نــور الدنيا

شي شي اللقاء يسلمووو يالحلوة تحياتي نور الدنيا

واااااااااااااااااي اكيد راح انصوت لها ..... دام اهل البحرين والخليج معاها وافضل منتدى في مستوى الخليج معاها اكيد راح تفوز احنه معاج

وييييييييييي مشكوره اختي على الصور الروعه (((((((((((( انشاء الله شعري مايخترب علشان ما اسويه جذي)))))))))))) لوووووووووووووووول

فديت ولد ديرتي اموت عليك سلمان يارب تنجح في مسيرتك الغنائيه انا انشاء الله راح اقدم في نجوم الخليج 2 و ربي معاي عاشق سلمان حميد ..........احبه واموووت عليه

الله يرحمها ويقمد روحها الجنــــــــــــــــــــــــــــــة يارب ..الاعمار بيد الله وهذي كان يومها وهم السابقون ونحن الاحقوون.. محد ينساج يا نبأ مهما مرت الايام انتي تنولدين في ذاكرتنا..نذكر طيبتج وضحكتج الله يرحمج

شـــــــــــــــــــــــــــــكرا شبااااااااااااب على ردودكم يلا ننتظر ردود ثانيه........... مع تحيـــــــــــــــاتي نــــــــور الدنيا

الســــــــــ ــــــــــــلام عليكم شبــــــــاب وشابات...... خلنونه ننقاش مع بعض موضوع الحب مافي انسان منه مايحب وكل انسان له طريقته في الحب وكل انسان جريب منك له مكانه في قلبك........ هل انت من الناس الي يحبون؟؟ وهل الي تحبه قريب منك؟؟ وليش هل انسان بذات حبيته؟؟(شنو الي خلاك تحبه) يلا انتظر اجوبتكم شباب.....؟؟ مع تحيـــــــاتي نــور الدنيا

الســـــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــلام عليكم....... برايك شنو احلى ثلاثه اشياء في حياتك؟؟؟ وماتقدر تستغني عنهم..وبما ان انه صاحبه الموضوع راح ابتدي انه مثلا بالنسبه لي انه 1 وجود الي احبهم معاي 2 تليفوني 3 النوم يلا شباب انتظر اجوبتكم.......؟؟؟؟؟؟؟ مع تحـــــــــــياتي نــور الدنيا

الســـــــــــــــــــ ــــــــــــــلام عليــــــــــــــكم........... كــــــــــــل وااااااحد منه عنده شي مميز صادفه في حياته ووده انه يتكرر؟؟؟ بالنسبه لك شنو احلى شي شفته في حياتك وودك انه يتكرر؟؟ يلا انطر اجوبتكم؟؟ وانشالله ينعاد الي تبونه... تحيـــــــــــــاتي نــور الدنيا

تأمين السيارات Motor Insurance المقدمة: من التأمينات التي تتزايد الحاجة إليها باستمرار- تأمين السيارت- وقد احتلت جانباً مهماً من أعمال التأمين حين أنه يمثل حوالي نصف أقساط التأمين في معظم أسواق التأمين في الدول المختلفة ، وتزداد أهمية تأمين السيارات مع زيادة عدد السيارات المستخدمة والتطورات الهائلة التي تحدث فيها ، وتواجه شركات التأمين خسائر جسيمة في تأمين السيارات نتيجة زيادة عدد حوادث السيارات وارتفاع تكاليف الإصلاح رغم أن مبالغ الحادث الواحد لا تشكل في معظمها خسارة كبيرة على المؤمن إذا ما قورنت مع نتائج التأمين الأخرى كالتأمين ضد الحريق والتأمين البحري . وفي البحرين نجد أن تأمين السيارات إلزامي ولا يمكن تسجيل السيارة لدى إدارة المرور إلا إذا كانت مؤمنة. والسيارة هي المحل الأصلي في هذا النوع من التأمين حيث أنه لا يمكن تصور وجود تامين بدور السيارة ، والمقصود بالسيارة كافة وسائل النقل البري والمكائن الثقيلة المزودة بمحرك يعمل بالوقود والقادر على السير في الطرفق العامة. العرض: الأخطار التي تتعرض لها وسائل النقل البري: • التصادم: ويقصد بذلك اصطدام السيارة مع أي شيء سواء كان متحركاً ( مثل سيارة أو وسيلة نقل أخرى ) أو ثابت ( أي الإصطدام في حائط مبنى . • الإنقلاب : أي انقلاب السيارة بحيث لا تبقى على اطاراتها . • السرقة : أي سرقة السيارة أثناء وقوفها وهي مغلقة أو سرقة أجزاء منها. • المسئولية : ويقصد بها ما يمكن أن يتسبب من أضرار في أشخاص الغير أو أموالهم نتيجة استعمال السيارة استعمالاً يستوجب المساءلة . الحدود الجغرافية للتأمين على السيارات : يجري العرف على أن يكون تأمين السيارات محصوراً بالحدود الجغرافية للبلد والتي تتواجد فيه السيارة فالتأمين يكون ساري المفعول طالما كانت السيارة ضمن الحدود الجغرافية وأن سريان التأمين يقف متى تجاوزت السيارة حدود البلد الجغرافية. إلا أنه من الممكن توسيع التأمين ليمتد إلى بلد أو بلدان يمكن أن تتواجد فيها السيارة ويكون ذلك لفترة محدودة مقابل قسط إضافي . أنواع وثائق تأمين السيارات : تختلف وثائق التأمين باختلاف الاخطار التي تغطيها واختلاف نوعية السيارات المؤمنة . فمن حيث الأخطار التي تغطيها هناك نوعين شائعين هما الوثيقة الشاملة والتي تشمل كافة الأخطار والنوع الثاني المسئولية المدنية أو تأمين الطرف الثالث. الوثيقة الشاملة وتسمى في البحرين التأمين الكلي : Comprehensive Insurance Policy وتشمل هذه الوثيقة جزئين الأول يغطي الخسائر التي تصيب السيارة نفسها نتيجة الاصطدام أو الانقلاب والحريق والسرقة والانفجار والأفعال العمدية والجزء الثاني يغطي مسئولية السائق تجاه الغير في أشخاصهم وأموالهم . المسئولية المدنية أو وثيقة تامين طرف ثالث : Third Party Insurance Policy وهذا النوع يشمل مسئولية المؤمن له تجاه الغير بأشخاصهم وأموالهم الناجمة عن استعمال السيارة والطرف الثالث هو أي شخص ليس طرفاً في التأمين. وتعطى هذه الوثيقة أي سائق يقود السيارة بإذن من المؤمن له. من حيث نوعية السيارة المؤمنة : يشمل تأمين السيارات مختلف أنواع المركبات المزودة بمحرك يعمل بالوقود والقادر على السير على الطرق العامة وقد قسمت المركبات إلى مجموعات لكل منها صفات عامة مشتركة لكل نوع منها وثيقة تأمين خاصة بها تلبي متطلبات السيارة وهذه الأنواع هي : أ‌- وثيقة تامين السيارات الخصوصية : Private Car Insurance Policy وتدخل في هذه المجموعة جميع السيارات المصممة للاستعمال الخاص والتي تستعمل لأغراض اجتماعية وترفيهية ولمتطلبات عائلية أو أغراض شخصية . ب‌- وثيقة تأمين مركبة تجارية Commercial Vehicle Insurance : وتضم هذه المجموعة كافة السيارات المصممة لأغراض نقل أشخاص أو بضائع أي جميع أنواع الشاحنات والمركبات التي تستخدم لأغراض تجارية ، وتنقسم إلى قسمين : • سيارات نقل عام وهي مخصصة لنقل البضائع بصرف النظر عن مالك هذه البضائع . • سيارات نقل خاص وهي التي تقوم بنقل البضائع الخاصة بصاحبها . ج‌- وثائق تأمين السيارات المعروضة للبيع ( اللوحات التجارية ) Motor Trade Police : وتشمل جميع أنواع السيارات مهما اختلفت في أشكالها وأغراضها وإنما تتفق في كونها معروضة لغرض البيع في المحلات التجارية أو المعارض وتشمل التأمين ضد الأضرار التي تتعرض لها أثناء تجربة سيرها وما يلحق الغير من ضرر . د- وثيقة تأمين الدراجات البخارية Motorcycle Police : وتشمل جميع أنواع الدراجات البخارية سواء كانت تسير على عجلتين أو ثلاث مع وجود عربة جانبية . إجراءات التأمين على السيارات والمطالبة بالتعويض أولا: إجراءات التأمين : 1- يملأ العميل استمارة طلب تأمين تحتوي على مجموعة من - الأسئلة والبيانات عن السيارة المطلوب التأمين عليها ( نوعها - هيكلها - قوة الماكينة - عدد مقاعدها- سنة الصنع - الغرض من استعمالها- مبلغها حسب تقدير طالب التأمين ) . ومجموعة ثانية من الأسئلة تتعلق بطالب التأمين نفسه ( خبرته بالسياقة هل هناك عيب جسماني يعوقه عن السياقة - عمره - أجازة السياقة - هل يعتاد أن يسلم السيارة لشخص آخر - علاقته بالسيارة ). ومجموعة أخيرة من البيانات تتعلق بالتأمين والحوادث السابقة وتفاصيلها خلال الثلاث أو الحمس سنوات السابقة . وكذلك نوع التغطية المطلوبة وأخيراً توقيع وإقرار طالب التأمين . 2- إجراءات الكشف على السيارة : يقوم مندوب من شركة التأمين بالكشف على السيارة للتثبت من خلوها من أضرار سابقة على ابتداء التأمين . 3- تسعير الخطر : ليس الخطر واحداً في كل أنواع السيارات وإنما يخضع في قياسه لعدة عوامل وكما هو معلوم فإن الخطر يؤثر في قياسه عوامل مادية وأخرى معنوية تشمل الاولى السيارة والمنطقة وفرص تحقق الخطر أما المعنوية التي يكون للسائق دور كبير في تجنب الحوادث ، وقد اهتمت شركات التأمين بهذه الناحية فأخضعت حوادث السيارات إلى خسارة إجبارية في حالة قيادة السيارة من أشخاص تقل أعمارهم عن عشرين أو حديثي السياقة . ومن جهة أخرى فإن شركات التأمين تتبع أسلوب الحوافز فتمنح المواطن تخفيضاً في قسط التأمين عند كل تجديد في حالة عدم وقوع مطالبة - تعويض خلال السنة التأمينية وتحدد بنسبة مئوية تتزايد سنة بعد أخرى. وثيقة التأمين : ووثيقة التأمين أو العقد هو المرحلة النهائية والتي بموجبها يصبح المؤمن والمؤمن له ملزمين بكل ما يرد فيها . انشالله يعجبكم تحيـــــــــــــــاتي نــور الدنيا

