sad story

مشكورين على الصورة الحلوة

قصه اعجبتني و حبيت ان انقلها لكم و لكل القراء الرجاء عدم التعصب قصه جميله الرجاء قرائتها للآخر قصه غلام من بني هاشم والحجاج بن يوسف الثقفــي كان الحجاج بن يوسف ذات يوم في الصيد فرأى تسعة كلاب إلى جانب صبي صغير السن عمره نحو عشر سنوات وله ذوائب . فقال له الحجاج : ماذا تفعل هنا أيها الغلام ؟ فرفع الصبي طرفه إليه وقال له : يا حامل الأخبار لقد نظرت إلىّ بعين الاحتقار وكلمتني بالافتخار وكلامك كلام جبار وعقلك عقل حمار . فقال الحجاج له : أما عرفتني ؟ فقال الغلام : عرفتك بسواد وجهك لأنك أتيت بالكلام قبل السلام . فقال الحجاج: ويلك أنا الحجاج بن يوسف. فقال الغلام : لا قرب الله دارك ولا مزارك فما أكثر كلامك وأقل إكرامك . فما أتم كلامه إلا والجيوش حلّقت عليه من كل جانب وكل واحد يقول السلام عليك يا أمير المؤمنين ، فقال الحجاج: احفظوا هذا الغلام فقد أوجعني بالكلام فأخذوا الغلام فرجع الحجاج إلى قصره فجلس في مجلسه والناس حوله جالسون ومن هيبته مطرقون وهو بينهم كالأسد ثم طلب إحضار الغلام فلما مثل بين يديه ،ورأى الوزراء و أهل الدولة لم يخشى منهم . بل قال : السلام عليكم فلم يرد الحجاج السلام فرفع الغلام رأسه وأدار نظره فرأى بناء القصر عالياً ومزين بالنقوش والفسيفساء وهو في غاية الإبداع والإتقان. فقال الغلام : أتبنون بكل ريع آية تعبثون وتتخذون مصانع لعلكم تخلدون وإذا بطشتم بطشتم جبارين فاستوى الحجاج جالساً وكان متكئاً فقالوا للغلام : يا قليل الأدب لماذا لم تسلم على أمير المؤمنين السلام اللائق ولماذا لم تتأدب في حضرته ؟ فقال الغلام : يا براغيث الحمير منعني عن ذلك التعب في الطريق وطلوع الدرج أما السلام فعلى أمير المؤمنين وأصحابه ، يعني السلام على علىّ بن أبى طالب وأصحابه فقال الحجاج : يا غلام لقد حضرت في يوم تم فيه أجلك وخاب فيه أملك. فقال الغلام : والله يا حجاج أن كان في أجلي تأخير لم يضرني من كلامك لا قليل ولا كثير . فقال بعض الغلمان : لقد بلغت من جهلك يا خبيث أن تخاطب أمير المؤمنين كما تخاطب غلاماً مثلك يا قليل الآداب انظر من تخاطب وأجبه بأدب واحترام فهو أمير العراق والشام . فقال الغلام : أما سمعتم قوله تعالى " كل نفس تجادل عن نفسها " فقال الحجاج : فمن عنيت بكلامك أيها الغلام ؟ قال : عنيت به على بن أبى طالب وأصحابه وأنت يا حجاج على من تسلم ؟ فقال الحجاج : على عبدالملك بن مروان . فقال الغلام : عبدالملك الفاجر عليه لعنة الله والملائكة والناس أجمعين . فقال الحجاج : ولم ذلك يا غلام ؟ فقال : لأنه أخطأ خطيئة عظيمة مات بسببها خلق كثير فقال بعض الجلساء اقتله يا أمير المؤمنين فقد خالف الطاعة وفارق الجماعة وشتم عبدالملك بن مروان . فقال الغلام : يا حجاج أصلح جلسائك فإنهم جاهلون فأشار الحجاج لجلسائه بالصمت. ثم سأله الحجاج : هل تعرف أخي؟ فقال الغلام : أخوك فرعون حين جاءه موسى وهارون ليخلعوه عن عرشه فاستشار جلسائه. فقال الحجاج : اضربوا عنقه . فقال له الرقاشي : هبني إياه يا أمير المؤمنين أصلح الله شأنك . فقال الحجاج : هو لك لا بارك الله فيه. فقال الغلام : لا شكر للواهب ولا للمستوهب . فقال الرقاشي :أنا أريد خلاصك من الموت فتخاطبني بهذا الكلام ثم التفت الرقاشي إلى الحجاج وقال له: افعل ما تريد يا أمير المؤمنين. فقال الحجاج للغلام : من أي بلد أنت ؟ فقال للغلام: من مصر . فقال له الحجاج : من مدينة الفاسقين . فقال الغلام : ولماذا أسميتها مدينة الفاسقين ؟ قال الحجاج : لأن شرابها من ذهب ونسائها لعب ونيلها عجب وأهلها لا عجم ولا عرب . فقال الغلام : لستُ منهم . فقال الحجاج : من أي بلد إذن ؟ قال الغلام : أنا من أهل خرسان . فقال الحجاج : من شر مكان وأقل الأديان . فقال الغلام : ولم ذلك يا حجاج ؟ فقال : لأنهم عجم أعجام مثل البهائم والأغنام كلامهم ثقيل و غنيهم بخيل. فقال الغلام : لستُ منهم. فقال الحجاج : من أين أنت ؟ قال : أنا من مدينة الشام . قال الحجاج : أنت من أحسن البلدان وأغضب مكان وأغلظ أبدان . قال الغلام : لستُ منهم . قال الحجاج : فمن أين إذن؟ قال الغلام : من اليمن . فقال الحجاج : أنت من بلد غير مشكور . قال الغلام: ولم ذلك؟ قال الحجاج : لأن صوتهم مليح و عاقلهم يستعمل الزمر و جاهلهم يشرب الخمر . قال الغلام : أنا لستُ منهم . قال الحجاج : فمن أين إذن؟ قال الغلام : أنا من أهل مكة . فقال الحجاج : أنت إذن من أهل اللؤم والجهل وقلة العقل . فقال الغلام : ولم ذلك ؟ قال : لأنهم قوم بعث فيهم نبي كريم فكذبوه وطردوه وخرج من بينهم إلى قوم أحبوه وأكرموه . فقال الغلام : أنا لستُ منهم . فقال الحجاج : لقد كثرت جواباتك علي وقلبي يحدثني بقتلك. فقال الغلام : لو كان أجلي بيدك لما عبدت سواك ولكن اعلم يا حجاج أني أنا من أهل طيبة مدينة رسول الله صلى الله عليه وسلم . فقال الحجاج : نعمت المدينة أهلها أهل الإيمان والإحسان فمن أي قبيلة أنت ؟ فقال الغلام : من ثلى بنى غالب من سلالة علي بن أبى طالب عليه السلام وكل نسب وحسب ينقطع إلا حسبنا و نسبنا فإنه لا ينقطع إلى يوم القيامة فاغتاظ الحجاج غيظاً شديداً وأمر بقتله . فقال له كل من حضر من الوزراء : ولكنه لا يستحق القتل وهو دون سن البلوغ أيها الأمير . فقال الحجاج : لا بد من قتله ولو يناد منادى من السماء. فقال الغلام: ما أنت بنبي حتى يناديك مناد من السماء . فقال الحجاج : ومن يحول بيني وبين قتلك . فقال الغلام : يحول بينك وبين قتلي ما يحول بين المرء وقلبه . فقال الحجاج : وهو الذي يعينني على قتلك . فقال الغلام : كلا إنما يعينك على قتلي شيطانك و أعوذ بالله منك ومنه . فقال الحجاج : أراك تجاوبني على كل سؤال فأخبرني ما يقرب العبد من ربه؟ فقال الغلام : الصوم والصلاة والزكاة والحج . فقال الحجاج: أنا أتقرب إلى الله بدمك لأنك قلت أنك من أولاد الحسن والحسين . فقال الغلام : من غير خوف ولا جزع أنا من أولاد رسول الله صلى الله عليه والة وسلم إن كان أجلي بيدك فقد حضر شيطانك يعينك على فساد آخرتك . فأجابه الحجاج : أتقول أنك من أولاد الرسول وتكره الموت؟ قال الغلام : قال الله تعالى " ولا تلقوا بأيدكم إلى التهلكة" قال الحجاج : ابن من أنت ؟ قال الغلام : أنا ابن أبي و أمي . فسأله الحجاج : من أين جئت ؟ قال الغلام : على رحب الأرض . فقال الحجاج : أخبرني من أكرم العرب؟ فأجاب الغلام : بنو طي . فسأله الحجاج : ولم ذلك ؟ فقال الغلام: لأن حاتم الأصم منهم . فقال الحجاج : فمن أشرف العرب ؟ قال الغلام : بنو مضر . فقال الحجاج : ولم ذلك؟ فقال الغلام : لأن محمد صلى الله عليه وسلم منهم . فقال الحجاج : فمن أشجع العرب ؟ فقال الغلام : بنو هاشم لأن علي بن أبي طالب منهم . فقال الحجاج: فمن أنجس العرب و أبخلهم وأقلها خيراً ؟ فقال الغلام : بنو ثقيف لأنك أنت منهم وفي الحديث الشريف يظهر من بنو ثقيف نمرود وكذاب فالكذاب مسيلمة والنمرود أنت فأغتاظ الحجاج غيظاً شديداً وأمر بقتله فشفع به الحاضرون فشفعهم فيه وسكن غضبه قليلاً . وقال الحجاج : أين تركت الإبل ذات القرون ؟ فقال الغلام : تركتها ترعى أوراق الصوان . فصاح الحجاج به قائلاً : يا قليل العقل ويا بعيد الذهن هل للصوان ورق؟ فقال الغلام : وهل للإبل قرون ؟ فقال الحجاج : هل حفظت القرآن ؟ فقال الغلام : هل القرآن هارب منى حتى أحفظه . فسأله الحجاج : هل جمعت القرآن ؟ فقال الغلام : وهل هو متفرق حتى أجمعه ؟ فقال له الحجاج : أما فهمت سؤالي . فأجابه الغلام : ينبغي لك أن تقول هل قرأت القرآن وفهمت ما فيه . فقال الحجاج : فأخبرني عن آية في القرآن أعظم؟ وآية أحكم؟ وآية أعدل ؟ وآية أخوف ؟ وآية أرجى ؟ وآية فيها عشر آيات بينات؟ وآية كذب فيها أولاد الأنبياء؟ وآية صدق فيها اليهود والنصارى ؟ وآية قالها الله تعالى لنفسه؟ وآية فيها قول الملائكة؟ و آية فيها قول أهل الجنة؟ وآية فيها قول أهل النار؟ وآية فيها قول إبليس ؟؟؟ فقال الغلام : أما أعظم آية فهي آية الكرسي . وأحكم آية ''إن الله يأمر بالعدل والإحسان '' وأعدل آية ''فمن يعمل مثقال ذرة خيراً يره ومن يعمل مثقال ذرة شراً يره'' وأخوف آية ''أيطمع كل امرىء منهم أن يدخل جنة نعيم '' وأرجى آية ''قل يا عبادي الذين أسرفوا على أنفسهم لا تقنطوا من رحمة الله إن الله يغفر الذنوب جميعها'' وآية فيها عشر آيات بينات هي''إن في خلق السماوات والأرض واختلاف الليل والنهار لآيات لأولى الألباب'' وأما الآية التي كذب فيها أولاد الأنبياء فهي ''وجاءوا على قميصه بدم كذب'' وهم إخوة يوسف كذبوا ودخلوا