يوسف ش س

شكرا رنغا المحرق

جزاك الله الف خير

شكرا اخوي وطن الاحزان واشكر اسومة الحلوة فعلا رد حلو وجزتج الله الف خير وكذالك اسير الذكريات ماقصرت _______________________________________________ تعليقي على وطن الاحزان اولا حاب اشكرك على صراحتك ... في ردك الاخير وضعت انت الحل بين يديك ... قلت ( لازم يدور شي ينسيه التدخين في الوقت الي كان يدخن فيه) ممتاز اذا هاي خطوه ممتازة .... وغالب المدخنين يعرفون هاي الشيى لكن لاتوجد عزيمة للاسف ....... اما سالفت يفيدني فانت قلطان ...ماعتقد ان التدخين يفيد احد الا تجار السيجارة . ولو تقصد ان التدخين يطلعك من الهموم والمشاكل !!! فانت تتوهم ... لكن مثل ماقت الحياة تجار والكل يخطا لكن انا اجوف ان العاقل هو من يرجع الى الصواب .!! والمحاولة شيى طيب ..!؟ معلومة :قال بعض الاطباء ان التدخين يسبب الغباء ________________________________ كلام و في الغرب يحطون صور القلب او الرئتين او... السليمة والمريضة بسبب التدخين على القوطي

ان لم تشغل نفسك بالحق شغلتك بالباطل اولا مافي شخص ماعندة هموم ومشاكل فأذا الكل را ح يسوي نفس الي سويته العالم بكله راح يكونون مدخنين عليكم الاستعانه بالله .... واستنتج من كلامك انك معترف ان هاي الفعل خطأ وكل المدخنين يعرفون ... وحياة الانسان يا اخواني حبارة عن تجارب ومحطات يتوقف عندها ومب معناتها الوقوع في المحطة الاوولى نهاية الطريق لا ... .. كثير كن الناس يحب أن يبدأ صفحة جديدفي حياتة ... لكن يربط هذه البداية المرغوبة مع الاقدار المجهولة كتحسن في حالته او تحول في مكانته .... وهذا هو الوهم فان تجدد الحياة ينبع قبل كل شي في داخل النفس ويقول بعض :لعل الفائزون في الحياة يرتكبون أخطاء أكثر من الخاسرين ولهذا السبب يفوزون في النهاية ..

اهلا وسهلا فيك جزاك الله الف خير على ردك لا مستانس بعد خخخخخخخخ المهم حاب اعلق على بعض من كلامك وبعد حاب اجوف اراى الاعضاء على ردك الطيب كلام منطقي وهناك علاج للتدخين او برنامج يسهل على الشخص الترك بدون تقلين التدخين .. انا باقولك ليش محد نط ... لان هم ثلاثة فكل قطو تجوف الثاني ينط حق هو ينط بعده فهاي هيه مشكلت المدخن شخص يعيش بين المدخنين من الصعب يترك التدخين ... لان هاي اول خطوه للعلاج هو الابتعاد عن جو التدخين ومن المعرف ان الشيشه اخس من السيجارة ... الله يعينك هههههه رجعنه حق سالفة القطاوه .... لان من حواليك الكل يدخن شيشه او... لكن اذا كنت في بئة غير مدخنه راح يختلف الوضع افااا ماعندك شي ماعندك نفسك ماتخاف على نفسك ماتهتم بصحتك شد حيلك عيل شنو ناطر امل !!!! الله يساعدك عيل اتذكر 1 الثانوية كنت اتكلم مع واحد من الربع المدخنين ندردش مع بعض قال انا اذا ابي اقطع اقطع لكن الحين صار مدمن مثل ماسمت من البعض لكن حاب اسألك شنو السبب الي خلاك تدخن ؟؟

جزاج الله الف خير اولا : اشكرج جزيل الشكر على المداخلة المتميزة وردج مفروض يكون الموضوع ...!!! وغالب المدخنين هم الشباب مثل ما اجوف .. كلام سليم فعلا .. وسبب ان الناس تشوفها شي عادي هو انتشار التدخين فعلا فهناك من المشايخ حرم التدخين لكن .......! وللاسف السيجارة في سن المراهقة أكثر خطورة