التسويق اكثر من مجرد دعاية وبيع. انه عملية معقدة تتأقلم مع كل منتج أو فكرة أو خدمة تقريبا. فعلى سبيل المثال، عندما تذهب للسوق المحلي للبحث عن موز أو سمك طازج فانك تدخل منطقة السوق. ويأتي بائع السمك للسوق بصيده الصباحي ويعرض لزبائنه خيارات السمك الطازج أو السمك المجفف بأشكال وأنواع مختلفة، انه يسوق بضاعته ذات القيمة المحددة وذات السعر المحدد إلى مجموعة محددة من الزبائن لتلبية طلباتهم واحتياجاتهم. فإذا لم يقم أحد بشراء السمك المجفف، فانه يمكن إن يتخذ قرارا بعرض السمك الطازج فقط بدلا من السمك المجفف الذي لا يرغب به الزبائن. هذا مثال بسيط على مفهوم التسويق في العمل. مفاهيم التسويق الأساسية لقد تم تعريف التسويق بأكثر من طريقة ولكن من أكثرها شمولية هو تعريف فيليب كوتلر Philip Kotler ، بروفيسور التسويق المشهور، الذي وصف التسويق كما يلي: ويبنى هذا التعريف على مفاهيم أساسية متعددة سيتم شرحها في الفقرات التالية: • الاحتياجات والرغبات والطلبات إن أساس التسويق يقع في حقيقة أن النفس البشرية تحتاج وترغب بالحصول على خدمات ومنتجات محددة. وبعض هذه الاحتياجات ضروري مثل الطعام والشراب، والبعض الآخر يرغبها الناس لجعل حياتهم اكثر سهولة ومتعة، مثل التلفونات. وهناك فارق مهم بين الحاجة والرغبة. فمثلا قد يحتاج الناس للاتصال ويرغبون بإتمام ذلك عن طريق التلفون. وقد يحتاج الطفل لإطفاء عطشه ويرغب بشرب الماء أو الشاي أو الحليب. ففي حين تكون احتياجات الناس عادة محدودة فأن رغباتهم كثيرة ومتعددة. عندما يريد شخص ما منتج أو خدمة معينة وتكون لديه الرغبة والقدرة على الدفع مقابلها تتحول هذه الرغبات إلى طلبات. ويحدد التسويق طلبات الزبائن ويبين كيفية تلبيتها من خلال المنتجات والخدمات التي تحقق احتياجاتهم. • المنتجات والخدمات يلبى الناس رغباتهم واحتياجاتهم من خلال الحصول على منتجات وخدمات محددة. ففي حين تكون المنتجات مادية ملموسة يمكن للشخص امتلاكها وحملها وكسرها ولمسها، فان الخدمات تعرف بأنها تفاعل غير ملموس بين الناس ولا يمكن امتلاكها أو مسكها أو الوقوف عليها. وتشمل بعض الخدمات قص الشعر، مشاهدة مباراة كرة قدم أو وضع النقود في البنك. ما هي الاتصالات؟ الاتصالات هي خدمة (اتصال) تقدم منتح (هاتف، جهاز فاكس) وكذلك خدمات إضافية كتركيب الخطوط، العناية بالزبائن، الصيانة. ويرغب الكثير من الناس بإمكانية استخدام جهاز الهاتف أو الفاكس من اجل تطوير علاقاتهم مع الأصدقاء أو القيام بأعمال مشتركة. إن الشكل الفيزيائي للتلفون مهم ولكن هذا الأمر فرضيا عديم الجدوى بدون خدمة لخط عامل. ويختلف تسويق المنتجات والخدمات نظرا للخصائص التي تميز الخدمة عن المنتج. الخدمة غير ملموسة وغير قابلة للتلف حيث لا يمكن لمسها أو تخزينها للاستعمال في المستقبل، الخدمة تفاعل بين الشركة والزبون ولذلك فهما غير منفصلين ومتغيرين. هذا يعني بان الخدمة تنتج وتستهلك بنفس الوقت ويمكن أن يختلف رضى الزبون اعتمادا على الموظفين والمنتجات والخدمات. • القيمة والكلفة والرضى عندما تكون هناك منافسه في السوق، كيف يمكن للزبائن الاختيار بين الخدمات والشركات التي يتم التعامل معها؟ يحدد الزبائن قيمة لتلك المنتجات أو الخدمات التي تحقق احتياجاتهم. هناك أيضا عامل جذب للشركات التي تقدم المنتجات والخدمات بكلفة مناسبة. وفي قطاع الاتصالات حيث تتنوع المنتجات والخدمات من المهم التعرف على الأشياء التي تناسب الزبائن وتسعيرها طبقا لذلك. • التبادل والتعامل يظهر التسويق من خلال هذين العملين. ويتضمن التبادل الحصول على المنتج أو الخدمة المرغوبة بعرض شيء له نفس القيمة بالمقابل. فمثلا تقدم مؤسسة الاتصالات التلفونات والخدمة الهاتفية للزبون مقابل النقود. نظرا لان التبادل حدث فانه ينظر إليه كتعامل ويسجل على أساس ذلك وتتم المحاسبة مقابل ذلك بالنقود. هذه وحدة قياس التسويق والتي تثبت كمية الهواتف والخدمات التي تم تبادلها وبأي مبلغ من النقود. • الأســواق يمكن تعريف السوق على انه مجموعة من الزبائن المحتملين الذين يتشاركون في احتياجات أو رغبات محددة ولديهم الرغبة في دفع النقود لتلبية هذه الاحتياجات أو الرغبات. أن حجم السوق المتوقع للخدمة أو المنتج يحدد حسب رغبة ومتوسط دخل الزبائن. تمثل السوق المحتملة أولئك الزبائن الذين لديهم رغبة معلنة بامتلاك الهاتف. ففي مجال الاتصالات، يمثل المستوى المحدد للطلبات عدد الأفراد الذين عبئوا النماذج للحصول على الخدمة ودفعوا عربونا. وإضافة إلى قوائم الانتظار، فان هناك عدد كبير من الزبائن المحتملين الذين لم يتقدموا بطلبات بعد. ويجب أن تؤخذ الاحتياجات غير المعلن عنها بالاعتبار عند وضع وتطوير أية خطة تسويقية. الاهتمام المعلن لامتلاك الهاتف لا يكفي لتعريف السوق. ويجب أن يتوفر لدى الزبائن المحتملين الدخل الكافي للدفع مقابل المنتجات والخدمات. لهذا فان السوق هو دالة لكل من الاهتمام والدخل. وتعتبر هذه الخصائص مهمة عند القيام بتحليل قاعدة الزبائن وعند تخطيط الاستراتيجية للوصول إلى المجموعة المستهدفة. إدارة التسويــق تعتبر إدارة التسويق عملية ديناميكية من التحليل والتخطيط والتنفيذ لما تقدمه المؤسسة لتلبية احتياجات ورغبات الزبائن. ويعتمد نجاح الإدارة التسويقية على مصداقية الناس ذوي العلاقة وعلى خطة العمل التي تم تحديدها. ويعتبر مزيج التسويق أحد أهم مواضيع إدارة التسويق. المنتـج: يشمل المنتج و/أو الخدمة الذي ستقدمه المؤسسة للسوق. ماذا ستقدم الشركة للزبائن؟ ما هي المنتجات؟ ما هي الخدمات؟ كما ذكر سابقا فان صناعة الاتصالات مزيج من المنتجات والخدمات مع أنها تعتبر خدمة في العادة. السعـر: هو مبلغ النقود الذي يستطيع الزبون دفعة مقابل المنتجات والخدمات. ويبنى السعر على أساس الكلفة الحقيقية لإنتاج المنتج أو الخدمة بما في ذلك الوقت وأجور العاملين وكلفة المواد الداخلة في المنتج. ما هي الكلفة؟ ما هي أسعار المنتجات والخدمات المختلفة؟ ما هي هيكلية الاستهلاكات وكيف تؤثر على الأسعار المقدمة. المكـان : هو النشاطات المختلفة التي تقوم بها المؤسسة لجعل المنتج أو الخدمة متاحا للزبائن بسهولة، ويشمل ذلك التوسع وأماكن تواجد الخدمات. الترويج: ويعمل في اتجاهين: إيصال قيمة المنتجات والخدمات للزبائن وإقناعهم وحثهم على الشراء. ويشمل الترويج الاهتمام بالزبون والعلاقات العامة والمبيعات وصورة الشركة والإعلانات. إن دور مدير التسويق هو إيجاد مجموعة متغيرات مزيج التسويق وكذلك المنتجات والخدمات التي تلبي احتياجات ورغبات الزبائن. مفهوم التسويق يمكن أن يعرف مفهوم التسويق كما يلي: هناك عنصران هامان في هذه الفلسفة وهما إن على المؤسسة أن تضع أهداف واقعية للوصول إلى زبائنها، وان عليها تحقيق ذلك بشكل افضل من منافسيها. إن المنافسة في الاتصالات تشمل الخدمة البريدية والهواتف الخلوية والإنترنت والبريد الإلكتروني وكافة وسائل الاتصالات الأخرى. وهناك أربعة عوامل تحدد مفهوم التسويق: التركيز على السوق، التوجه نحو الزبون، التسويق المتناسق، والربحية. • التركيز على السوق ويشمل ذلك تحديد خصائص السوق من اجل تركيز افضل لتلبية الاحتياجات. ويعني التركيز على السوق، تحديد حجم السوق وتحليل البيئة التسويقية ومجموعات الزبائن المستهدفة التي تستطيع المؤسسة خدمتهم بطريقة افضل. فمثلا، عند تسويق الاتصالات فان التركيز على السوق يعني بأن المؤسسة لا تستطيع أن تقدم كل شيء لكل زبون، وان على مؤسسات الاتصالات التركيز على مجموعات من الزبائن (الشرائح) تكون قادرة على شراء المنتجات والخدمات. • التوجه نحو الزبون هذا هو المفتاح الأساسي الواجب التركيز عليه في الفلسفة الناجحة للتسويق. التوجه نحو الزبون يعني بان تستثمر الشركة وقتا لمعرفة احتياجات ورغبات الزبائن. ومن المهم إرضاء الزبائن وخاصة في حالات المنافسة، حتى لا يتسربوا إلى منافسين آخرين. ويعني هذا بأن على المؤسسة أن تذهب أبعد من توقعات الزبون وتركز على جعل الزبون مسرورا. فإذا كان الزبون مسرورا من المنتج أو الخدمة المقدمة فانه سيخبر عددا محدودا من الناس بذلك، ولكن إذا كان الزبون مستاء فانه سيشتكي إلى عدد كبير من الناس. ويمكن أن تؤدي هذه الدعاية السيئة إلى الإضرار بالشركة. إرضاء الزبون مؤشر جيد عن الفوائد المستقبلية للشركة ويجب تشجيع التغذية العكسية من الزبائن من اجل المحافظة على مستوى الرضى لديهم. • التسويق المتناسق ويعني بان الأفكار والمجهودات التسويقية يجب أن تشمل كافة دوائر المؤسسة ويجب أن تحظى بالدعم الكامل من مستويات الإدارة العليا لضمان نجاحها. يجب توفر فهم واضح لدى الدوائر للأهداف المؤسسية وتطبيق فلسفة التوجه نحو الزبون. يشمل هذا التنسيق التسويق الداخلي والذي يعني المكافئة والتدريب وحفز الموظفين للعمل معا لخدمة الزبون. • الربحية يجب على قطاع الاتصالات التركيز على تحقيق الربحية. ليس الهدف هنا التركيز على نقود السوق فقط، ولكن النظر إلى تلبية احتياجات الزبائن بشكل أفضل من المنافسين. ويضمن ذلك المحافظة على الزبائن واستقطاب زبائن جدد. وتكون النتيجة تحسن في الربحية وتوسع في الفرص والنمو ومستقبل اكثر ديمومة للمؤسسة على المدى البعيد. انشالله يعجبكم تحيــــــــــــاتي نــور الدنيا

