج الإمام الحسين بأمر من الرسول . وشكرا عظم الله اجورنا واجوركم بمصاب سيد الشهداء ابي عبدالله الحسين :"(

شكرا على الموضوع

مشكورين على الموضوع مأجورين انشاء الله

شكرا على الصور

شكرا على اللطميات

شكرا على الخبر مأجورين انشاء الله

مشكور اختي على السايت السلام عليك يا ابا الشهداء :"(

السلام عليك يا ابن بنت رسول الله :"( شكرا على الموضوع وبارك الله فيك

بسم الله الرحمن الرحيم. الحمد لله على ما أنعم و له الشكر على ما ألهم . و أفضل الصلاة و أزكى التسليم على خير الخلائق أجمعين محمد و آله الطاهرين . و اللعن الدائم المؤبد على أعدائهم أجمعين إلى قيام يوم الدين . في الحديث الصحيح عن أبي جعفر ( عليه السلام ) ، قال : كان علي بن الحسين (عليهما السلام ) يقول : أيما مؤمن دمعت عيناه لقتل الحسين بن علي ( عليهما السلام ) دمعة حتى تسيل على خده بوأه الله بها في الجنة غرفا يسكنها أحقابا ، و أيما مؤمن دمعت عيناه حتى تسيل على خده فينا لأذى مسنا من عدونا في الدنيا بوأه الله بها في الجنة مبوأ صدق ، و أيما مؤمن مسه أذى فينا فدمعت عيناه حتى تسيل على خده من مضاضة ما أوذي فينا صرف الله ، عن وجهه الأذى وآمنه يوم القيامة من سخطه والنار [1] . الأحاديث في الحث على البكاء على الإمام الحسين – عليه السلام – و ثواب ذلك مستفيضة بل لا يبعد دعوى التواتر فيها . و قد وقع ذلك محل بحث و سؤال إذ كيف يكون ثواب دمعة على الإمام الحسين – عليه السلام – هو دخول الجنة ؟! . و حتى يتضح الجواب نذكره في نقاط : النقطة الأولى : ثواب البكاء من خشية الله – تعالى - : روى الشيعة و السنة في ثواب البكاء من خشية الله تعالى أحاديث كثيرة و لا بأس بنقل بعضها لنرى ثواب الدمعة و أثرها . أ – من روايات أهل البيت – عليهم السلام - : 1- في الحديث الصحيح إلى محمد بن مروان ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : ما من شيء إلا وله كيل ووزن إلا الدموع فإن القطرة تطفئ بحارا من نار ، فإذا اغرورقت العين بمائها لم يرهق وجها قتر و لا ذلة فإذا فاضت حرمه الله على النار , ولو أن باكيا بكى في أمة لرحموا [2]. 2- في الحديث المعتبر قال أبو عبد الله ( عليه السلام ) إن لم تكن بك بكاء فتباك [3]. 3- في الحديث الموثق قلت لأبي عبد الله ( عليه السلام ) : إني أتباكى في الدعاء وليس لي بكاء ؟ قال : نعم ولو مثل رأس الذباب [4]. ب- من روايات أهل السنة : 1- في صحيح البخاري و صحيح مسلم – و اللفظ للبخاري - عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سبعة يظلهم الله تعالى في ظله يوم لا ظل إلا ظله , إمام عدل , و شاب نشأ في عبادة الله , و رجل قلبه معلق في المساجد , و رجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه , و رجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف الله , و رجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه , و رجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه [5]. 2- روى الترمذي بسنده قال رسول الله صلى الله عليه [ و آله ] وسلم : لا يلج النار رجل بكى من خشية الله حتى يعود اللبن في الضرع ، ولا يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم . قال الترمذي : هذا حديث حسن صحيح [6]. و هكذا نجد الأحاديث الشريفة تعطي هذا الثواب الجزيل للبكاء من خشية الله , و تحث على البكاء و لو بمقدار رأس الذباب , كما تحث على التباكي إن لم يستطع الإنسان البكاء , فما هو السر في هذا الثواب الجزيل للدموع ؟!. النقطة الثانية : طينة الشيعة : جاء في الروايات المستفيضة أن الشيعة – أو أرواح الشيعة - خلقوا من طينة أهل البيت – عليهم السلام - [7] , لذا فالشيعة يفرحون لفرح أهل البيت – عليهم السلام – ويحزنون لحزنهم , و حيث أن أهل البيت – عليهم السلام – يعيشون الحزن و المأساة في هذه الأيام فالشيعة يعيشون الحزن من الداخل . فحالة البكاء التي تعتري الشيعة نتيجة لما يعيشونه في داخلهم من حرقة و ألم على مصاب الحسين – عليه