الجنة . وأما الآية التي صدق فيها اليهود والنصارى فهي''وقالت اليهود ليست النصارى على شيء وقالت النصارى ليست اليهود على شيء'' فصدقوا ودخلوا النار. والآية التي قالها الله تعالى لنفسه هي ''وما خلقت الجن والإنس إلا ليعبدون ما أريد منهم من رزق وما أريد أن يطمعون إن الله هو الرزاق ذو القوة المتين'' وآية فيها قول الأنبياء ''وما كان لنا أن نأتيكم بسلطان إلا بإذن الله وعلى الله فل يتوكل المؤمنون'' وآية فيها قول الملائكة ''سبحانك لا علم لنا إلا ما علمتنا إنك أنت العليم الحكيم '' و أية فيها قول أهل الجنة''الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن إن ربنا لغفور شكور'' وآية فيها قول أهل النار''ربنا أخرجنا منها فإن عدنا فإنا ظالمون '' وآية فيها قول إبليس ''أنا خير منه خلقتني من نار وخلقته من طين '' فقال الحجاج : أخبرني عمن خُلق من الهواء ؟ ومن حُفظ بالهواء ؟ ومن هلك بالهواء ؟ فقال الغلام : الذي خلق من الهواء سيدنا عيسى عليه السلام؛؛ والذي حفظ بالهواء سيدنا سليمان بن داود عليهما السلام ؛ وأما الذي هلك بالهواء فهم قوم هود . فقال الحجاج : فأخبرني عمن خُلق من الخشب ؟ والذي حُفظ بالخشب ؟ والذي هلك بالخشب ؟ فقال الغلام : الذي خلق من الخشب هي الحية خلقت من عصا موسى عليه السلام؛؛ والذي حفظ بالخشب نوح عليه السلام؛؛ والذي هلك بالخشب زكريا عليه السلام . فقال الحجاج: فأخبرني عمن خُلق من الماء ؟ ومن نجا من الماء ؟ ومن هلك بالماء ؟ فقال الغلام: الذي خلق من الماء فهو أبونا آدم عليه السلام؛؛ والذي نجا من الماء موسى عليه السلام؛؛ والذي هلك بالماء فرعون . فقال الحجاج : فأخبرني عمن خُلق من النار ؟ ومن حُفظ من النار ؟ فقال الغلام : الذي خُلق من النار إبليس؛؛ والذي نجا من النار إبراهيم عليه السلام . فقال الحجاج : فأخبرني عن أنهار الجنة وعددها ؟ فقال الغلام : أنهار الجنة كثيرة لا يعلم عددها إلا الله تعالى كما قال في كتابه العزيز ''فيها انهار من ماء غير آسن وأنهار من لبن لم يتغير طعمه وأنهار من خمر لذة للشاربين وأنهار من عسل مصفى" وكلها تجري في محل واحد لا يختلط بعضها ببعض ويوجد نظيره في الدنيا وهو في رأس بنى آدم طعم عينه مالح وطعم أذنه مر وطعم فمه عذب. فقال الحجاج : إن أهل الجنة يأكلون ويشربون ولا يتغوطون فهل يوجد مثلهم في الدنيا ؟ فقال الغلام : الجنين في بطن أمه يأكل ويشرب ولا يتغوط . فقال الحجاج : فما أول قطرة من دم؟ فقال الغلام : هي حيض حواء . فقال الحجاج : فأخبرني عن العقل ؟ والإيمان ؟ والحياء ؟ والسخاء ؟ والشجاعة ؟ والكرم؟ والشهوة ؟ فقال الغلام : إن الله قسم العقل عشرة أقسام جعل تسعة في الرجال وواحداً في النساء ؛؛ والإيمان عشرة أقسام جعل تسعة في اليمن وواحداً في بقية الدنيا؛؛ والحياء عشرة أقسام جعل تسعة في النساء وواحداً في الرجال؛؛ والسخاء عشرة أقسام جعل تسعة في الرجال وواحداً في النساء؛؛ والشجاعة والكرم عشرة أقسام جعل تسعة في العرب وواحداً في بقية العالم؛؛ والشهوة عشرة أقسام جعل تسعة في النساء وواحداً في الرجال . فقال الحجاج : فأخبرني ما يجب على المسلم في السنة مرة ؟ فقال الغلام : صيام رمضان . فقال الحجاج : وما يجب في العمر مرة ؟ فقال الغلام : الحج إلى بيت الله الحرام من استطاع إليه سبيلا . فقال الحجاج : فأخبرني عن أقرب شيء إليك ؟ فقال الغلام : الآخرة . ثم قال الحجاج: سبحان الله يأتي الحكمة من يشاء من عباده ما رأيت صبياً أتاه الله العلم والعقل والذكاء مثل هذا الغلام . فقال الغلام : أنا أهل لذلك . فقال الحجاج : فمن أحق الناس بالخلافة ؟ فقال الغلام : الذي يعفو ويصفح ويعدل بين الناس . فقال الحجاج : فأخبرني عن النساء ؟ فقال الغلام : أتسألني عن النساء وأنا صغير لم أطـّلع بعد على أحوالهن و رغائبهن ومعاشرتهن ولكني سأذكر لك المشهور من أمورهن؛؛ فبنت العشر سنين من الحور العين؛؛ وبنت العشرين نزهة للناظرين؛؛ وبنت الثلاثين جنة نعيم ؛؛وبنت الأربعين شحم ولين؛؛ وبنت الخمسين بنات وبنين؛؛ وبنت الستين ما بها فائدة للسائلين؛؛ وبنت السبعين عجوز في الغابرين؛؛ وبنت التسعين شيطان رجيم؛؛ وبنت المائة من أصحاب الجحيم. فضحك الحجاج وقال:أي النساء أحسن؟ فقال الغلام : ذات الدلال الكامل والجمال الوافر والنطق الفصيح التي يهتز نهدها ويرتاح ردفها . فقال له الحجاج : أخبرني عن أول من نطق في الشعر؟ فقال الغلام : آدم عليه السلام وذلك لما قتل قابيل أخاه هابيل . أنشد آدم يقول : بكــت عــينـي وحـق لـها بكاهـــا *** ودمــــع الـــعـــين منهمل يسيح منقوله

من بريدي خالد الخياط الحد - مملكة البحرين الأخ خالد الخياط حفظه الله أرجو التكرم بسرعة تمرير هذا الاستطلاع على مجموعة البحرينيين وأي مجموعة أخرى مع خالص تقديري أخوك عبدا لناصر عبدا لله إبراهيم المدير التنفيذي جمعية مناصرة فلسطين رابط التحميل منقوووووووووول

you welcome all and thanx for replaying

لا حول ولا قوه الا بالله أجبرت على تعاطي "مهيجات جنسية".. أسرة بحرينية ترغم خادمة إندونيسية قاصرة على البغاء لأجل المال مخدموها أجبروها على ممارسة الرذيلة المنامة ـ نبيل عمار أدى اغتصاب خادمة إندونيسية عمرها 15 عاما في البحرين على الدعارة إلى ثورة الخادمات في مملكة البحرين تضامنا مع زميلتهن المغتصبة، كما تضامنت فعاليات بحرينية مهتمة بحقوق الإنسان وعائلات كثيرة مع الفتاة وطالبوا بتوقيع أقصى العقوبة على كفيلها وزوجته اللذين أجبراها على الدعارة للتكسب من ورائها. وكانت مأساة الفتاة وفقا لصحيفة "الوسط" البحرينية التي نشرت القصة، بدأت تتكشف عقب ورود معلومات إلى الشرطة تفيد بتعرض الفتاة وتدعى "ب.ج" 15 عاما وجنسيتها إندونيسية للاغتصاب القسري والمتاجرة بعرضها من قبل الأسرة التي تعمل لديها. وكشفت تقارير الشرطة أن الفتاة كانت تتعرض للاغتصاب منذ 24 يونيو/حزيران الماضي إلى حين اكتشاف الأمر في 15 أكتوبر/تشرين الأول الماضي. وطوال هذه الفترة أجبرت هذه الأسرة "ب.ج" على البغاء من دون علم المكتب الذي استقدمها، وذلك بمشاركة متهمين آخرين قاما أيضا باغتصابها في إحدى ورش النجارة البعيدة عن العمران في العاصمة البحرينية المنامة. وأشارت مصادر صحفية "الوسط" البحرينية إلى أن التقرير الصادر عن المختبر الجنائي أشار إلى حصول اعتداءات كثيرة وفي أماكن عدة على الفتاة، كما أكد تعرض صحتها للخطر بسبب العقاقير التي كانت تتعاطاها لكن لم يثبت حدوث حمل، وأشارت الصحيفة إلى أن العائلة البحرينية أجبرتها على تناول أنواع عدة من حبوب منع الحمل والتهييج الجنسي، وحولتها إلى "عبدة جنس" بعد فض بكارتها واغتصابها مرات كثيرة من قبل الزوج وأصحابه. وتقوم عائلة بحرينية بحسب الصحيفة برعاية الفتاة حتى انتهاء التحقيقات ووصول أقاربها من إندونيسيا. وأفادت مصادر بحرينية مطلعة الصحيفة ذاتها أن بعض المتهمين مازالوا أحرارا فيما عدا الزوج الذي تم القبض عليه تمهيدا لتقديمه للمحاكمة في 4 ديسمبر/كانون الأول المقبل، كما لم تزل الزوجة التي ساهمت في الاعتداء على الضحية طليقة بعد توقيفها لفترة وجيزة ثم الإفراج عنها بكفالة قدرها 300 دينار تمهيدها لتحويلها هي الأخرى للمحكمة الصغرى الجنائية. وكانت الشرطة نفذت قبل يومين عملية "مباغتة" على الورشة التي اغتصبت فيها الخادمة الصغيرة واعتقلت 3 أشخاص متهمين بالاشتراك في اغتصابها أدلوا باعترافات تفيد بأن العائلة البحرينية كانت تضع "قائمة أسعار" مختلفة تتراوح بين 5 و20 دينارا مقابل كل عملية اغتصاب للفتاة، وأن الفتاة حصلت على نحو 30 دينارا فقط عن الفترة الممتدة من 24 يونيو حتى 15 أكتوبر، وهو مجموع ما تم تحويله إلى أهلها في إندونيسيا، بينما كان اتفاق الخدمة المنزلية ينص على أن تحصل على 40 دينارا شهريا. وطالبت العضو المؤسس لجمعية الدفاع عن حقوق الوافدين "تحت التأسيس" مارياتا دايس بسرعة توقيف المتهمين ومحاكمتهم بصورة سريعة ورادعة لبشاعة هذه القضية التي لم تحدث من قبل في المجتمع البحريني المحافظ. كما أبدى كل من المحامي محمد أحمد ومحامي الجمعية البحرينية لحقوق الإنسان محمد المطوع استعدادهما للدفاع عن الفتاة لأن القضية "أساءت لكل بحريني وأظهرت ما يحدث للخادمات في كثير من البيوت". يذكر أن البحرين بها 30 ألف خادمة، وكانت دراسة خليجية رسمية أكدت أن ما يربو على مليونين من خادمات المنازل في دول الخليج العربية يمارسون أعمالهم بدون غطاء قانوني ويواجهون مشكلات متعددة في مقدمتها سوء المعاملة والانتهاكات الجنسية إضافة إلى عدم دفع الرواتب أو التأخر في دفعها.