ابي موضوع شامل عن الطلا ماعليكم امر

الحقوق بما أجملته نصوص الشريعة الاسلامية فيما يلي أ كرامة الانسان عملا بنص القرآن الكريم الذي جاء فيه ولقد كرمنا بني آدم ب عدم التمييز في الكرامة وفي الحقوق الأساسية ما بين انسان وآخر بسبب العرق والجنس أو النسب أو المال عملا بما جاء في القرآن الكريم ان أكرمكم عند الله أتقاكم وعملا بقول رسول الاسلام لا فضل لعربي على أعجمي ولا لأبيض على أسود الا بالتقوى وقوله أيضا عليه السلام النساء شقائق الرجال ج النداء بوحدة الأسرة الانسانية والاعلان بأن خير بني الانسان عند الله هو أكثرهم نفعا لهذه الاسرة عملا بقول رسول السلام الخلق كلهم عيال الله وأحبهم اليه أنفعهم لعياله د الدعوة الى التعاون بين الشعوب على مافيه الخير وتقديم جميع أنواع البر الى جميع بني الانسان دون النظر الى جنسيتهم أو دينهم عملا بما جاء في القرآن الكريم وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان أكرمكم عند الله أتقاكم وقوله لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا اليهم ان الله يحب المقسطين هـ حرية الانسان في عقيدته وعدم جواز ممارسة الاكراه فيها عملا بما جاء في القرآن الكريم لا اكراه في الدين وعملا بقوله أيضا أفأنت تكره الناس حتى يكونوا مؤمنين وذلك في استنكار استعمال الضغط على حرية الانسان في العقيدة و حرمة العدوان على مال الانسان وعلى دمه عملا بقول رسول الله ان دماءكم وأموالكم عليكم حرام ز حصانة البيت لحماية حرية الانسان عملا بما جاء في القرآن الكريم لا تدخلوا بيوتا غير بيونكم حتى تستأنسوا ح التكافل فيها بين أبناء المجتمع في حق كل انسان بالحياة الكريمة والتحرر من الحاجة والفقر بفرض حق معلوم في أموال القادرين ليصرف لذوي الحاجة على اختلاف حاجاتهم عملا بما جاء في القرآن الكريم والذين في أموالهم حق معلوم للسائل والمحروم ط ايجاب العلم على كل مسلم من أجل القضاء على الجهل عملا بقول رسول الله طلب العلم فريضة على كل مسلم أي على كل من أسلم ويشمل ذلك الذكور والاناث مع فتح آفاق السماء والأرض للنظر فيها والنفاذ اليها عملا بقول الله تعالى قل انظروا ماذا في السموات والأرض ي امكان فرض العقوبة على الممتنعين عن واجب التعلم والتعليم وهذا لم تصل اليه حقوق الانسان في أية دولة حتى اليوم وذلك نتيجة لفرض التعليم على كل مسلم ك فرض الحجر الصحي في حالات الأمراض المعدية منذ أربعة عشر قرنا وقبل أن تتنبه أية دولة حينذاك لادخاله في تشريعها وذلك مبالغة من قبل الاسلام في حماية الصحة العامة من المرض الى جانب حماية المجتمع من الفقر والجهل كما تقدم عملا بقول الرسول عليه الصلاة والسلام اذا سمعتم بالطاعون بأرض فلا تدخلوا عليها واذا وقع وأنتم بأرض فلا تخرجوا منها فرارا منه وهناك كثير من النصوص التشريعية الاسلامية التى لا تحصى لحماية هذه الحقوق التي أشرنا اليها أعلاه وهي في مجملها تشرح حقوق الانسان الأساسية التي لا يجوز مساسها كما تتناول بالتفصيل حقوقه الاقتصادية والاجتماعية والثقافية من آفاقها الانسانية العليا التي لا تميز ولا تسمح أن يميز فيها بين انسان وآخر بل ونزيد على ذلك مالم يتنبه اليه واضعوا ميثاق حقوق الانسان وقد نص عليه القرآن الكريم بقوله يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين لله شهداء بالقسط ولا يجرمنكم شنئان قوم على أن لا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى واتقوا الله ان الله خبير بما تعملون ويستدل من هذه الآية الكريمة على عدم التمييز ايضا في تطبيق العدل بسبب الحقد والعداء ولذلك كله تحرص المملكة العربية السعودية على ان لا تهبط في هذه الحقوق الى مستوى التوصيات التي لا ضامن لها وان تبقى مستمرة في العمل بها على أساس الشريعة الاسلامي ذلك لما اتخذت شريعتنا في ذلك من ضمانات واجراءات قد نفذت لدينا على النطاق القومي بأوسع ما لدينا من طاقات في كل وقت وبصورة متصاعدة في كل عام على أساس أنها واجبات حتمية محمية بالضمانات التشريعية والتنفيذية لا على أساس أنها حق طبيعي للانسان ووصايا تدعي الدول لاحترامها والاعتراف بها نظرة الاسلام الى المرأة كانسان وبعد هذه الكلمة الموجزة عن مجمل حقوق الانسان في الاسلام ننتقل الأن الى وضع المرأة في الاسلام وبعبارة أخرى نظرة الاسلام الى المرأة كانسان منطلقين فيها من قول رسول الله انما النساء شقائق الرجال وفي هذا القول الوجيز منتهى الوضوح في وحدة بني الانسان بنوعيه من ذكور واناث في حقوق الانسان ولولا شبهات حول حقوق المرأة في الاسلام لا تقوم على أساس من العلم بحقائق الاسلام لكان من الواجب علينا أن نكتفي بما نقلناه من النص النبوي الصريح في مساواة المرأة للرجل في انسانيتها وفي حقوقها والتي تدعمه النصوص القرآنية الكثيرة بصراحتها معلنة أولا وحدة خلق الانسان بنوعيه من نفس واحدة كما جاء في مطالع سورة النساء من القرآن الكريم يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منها رجالا كثيرا ونساءا ثانيا وحدة ما على النساء من حقوق نحو الرجال وما على الرجال من حقوق نحو النساء الا ما جعل للرجال من حق في رئاسة الأسرة وتحمل مسئولياتها في الانفاق لما بني عليه تكوين الرجال من خصائص تجعلهم في الأصل أرجح في حمل هذه المسئولية الاجتماعية الثقيلة عملا بقول القرآن الكريم ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف أي من الحقوق وللرجال عليهم درجة وعملا بقوله تعالى الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقو من أموالهم نظرة الاسلام الى المرأة لا تدرك أبعادها الا بالاشارة الى وضع المرأة قبل الاسلام :ولا بد لنا من التأكيد على أن نظرة الاسلام الى المرأة في اعلان مساواتها للرجل في الحقوق- في اعلان مساواتها للرجل في الانسانية- فيما قد حققه الاسلام للمرأة من معاني الكرامة والحرية- فيما قد حققه للمرأة من انجازات تاريخية تشريعية جذرية كاملةلا يمكن ادراك ابعاد هذه الانجازات كلها الا بالاشارة الوجيزة الى ما كان عليه وضع المرأة قبل الاسلام وفي عالم حضارات الانسان في تلك الأزمان ولسنا في حاجة الا الى وقفات سريعة أولا على ما كان عليه وضع المرأة في شريعة الرومان وأثارها حتى الأن ثانيا على ما وصل اليه وضع المرأة في بعض الندوات الدينية في القرون الوسطى من شكوك حتى في انسانيتها وطبيعة روحها ثالثا على ما كانت عليه أوضاع المرأة في كثير من قبائل جزيرة العرب من تقزز وامتهان الى ظهور دعوة محمد الى الاسلام وضع المرأة في شريعة الرومان وآثارها حتى اليوم أما فيما يتعلق بوضع المرأة في شريعة الرومان مما كان شائعا ومتعارفا عليه في معظم عالم الحضارة القديم فقد كان قائما أولا على عدم الاعتراف بأية أهلية حقوقية للمرأة ثانيا على وضعها بسبب جنسها تحت الوصاية الدائمة لا فرق في المرأة بين ضغرها أو بلوغها سن الرشد فهي تحت وصاية الأب اولا والزوج ثانيا ولا تملك أي حرية في تصرفاتها وهي في ذلك في الجملة موروثة لا وارثة وبالنتيجة فان المرأة في الشريعة الرومانية كانت شيئا من الأشياء التابعة للرجل وهي لذلك فاقدة لكل شخصية لها محرومة من كل اعتبار لحرية تصرفاتها وضع المرأة في بعض الندوات الدينية في القرون الوسطى واما فيما يتعلق بما وصل اليه وضع المرأة في بعض الندوات الدينية في القرون الوسطى من شكوك حتى في انسانيتها وطبيعة روحها فقد حدثنا التاريخ بأن مؤتمرات عقدت في روما للبحث حول المرأة وحول روحها وهل هي تتمتع بروح كروح الرجل أو أن روحها كروح الحيوانات مثل الثعابين والكلاب بل ان أحد هذه الاجتماعات في روما قرر أنه لا روح لها على الاطلاق وانها لن تبعث في الحياة الأخرى وضع المرأة في جزيرة العرب قبل الاسلام وأما فيما يتعلق بما كانت عليه أوضاع المرأة في كثير من قبائل جزيرة العرب من تقزز وامتهان حين ظهور دعوة محمد الى الاسلام فكانت شرا من كل ذلك فقد كانت المرأة العربية في الجملة قبل الاسلام عارا يحرص أولياؤها الذكور على التخلص منها ووأدها حية ساعة ولادتها وذلك لعوامل مختلفة أهمها ضعف بنيتها في الشدائد وضآلة كسب الرجل في الحياة ولقد وقفت دعوة محمد عليه الصلاة والسلام منذ ظهورها الى التنديد بهذا الوضع الآليم وجاهر به القرآن في أيات متعددة وفي ظروف مختلفة فقال مرة واذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم يتوارى مع القوم من سوء ما بشر به أيمسكه على هون أم يدسه في التراب الاساء ما يحكمون وقال مرة في اعلان مسئولية الرجل عن وأد الوليدة وهي حية ساعة ولادتها واذا الموؤدة سئلت بأي ذنب قتلت وقال مرة أخرى ولا تقتلوا أولادكم خشية املاق نحن نرزقكم واياهم كيف عالج الاسلام هذا الوضع الشائن قبل منظمات الأمم ومواثيق حقوق الانسان وبعد أيها السادة فهذا مجمل وضع المرأة قبل ظهور الاسلام في بلاد العرب ومعظم بلاد العالم من وضع في منتهى المهانة وفقدان الكرامة واذا بدعوة محمد تسبق منظمات الامم ومواثيق حقوق الانسان منذ أربعة عشر قرنا وفي قلب تلك الظلمات من الأيام وتظع مشكلة المرأة في