السلام - . النقطة الثالثة : عبرة كل مؤمن : استفاضت الروايات في أن الإمام الحسين – عليه السلام – عبرة كل مؤمن , فلا يذكر عند مؤمن إلا و استعبر [8]. و هذه الروايات توضح أحد العلامات للمؤمنين إضافة لما ورد في القرآن الكريم و الأحاديث الشريفة من علامات و صفات للمؤمنين . فإن لم تكن هذه الصفة و العلامة موجودة عند الإنسان فعليه أن يسعى لاكتسابها و التحلي بها , لذا ورد الأمر بالتباكي . فالتباكي يساهم في الوصول إلى البكاء . النقطة الرابعة : أجر الرسالة : قال الله تعالى { ذَلِكَ الَّذِي يُبَشِّرُ اللَّهُ عِبَادَهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَى وَمَن يَقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهُ فِيهَا حُسْنًا إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ شَكُورٌ} سورة الشورى – 23 . فأجر الرسالة في المنظور القرآني هو المودة في القربى . و ذلك لأن المودة الحقيقية لا تكون إلا مع الاتباع و الاقتداء . فالمودة الحقيقية تفضي إلى الاتباع , أما الاتباع بدون مودة و حب فإنه لا يكون كما ينبغي و يراد . و قد اتفق المسلمون جميعاً على وجوب مودة آل البيت – عليهم السلام – و إن اختلفوا في تفسير الآية المتقدمة و في تحديد من هم آل البيت – عليهم السلام - . قال ابن تيمية في العقيدة الواسطية( و يحبون أهل بيت رسول الله – ص – و يتولونهم , و يحفظون فيهم وصية رسول الله – ص- حيث قال يوم غدير خم ( أذكركم الله في أهل بيتي ) و قال أيضاً للعباس عمه – و قد اشتكى إليه أن بعض قريش يجفو بني هاشم – فقال ( و الذي نفسي بيده لا يؤمنون حتى يحبوكم لله و لقرابتي ) و قال ( إن الله اصطفى من بني إسماعيل كنانة , و اصطفى من كنانة قريشاً , و اصطفى من قريش بني هاشم , و اصطفاني من بني هاشم ) ... ) انتهى موضع الحاجة من كلامه . و قال ابن تيمية أيضاً في مجموع فتاواه ( 28 / 491 ) : ( و كذلك أهل بيت رسول الله – ص – تجب محبتهم و موالاتهم و رعاية حقهم ) انتهى موضع الحاجة من كلامه . إلا أن لهذا للحب و المودة و الموالاة و رعاية الحق علامات , و ليس مجرد إدعاء بدون دليل , و لا يكفي مدحهم ببضعة أسطر في التراجم . و من علامات المحب أن يبكي لبكاء حبيبه و يحزن لحزنه و يذكر مصائبه و يكثر من ذكره و يقتدي به . النقطة الخامسة : تعظيم شعائر الله – تعالى - : قال الله تعالى { ذَلِكَ وَمَن يُعَظِّمْ شَعَائِرَ اللَّهِ فَإِنَّهَا مِن تَقْوَى الْقُلُوبِ } سورة الحـج – 32 , و لا شك أن ذكر أهل البيت – عليهم السلام – و ما جرى عليهم من مصائب و البكاء عليهم و المشاركة في مجالس و مواكب العزاء و ذكر مناقبهم و فضائلهم و تعاليمهم و فكرهم و أحاديثهم من أبرز مصاديق تعظيم شعائر الله تعالى . النقطة السادسة : التشبه بالأنبياء و الأوصياء : ذكر في بعض الروايات بكاء أنبياء – و على رأسهم خاتم الأنبياء و المرسلين - على الإمام الحسين – عليه السلام – . و من سيرة الأئمة الأطهار البكاء عليه . و لا شك أن التشبه بهؤلاء و الاقتداء بفعلهم أمر مطلوب و مرغوب و فيه الأجر الجزيل . النقطة السابعة : المحافظة على النهضة الحسينية : قال الإمام الخميني – عليه الرحمة – (إنّ البكاء على الشهيد يعدّ إبقاءً على اتقاد جذوة الثورة وتأججها، وما ورد في الروايات (من أنّ من بكى أو تباكى أو تظاهر بالحزن فأجره الجنة) إنما يفسَّر بكون هذا الشخص يساهم في صيانة نهضة الإمام الحسين (سلام الله عليه) ) انتهى . في تلك العصور المظلمة كان الحسين محارباً حتى بعد شهادته , فمنعوا الناس من ذكر مصابه و من زيارته , فحثّ الإئمة – عليهم السلام – على نصرة الثورة الحسينية كل من موقعه , فالشاعر بشعره , و الخطيب بلسانه و نعيه , و عموم الناس ببكائهم أو تباكيهم . فالبكاء أسلوب من أساليب تذكير الذات و الآخرين بهذه الثورة و المبادئ والقيم . و هو أسلوب للتبليغ و الإعلام للثورة الحسينية . النقطة الثامنة : بناء شخصية الموالين و اتحادهم : قال الإمام الخميني – عليه الرحمة - ( إنهم