صاحبة القلب القاسي

بصراحه رووعه يسلموو سستر عالذووق يعطيج ربي الف عافيه وننتظر مزيدج يالغلا تحياتي ,,

هلووو هلووو مرااحب سستر منووورة جغر حيااج بين خواتج وخوانج وان شاء الله تفيدين وتستفيدين وياانه ولكموووو اسرار المحبه ..

هااي قااييز شلوونكم عسااكم بخيرر ؟؟ احلى باااك سمراء الخريف شوونج يبه ؟؟

هااي شباب تبوون الصراحه انه صج مايعجبني ستاايلها والمفروض شوي تعدل من ستايلها بس هااي شي راجع لها وذا انتوو حطاين دوبكم ودوبها ومب عاجبتكم بس عشان ستايلها فسمحوولي اقولكم هي مو اول وحدة تلبس هاللبس تخلف بضراحه وانتو المفروض عالقل تشجعونهاا مهما يكوون هاي بنت ديرتنااا وربي يوفقهاا اهي والخلللد وسمحولي ....

صاحبة القلب القاسي ...

صاحبة القلب القاسي

دووم انشاء الله اي والله يدووم عزج ونبض قلبج قلبووم

صاحبة القلب القاسي ..

انه بخير الله يسلمج لاتلومينهم سستر الظاهر الصيام وايد مأثر هههه

قووة شلوونكم قاايز ؟ عساكم بخير نوووم العووافي صدى الاهات ...

