حياتي البحرين

السلااااااااااام سؤال ثاني لول ليش البنات يروحون المعاهد؟؟ ليش ماينتبهون في الحصه؟؟ سوري سؤال غبي بس ابي جواب؟؟

ههههههههههههههههههههههههه شي مويندره مشكورين على المرور

2alla yr7ma elshalla

7emdlla 3ala el salama sheno yebt li sll'3a

hehehehehe shay thanxz

~ameeeeeeeeeeeeeeeeeeeeen

thanxz

shaaaaaaaaaaaaaaaaaaaaay mabrooooooook twa8a3t hal nateeja ystahel

heheheheheh sorry mayakteb 3arabi ------------------------------------- mafhamt shay bass thanxz 3ala el song oo 2alla y5alekom li ba3a'6

السلام شخباركم نقدم احر التعازي للراحل نجم العرب الفنان القدير .:: أحمد زكي ::. ان لله وان إليه لراجعون

thanxz

لا حول ولا قوة الا بالله الله يرحمها ان شاء الله عظم الله اجرهم

ههههههههههههههههههههههههههههههه يه مشكوره على مرورج بس اي ثنك ان يحطون حرتهم في السكول لانهم منحكرين في الهوم! << يزعم كول

السلام بس حبيت اسأل سؤال واحد محيرني ليش في بنات شياطين في كل مدرسه؟؟؟

؟؟ مافهمت؟؟

امممممممممممم مودري اممم انا ااعرف المعنى بس مادري انا اطبقه ولا لا!!

بابا اذا عادي دادي اذا ابي شي << اتدلع يبه اذا مايعطيني فيس لول بس مو دايما اقولها

يووهلا ويوومرحبا الساااااع نورتي واسفرتي حبيبتي

ماعليج شر عسى ماشر ابوي شفيج؟؟ قوليلي تراني فضوليه!