البحرين

شكرا

ههههههه شكرا

جزاك الله الف خير على المشاركة ونضيف على الاسباب التي ذكرتها توفر السجائر . وباضيف على المكافحة الاستعانه بالله تعالى على العموم شاكر لك واتمنى من العضاء يبينون هل هم من المدخنين او لا .... وانت اخوي لو ماعليك كلافة ... حاب اضيف معلومة ان هناك دكاترة قالوا : ان السيجارة الواحدة تدخل مايزيد على 4000 مادة ضارة للجسم ..

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدالله رب العالمين والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه واجمعين ولا حول ولاقوة الا بالله العلي العظيم اما بعد: السلام عليكم ورحمته الله وبركاته بعدما نظرت الى المواضيع في هذا المنتدى منتدى النقاش لم ارى سوى القليل من المواضيع التي تستحق ان تقال او تصف بانها موضوع نقاش و حوار ... ! واعتقد ان هناك من يوافقني الراي. لذا حاولت ان اجد موضوع يجذب الجميع خاصتا الشباب ..الا وهو التدخين ... ومحاولا النقاش والحوار مع المدخنين و المدمنين من الاعضاء واهدافي في هذا النقاش : هو... 1 – توعية الاعضاء . 2 - النقاش مع الاعضاء المدمنين . 3 – معرفة اساب التدخين 4- واضرار التدخين 5- طرق العلاج ..... الخ .... وسنحاول مساعدة المدمنين بطرح طرق العلاج ... وغيرهاا اتمنى ان ينال الموضوع على اعجابكم ... وان يكون موضوع يستحق النقاش وان شاءالله يكون هناك تفاعل من الاعضاء فبدون تفاعل الاعضاء..........!!!!(الله يستر) فحابين نعرف اراء الاعضاء فلاتبخلوا عليناا .. وكل عضو يكتب الي في خاطرة عن التدخين ومن كانت له تجربه يقول هااا وماراح اقيد الموضوع باسأله معينه حق تاخذون راحتكم في الكتابه .... وان شاءالله راح انزل موضوع عن التدخين وننقل فيه اراء الاعضاء بعد ماياخذ هذا الموضوع حقه . تفضلوااااا ..

جزاك الله الف خير

جزاج الله الف خير .. اختي من الخطا ان نقيد فهم القران بالقران فهناك احاديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم وعلى اله وصحبة اجمعين يشرح القران او بعض الايات .. فهل نترك الحديث ... وهناك تفاسير كثيرة... وعلى العمم هناك كتاب جيد لمن يريد ان يتعمق في موضوع التفسير (كتاب:كيف نفهم القران)

جزاك الله الف خير على الموضوع

لا اله الا الله محمد رسول الله ولاحول ولاقوة الابالله . بس على طول اتكفرون الناس .... فعلا هذا خطأ لكن الخطأ الاكبر اني اقعد اكفر هؤلا على اي اساس كفرتهم على قوله قال ابي هاتف .... الله يهديكم اي والله الله يهديكم كل من يه قعد يكفر ...

جزاك الله الف خير .. ومنهاا كامل مدثر مزمل عبدالله حبيب الله نذير منذر رحمة غوث غيث غياث مختار مصطفى امي نصيح ناصح ابو الطاهر ابو الطيب ابو ابراهيم وغيرهااا .. وذكرت في الموضوع او من ضمن الاسماء ( قاسم ) !!! اعتقد انك تقصد ابو القاسم ؟؟ على العموم شكراعلى الموضوع