ماتجووفييين شر جغر وربي يقومج بالسلامه ان شاء الله

يسلموووو اخوووي وثنكـــيوو يعطيك ربي الف عافيه

ثنكيووو براذر مووساا

ثنكيووو براذر يعطيك ربي الف عافيه وصج فاديتني تسلم ... تحياتي,,

هاي دين 101 العقيدة الوضعيه مفهوم الديمقراطية من خلال هذا المقال سأطرح وجهة نظر قابلة للتحليل والتدقيق وتستحق الوقوف عندها ملياً لعلنا نستطيع بتظافر الجهود أن نمد جسور للمستقبل تسلكها أجيالنا القادمة لمواصلة مسيرة البناء بشكل يحفظ لنا هويتنا وكياننا ومصالحنا . كثيرا من المصطلحات السياسية العصرية منذ بداية القرن العشرين والتي لم تكن دارجة بقاموس العرب وبعجلة من أمرنا ونتيجة الاستعمار أو الأستبداد الوطني تبنيناها دون أن تتوقف اسلافنا عندها بعض الوقت للتحليل والتدقيق والغربلة , فنحن أبناء أمة ذات حضارة ساهمت كثيرا في تطور البشرية , ومن أحدى خصائص الأمة التي تميزها هي اللغة بمفهومها الإجمالي فهي الثقافة بتشعبها في التراث والأدب والفكر وهي العلم بصنوفه وتشعباته أيضا وهي القانون والسياسة وبالتالي فهي تتطور بتطور جميع هذه المجالات وتتخلف بتخلفها. فبعد حقبة التخلف منذ سقوط الخلافة العباسية خرجت الأمة من تلك الأزمة بلغة ضعيفة تداخلت بها الكلمات والمصطلحات الأعجمية من اللغتين التركية والفارسية حتى بات إستعمال المصطلحات الأجنبية أمراً مألوفا بين العامة والخاصة إلى يومنا هذا مما تسبب في تراجع لغتنا ثم فكرنا, وحديثنا بوجه الخصوص وليس التعميم عن مفهوم الديمقراطية ككلمة أجنبية عرّبناها بحرف الطاء ولم نعرب مفهومها , فكثيرا من أبناء العامة وبعض محترفي السياسة يستوعبوها كمفهوم سياسي أو بوجه الدقة كنمط لنظام الحكم في بلد ما , ولكنها في الحقيقة ممارسة عملية يومية سياسية أجتماعية أقتصادية وتربوية بمفهوها الصحيح , أي أن تطبيقها يتطلب تغيير في نمط سلوك الفرد الأجتماعي من ناحية العقيدة ولغة الحوار والتخاطب والتعامل ومن ناحية التراث والثقافة والفنون , ويتطلب تطبيقها من الناحية الأقتصادية تبنّي النظرية الرأسمالية والإنفتاح الأقتصادي من خلال نظرية العولمة . فنظريا لانستطيع تطبيق مفهومها الكلي لأن أسس بنائها مجتمعياً غير مطابقة لأسس مجتمعاتنا , واقتصادياً لانستطيع مجارات الشركات الأجنبية .وعملياً أن النظرية تستهدف بالدرجة الأساس عقيدتنا ولغتنا بكل مجالاتها وتستهدف أقتصاديا ثرواتنا ومقدراتنا . فاالديمقراطية ( حكم الشعب ) حينما تبناها النظام الرأسمالي كانت الداعمة الأساس لهذا النظام وترسيخ نظريته ,فالدول الرأسمالية لم تناصب العداء للإتحاد السوفيتي السابق كونه نظاما ملحداً أو دكتاتوريا بل لأنه اشتراكيا مناهضا للنظرية الرأسمالية , فالصراع كان أقتصاديا مصلحيا وليس إنسانيا أخلاقيا , فالديمقراطية الرأسمالية تستهدف كل من ينافسها المصلحة , وطبيعة المنافسة هي التي تفرض أساليب المعركة , ولاتكتمل أسس الديمقراطية بمفهومها العصري إلا بفصل الدين عن الدولة ولذلك لأمر واضح فالأديان جميعا ترفض الهيمنة ونظام الإستغلال , ولكن الأديان تتفاوت بمدى تأثيرها على الرأسمالية . فالدين المسيحي هو في الأساس ليس دولة ومفصول عنها بتعاليمه , وإبان حكم الكنيسة في القرون الوسطى المظلمة كما يسموها مؤرخو الغرب لم تكن تعاليم المسيحية هي التي تنظم علاقات الدولة بالشعب بل كانوا رجال الدين بأحكام أبتدعوها , فليس هناك نظرية سياسية أو أقتصادية ملازمة في الديانة المسيحية , ولذلك فأن التوسع والإنتشار من خلال الحملات التبشيرية في كل بقاع الأرض يخدم النظرية الرأسمالية , كما أن الماسونية كحركة سياسية ومذهب يخدم أنتشارها النظرية الرأسمالية . أما الديانة اليهودية والمتمثلة الان بالدولة الصهيونية فهي تبنّت النظرية الرأسمالية كأهم الأسباب للسيطرة على أقتصاد العالم ,واليهودية دين ليس تبشيري فاليهود لايرحبون بمن يعتنق ديانتهم فهم لاينظرون للدين كعقيدة بل كعرق قومي وبهذه الحقيقة فهم لايشكلون خطرا محتملا على مصالح