لا يدركون أنّ هذه التعزية والمراثي تصنع الإنسان وتبنّي شخصيته ) انتهى . هناك عوامل لبناء شخصية و هوية الإنسان الموالي لأهل البيت و للمحافظة عليها , و على رأس هذه العوامل اجتماع الموالين في مكان و وقت واحد . فهذه الاجتماع يعزز الشعور بالانتماء , و بالشخصية الدينية و الهوية, و به يلملم الجروح , و ينبغي أن تكون هذه الاجتماعات منطلقاً للوحدة و الاتحاد , فالجميع ضيوف عند أهل البيت – عليهم السلام - , و الجميع جاؤوا يعزون رسول الله و أهل بيته – صلى الله عليه و آله - . ليس لدى الشيعة موسم يجتمعون فيه كعشرة محرم الحرام . فهي أيام عشرة خلال السنة كاملة يجتمع فيها المؤمنين لإحياء ش(كلمة غير لائقة)ة دينية تذكرهم بهدفهم و قضاياهم . النقطة التاسعة : اللغة العالمية هي لغة الحب و العاطفة : اللغة التي يفهمها جميع الناس – على اختلاف اللغات و الأجناس و الأديان و المستوى الثقافي و العقلي - هي لغة الحب و العاطفة . لذا ورد التركيز على هذه اللغة في تبليغ الثورة الحسينية . أما لغة العلم و الثقافة فهي ضرورية جداً و رئيسية لكن لا يفهمها ولا يتأثر بها و لا تجذب الكثير من الناس . النقطة العاشرة : كربلاء عَبرة و عِبرة , علم و عمل : لا شك أن البكاء على الإمام الحسين – عليه السلام – مطلوب و عليه الثواب الجزيل , و لكن يجب أن يحمل هذا البكاء أبعاداً أكبر و أسمى , و يجب أن يستفيد المؤمنون من هذا المجالس فيما يرجع إلى أمور دينهم و دنياهم و آخرتهم , و يجب أن تحمل هذا المجالس أبعاداً دينية و اجتماعية و ثقافية و غيرها . و على كل فرد أن يعي مسؤوليته في هذا الشأن . فالقضية ليست قضية دموع فحسب , و القضية ليست قضية محاضرة قيمة فحسب , بل يجب أن يسأل كل منا نفسه قبل أن يسأل الآخرين , و يجب أن ننتقد أنفسنا قبل أن ننتقد الآخرين : ماذا تعلمنا من مدرسة كربلاء ؟ . ليجلس كل مؤمن مع نفسه و يسألها هل تأثرت عملياً و خارجياً و واقعاً بدروس الحب الإلهي من كربلاء ؟ هل انعكس شعاع من إيثار أبي الفضل العباس – عليه السلام – على روحي و واقعي و أصبحت من المؤثرين ؟ هل انعكس شعاع من كربلاء في واقعي فأصبحت أقدم كل شيء في سبيل خدمة الدين ؟ هل دوّت صرخة الإمام الحسين – عليه السلام – في أسماعنا فهببنا لنصرته ؟ هل أصبحت المرأة تدفع زوجها لأعلى عليين كما فعلت امرأة زهير بن القين ؟ . أيها الأحبة .. كربلاء ليست دمعة فقط , و ليست محاضرات فقط , بل هي مدرسة يتخرج منها الأجيال و تغيّر ما بأنفسهم و ترفعهم إلى أعلى عليين , هي مدرسة ينصهر فيها المؤمن ليصبح قلبا و قالبا و واقعاً و بكل ذرة من ذرات وجوده كما يحب الله و رسوله – صلى الله عليه و آله - . هي مدرسة للعمل و ليست مدرسة للمعلومات المجردة . و في هذه المدرسة يجب أن تسعى بنفسك و لا تتكل على الآخرين ليقوموا هم بتغييرك و إيجاد التحوّل الجذري في روحك و حياتك , فإن التغيير يجب أن ينبع من ذاتك , و الحر تكفيه الإشارة . -------------------------------------------------------------------------------- [1] كامل الزيارات- جعفر بن محمد بن قولويه- باب ثواب من بكى على الحسين بن علي ( عليهما السلام ) ص 201 ح 1 . [2] الكافي - الشيخ الكليني ج 2 باب البكاء ص 481 ح 1 . [3] الكافي - الشيخ الكليني ج 2 باب البكاء ص 483 ح 8 . [4] الكافي - الشيخ الكليني ج 2 باب البكاء ص 483 ح 9 . [5] صحيح البخارى - البخاري ج 2 ص 116 . صحيح مسلم - مسلم النيسابوري ج 3 ص 93 . [6] سنن الترمذي - الترمذي ج 3 ص 93 . [7] راجع كتاب الكافي ج 1 باب خلق أبدان الأئمة و أرواحهم و قلوبهم – عليهم السلام - , و كتاب بصائر الدرجات – باب خلق أبدان الأئمة – عليهم السلام – و قلوبهم و أبدان الشيعة و قلوبهم لئلا يدخل الناس الغلو في عجائب علمهم ص 34 , و باب خلق أبدان الأئمة – عليهم السلام – و في خلق أرواحهم و شيعتهم ص 39 . [8] راجع كتاب كامل الزيارات - الباب ( 36 ) في إن الحسين ( عليه السلام ) قتيل العبرة ، لا يذكره مؤمن إلا بكى , ص 214 .