مقدمة مشاكل الانسان التي عالجها الاسلام بمنتهى الجرأة والحزم والايمان معلنا أولا كامل انسانيتها الى جانب الرجال ويقول رسول الله عليه الصلاة والسلام في ذلك النساء شقائق الرجال وذلك في جميع ما نادى به الاسلام من حقوق للانسان مما قد سبقت الاشارة اليه في مطلع حديثنا الأن ثانيا كامل أهليتها في جميع حقوقها وتصرفاتها تملكا وبيعا وشراءا وزواجا من غير وصاية عليها أو تحديد في تصرفاتها خلافا للكثير من أوضاع المرأة التى لا تزال قائمة في بعض قوانين العالم الحديث بل ذهب رسول الله صلى الله عليه وسلم في رفع شأن المرأة الى أبعد من ذلك فقد الأم في الكرامة والبر على الأب حين سأل سائل يا رسول الله من أحق بحسن صحبتي قال أمك قال ثم من قال أمك قال ثم من قال أمك قال ثم من قال أبوك وفي حديث آخر عن رسول الله ان الله يوصيكم بأمهاتكم ثم يوصيكم بأمهاتكم ثم يوصيكم بأمهاتكم ثم يوصيكم بالأقرب فالأقرب وقال أيضا الجنة تحت أقدام الأمهات شبهات على حقوق المرأة في الاسلام والرد عليها وأخيرا وتأكيدا لهذه المفاهيم السامية في انسانية المرأة وحقوقها في الاسلام سو نتناول فيما يلى بكل ايجاز جميع ما أورده بعض الملاحظين من الشبهات على مساواة المرأة في الحقوق للرجال في شريعة القرآن وهذه الشبهات تنحصر في الأمور التالية أولا عدم مساواة المرأة للرجل في الميراث ثانيا عدم مساواة المرأة للرجل في نصاب الشهادة ثالثا استئثار الرجل بايقاع الطلاق رابعا تعدد الزوجات خامسا الحجاب سادسا العقوبات الجسدية في حالات السرقة والزنا وهو على السواء للرجال والنساء حول عدم مساواة المرأة للرجل في الميراث في الاسلام أما فيما يتعلق بالزعم بعدم مساواة المرأة للرجل في الميراث فهو زعم يتناقض المبدأ الأصلي في المساواة الثابت في الاسلام فيما بين حقوق النساء والرجال والذي نقلنا فيه من قبل قول القرآن ولهن مثل الذي عليهن بالمعروف أي من الحقوق وللرجال عليهن درجة وقد حدد القرآن بنفسه هذه الدرجة وذلك بنصوص صريحة في رئاسة الأسرة وتحمل مسئولياتها في الانفاق تبعا لما بني عليه تكوين الرجل من خصائص تجعله في الأصل أرجح في حمل هذه المسئولية الاجتماعية الثقيلة وليس في ذلك كما ترون الا عبء ثقيل وضع على عاتق الرجل وحررت منه المرأة من دون أن يكون في ذلك مساس في مساواة المرأة للرجل في الكرامة وفي الحقوق وفي ذلك منتهى العدل والابتعاد عن الظلم بين النوعين من الذكور والاناث وقد جاء في القرآن في ذلك ما كنا نقلناه من قبل الرجال قوامون عاى النساء أي بالرئاسة والانفاق وذلك بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من اموالهم أما القول بعد ذلك بعدم مساواة المرأة للرجل اعتمادا على ما جاء في القرآن الكريم من الجهر بأن للذكر مثل حظ الأنثيين فهو أولا ليس مطلقا في جميع الحالات وانما يجري في بعض الحالات لأسباب أساسية تتعلق باقامة العدل نفسه بين الذكور والاناث وقد نص القرآن الكريم أولا على المساواة في الارث بين الأم والأب من ولدهما فيما اذا كان لولدهما أولاد ذكور ثانيا على المساواة في الارث بين الأخت والأخ لأم اذا لم يكن لأخيهما أصل من الذكور ولا فرع وارث وفي ذلك كما نرى مساواة في الارث بين الرجال والنساء غير أن هذا المبدأ قد يعدل عنه كما أشرنا اليه من قبل تحقيقا للعدالة أيضا وفي حالات حددها القرأن وذلك كما يلي أولا في حالة وجود أولاد للمتوفي فتكون القاعدة عندئذ بينهم للذكر مثل حظ الأنثيين ويلحق بها حالات أخرى مشابهة ثانيا في حالة الزوجين فالزوج يرث من زوجته ضعف ما ترثه هي منه أما العلة في الحالة الأولى وهي عدم المساواة في الارث بين أولاد المتوفي وفي أمثالهم من الحالات المشابهة لها من حالات التعصيب فهي مسئولية الانفاق عند الاقتضاء على من تبقى من أسرة المتوفي ونحو ذلك وهذه المسئولية تقع على عاتق الذكور دون الاناث ولذلك يرث الذكور عند ئذ على أساس قاعدة للذكر مثل حظ الانثيين وليس من العدل ان تعطى الأنثى مثل حصة الذكر وهو يتحمل الانفاق مالا تتحمله الأنثى وعلى هذا الأساس أيضا من العدالة يجري التوارث بين الزوجين حيث أن الزوج يرث من زوجته ضعف ما ترثه الزوجة منه وذلك لأن الزوج يكون مسئولا عن الاستمرار في الانفاق على الأولاد بينما حين ترث الزوجة زوجها فهي غير مسئولة عن الانفاق على الأولاد بل تكون نفقتها عند الاقتضاء قائمة على مسئولية الأولاد الذكور فيما ملكوه أو ورثوه من أبيهم ويتضح من كل ذلك أنه ليس من الصحيح الزعم القائل بعدم مساواة المرأة للرجل في الميراث مطلقا وأن هذا المبدأ اذا لم يعمل به مباشرة أحيانا فذلك عملا بمبدأ العدالة والمساواة في حالات المسئولية في الانفاق الملقاة على عاتق الذكور دون الاناث وفقا للقاعدة الشرعية الغنم بالغرم أو الغرم بالغنم أي أن الانسان انما يعطي على حسب مسئوليته حول عدم مساواة المرأة للرجل في نصاب الشهادة أما فيما يتعلق بالزعم بعدم مساواة المرأة للرجل في نصاب الشهادة عملا بما جاء في القرآن الكريم واستشهدوا شهيدين من رجالكم فان لم يكونا رجلين فرجل وامرأتان ممن ترضون من الشهداء أن تضل احداهما فتذكر احداهما الأخرى فليس ذلك من موضوع حقوق الانسان وانما هو من موضوع الأعباء التي يدعى لتحملها الانسان ويتوجب عليه أداؤها عملا بقول القرآن أيضا ولا تكتموا الشهادة ومن يكتمها فانه أثم قلبه وقد أوجبت أحكام القرآن ان يزاد في نصاب الشهادة من النساء وهذا ما يدعوا أصحاب الحاجة عندئذ الى التماس الشهداء من الرجال دون النساء وأن يضعوا بذلك عبء الشهادة الثقيل على الرجال ما استطاعوا خاصة وان الانسان بنوعيه عرضة للنسيان وللضعف في الانتباه لدقائق الشهادة والمرأة معرضة لذلك اكثر من الرجال وهو ما أشارت اليه الآية الكريمة دون ان تنفيه عن الرجال وليس في ذلك كما نرى شيء مما يمس اعتبار المرأة هذا ولا بد من الاشارة أيضا الى ان الشريعة الاسلامية اتجهت الى تعزيز الشهادة حتى لا تكون عرضة للاتهام ولذلك عززت شهادة الرجل الواحد نفسه بشهادة رجل آخر ولم يعتبر ذلك ماسا بكرامة الرجل ما دام ذلك التعزيز أضمن لحقوق الانسان وبناء عليه فاذا لم يكن هناك الا شاهد من الرجال واحتيج في الشهادة الى المرأة كان تعزيز شهادة المرأة بشهادة امرأة ثانية جاريا على نفس الأصل الذي يجري على تعزيز شهادة الرجل الواحد بشهادة رجل آخر فضلا عما ذكرناه من اسباب اعلاه وخاصة ما قلنا من ان الموضوع ليس من مواضيع حقوق الانسان وانما يتعلق بموضوع الأعباء التى يدعى لتحملها الانسان وكان من الخير صرف أصحاب الحاجة عن تحميل هذه الأعباء للنساء حول القول باستئثار الرجل بالطلاق في الاسلام وأما فيما يتعلق بالقول باستئثار الرجل بالطلاق وقصر هذا الحق عليه دون المرأة فلا بد من لفت النظر الى أن الزواج في الاسلام من ناحيته العقدية هو عقد رضائي علني يقوم على العطاء المتبادل بين الزوجين في شخصيهما وفقا للاحكام الشرعية ليتمتع كل منهما بشخص الآخر تمتعا كان محرما عليهما لولا هذا العقد غير أن المرأة في عطائها امتازت على الرجل في استحقاقها المهر حسب شروطها وأما عطاء الرجل فكان هدرا بدون عوض من هذه الناحية ولذلك كان العقد هنا قائما فقط على عطاء المرأة الذي قبظت عليه المهر وان فسح العقد من قبلها في هذه الحالة يعتبر اقالة للعقد ضارة بالطرف الآخر مثل اقالة العقد في أي موضوع آخر من العقود اللازمة ومن المعلوم في علم الحقوق ان مثل هذه الاقالة للعقود اللازمة لا تصح حول القول في تعدد الزوجات في الاسلام وأما فيما يتعلق بتعدد الزوجات فلم يكن الاسلام الباديء لفتح بابه بل ان هذا الباب كان مفتوحا من غير حد ولا شرط ومنذ الديانة اليهودية التي هي أصل الديانة المسيحية ومن المعلوم لدى الديانتين ان تعدد الزوجات كان قائما بين انبياء العهد القديم منذ ابراهيم أبي الأنبياء لدى العرب ولدى اليهود ولدى المسلمين وهو لا يزال قائما فعلا بطرق غير مشروعة لدى المانعين كما هو معلوم وبشكل يضر ضررا فاحشا ماديا ومعنويا واجتماعيا بكل من الزوج والزوجات والأولاد ولذلك عالج الاسلام هذه الأوضاع وحرم أولا ما فوق الأربع زوجات واغلق بذلك الباب المفتوح سابقا من غير تحديد وكان في ذلك اصلاحه الأول أما اصلاحه الثاني فقد اشترط فيه على الزوج العدالة بين الزوجات في الحقوق وجعل للزوجة في ذلك حق مراجعة القضاء عند عدم العدل طلبا للعدالة أو فسخا للزواج هذا وان تعدد الزوجات بالنسبة للزوجة الجديدة هو تعدد برضائها لتكون زوجة شرعية تتمتع بالحقوق الزوجية عوصا من ان تكون خليلة غير محترمة في الحياة الاجتماعية وهي صاحبة الحق في هذا الاختبار انقاذا لنفسها من الدعارة ولزوجها من الخيانة وان منعها من ذلك فيه عدوان صارخ على حقها في الزوجية الشرعية غير أن التعدد للزوجة الأولى فالغالب فيه ألا يكون برضائها ولذلك كان لها الحق عند عقد الزواج ان تشترط لنفسها حق الطلاق في حالة اقدام زوجها على التعدد بدون موافقتها وهذا هو الاصلاح الثالث في موضوع تعدد الزوجات في الاسلام هذي بحثي وانشالله يعجبج تحيــــــــــــــاتي نـــور الدنيا