الغرب بشكل عام ولو أن الديانة اليهودية هي دين ودولة . وبقية أديان العالم من البوذية أو الهندوسية وغيرها لاتشكل أي تهديد للنظرية الرأسمالية لأن هذه الأديان لاتطرح بدائل سياسية وأقتصادية عن الأقتصاد الرأسمالي. ولقد ذكر المفكر الأمريكي الياباني الاصل فوكوياما في مقالته الشهيرة نهاية التأريخ بعد سقوط جدار برلين1989م بما معناه أن التأريخ عبارة عن احداث صراع بين المصالح وبما أن الإتحاد السوفيتي سقط وليس هناك بديل محتمل للصراع فإن التأريخ لم يعد فيه صراع . ولكن سرعان ماطرح الإسلام نفسه وبقوة على الساحة التي كان يشغلها خصمان أسقط الإسلام أحدهما وبرز للآخر , وبدا واضحا في العقديين المنصرمين عودة المسلمون والعرب خاصة لحاضنة العقيدة الإسلامية وكلما تسنى لهم مجالا لتطبيق تعاليم الدين الإسلامي الحنيف أصروا على مطلبهم وبأكثرية ساحقة كما حدث في نيجيريا حين قررت إثنا عشر ولاية من ولايات الشمال ذات الأغلبية المسلمة تطبيق أحكام الشريعة الإسلامية . هذه الظاهرة جعلت النظام الرأسمالي يتخوف من هذه القوة البشرية والأقتصادية الهائلة التي تشغل بقعة جغرافية تتوسط العالم , ولهذا نجد الرأسمالية التي أسست ودعمت جميع الإنظمة الدكتاتورية في عالمنا الإسلامي نجدها اليوم تقف موقف الخصم من تلك الأنظمة وتطالبها بتطبيق الديمقراطية وتسوقها بشكل يخدم مصالحها أولا وأخيرا وكأن الديمقراطية أختراع رأسمالي فأما أن تأخذه ككل أو تتركة ككل , فمن ناحية فأن الديمقراطية فيما لو طبقت في الدول العربية والإسلامية سوف تتضرر مصالح الغرب بل سوف تُضرب ولكن بوجوب فرض سياسية العولمة الملازمة للديمقراطية الغربية ستتمكن الشركات الغربية العملاقة من السيطرة على مقدرات هذه البلدان وتحتكر فيها الصناعات والخدمات ومن ناحية أخرى فأول مطلب للديمقراطية هو فصل الدين عن الدولة وبذلك تفرض ثقافتها على شعوب هذه الدول . وبهذا الطرح الذي بات شائعا فسوف نكسب الحرية السياسية المحلية ونخسر كل شيء بالمقابل , سنخسر أستقلال القرار السياسي البعيد الأمد (الستراتيجي ) ونخسر أستقلال القرار الإقتصادي ,وتتفكك مجتمعاتنا وتضيع بين ثقافات دخيلة لنجد أنفسنا بعد حين بلا هوية ولامصلحة ولا أمن ولا أوطان. فالهدف من طرح نظرية فصل الدين عن الدولة هي محاولة لتفريغ الأمة الإسلامية من محتواها الجوهري . فالسياسة بلا ثقافة عبث ولذا فإن الغرب يمارس السياسة بدون عبث فهو يصدّر ثقافته ثم يفرض سياسته ونحن نعمل العكس نطمس ثقافتنا ونستورد سياسة الغرب . الولايات المتحدة الأمريكية غزت العالم بثقافتها عن طريق شبكة هائلة من أجهزة الإعلام , أبتدائا من هليود ثم الفضائيات إلى دعايات الببسي كولا , وأصبح شباب الدول العربأمركية يكرر كلمة أوكي ونسي الكلمة المرادفة لها باللغة العربية من حيث يشعر أو لايشعر . وفرنسا من خلال الفراكفونية ( الدول الناطقة بالفرنسية أو تصدير الثقافة الفرنسية ) تفرض وجودها . وبريطانيا مازالت تعتبر دول الكمونولث مستعمرات بريطانية . فهؤلاء يعلمون تماما كيف يسرقون خصائص الآخرون ليمرروا سياستهم ومصلحتهم ولقد تنبه الزعيم الهندي المهاتما غاندي لهذه السياسة ففضل أن يعيش شبه عاري على أن يتنازل عن ثقافة شعبه لأنها ستجر لتنازلات خطيرة جدا . فنحن اليوم نواجة منعطف تأريخي يرتبط قرارنا به بمصير أجيالنا القادمة وعلينا أن لا ننسى الحكمة التي تقول ( غالبا ما يُدسّ السم في العسل ). فهل نخرج من أزماتنا بحلول على حساب أجيالنا أم نتريث ونتوقف قليلا لنرى ماهو المطلوب بمقابل الديمقراطية .فتشرشل يقول ليس لنا أصدقاء دائمون بل لنا مصالح دائمة , إذن كانت بالأمس الأنظمة الدكتاتورية تمثل مصلحة تشرشل واليوم الديمقراطية تمثل مصلحة بلير وأين نحن من هذه المعادلة , فهل يرانا الغرب اليوم بعيون غير عيون الأمس أم أنه يريد أن يكفّر عن سيّآته ليتخلص من عقدة الذنب . والسؤال هو إذا خانتنا القدرة الذاتية المادية على تجاوز المحّن بوجود قدرات تكبح قدراتنا فهل هناك قيود على عقولنا تحبس الأفكار أم أن البلادة الجسدية تسببت في هزيمة الفكر؟ فالدين الإسلامي هو ليست عقيدة وحسب بل هو أساس كياننا ووجودنا ,وهناك فهم واحد للإسلام فقط فهو كل غير قابل للتجزئة , فحتى الإنسان الغير متمسك بتعاليم الدين نجد أن تكوينه النفسي والإجتماعي بطبيعته أسلامي . فبعد أن عجزت لغتنا عن مسايرة اللغات والثقافات أصبح القرآن العظيم هو مرجعنا والإسلام هو عمقنا البعيد ووجودنا .فالتنازل عن القرآن المراد به التنازل عن لغتنا وهلم جرى بعدها , والتنازل عن الأسلام كدين ودولة يعني التنازل عن الأمتداد النفسي والتأريخي وعن عمق الأمة الإسلامية , ولابد من التفريق وعدم الخلط بين الفكر الذي هو من خلق الإنسان وبين العقيدة الإلهية , فالنظرية الوضعية (الأيدلوجية) دائما تفرض أفكار مُسبقة قبل التطبيق بيد أن العقيدة الألهية إذا غابت بدأ الفكر النظري (الأيدلوجي ) منها يأخذ دور المحلل الوضعي الذي يحاول إرضاء رغبات ونزوات بعض الناس .فهناك ثلاث مواقف من الإسلام . ـ الموقف العقائدي والذي يفهم ويؤمن بأن الإسلام دين ودولة لايمكن الفصل بينهما ـ الموقف الرأسمالي وهو يفصل الدين عن الدولة ـ الموقف المادي ويعتبر الدين ظاهرة تأريخية وإجتماعية وما يهمنا هو الموقف الاول حيث يعتبر المعيار الوحيد فيه هو التقوى وفيما إذا غابت التقوى تحول الموقف إلى معيار الذاتية التي يصبح فيه فصل الدين عن الدولة جائز ومبرر لأسباب تقتضيها المصلحة الدنيوية. وهذه ليست دعوة للقبول بأنظمة أستبدادية طاغية بغض النظر إن حكمت بأسم الإسلام أم لا...ولكنها دعوة للتمسك بنظام أشمل وأعدل من النظام الرأسمالي , فنظام الدولة الإسلامي هو النظام الوحيد الذي يضمن حقوق الفرد بحدود صيانة حقوق المجتمع. ثم ماهي هويتنا هل نحن عرب جاهلية أم عرب الإسلام ؟ فالإسلام كدولة لايتناقض والمجتمع المدني كما يترائ للبعض بل هو المجتمع المدني بعينه إذا كانت الكلمة مشتقة من المدنية والتمدّن , والإسلام لايتناقض وتداول السلطة وتأسيس الجمعيات والأحزاب السياسية وإن لم تكن إسلامية الفكر والطابع فهو ليس نظام الأقلية بل نظام الأغلبية فلا يمكن تطبيق النظام الإسلامي لشعب تمثل الأقلية فيه هذا التطلع لأنه يعتمد على دستوريّن أحدهما عام ينظم علاقات المجتمع وآخر خاص بين العبد وربه , فالديمقراطية الغربية لاتقبل بتأسيس أحزاب تقلب النظرية الرأسمالية إلى أشتراكية أو أسلامية بينما في الأسلام تحدد الغالبية نظام الحكم , فقريش هي التي أختارت أسلوب الحرب بعد أن فرضت إستبدادها على من آمن بالإسلام وإلا لأستمر الرسول الأعظم محمد بالدعوة السلمية حتى يصبح المسلمون هم الغالبية ثم تقام الدولة الإسلامية . وهناك سؤال غالبا مايطرح نفسه وهو متى طبق النظام الإسلامي أو كيفية تطبيق هذا النظام ؟ ونقول ماهو الفرق بين إمكانية تطبيق نظام علماني ونظام أسلامي إذا كان النظامان يعتمدان على الدستور فهناك كثيرا من الأنظمة العلمانية تجاوزت على الدستور وأعتبرناها أنظمة إستبدادية( دكتاتورية) وهكذا النظام الإسلامي إذا تجاوزت السلطة الحاكمة فيه أصبح نظام غير إسلامي وأستبدادي , فواجب المتخصصون والعارفون بشؤون الشريعة الإسلامية أن يضعوا دستور الدولة بدون أن يمارسوا سلطات على الشعب كما يفعل القانونيون في الدول العلمانية الديمقراطية وبهذا يصبح الدستور الذي يوافق عليه الشعب هو الذي يفرض قوانينه وليس الحاكم بأسم هذا الدستور , وأما إذا وجد البعض أن قوانيين الإسلام جائرة ولاتتماشى وثقافة الغرب فهذا بحث آخر!!!! وأخيرا نقول أن أي مشروع حضاري هو المشروع الذي ينبع من فكر ينسجم تماما وطبيعة تكوين الأمة وأما الفكر الذي يبحث عن منجد أو مخلص فهو فكر هامشي سطحي يجزء الأمور الغير قابلة للتجزئة مما يجعل الأمة وأي أمة تفقد خواص صيرورتها ثم ديمومتها. أبو فراس العربستاني المصدر : http://arabistan.org/boferas/democratic.htm موقع عربستان تفضلوو فيز الاطياف الأشعه