بسم الله الرحمن الرحيم الحمدالله مغيث من استغاث والصلاةوالسلام على سيدنا محمد الغوث الغياث وعلى آله وصحبه أجمعين ومن تبعهم باحسان الى يوم الدين انقل لكم هذا الكلام من كتاب (مفاهيم يجب ان تصحح) وجاء في الكتاب كلام طويل عن التوسل لذا نقلت لكم بعض النقاط فمن اراد الاستفادة يرجع الى الكتاب ونذكر اسامي بعض العلماء الذين جوز التوسل قبل النقل ! (الامام الغزالي،القاضي عياض،السيد الجيلاني،السهروردي،الامام النووي،الكمال بن الهمام،الامام ابن حجر الهيتمي،البرهان اللقاني،السيد مرتضى الزبيدى،الامام النبهاني ،الامام الجويني،الامام ابن حجر العسقلاني،الامام الحافظ جلال الدين السيوطي ،الامام الحافظ العراقي ،الامام محمد بن علان الصديقي،والامام القشيري وهناك الكثير من علما اهل السنة والجماعة مفهـوم التوســل يخطئ كثير من الناس في فهم حقيقة التوسل ، ولذا فإننا سنبين مفهوم التوسل الصحيح في نظرنا وقبل ذلك لابد أن نبين هذه الحقائق : أولاً : أن التوسل هو أحد طرق الدعاء وباب من أبواب التوجه إلى الله سبحانه وتعالى ، فالمقصود الأصلي الحقيقي هو الله سبحانه وتعالى ، والمتوسَّل به إنما هو واسطة ووسيلة للتقرب إلى الله سبحانه وتعالى ومن اعتقد غير ذلك فقد أشرك . ثانيـاً : أن المتوسل ما توسل بهذه الواسطة إلا لمحبته لها واعتقاده أن الله سبحانه وتعالى يحبها ، ولو ظهر خلاف ذلك لكان أبعد الناس عنها وأشد الناس كراهة لها . ثالـثاً : أن المتوسل لو اعتقد أن من توسل به إلى الله ينفع ويضر بنفسه مثل الله أو دونه فقد أشرك . رابعـاً : أن التوسل ليس أمراً لازماً أو ضرورياً وليست الإجابة متوقفة عليه بل الأصل دعاء الله تعالى مطلقاً ، كما قال تعالى : }وَإِذَا سَأَلَكَ عِبَادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ{ . وكما قال تعالى : } قُلِ ادْعُواْ اللّهَ أَوِ ادْعُواْ الرَّحْمَـنَ أَيّاً مَّا تَدْعُواْ فَلَهُ الأَسْمَاء الْحُسْنَى{. مشروعية التوسل بالنبي r خاصة عند الإمام أحمد بن حنبل وابن تيمية على أن الشيخ ابن تيمية في بعض المواضع من كتبه أثبت جواز التوسل بالنبي r دون تفريق أو تفصيل بين حياته وموته وحضوره وغيابه ، ونقل عن الإمام أحمد والعز بن عبد السلام جواز ذلك في الفتاوى الكبرى . قال الشيخ : وكذلك مما يشرع التوسل به صلى الله عليه وسلم في الدعاء كما في الحديث الذي رواه الترمذي وصححه : ((أن النبي r علم شخصاً أن يقول : اللهم إني أسألك وأتوسل إليك بنبيك محمد r نبي الرحمة يا محمد إني أتوجه بك إلى ربك فيجلي حاجتي ليقضيها فشفعه فيَّ)) .. فهذا التوسل به حسن . اهـ ( الفتاوى ج3 ص276 ) . وقال أيضاً : والتوسل إلى الله بغير نبينا r سواء سمي استغاثة أو لم يسم لا نعلم أحداً من السلف فعله ولا روى فيه آثاراً ولا نعلم فيه إلا ما أفتى به الشيخ من المنع ، وأما التوسل بالنبي r ففيه حديث في السنن ، رواه النسائي والترمذي وغيرهما : أن أعرابياً أتى النبي r فقال : يارسول الله ! إني أصبت في بصري فادع الله لي ، فقال له النبي r : ((توضأ وصل ركعتين ، ثم قل : اللهم أسألك وأتوجه إليك بنبيك محمد يامحمد إني أتشفع بك