الأماكن السياحية الحدائق والمتنزهات والبلاجات متنزه عين عذاري ومتنزه الحديقة المائية ومتنزه عين قصاري وحديقة مطار البحرين، وحديقة الأندلس وحديقة السلمانية. محمية العرين ويمكن للزائرين التقاط الصور الفوتوغرافية، وهي منظمة بحيث تشعرك كأنك في غابة، نظرا لحرية تجوال الحيوانات فيها والتي تعيش على مساحة 8 كيلومترات مربعة وتعتبر أول حديقة حيوان مفتوحة في الخليج العربي تختص بتربية الحيوانات بطريقة إيجاد الظروف الطبيعية المناسبة لها للتكاثر والتوالد دون إزعاج وتأثير الحياة المدنية الحديثة، وتقع على مسافة 2 كيلومتر جنوب مدينة المنامة. بلاج الجزائر بلاج جدير بزيارته خصوصا في أيام الصيف حيث تشتد الحرارة خلال أشهر يوليو/ تموز وأغسطس/ آب وسبتمبر/ أيلول، ويقع بالقرب من منطقة الزلاق ويشتهر بنعومة سواحله وهدوء أمواج البحر فيه، ويمكن للزائرين استئجار كوخ صغير مبني من سعف النخيل لينعموا بالراحة مع عائلاتهم، كما أنه مزود بمسبح للاستحمام بعد السباحة في البحر ويضم الجانب الثاني شاليهات للمبيت والسهرات والغناء تحت ضوء القمر الجميل. قلعة البحرين وهي من أهم المواقع الأثرية في دولة البحرين اكتشفت فيها مستوطنات حضارة دلمون التي تعود إلى حوالي 3000 قبل الميلاد وتبرز في وسط الموقع قلعة البحرين التي سمي الموقع باسمها وهي مبنية في القرن السادس عشر الميلادي في سنة 1532م وأيضا قام البرتغاليون باستخدامها مقرا عسكريا لهم ودعموها بأبراج جديدة مربعة جلبت حجارتها من جزيرة جدة. وهي مكان مرغوب لدى الزوار والمواطنين لالتقاط الصور وتقع القلعة على ساحل البحر المواجه لمنطقة كرباباد. معبد باربار واحد من أبرز المعالم الأثرية في البحرين وبقاياه المعمارية شواهد على عظمة حضارة أهل البحرين، يتكون من ثلاث طبقات بنائية بنيت الواحدة فوق الأخرى، ومن أهم مكتشفات المعبد الأثرية رأس ثور مصنوع من البرونز. تلال المدافن تحتوي البحرين على أكبر مقبرة أثرية في العالم على شكل تلال يبلغ عددها 170 ألف تل أثري، مبنية بتصميمات مختلفة يعود استخدامها للفترة بين 3000 قبل الميلاد وحوالي 600 بعد الميلاد واكتشفت بها مواد أثرية هامة تبين جانبا من عادات الدفن المتبعة خلال الفترات التاريخية المختلفة منذ نشأة دلمون حتى قبيل دخول الإسلام. قلعة عراد اسمها مشتق من الاسم القديم لجزيرة المحرق والذي أطلقه الإغريق اليونان وبنيت في نهاية القرن الخامس عشر بواسطة أهل البحرين وذلك لاستخدامها لمواجهة أي تدخل أجنبي، ولقد استخدمها البرتغاليون خلال فترة وجودهم في البحرين سنة 1559 كمركز عسكري لجنودهم. مسجد الخميس من أهم المساجد الإسلامية التي شيدت في العصور الإسلامية وهو يقع في الغرب من المنامة وله مئذنتان شاهقتان في السماء ويعتقد أن الخليفة الأموي عمر بن عبد العزيز قد قام ببنائه في سنة 692م وكان هذا المسجد يضم مدرسة صغيرة لتعليم الدين الإسلامي وكان المسجد منارة نشر من خلاله تعاليم الدين في شتى أنحاء الخليج العربي. وكان في السابق يقع بالقرب منه سوق الخميس الشعبي الذي أخذ شهرة واسعة في مجال البيع والشراء لشتى المنتوجات اليدوية وبعض أنواع الحيوانات. مركز التراث وهو المبنى السابق لإدارة العدل والمحاكم يقع على شارع الحكومة. ونظرا لروعة تصميمه القديم حرصت وزارة شؤون مجلس الوزراء والإعلام على ترميمه وجعله متحفا ومعرضا يمكن الزائر أن يشاهد عروض الغوص واستخراج اللؤلو والصيد بالصقور وبعض المهن المحلية ورسومات زيتية ونماذج لتقاليد الزواج والزفة وليلة الحناء وهو مزود بموقف للزوار داخل المركز. قلعة الرفاع بناها الشيخ سلمان أحمد الفاتح سنة 1812 واستغلها مركزا لحكمه وسكنه وهي مبنية على مرتفع طبيعي وفي كل زاوية من زواياها يوجد برج مربع ما عدا البرج الشمالي الغربي دائري الشكل ويجري ترميمها حاليا ومفتوحة الآن للزوار كأحد المعالم السياحية. بيت الشيخ عيسى بن علي يقع وسط مدينة المحرق، بناها الشيخ حسن بن عبد الله بن أحمد الفاتح سنة 1800 ميلادية ويمتاز البيت بالبساطة في التصميم المعماري وبنقوشه الجميلة ذات الطراز البحريني واستخدام مواد متوافرة محليا. بيت سيادي هو بيت أحمد بن قاسم سيادي وهو واحد من كبار تجار اللؤلؤ المعروفين في الخليج وسكنه طوال فترة حياته وأهم ما في البيت الغرفة العلوية التي تتكون من ثلاث غرف مركبة الواحدة فوق الأخرى، وتمتاز هذه الغرف بالزخرفة الخصيبة البديعة التي تغطي جدرانها من الداخل والخارج أيضا الزخرفة الرائعة المتمثلة في الأبواب والنوافذ وأسقف الغرف. المتحف الوطني يقع على مفرق جسر المحرق وشارع الملك فيصل ويتكون من قاعات صممت بفن فائق وجميل لتعطي المعروضات وجها بارزا. ويضم المتحف معالم أثرية ووثائق تاريخية ويحتوي على بحيرة صغيرة تعرض أنواع المراكب الشراعية وهو مكان يعطي للزائر فكرة شاملة عن الآثار في البحرين، وصرح حضاري كبير يعتبر من أهم المؤسسات التعليمية الثقافية البارزة في مملكة البحرين ومركزا لتوفير المعلومات للباحثين والدارسين لمختلف العصور التاريخية التي مرت بها البحرين حتى الوقت الحاضر. افتتح المتحف عام 1988م. بيت القرآن يقع بالقرب من المتحف الوطني ويضم سلسلة نادرة من نسخ القرآن الكريم وبعض المخطوطات الإسلامية القديمة وهو صرح إسلامي حضاري رائد متميز بفكرته الحضارية المتطورة التي أهلته ليكون الأول من نوعه في العالم وهو يجمع في تصميمه فنون العمارة الحديثة التقليدية. ويحتوي على متحف للمصحف الشريف وأيضا مكتبة إسلامية للمخطوطات القرآنية ومسجد للصلاة وقاعات للمحاضرات لتدريس القرآن الكريم. مجمع يتيم التجاري ينقسم إلى قسمين: مجمع يتيم رقم 1 ورقم 2 ويقع في قلب المنامة ويتكون من عدة طوابق كمعارض تجارية وبعضها يستخدم كمكاتب تجارية ويحتوي على موقف للسيارات. بناية الكويتي محلات متعددة الأغراض تتميز بجمال بيئتها ورخص أسعارها، وتقع في المنامة بالقرب من وزارة التربية والتعليم وفندق الشرق الأوسط. سوق الذهب المكان الوحيد في البحرين الذي يجمع كل محلات الذهب والمجوهرات المعروضة تحت سقف واحد، ويمكن للزبائن والسياح اقتناء كل ما هو جديد في عالم الذهب والمجوهرات والألماس، ويقع بشارع الشيخ عبد الله بالمنامة. شارع الشيخ عبد الله بالمنامة السوق الشعبي الوحيد في البحرين الذي يضم مختلف الحاجيات، فهو رخيص مقارنة بالمجمعات التجارية الأخرى نظرا لتعدد واختلاف نوعيات البضائع فيمكنك الحصول على كل ما تريده من أقمشة وأدوات منزلية وأحذية وألعاب أطفال ومأكولات ومكسرات وحلويات وغيرها. كما أن جميع مناطق البحرين تنتشر فيها هذه النوعية من المحلات التجارية مثل مدينة المحرق والرفاع ومدينة عيسى ومدينة حمد وشارع البديع العام. وتتميز البحرين بسهولة التجوال فيها نظرا للإرشادات المرورية واللافتات الواضحة التي تبين موقع كل منطقة في البحرين. وبفضل توجه البلاد نحو تعزيز الصناعة السياحية أصبحت البحرين اليوم من أوائل البلدان السياحية الخليجية المتقدمة لما توفره لزائريها من الراحة، وتسهيل أعمالهم من خلال خدمات سلسلة من الفنادق والمطاعم الفخمة والشقق السكنية المفروشة، ومن خلال شبكة الاتصالات السلكية واللاسلكية وشبكة المواصلات البرية المتطورتين. هذي تقريري وانشالله يعجبج تحيـــــــــــــــــاتي نــور الدنيا