الله يساعدج بس مثل ماقالو الله ياخذج وايد قويه ,,

انشاءلله افدتج او بس هاي الي عندي,,

أَقْسَامُ المَدِّ اللازِمِ أَقْسَامُ لازِمٍ لدَيْهمْ أَرْبَعَهْ وَتِلكَ كِلْمىٌّ وَحَرفيٌّ مَعَهْ كِلاهُمَا مُخَفَّفٌ مُثَقَّلُ فَهَذِهِ أَرْبَعَةٌ تُفَصَّلُ أشرت إلى أن المد اللازم ينقسم عند القراء على أربعة أقسام لازم كلمي منسوب للكلمة لاجتماعه مع سببه فيها ولازم حرفي منسوب للحرف وكل منهما إما مخفف أو مثقل وقد شرعت في تفصيلها فقلت : فَإِنْ بِكِلْمَةٍ سُكُونٌ اجْتَمَعْ مَعْ حَرْفِ مَدٍّ فَهْوَ كِلْميٌ وَقَعْ أي وإن اجتمع السكون الأصلي مع حرف مد في كلمة فهو لازم كلمي نحو الصاخة والطامة ودابة . أَوْ في ثُلاثيِّ الحُروفِ وُجِدا والمَدُّ وَسْطُهُ فَحَرْفيٌّ بَدَا أي وإن اجتمع السكون الذكور والمد في حرف هجائه على ثلاثة حروف والأوسط منها حرف مد فهو لازم حرفي نحو ص وحم ون . كلاهُمَا مُثَقَّلٌ إِنْ أُدْغِمَا مُخَفَّفٌ كُلٌّ إِذا لَمْ يُدْغَمَا أي إن أدغم كل من اللازم الكلمي المثقل نحو الأمثلة الحرفي فهو مثقل ، فمثال المد اللازم الحرفي المثقل لام إذا وصلت بميم من ألم وسين إذا وصلت بميم من طسم . وإن لم يدغم كل منهمل فهو مخفف . فمثال الكلمي المخفف محياي بسكون الياء عند من سكن والآن المستفهم بها في موضعي يونس على وجه البدل . ومثال الحرفي المخفف نحو ص و ق . واللازِمُ الحرفيُّ أَوَّلُ السُّوُرْ وجُودُهُ وفي ثَمَانٍ انحَصَرْ يجمَعُها حُرُوفُ كمْ عَسَلْ نَقَصْ وعَيْنُ ذُوْ وجْهَينِ والطُّولُ أخَصْ أي واللازم الحرفي بقسميه يكون في فاتح السور وهو منحصر في ثمان حروف يجمعها حروف كم عسل نقص وهذه يعبر عنها القراء بقولهم نقص عسلكم للألف منها أربعة أحرف وهي ص والقرآن وكاف من فاتحة مريم وق والقرآن ولام من ألم . وللياء حرفان الميم من ألم والسين من يس . والواو ون نون فقط . فهذه السبعة تمد مداً مشبعاً بلا خلاف ، وأما عين من فاتحة مريم وشورى فقيه وجهان أي عند كل القراء وهما المد والمتوسط ولكن المد أعرب عند اهل الأداء . وما سِوى الحَرفِ الثُّلاثيِّ لا أَلِفْ فَمَدُّهُ مَدٌّ طبِيعيٌّ أُلِفْ أي وغير الحروف المدّي الثلاثي من كل حرف هجاؤه على حرفين نحو طاوياً وجا أو على ثلاثة أحرف وليس وسطه مد فإنه يمد مداً طبيعياً فقط بلا خلاف لعدم ما يوجب زيادة فيه ، واستثني من ذلك الألف فليس فيه مد مطلقاً لأن وسطه متحرك . وذَاكَ أَيْضاً في فَوَاتِحَ السُّوَرُ في لَفْظِ حَىٍّ طَاهِرٍ قَدِ انْحَصَرْ أي وغير الثلاثي مذكور أيضاً في فواتح السور وهو ستة أحرف يجمعها لفظ حي طاهر فالحال من حم والياء من يس والطاء والهاء من طه والراء من ألر ولا شيء من الألف لما مر . فعلم أن فواتح السور على أربعة أقسام : ما يمد مداً لازماً هو المذكور في كم عسل نقص ما عداً العين . وما يمد مداً طبيعياً وهو المذكور في حي طاهر ما عدا الألف . وما فيه الوجهان وهو العين . وما لا يمد أصلا وهو الألف . ويَجْمَعِ الفَواتِحَ الأَرْبَعَ عَشَرْ صِلْهُ سُحَيراً مَنْ قَطعَكَ ذَا اشْتَهَرْ أي يجمع فواتح السور الأربعة عشر لفظ صله سحرياً من قطعك وتقدمت أمثلة الجمع . ومن أراد زيادة على ذلك فعليه بالأصل فإن فيه الكفاية . قال المصنف : وَتَمِّ ذَا النَّظْمُ بِحَمْدِ اللهِ على تَمَامِهِ بِلا تَنَاهي أَبْيَاتُهُ نَدٌّ بَدَا لِذِى النُّهَى تَاريخُها بُشْرى لِمَنْ يُتْقِنُها أي عدة الأبيات هذا النظم واحد وستون بيتاً من كامل الرجز يجمعها بالجمل الكبيرة ند والند نبت طيب الرائحة ، ومعنى بدا أي ظهر . وأما تاريخ عام تأليفها فهو عام ألف ومائة وثمانية وتسعين من الهجرة النبوية . ثُمَّ الصَّلاةُ والسَّلامُ أَبَدَا عَلَى خِتَامِ الأَنْبياءِ أَحْمَدَا والالِ والصَّحْبِ وكُلِّ تابِعِي وكُلِّ قارِئٍ وكُلِّ سَامِعِي وشرح هذين البيتين معزي به في الأصل فراجعه .