تحت الحمراء المقدمة: يقع طيف الاشعة تحت الحمراء بين الطيف المرئي وطيف اشعة المايكروويف. تغطي الاشعة تحت الحمراء منطقة واسعة من الطيف الكهرومغناطيسي ككل وترددها اقل من تردد الاشعة الحمراء في الطيف الكهرومغناطيسي المرئي. الاجهزة التي تستخدم الاشعة تحت الحمراء يمكنها الرؤية في الظلام الدامس لأنها تعتمد على الاشعاع الحراري المنطلق من الاجسامو سنتعرف من خلال هذا التقرير على مناطقها و الاجهزة التي تستخدم فيها و اهميتها للانسان. العرض: وتقسم إلى ثلاثة مناطق وهي على النحو التالي:الاشعة تحت الحمراء القريبة Near infrared وهي الاقرب إلى الاشعة المرئية وبالتحديد اللون الأحمر.الاشعة تحت الحمراء البعيد Far infrared وهي التي تكون الاقرب إلى اشعة المايكروويف.الاشعة تحت الحمراء الوسطى Med infrared وهي التي تقع بين المنطقتين السابقتين. الأشعة تحت الحمراء هي أشعة حرارية وتنبعث من كافة الاشياء من حولنا مثل الفرن او المصباح الحراري أو من الاحتكاك أو من تسخين أي جسم وتنبعث كذلك من اجسامنا وهي الاشعة التي تصلنا من الشمس ويشعر الجلد بالدفء عند التعرض إلى اشعة الشمس. ولهذا تستخدم الاشعة تحت الحمراء في بعض الاحيان لتسخين الطعام أو الابقاء عليه ساخناً. العديد من الاشياء تصدر اشعة تحت الحمراء مثل جسم الانسان والحيوان والنباتات وكذلك الكرة الأرضية والشمس والاجرام السماوية، هذه الاشعة ليمكن رؤيتها بالعين المجردة وباستخدام اجهزة خاصة تمكن الانسان من الرؤية في الظلام الدامس باستخدام هذه الاشعة. صورة الكرة الارضية مصورة بواسطة قمر صناعي يعمل في مدى الاشعة تحت الحمراء واختلاف الالوان علىالصورة هي نتيجة تحليل الكمبيوتر للصورة الحرارية ومن ثم تقسيمها إلى ألوان لنتسنتج توزيع السحبفي تلكاللحظة وموقع المسطحات المائيةواليابسةعلىالكرةالأرضيةهذه المعلومات لايمكن تصويرهابدقة باستخدام الاشعة المرئية.. تطبيقتات الاشعة تحت الحمراء: الطب: يستخدم الأطباء الأشعة تحتالحمراء لمعالجة الأمراض الجلدية ولتخفيف الألم التي قد تصيب العضلات. يتم في هذه المعالجة تسليط الاشعة تحت الحمراء على جسم المريض حيث تخترق الجلد وتعمل على تدفأة الجلد بدرجة معينة لتنشيط الدورة الدموية. الصناعة: استخدمت الاشعة تحتالحمراء في بعض الافران الخاصة للطلاء الجاف للاسطح مثل الجلد والمعادن والاوراق والاقمشة. كذلك طور العلماء بعض النوافذ الخاصة المستخدمة في المكاتب والمنازل بحيث تعكس الاشعة تحت الحمراء وبهذا يمكن الحفاظ على درجة حرارة ثابتة للمكاتب. كما يستخدم بعض المصورين افلام حساسة للأشعة تحت الحمراء للتصوير في الظروف التي ينعدم فيها توفر الاشعة المرئية اي التصوير في الظلام باستخدام طيف الاشعة تحت الحمراء. الخاتمة: لقد تعرفنا من خلال هذا التقرير على الاشعة تحت الحمراء و علمنا انها تنقع بين الطيف المرئي و اشعة الميكروويف و تعرفنتا على اقسامها و اهميتها و ما مدى استفادة الانسان منها اذ تستخدم في مجالات الصناعة و الطب . اخوووي ولد المنامه عندي تقرير فيز وحيا بالبوربوينت بس مو عارفه شلون احطه ممكن جان ماعليك امر تقولي شلوون باكون شاكرة لك

مشكووور اخوي عالمعلومه يعطيك ربي الف عافيه تحياتي لك ,,

تسلموووووووووووووووون حبايب قلبي بصراحه ماتوقعت هلون بترحبوون فيني عبالي محد بيعطكيني فيس ثنكيووووووو فيري ماااج قااااايز سلاميييي ...

اول شي الف مبرووك عالنجااح افااا فديييتج والله مايحتااي كل ذي خذي نصحيحتييي كوني على طبيعتج وصيري اجتماعيه الكل بيحبج وعلى فكرة بنت الرفاع حبووبين ولا تخافين من هالناحيه بتلاقين اكثر من رفيجه يلا عاد حبيبتي خلج كووول تحياتي لج ,,,

مبرووووووووووووووووووك بعد جبدي الف الف مبرووووووك ويا الله شدي حيلج بالاعدادي ان شاء الله

هلوووووووووووو هاااي قاايز شلووونكم شخباركم انا عضووة يديدة وابي احلى ترحييب من احلى اعضاء المنتدى رحبوو عاد لاتفشلووني اختـــــــكم : صاحبه القلب القاسي