Saturn is the sixth planet from the Sun and the second largest: orbit: 1,429,400,000 km (9.54 AU) from Sun diameter: 120,536 km (equatorial) mass: 5.68e26 kg In Roman mythology, Saturn is the god of agriculture. The associated Greek god, Cronus, was the son of Uranus and Gaia and the father of Zeus (Jupiter). Saturn is the root of the English word "Saturday" (see Appendix 4). Saturn has been known since prehistoric times. Galileo was the first to observe it with a telescope in 1610; he noted its odd appearance but was confused by it. Early observations of Saturn were complicated by the fact that the Earth passes through the plane of Saturn's rings every few years as Saturn moves in its orbit. A low resolution image of Saturn therefore changes drastically. It was not until 1659 that Christiaan Huygens correctly inferred the geometry of the rings. Saturn's rings remained unique in the known solar system until 1977 when very faint rings were discovered around Uranus (and shortly thereafter around Jupiter and Neptune). Saturn was first visited by Pioneer 11 in 1979 and later by Voyager 1 and Voyager 2. Cassini, now on its way, will arrive in 2004. Saturn is the least dense of the planets; its specific gravity (0.7) is less than that of water. Like Jupiter, Saturn is about 75% hydrogen and 25% helium with traces of water, methane, ammonia and "rock", similar to the composition of the primordial Solar Nebula from which the solar system was formed. Saturn's interior is similar to Jupiter's consisting of a rocky core, a liquid metallic hydrogen layer and a molecular hydrogen layer. Traces of various ices are also present. Saturn's rings are extraordinarily thin: though they're 250,000 km or more in diameter they're less than one kilometer thick. Despite their impressive appearance, there's really very little material in the rings -- if the rings were compressed into a single body it would be no more than 100 km across. The ring particles seem to be composed primarily of water ice, but they may also include rocky particles with icy coatings. Voyager confirmed the existence of puzzling radial inhomogeneities in the rings called "spokes" which were first reported by amateur astronomers (left). Their nature remains a mystery, but may have something to do with Saturn's magnetic field. Saturn's outermost ring, the F-ring, is a complex structure made up of several smaller rings along which "knots" are visible. Scientists speculate that the knots may be clumps of ring material, or mini moons. وانشالله يعجبج...........مع تحياتي نــور الدنيا