عجل اللهم فرجه الشريف واجعلنا من اتباعه الى يوم الدين يا الله مشكورة نازووو على الموضوع وجزاك الله خيرا السلام على ابي عبدالله الحسين

مأجورين انشاء الله :"(

السلام عليك ايها المظلوم بكربلاء :"(

شكرا اختي على الموضوع :"( السلام عليك يا أبا عبدالله الحسين :"( مأجورين انشاء الله

انا ما قول الا ان الله يهدي الجميع ومأجورين انشاء الله

اجرنا واجرج

بعض ماقيل في الإمام الحسين * تقول الكاتبة البريطانية فريا ستارك : إن الشيعة في جميع انحاء العالم الإسلامي يحيون ذكرى الحسين ومقتله ويعلنون الحداد عليه في عشرة محرم الأولى كلها .. فعلى مسافة غير بعيدة من كربلاء جعجع بالحسين إلى جهة البادية ، فظل يتجول حتى نزل كربلاء وهناك نصب مخيمه .. بينما أحاط به اعداؤه و منعوا موارد الماء عنه وما تزال تفصيلات تلك الوقائع واضحة جليلة في أفكار الناس إلى يومنا هذا كما كانت قبل قرون ، وليس من الممكن لمن يزور هذه المدن المقدسة أن يستفيد كثيرا من زيارته ما لم يقف على شيء من هذه القصة لأن مأساة الحسين تتغلغل في كل شيء حتى تصل إلى الأسس وهي من القصص القليلة التي لا استطيع قراءتها قط من دون ان ينتابني البكاء. * ويقول المستشرق الأنجليزي د. ج. هوغارت : دلت صفوف الزوار التي ترحل إلى مشهد الحسين في كربلاء والعواطف التي ماتزال تؤججها في العاشر من محرم في العالم الإسلامي بأسره كل هذه المظاهر استمرت لتدل على ان الموت ينفع القديسين اكثر من ايام حياتهم مجتمعة . * وينقل عن موريس دوكابري قوله : يقال في مجالس العزاء ان الحسين ضحى بنفسه لصيانة شرف وأعراض الناس ، ولحفظ حرمة الإسلام ، ولم يرضخ لتسلط ونزوات يزيد ، إذن تعالوا نتخذه لنا قدوة ، لنتخلص من نير الاستعمار ، وان نفضل الموت الكريم على الحياة الذليلة . * أما الزعيم الهندي غاندي فقد قال : اذا كنا نبغي إنقاذ الهند فلابد لنا من انتهاج الطريق نفسه الذي سلكه الحسين بن علي . وقوله ايضا : تعلمت من الحسين كيف اكون مظلوما فأنتصر