في رد بصري اللهم شفع نبيك فيَّ ، وقال : فإن كانت لك حاجة فمثل ذلك . فرد الله بصره)) .. فلأجل هذا الحديث استثنى الشيخ التوسل به . اهـ ( الفتاوى ج1 ص105 ) وقال الشيخ ابن تيمية أيضاً في موضع آخر : ولذلك قال أحمد في منسكه الذي كتبه للمروزي صاحبه : أنه يتوسل بالنبي r في دعائه ، ولكن غير أحمد قال : إن هذا إقسام على الله به ، ولا يقسم على الله بمخلوق ، وأحمد في إحدى الروايتين قد جوَّز القسم به ، فلذلك جوَّز التوسل به . ( ج1 ص140 من الفتاوى ) ] ] ] جواز التوسل عند الإمام الشوكاني قال الإمام المحدث السلفي الشيخ محمد بن علي الشوكاني في رسالته (الدر النضيد في إخلاص كلمة التوحيد ) : أما التوسل إلى الله سبحانه وتعالى بأحد من خلقه في مطلب يطلب العبد من ربه فقد قال الشيخ عز الدين ابن عبد السلام : إنه لا يجوز التوسل إلى الله تعالى إلا بالنبي r إن صح الحديث فيه . ولعله يشير إلى الحديث الذي أخرجه النسائي في سننه والترمذي وصححه ابن ماجة وغيرهم أن أعمى أتى النبي r فذكر الحديث ، قال : وللناس في معنى هذا قولان : أحدهما أن التوسل هو الذي ذكره عمر بن الخطاب لما قال : كنا إذا أجدبنا نتوسل بنبينا إليك فتسقينا ، وإنا نتوسل إليك بعم نبينا هو في صحيح البخاري وغيره ، فقد ذكر عمر رضي الله عنه أنهم كانوا يتوسلون بالنبي r في حياته في الاستسقاء ثم توسل بعمه العباس بعد موته وتوسلهم هو استسقاؤهم بحيث يدعو ويدعون معه فيكون هو وسيلتهم إلى الله تعالى والنبي r كان في مثل هذا شافعاً وداعياً لهم . والقول الثاني : أن التوسل به r يكون في حياته وبعد موته وفي حضرته ومغيبه ، ولا يخفاك أنه قد ثبت التوسل به r في حياته ، وثبت التوسل بغيره بعد موته بإجماع الصحابة إجماعاً سكوتياً لعدم إنكار أحد منهم على عمر رضي الله عنه في توسله بالعباس رضي الله عنه ، وعندي أنه لا وجه لتخصيص جواز التوسل بالنبي r كما زعمه الشيخ عز الدين بن عبد السلام لأمرين : الأول : ما عرفناك به من إجماع الصحابة رضي الله تعالى عنهم . والثاني : أن التوسل إلى الله بأهل الفضل والعلم هو في التحقيق توسل بأعمالهم الصالحة ومزاياهم الفاضلة إذ لا يكون فاضلاً إلا بأعماله ، فإذا قال القائل : اللهم إني أتوسل إليك بالعالم الفلاني فهو باعتبار ما قام به من العلم ، وقد ثبت في الصحيحين وغيرهما أن النبي r حكى عن الثلاثة الذين انطبقت عليهم الصخرة أن كل واحد منهم توسل إلى الله بأعظم عمل عمله فارتفعت الصخرة ، فلو كان التوسل بالأعمال الفاضلة غير جائز أو كان شركاً كما زعمه المتشددون في هذا الباب كابن عبد السلام ، ومن قال بقوله من أتباعه لم تحصل الإجابة لهم ولا سكت النبي r عن إنكار ما فعلوه بعد حكايته عنهم ، وبهذا تعلم أن ما يورده المانعون من التوسل بالأنبياء والصلحاء من نحو قوله تعالى : } مَا نَعْبُدُهُمْ إِلَّا لِيُقَرِّبُونَا إِلَى اللَّهِ زُلْفَى { ، ونحو قوله تعالى : } فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً { ، ونحو قوله تعالى : } لَهُ دَعْوَةُ الْحَقِّ وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ لاَ يَسْتَجِيبُونَ لَهُم بِشَيْءٍ {. ليس بوارد بل هو من الاستدلال على محل النزاع بما هو أجنبي عنه ، فإن قولهم : ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زلفى ، مصرح بأنهم عبدوهم لذلك ، والمتوسل بالعالم مثلاً لم يعبده بل علم أن له مزية عند الله بحمله العلم فتوسل به لذلك ، وكذلك قوله : } فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً { فإنه نهى عن أن يدعى مع الله غيره كأن يقول بالله وبفلان ، والمتوسل بالعالم مثلاً لم يدع إلا الله فإنما وقع منه التوسل عليه بعمل صالح عمله بعض عباده كما توسل الثلاثة الذين انطبقت عليهم الصخرة بصالح أعمالهم ، وكذلك قوله : } وَالَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِهِ { الآية . فإن هؤلاء دعوا من لا يستجيب لهم ولم يدعوا ربهم الذي يستجيب لهم ، والمتوسل بالعالم مثلاً لم يدع إلا الله ولم يدع غيره دونه ولا دعاء غيره معه ، فإذا عرفت هذا لم يخف عليك دفع ما يورده المانعون للتوسل من الأدلة الخارجة عن محل النزاع خروجاً زائداً على ما ذكرناه كاستدلالهم بقوله تعالى : }وَمَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ ثُمَّ مَا أَدْرَاكَ مَا يَوْمُ الدِّينِ يَوْمَ لَا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِّنَفْسٍ شَيْئاً وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ { . فإن هذه الآية الشريفة ليست فيها دلالة إلا أنه تعالى هو المنفرد بالأمر في يوم الدين وأنه ليس لغيره من الأمر شيء ، والمتوسل بنبي من الأنبياء أو عالم من العلماء هو لا يعتقد أن لمن توسل به مشاركة لله جل جلاله في أمر يوم الدين ، ومن اعتقد هذا لعبد من العباد سواء كان نبياً أو غير نبي فهو في ضلال مبين ، وهكذا الاستدلال على منع التوسل بقوله : } لَيْسَ لَكَ مِنَ الأَمْرِ شَيْءٌ { ، } قُل لاَّ أَمْلِكُ لِنَفْسِي نَفْعاً وَلاَ ضَرّاً { فإن هاتين الآيتين مصرحتان بأنه ليس لرسول الله r من أمر الله شيء وأنه لا يملك لنفسـه نفعـاً ولا ضـراً فكيـف يملـك لغيـره ، وليـس فيهمـا منـع التوسل به وبغيره من الأنبيـاء أو الأوليـاء أو العلمـاء ، وقـد جعـل الله لرسول الله r المقـام المحمـود مقام الشفاعة العظمى وأرشد الخلق إلى أن يسألوه ذلك ويطلبوه منه ، وقال له : سل تعطه واشفع تشفع ، وقيل ذلك في كتابه العزيز بأن الشفاعة لا تكون إلا بإذنه ولا تكون إلا لمن ارتضى ، وهكذا الاستدلال على منع التوسل بقوله r لما نزل قوله تعالى : } وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ { : يا فلان بن فلان لا أملك لك من الله شيئاً ، يا فلانة بنت فلان لا أملك لك من الله شيئاً ، فإن هذا ليس فيها إلا التصريح بأنه r لا يستطيع نفع من أراد الله ضره ولا ضر من أراد الله تعالى نفعه ، وأنه لا يملك لأحد من قرابته فضلاً عن غيرهم شيئاً من الله ، وهذا معلوم لكل مسلم ، وليس فيه أنه لا يتوسل به إلى الله فإن ذلك هو طلب الأمر ممن له الأمر والنهي وإنما أراد الطالب أن يقدم بين يدي طلبه ما يكون سبباً للإجابة ممن هو المنفرد بالعطاء والمنع وهو مالك يوم الدين . انتهى كلام الشوكاني . ] ] ] الشيخ محمد بن عبد الوهاب يقول بجواز التوسل سئل الشيخ محمد بن عبد الوهاب عن قولهم في الاستسقاء : [ ( لا بأس بالتوسل بالصالحين ) وقول أحمد : ( يتوسل بالنبي r خاصة ) مع قولهم : إنه لا يستغاث بمخلوق ] ؟ فقال: فالفرق ظاهر جداً ، وليس الكلام مما نحن فيه ، فكون بعض يرخص بالتوسل بالصالحين ، وبعضهم يخصه بالنبي r ، وأكثر العلماء ينهى عن ذلك ويكرهه ، فهذه المسألة من مسائل الفقه ، وإن كان الصواب عندنا قول الجمهور من أنه مكروه ، فلا ننكر على من فعله ، ولا إنكار في مسائل الاجتهاد ، ولكن إنكارنا على من دعا لمخلوق أعظم مما يدعو الله تعالى ويقصد القبر يتضرع عند ضريح الشيخ عبد القادر أو غيره يطلب فيه تفريج الكربات وإغاثة اللهفات وإعطاء الرغبـات ، فأيـن هـذا ممـن يدعـو الله مخلصـاً لـه الديـن لا يدعـو مـع الله أحـداً ولكـن يقـول في دعائـه : أسألـك بنبيـك أو بالمرسلين أو بعبـادك الصالحين، أو يقصـد قبراً معروفـاً أو غيـره يدعـو عنـده ، لكـن لا يدعـو إلا الله مخلصاً له الدين فأين هذا مما نحن فيه . ( انتهى من فتاوى الشيخ الإمام محمد بن عبد الوهاب في مجموعة المؤلفات القسم الثالث ص68 التي نشرتها جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية في أسبوع الشيخ محمد بن عبد الوهاب ) . وهذا يدل على جواز التوسل عنده غاية ما يرى أنه مكروه في رأيه عند الجمهور ، والمكروه ليس بحرام فضلاً عن أن يكون بدعة أو شركاً . الشيخ محمد بن عبد الوهاب يتبرأ عمّن يكفر المتوسلين وقد جاء عن الشيخ محمد بن عبد الوهاب في رسالته الموجهة لأهل القصيم الاستنكار الشديد على من نسب إليه تكفير المتوسل بالصالحين ، وقال : إن سليمان بن سحيم افترى عليَّ أموراً لم أقلها ، ولم يأت أكثرها على بالي ، فمنها : أني أكفر من توسل بالصالحين ، وأني أكفر البوصيري لقوله : يا أكرم الخلق ، وأني أحرق دلائل الخيرات . وجوابي عن هذه المسائل : أني أقول سبحانك هذا بهتان عظيم . وجاء أيضاً تأييد قوله هذا في رسالة أخرى له بعثها إلى أهل المجمعة يقول فيها : إذا تبين هذا فالمسائل التي شنع بها ، منها ما هو من البهتان الظاهر ، وهو قوله : أني أكفر من توسل بالصالحين ، وأني أكفر البوصيري إلى آخر ما قال ، ثم قال : وجوابي فيها أن أقول سبحانك هذا بهتان عظيم . [أنظر الرسالة الأولى والحادية عشرة من رسائل الشيخ محمد بن عبد الوهاب القسم الخامس 12 وص64] .

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم في البداية حاب اعرفك على موجبات الغسل هي1- ايلاج الحشفة في الفرج 2 -خروج المني 3- والحيض 4- والنفاس 5- الولادة 6- الموت الشرط السادس : الموت فأذا مات الشخص وجب على الأحياء تغسيله بشرط ان لايكون شهيد وغسلة فرض كفاية والشهيد هو الشخص الوحيد الذي لايغسل الا اذا كان يصعب غسل الميت لأسباب ..

جزاك الله خير

شكرا على الموضوع المتميز

شكرا

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم http://al7ewar.net/forum/showthread.php?t=5396

جزاك الله الف خير قال بعض الحكماء العقل صديقا مقطوع والهوى عدو متبوع

جزاج الله الف خير ... وننتظر المزيد من المواضيع