مشكور ياخوي على مبادرتك الطيبه ماعليك امر بغيت تقريرحق اخوي عن نتج211ونتج251

تاريخ الكويت الكويت ، واسمها الرسمي " دولة الكويت " ، وقد كانت تعرف منذ أوائل القرن السابع عشر بالقرين ، والتسمية بالقرين أو الكويت هي تصغير من قرن وكوت والقرن يعني التل أو الأرض العالية الكويت ، واسمها الرسمي " دولة الكويت " ، وقد كانت تعرف منذ أوائل القرن السابع عشر بالقرين ، والتسمية بالقرين أو الكويت هي تصغير من قرن وكوت والقرن يعني التل أو الأرض العالية وأما الكوت فهي القلعة أو الحصن ، ومعناه في لغة أهل الجنوب والبلدان المجاورة " البيت المبني على هيئة قلعة أو حصن " بجانب الماء العلم والشعار تطور العلم الكويتي وأخذ أشكالا وأحجاما مختلفة منذ بداية تأسيس الكويت حتى عام 1961م عندما رأت حكومة الكويت ضرورة تغييره ليكون العلم الجديد رمزا لاستقلال البلاد وصدر قانون بذلك بتاريخ 7 سبتمبر 1961م ثم جرى تعديل بعض مواد أحكام في 18 نوفمبر 1961م. ونص في مادته الأولى على أن يكون العلم الوطني لدولة الكويت على شكـــــــــــل مستطيل أفقي يساوي ضعفي عرضه ويقسم إلى ثلاثة أقسام أفقية متساوية أعلاها الأخضر فالأبيض ثم الأحمر ويحتوي على شبه منحرف أسود اللون قاعدته الكبرى من جهة السارية مساوية لعرض العلم والقاعدة الصغرى مساوية لعرض اللون الأبيض وارتفاعه يساوي ربع طول العلم وألوان العلم مستوحاة من بيت شعر " لطفي الدين الحلي " يقول فيه بيض صنائعنا سود وقائعنا خضر مرابعنا حمر مواضينا وأما شعار البلاد " الخوذة وفوقها الصقر مع العلمين المتقاطعين " فقد بقي حتى منتصف عام 1963م عندما قرر مجلس الوزراء استبداله بأخر يمثل صقرا باسطا جناحيه .محتضنا سفينة "بوم" مستقرة فوق الأمواج البيضاء والزرقاء تخليدا لماضي الكويت البحري القديم وانشالله يعجبج

ماذا تعرف عن ؟ الإيدز تعريف بالفيروس اكتشف فيروس المسبب لمتلازمة نقص المناعة المكتسبة ( الإيدز ) لأول مرة في معامل الأبحاث في فرنسا . وعلى غير المعتقد , يوجد أكثر من نوع من الفيروس . فمثلا يوجد , و الموجود في غرب أفريقيا. يصيب الفيروس أساسا الخلايا الليمفاوية , وهي أحد أهم الحلايا المسئولة عن المناعة في جم الإنسان , و الخلايا الليمفاوية هي المسئولة أيضا عن الحد من النمو الغير طبيعي للخلايا , فتمنع بذلك حدوث السرطانات , كذلك فهي مسئولة عن منع حدوث العدوى عن طريق افراز الأجسام لمضادة . مما سبق يمكننا الإستنتاج أن فيروس يضعف مناعة الجسم ضد الأمراض والسرطانيات. السرطانات . مراحل تطور: المرض تنقسم مراحل العدوى بالإيدز إلى 4 مراحل أ - مرحلة ما قبل ظهور الأعراض و فيها يعاني المريض من ارتفاع درجة الحرارة , و صداع , و الام بالجسم ب - مرحلة الكمون و لا يكون فيها أعراض تقريبا , و لكن خلال هذه الفترة يكون الفيروس كامن داخل العقد الليمفاوية , و ينتقل من عقدة لأخرى عن طريق الخلايا الليمفاوية ج - مرحلة تضخم العقد الليمفاوية و فيها تتضخم العقد الليمفاوية في الجسم, و تظهر ما تسمى بأمراض المناعة الذاتية مثل الفشل الكلوي و فشل نخاع العظام د - مرحلة ظهور أعراض لإيدز و فيها تنخفض مناعة الجسم ضد الأمراض و السرطانات وعينا هنا أن نفرق بين وجود الفيروس وظهور علامات مرض الأيدز ، فمن الممكن أن يكون الشخص حاملاً للفيروس ، وقادر على العدوى دون أن يظهر عليه أي من أعراض الإيدز. أعراض الإيدز فقدان الشهية و فقدان شديد للوزن ( أكثر من 5 كيلوجرام خلال أقل من شهرين) الشعور بالتعب الشديد دون بذل أي مجهود تضخم العقد الليمفاوية بالرقبة , و الإبط , و الإرب , لاكثر من 3 شهور 4- ظهور حمى غير معروفة السبب و ظهور تعرق ليلي. ظهور سعال غير مبرر بسبب معين , و ظهور صعوبة بالتنفس 6- حدوث إسهال مستمر غير معروف السبب ظهور غشاء أبيض داخل الفم , يستمر لفترة طويلة , و يصاحبه صعوبة في البلع 8- ظهور بقع و حبوب بنية اللون على الجلد ضعف شديد في الذاكرة , عدم القدرة على التفكير السليم و حدوث حالة من الإكتئاب ملحوظة من الأمراض غير الإيدز , ولكن إذا كانت هذه الأعراض تسببها كثير موجودة مجتمعة , أو بعضها لفترة طويلة دون سبب واضح , فعلينا التفكير في احتمال الإصابة بالإيدز أمراض تصاحب عدوى الإيدز و هذه أمراض نادرا ما تصيب الإنسان الطبيعي و لكنها تصيب مريض الإيدز نظرا لشدة ضعف جهاز المناعة و نذكر منها ما يلي مرض النحافة - و أعراضه نقص شديد في الوزن وضعف عام , غالبا ما يصاحبه إسهال مستمر و سعال غير معروف السبب سرطان كابوسي - و هو سرطان غير معهود , يصيب الأوعية الدموية و يظهر على الجلد أو في الفم أو الرئة أو الكبد أو العقد الليمفاوية , و يظهر على هيئة ورم أو بقع قرمزية اللون , ويرى عادة في الشواذ سرطان الخلايا الليمفاوية - يصيب 3 - 15? و غالبا ما يحدث في المخ الإلتهاب الرئوي- وهو أصابة شائعة عند مرضى الإيدز , ز يتسبب في وفاة أكثر من 60 من مرضى الإيدز , وسبب المرض طفيل دقيق يصيب الرئة و يؤدي 'لي الإختناق البطيء جنون المصاحب للإيدز: و هو عبارة عن مرض يسبب تحلل خلايا المخ و الحبل الشوكي مما يتسبب في الأعراض العصبية السابق ذكرها . أمراض خاصة بالسيدات - عادة ما تظهر المرأة المصابة بالإيدز نسبة أعلى من سرطانات عنق الرحم , و العدوى المهبلية الفطرية طرق العدوى بمرض الإيدز يعتبر الإيدز أساسا أحد الأمراض الجنسية التي تنتقل عن طريق الإتصال الجنسي و لكن هناك طرق أخرى عديدة للعدوى بفيروس المسبب للإيدز , نعرض منها ما يلي : العلاقات الجنسية - ينتقب الإيدز من الشخص المصاب إلى الشخص السليم عن طريق الإتصال الجنسي , و نقصد بالإتصال الجنسي جميع أنواع العلاقات الجنسية , سواء كانت طبيعية أو شاذة , ويجب أيضا أن نلفت الأنظار أن هناك بعض الممارسات التي قد يعتقد البعض أنها لا تنقل الفيروس على عكس الواقع , كالقبلة الجنسية مثلا و التي يمكن أن تنقل الفيروس من شخص لآخر انتقال الفيروس عن طريق الدم و مشتقاته - و نقصد بذلك نقل الدم , أو البلازما , أو إحدى مكونات الدم من شخص مصاب لآخر سليم , وهذا الإنتقال يمكن أن يتم عن طريق استخدام إبر الحقن الملوثة بدم مريض الإيدز , و يظهر هذا في مدمني المخدرات الذين يستخدمون الإبرة ذاتها للحقن ,كذلك استخدام شفرات حلاقة ملوثة بدم المريض, و نادرا ما يكون الانتقال عن طريق بنوك الدم أو الأدوات الجراحية حيث تخضع لإجراءات مشددة لضمان خلوها من الفيروسات المختلف الانتقال من الأم للجنين - ينتقل الفيروس من الأم للجنين عن طريق المشيمة , كذلك إلى الطفل عن طريق اللبن الانتقال عن طريق سوائل الجسم الأخرى- يوجد فيروس في سوائل الجسم الأخرى للشخص المصاب , مثل السائل المنوي , و الإفرازات المهبلية , و اللعاب , و البول , و أي اتصال مع هذه السوائل قد يسبب الإصابة بالإيدز بنسب متفاوته طرق الوقاية مما هو جديربالذكر أنه حتى وقتنا هذا لم علاج قاطع لمرض الإيدز , و كل المحاولات الجارية هي لتحفيف أعراض المرض و ليس للقضاء على الفيروس , لذلك يجب أن نضع في الإعتبار أن الوقاية من الإيدز هي خير علاج لهذا الفيروس الشرس , و طرق الوقاية كثيرة , نعرض منها ما يلي 1- تجنب العلاقات الجنسية الغير شرعية والشاذة حيث أنها أهم طرق انتقال الفيروس , و إذا كان البعض يتحدث هذه الأيام عن ما يسمى بالجنس الآمن , فنحن نقول أن الجنس الآمن هو العلاقة الشرعية التي تتم تحت مظلة الزواج 2- تجنب استخدام الأدوات اليومية من شخص لآخر , مثل أمواس الحلاقة , و فرشاة الأسنان , و غيرها من الأدوات