مشكورة اختي علىالموضوع

شكرا على الموضوع الرائع

اجرنا واجركم قال الإمام الحسين : من زارني بعد مماتي زرته في الجنة وان لم يكن في الجنة اخرجته من النار.

شكرا على الردود سلام الله على الحسين http://www.janabiyah.net/mont/store/3shr_naseem1.gif

ثانكس على اللطميات اخوي وبارك الله فيك

مشكور اخوي على الصور

بعض ما قيل في الحسين * يقول الكاتب والأديب العربي عباس محمود العقاد حول نهضة الحسين : كانت وطئة ضربات نهضة الإمام الحسين قاصمة إلى حد إستطاعت القضاء على الطواغيت بيد الأحرار ، وإضمحلت حكومة الجور المتسلطة الأموية ، من حيث الإعصار والأمصار أثر ثورة رجل واحد يوم عاشوراء ، لأن الشيعة والأحرار كانو يتبعون الأهداف التي رسمها لهم الحسين بن علي وساروا عليها . * ويقول الكاتب المسيحي العربي انطون بارا : لم تحظ ملحمة إنسانية في التاريخين القديم والحديث ، بمثل ما حظيت به ملحمة الاستشهاد في كربلاء من إعجاب ودرس وتعطف . فقد كانت حركة على المستوى الوجداني الأكبر لأمة الإسلام ، والتي لولاها كان الإسلام مذهبا باهتا يركن في ظاهر الرؤوس ، لا عقيدة راسخة في أعماق الصدور ، وإيمان يترع في وجدان كل مسلم. * ويقول الباحث البريطاني جون أشر : إن مأساة الحسين بن علي تنطوي على أسمى معاني الأستشهاد في سبيل العدل الأجتماعي . * ويقول المستشرق الأمريكي غوستاف غرونييام : أن وقعة كربلاء ذات أهمية كونية ، فلقد أثرت الصورة المحزنة لمقتل الحسين ، الرجل النبيل الشجاع في المسلمين تأثيرا لم تبلغه أية شخصية مسلمة آخرى. * اما الكاتب والمؤرخ البريطاني اليد برسي سايكس فيقول : إن الإمام الحسين وعصبته القليلة المؤمنة عزموا على الكفاح حتى الموت ، وقاتلوا ببطولة وبسالة ظلت تتحدى إعجابنا وإكبارنا عن القرون حتى يومنا هذا . * ويقول المؤرخ البريطاني جيبون : إن مأساة الحسين المروعة على الرغم من تقادم عهدها تثير العطف وتهز النفس من أضعف الناس إحساسا إلى أقساهم قلبا ، ان مذبحة كربلاء قد هزت العالم الإسلامي هزا عنيفا ساعد على تقويض دعائم الدولة الأموية. * ويقول الكتاب البريطاني توماس كارلايل واصفا مشاهداته للشاعئر الحسينية : لم يكن هناك اي نوع من الوحشية أو الهمجية ، ولم ينعدم الضبط بين الناس فشعرت في تلك اللحظة وخلال مواكب العزاء وما زلت أشعر بأني توصلت في تلك اللحظة إلى جميع ماهو حسن وممتلئ بالحيوية في الإسلام ، وأيقنت بأن الورع الكامن في أولئك الناس والحماسة المتدفقة منهم بوسعها ان يهزا العالم هزا فيما لو وجها توجيها صالحا وانتهجا السبل القويمة ولا غرو فلهؤلاء الناس واقعية فطرية في شؤون الدين .