لغز الأنوثة "الأنوثة" و"الذكورة" من الخصائص الفطرية المركوزة في طباع الإنسان السوي، فالفطرة أن يوجد الإنسان حيث هو - بيولوجياً وأخلاقياً - ليتحقق التكامل - لا التساوي - في جدلية العلاقة بين المرأة والرجل في هذا الكون، ومن ثمّ [ لعن الله سبحانه المتشبهين من الرجال بالنساء والمتشبهات من النساء بالرجال كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم . (رواه البخاري). ولعنة الله لا يستوجبها إلا ما يساويها ويستحقها من الأمور الجليلة، ذات التأثير السيء والكبير، من هنا ندرك أن خلط الأوراق، وتبادل الوظائف، أو الوقوف على أحد جانبي الطريق "توحيد الجنس" أو خلق جنس ثالث "المخنثين" كل ذلك من شأنه أن يقلب القوانين والسنن الاجتماعية والكونية الإلهية، ويجعلها رأساً على عقب. ونود أن نلقي الضوء على واقع المرأة في الغرب - ممثلة بالمرأة الأمريكية في مرحلة "التمرد" والانفصال - لأسباب سنصرح بها فيما بعد. فالمرأة في العصر الفكتوري - وهو العصر الذي سبق عصر التحرر (القرن الثامن والتاسع عشر ) كان محكوماً عليها بمحدودية القدرات الفكرية بالنسبة للرجل، فكانت أفكار العصر الفكتوري القديمة تصنع نظاماً صارماً للتفرقة بين الجنسين يضعهما في عالمين منفصلين، لكن سرعان ما تهاوت تلك الأفكار ما بين عامي 1900م والحرب العالمية الأولى. وبدأت تظهر الكتابات عن حقوق المرأة في التسعينيات من القرن التاسع عشر مثل كتابات " شارلوت بركنز جلمان "، وكانت ترى أن الاستقلال الاقتصادي هو أهم الحاجات الأساسية بالنسبة للنساء، الأمر الذي ربما أدى إلى انخفاض نسبة المتزوجات من العاملات إلى 14% عام 1890م لأن الاستقلال المادي لا يتم إلا عن طريق العمل. ثم ظهر ما يسمى "حركة الداعيات إلى حقوق المرأة " عام 1912م - 1913م وكما تقول السيدة " سارة م. إيفانز " في كتابها "الحرية ونضال المرأة الأمريكية ص 213 " : ( كان الظهور المفاجئ لحركة حقوق المرأة بَلْورةً للثورة الثقافية التي تقوم بها الحركة النسائية الاشتراكية ودعاة حرية الجنس المتطرفون والمثقفون والفنانون ". وتتابع فتقول ص 214 ( قد هزأ دعاة حقوق المرأة بالتقاليد تحت شعار المساواة الجنسية وحرية التعبير عن النفس وانجذبن بعمق نحو العمل المتطرف ). و( منذ الأيام الأولى لقيام الجمهورية كانت المرأة التي تقتحم مجال السياسة تتحدى بذلك مفاهيم متفقاً عليها للأنوثة والرجولة، وعندما طالبت بحق المشاركة في السياسة قوبلت بسخرية شديدة. ومع بزوغ فجر القرن العشرين بدأ ظهور النساء والرجال معاً في الأماكن العامة التي أقيمت للمتعة والاستهلاك واجتذبت قاعات الرقص وحدائق التسلية والمسارح ودور السينما أعداداً متزايدة من الأمريكيين وأصبحت الرقصات الجنسية "كالمرح البطيء" و"خطوة الديك" و"عناق الأرنب" و"الجاز" وغيرها مظهراً سائداً في سنة 1910، وتميزت المرأة بحرية الحركة والمبالغة في إظهار بعض من أجزاء الجسم ) وبوسعك أن تقرأ تاريخ نضال المرأة الأمريكية في سبيل التحرر والانعتاق من ربقة التقاليد والقيم والدين معاً في كتاب "الحرية ونضال المرأة الأمريكية". وسرعان ما أصبحت الشابة الساعية إلى المتعة والجنس والمتحررة من التقاليد رمزاً للعصر بشعرها القصير ووجهها المغطى بالمساحيق وبتنورتها القصيرة كما تقول إيفانز ص 223 وإنما أردنا بهذا البيان إيضاح جذور ومرجعية الخطاب المعاصر في الدعوة إلى حقوق المرأة واتهام الدين باضطهادها وذلك بدءً من قاسم أمين الذي درس في الغرب، وانبهر به انبهاراً شديداً بكل ما تعنيه الكلمة من إيحاءات. من هنا نعلم أن المشكلة وحلولها وهي التحرر والانعتاق من كل سلطان وأوله الدين إنما هي مستوردة وافدة على الثقافة العربية، وإن كنا لا نرى أن واقع المرأة العربية كله حسن ، ومردُّ ذلك إلى كثير من العادات والتقاليد المخالفة للدين، فكان بالإمكان الدعوة إلى إصلاح حال المرأة من خلال الدعوة إلى تطبيق نصوص الشريعة في الكتاب والسنة ضمن رؤية واقعية . لقد كانت دعوة تحرير المرأة ومساواتها بالرجل في كل النواحي اعتداءً على أنوثة المرأة وذكورة الرجل معاً، فرعاية الفوارق بين الجنسين في الوظائف والنشاطات والنواحي السيكولوجية والبيولوجية - وليس في القيمة الإنسانية - واجبةٌ مواءمةً للفطرة السوية والسنن الإلهية ، ولعل ذلك الخلط هو سبب الشذوذ الجنسي الذي أصبح مشروعاً بالقانون في كثير من الدول الغربية.!! هاي عن المتشبهين والمتشبهات انشاءلله افدتج

كل عام واهيه بخير http://image2.sina.com.cn/dongman/f/2002-0...00204039722.swf

ثنكس