الحدائق والمتنزهات والبلاجات متنزه عين عذاري ومتنزه الحديقة المائية ومتنزه عين قصاري وحديقة مطار البحرين، وحديقة الأندلس وحديقة السلمانية. محمية العرين ويمكن للزائرين التقاط الصور الفوتوغرافية، وهي منظمة بحيث تشعرك كأنك في غابة، نظرا لحرية تجوال الحيوانات فيها والتي تعيش على مساحة 8 كيلومترات مربعة وتعتبر أول حديقة حيوان مفتوحة في الخليج العربي تختص بتربية الحيوانات بطريقة إيجاد الظروف الطبيعية المناسبة لها للتكاثر والتوالد دون إزعاج وتأثير الحياة المدنية الحديثة، وتقع على مسافة 2 كيلومتر جنوب مدينة المنامة. بلاج الجزائر بلاج جدير بزيارته خصوصا في أيام الصيف حيث تشتد الحرارة خلال أشهر يوليو/ تموز وأغسطس/ آب وسبتمبر/ أيلول، ويقع بالقرب من منطقة الزلاق ويشتهر بنعومة سواحله وهدوء أمواج البحر فيه، ويمكن للزائرين استئجار كوخ صغير مبني من سعف النخيل لينعموا بالراحة مع عائلاتهم، كما أنه مزود بمسبح للاستحمام بعد السباحة في البحر ويضم الجانب الثاني شاليهات للمبيت والسهرات والغناء تحت ضوء القمر الجميل. قلعة البحرين وهي من أهم المواقع الأثرية في دولة البحرين اكتشفت فيها مستوطنات حضارة دلمون التي تعود إلى حوالي 3000 قبل الميلاد وتبرز في وسط الموقع قلعة البحرين التي سمي الموقع باسمها وهي مبنية في القرن السادس عشر الميلادي في سنة 1532م وأيضا قام البرتغاليون باستخدامها مقرا عسكريا لهم ودعموها بأبراج جديدة مربعة جلبت حجارتها من جزيرة جدة. وهي مكان مرغوب لدى الزوار والمواطنين لالتقاط الصور وتقع القلعة على ساحل البحر المواجه لمنطقة كرباباد. معبد باربار واحد من أبرز المعالم الأثرية في البحرين وبقاياه المعمارية شواهد على عظمة حضارة أهل البحرين، يتكون من ثلاث طبقات بنائية بنيت الواحدة فوق الأخرى، ومن أهم مكتشفات المعبد الأثرية رأس ثور مصنوع من البرونز. تلال المدافن تحتوي البحرين على أكبر مقبرة أثرية في العالم على شكل تلال يبلغ عددها 170 ألف تل أثري، مبنية بتصميمات مختلفة يعود استخدامها للفترة بين 3000 قبل الميلاد وحوالي 600 بعد الميلاد واكتشفت بها مواد أثرية هامة تبين جانبا من عادات الدفن المتبعة خلال الفترات التاريخية المختلفة منذ نشأة دلمون حتى قبيل دخول الإسلام. قلعة عراد اسمها مشتق من الاسم القديم لجزيرة المحرق والذي أطلقه الإغريق اليونان وبنيت في نهاية القرن الخامس عشر بواسطة أهل البحرين وذلك لاستخدامها لمواجهة أي تدخل أجنبي، ولقد استخدمها البرتغاليون خلال فترة وجودهم في البحرين سنة 1559 كمركز عسكري لجنودهم. مسجد الخميس من أهم المساجد الإسلامية التي شيدت في العصور الإسلامية وهو يقع في الغرب من المنامة وله مئذنتان شاهقتان في السماء ويعتقد أن الخليفة الأموي عمر بن عبد العزيز قد قام ببنائه في سنة 692م وكان هذا المسجد يضم مدرسة صغيرة لتعليم الدين الإسلامي وكان المسجد منارة نشر من خلاله تعاليم الدين في شتى أنحاء الخليج العربي. وكان في السابق يقع بالقرب منه سوق الخميس الشعبي الذي أخذ شهرة واسعة في مجال البيع والشراء لشتى المنتوجات اليدوية وبعض أنواع الحيوانات. مركز التراث وهو المبنى السابق لإدارة العدل والمحاكم يقع على شارع الحكومة. ونظرا لروعة تصميمه القديم حرصت وزارة شؤون مجلس الوزراء والإعلام على ترميمه وجعله متحفا ومعرضا يمكن الزائر أن يشاهد عروض الغوص واستخراج اللؤلو والصيد بالصقور وبعض المهن المحلية ورسومات زيتية ونماذج لتقاليد الزواج والزفة وليلة الحناء وهو مزود بموقف للزوار داخل المركز. قلعة الرفاع بناها الشيخ سلمان أحمد الفاتح سنة 1812 واستغلها مركزا لحكمه وسكنه وهي مبنية على مرتفع طبيعي وفي كل زاوية من زواياها يوجد برج مربع ما عدا البرج الشمالي الغربي دائري الشكل ويجري ترميمها حاليا ومفتوحة الآن للزوار كأحد المعالم السياحية. بيت الشيخ عيسى بن علي يقع وسط مدينة المحرق، بناها الشيخ حسن بن عبد الله بن أحمد الفاتح سنة 1800 ميلادية ويمتاز البيت بالبساطة في التصميم المعماري وبنقوشه الجميلة ذات الطراز البحريني واستخدام مواد متوافرة محليا. بيت سيادي هو بيت أحمد بن قاسم سيادي وهو واحد من كبار تجار اللؤلؤ المعروفين في الخليج وسكنه طوال فترة حياته وأهم ما في البيت الغرفة العلوية التي تتكون من ثلاث غرف مركبة الواحدة فوق الأخرى، وتمتاز هذه الغرف بالزخرفة الخصيبة البديعة التي تغطي جدرانها من الداخل والخارج أيضا الزخرفة الرائعة المتمثلة في الأبواب والنوافذ وأسقف الغرف. المتحف الوطني يقع على مفرق جسر المحرق وشارع الملك فيصل ويتكون من قاعات صممت بفن فائق وجميل لتعطي المعروضات وجها بارزا. ويضم المتحف معالم أثرية ووثائق تاريخية ويحتوي على بحيرة صغيرة تعرض أنواع المراكب الشراعية وهو مكان يعطي للزائر فكرة شاملة عن الآثار في البحرين، وصرح حضاري كبير يعتبر من أهم المؤسسات التعليمية الثقافية البارزة في مملكة البحرين ومركزا لتوفير المعلومات للباحثين والدارسين لمختلف العصور التاريخية التي مرت بها البحرين حتى الوقت الحاضر. افتتح المتحف عام 1988م. بيت القرآن يقع بالقرب من المتحف الوطني ويضم سلسلة نادرة من نسخ القرآن الكريم وبعض المخطوطات الإسلامية القديمة وهو صرح إسلامي حضاري رائد متميز بفكرته الحضارية المتطورة التي أهلته ليكون الأول من نوعه في العالم وهو يجمع في تصميمه فنون العمارة الحديثة التقليدية. ويحتوي على متحف للمصحف الشريف وأيضا مكتبة إسلامية للمخطوطات القرآنية ومسجد للصلاة وقاعات للمحاضرات لتدريس القرآن الكريم. مجمع يتيم التجاري ينقسم إلى قسمين: مجمع يتيم رقم 1 ورقم 2 ويقع في قلب المنامة ويتكون من عدة طوابق كمعارض تجارية وبعضها يستخدم كمكاتب تجارية ويحتوي على موقف للسيارات. بناية الكويتي محلات متعددة الأغراض تتميز بجمال بيئتها ورخص أسعارها، وتقع في المنامة بالقرب من وزارة التربية والتعليم وفندق الشرق الأوسط. سوق الذهب المكان الوحيد في البحرين الذي يجمع كل محلات الذهب والمجوهرات المعروضة تحت سقف واحد، ويمكن للزبائن والسياح اقتناء كل ما هو جديد في عالم الذهب والمجوهرات والألماس، ويقع بشارع الشيخ عبد الله بالمنامة. شارع الشيخ عبد الله بالمنامة السوق الشعبي الوحيد في البحرين الذي يضم مختلف الحاجيات، فهو رخيص مقارنة بالمجمعات التجارية الأخرى نظرا لتعدد واختلاف نوعيات البضائع فيمكنك الحصول على كل ما تريده من أقمشة وأدوات منزلية وأحذية وألعاب أطفال ومأكولات ومكسرات وحلويات وغيرها. كما أن جميع مناطق البحرين تنتشر فيها هذه النوعية من المحلات التجارية مثل مدينة المحرق والرفاع ومدينة عيسى ومدينة حمد وشارع البديع العام. وتتميز البحرين بسهولة التجوال فيها نظرا للإرشادات المرورية واللافتات الواضحة التي تبين موقع كل منطقة في البحرين. وبفضل توجه البلاد نحو تعزيز الصناعة السياحية أصبحت البحرين اليوم من أوائل البلدان السياحية الخليجية المتقدمة لما توفره لزائريها من الراحة، وتسهيل أعمالهم من خلال خدمات سلسلة من الفنادق والمطاعم الفخمة والشقق السكنية المفروشة، ومن خلال شبكة الاتصالات السلكية واللاسلكية وشبكة المواصلات البرية المتطورتين. وانشالله تستفيدون منه

يمكن لان عقب مايكبرون ويوصلون سن المراهقه مابين 15 وما فوق يعترون روحهم راشدين ويعرفون يتصرفون هذي من وجه نظري

هااااااااااااااااااااااااي ياقلبي عسوله يعطيج الف عافيه ماعليج امر بغيت تقرير عن مبادئ التجارة111 متج لان تعبت وانه ادور