أهداف ثورة الإمام الحسين (عليه السلام) س: ماذا يعلمنا الحسين (عليه السلام) من ثورته المباركة في عاشوراء؟ ج: يعلمنا القيام بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والاصلاح في الأمة الإسلامية. الهدف من النهضة س: ماذا كان يهدف الإمام الحسين (عليه السلام) من وراء نهضته المباركة؟ ج: أشار الإمام الحسين (عليه السلام) إلى هدفه حين نهضته المباركة حيث قال: «أريد أن آمر بالمعروف وأنهى عن المنكر وأسير بسيرة جدي وأبي»[1]. العلم بالشهادة س: هل كان الإمام الحسين (عليه السلام) يعلم حينما قام بنهضته ضد الظلم والطغيان باستشهاده يوم عاشوراء؟ ج: نعم، كان (عليه السلام) يعلم بذلك، وكان يخبر به الذين كانوا معه في الطريق وفي كربلاء، حتى لم يبق معه من الآلاف الذين صحبوه إلا القليل. بين الشهادة والرئاسة س: هل كان يريد الإمام الحسين (عليه السلام) من ثورته ضد بني أمية الزعامة والرئاسة؟ ج: هذا الفرض يتنافى مع علمه (عليه السلام) بالشهادة والرضا بها، لرضا الله تعالى له بالشهادة. نتائج ثورة الإمام الحسين (عليه السلام) س: هل أن الإمام الحسين (عليه السلام) وصل بنهضته وشهادته إلى هدفه المنشود والمقدس وهو إحياء الإسلام وتثبيت دعائمه؟ ج: نعم، لولا استشهاد الإمام الحسين (عليه السلام) وسبي أهل بيته، لأكل بنو أمية وشربوا على الإسلام ولحققوا ما دعا إليه معاوية حيث قال لما سمع المؤذن يؤذن: (دفناً دفنا)[2]، وما دعا إليه أبو سفيان من قبله حيث قال: (فو الذي يحلف به أبو سفيان: ما من عذاب ولا حساب لا جنة ولا نار)[3]. لماذا تأخر المسلمون؟ س: إذا كان الإمام الحسين (عليه السلام) قد وصل إلى أهدافه من نهضته فلماذا نجد المسلمين اليوم وهم على بعض الإحصائيات: ملياران، يعيشون في أقسى ظروف الحياة واتعس حالات الفقر والجهل والمرض والفوضى وما أشبه ذلك، ولماذا نرى الاستبداد والحروب قائمة في البلاد الإسلامية ونرى أعداء الإسلام يتحكمون برقاب المسلمين؟ ج: هذا الوضع المأساوي للمسلمين نتيجة عدم وعيهم، وعدم مواصلة نهج الإمام الحسين (عليه السلام) من الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. لماذا هؤلاء الطغاة س: إذا كان الإمام الحسين (عليه السلام) قد قلع جذور الاستبداد فلماذا إذاً نلاحظ اليوم حكاماً مستبدين وطغاة جبارين يحكمون أكثر البلاد الإسلامية وينهبون ثرواتها ويضيقون الحياة على أبناء الأمة الإسلامية؟ ج: سيطرة المستبدين نتيجة عدم وعي المسلمين للسياسة الإسلامية وشروط الحاكم والاختلاف فيما بينهم مضافاً إلى عدم السير على نهج الإمام الحسين (عليه السلام). الإمام الحسين (عليه السلام) وحل مشاكل المسلمين س: هل قضية الإمام الحسين (عليه السلام) وثورته في كربلاء تحل مشاكل المسلمين؟ ج: نعم، لو عملوا بأهدافها. وقائع تاريخية العلم بالشهادة والأسر س: حين توجه الإمام الحسين (عليه السلام) إلى العراق هل كان (عليه السلام) عالماً بقتله وأسر أهل بيته (عليهم السلام)؟ وإن كان عالماً فهل يعد هذا إلقاء للنفس إلى التهلكة ولماذا؟ ج: كان (عليه السلام) عالماً باستشهاده وأسر بنات الرسالة، لكنه (عليه السلام) كان قد سلم لأمر الله حيث أمره جده رسول الله (صلى الله عليه وآله) بالخروج واصطحاب أهل بيته معه إلى كربلاء وقال له: إن الله شاء أن يراك قتيلاً ونسائك سبايا، لأن في استشهاده وسبي نسائه كان بقاء الإسلام وحفظ أصول التوحيد والرسالة وقد ورد في الزيارة الصحيحة عن الإمام الصادق (عليه السلام): «وبذل مهجته فيك ليستنقذ عبادك من الجهالة وحيرة الضلالة»[4]. الشهادة أم السلطان؟ س: هل كان الإمام الحسين (عليه السلام) في توجهه إلى العراق طالباً للشهادة أم للسلطان؟ وما السبب؟ ج: كان (عليه السلام) في وفوده إلى العراق موفياً للعهد الذي كان بينه وبين الله عزوجل للشهادة منه والمقام السامي من الله له، وكان (عليه السلام) عالماً بالشهادة وما يترتب على الشهادة من بقاء الإسلام، ولنعم ما قيل: إن الإسلام محمدي الوجود وعلوي الاستقامة وحسيني البقاء. أصحاب الحسين (عليه السلام) والعلم بالشهادة س: هل إن أصحاب الإمام الحسين (عليه السلام) اجتمعوا بالصدفة ولأجل حب الحسين (عليه السلام) بقوا معه، أم كانوا يعرفون أن الحسين (عليه السلام) سوف يقتل ويستشهد وسوف يقتلون معه؟ وهل كانوا في قمة عالية وفي مرتبة سامية من الوعي أم كانت القضية مجرد صدفة؟ ج: في المقاتل أن الإمام الحسين (عليه السلام) أخبرهم بأنه يقتل ويقتلون، فبقوا معه ليفدوه بأنفسهم. رجال نهضة عاشوراء س: هل إن عدم قيام الإمام الحسين (عليه السلام) سابقاً كان لاكتمال أصحابه أم لا؟ ج: هو أحد الأسباب وهناك أسباب أخرى. من أسباب صلح الإمام الحسن (عليه السلام) س: هل نستطيع أن نقول: إن عدم قيام الإمام الحسن (عليه السلام) هو أنه لم يكن عنده أصحاب كأصحاب الحسين (عليه السلام) للقيام ضد الظلم وجور بني أمية؟ ج: نعم، هو من إحدى العوامل التي دعت الإمام الحسن (عليه السلام) لأن يهادن معاوية وهناك أسباب أخرى. محمد بن الحنفية س: بماذا تفسرون عدم ذهاب محمد بن الحنفية مع الإمام الحسين (عليه السلام) إلى العراق؟ ج: في التاريخ أن محمد بن الحنفية تخلف عن كربلاء لمرض قد أصابه كما في سفينة البحار باب الحاء بعده الميم[5]، ويرى البعض أن الإمام الحسين (عليه السلام) أمره بالبقاء. الإمام السجاد (عليه السلام) وابن الحنفية س: بماذا تفسرون مطالبة محمد بن الحنفية بالخلافة بعد استشهاد الإمام الحسين (عليه السلام) من الإمام السجاد (عليه السلام)؟ ج: في التاريخ أنه كان لإيقاف الناس على إمامة الإمام السجاد (عليه السلام) بالمعجزة التي ظهرت منه (عليه السلام)[6]. لماذا تخلفوا س: ماذا تقولون سيدنا في محمد بن الحنفية وعبد الله بن جعفر وجابر بن عبد الله الأنصاري وأضرابهم في تخلفهم عن نصرة الحسين (عليه السلام) وما الجواب عنهم وأي عذر لهم؟ ج: في التاريخ كما مر أن محمد بن الحنفية تخلف عن كربلاء لمرض قد أصابه وأن ابن جعفر استخلفه الإمام الحسين (عليه السلام) وجابر كان قد فقد بصره مضافاً إلى أن الإمام (عليه السلام) قد أمر البعض بالبقاء لمصالح رآها. بين الإمام السجاد (عليه السلام) وابن الحنفية س: لماذا نازع محمد بن الحنفية الإمام السجاد (عليه السلام) لمنصب الإمامة بعد الحسين (عليه السلام) حتى تحاكما عند الحجر الأسود؟ ج: المنازعة (إن كانت صحيحة) كانت صورية حتى يري الناس معجزة الإمام السجاد (عليه السلام) ويثبت لهم إمامته بعد أبيه الإمام الحسين (عليه السلام). ابن الحنفية س: هل الرواية صحيحة عندكم أنه عندما عوتب محمد بن الحنفية في عدم ذهابه مع الإمام الحسين (عليه السلام) إلى العراق قال في جواب القوم: «إنا نعرف من يخرج معه، ويستشهد في حضرته ونعرف أسماءهم وأسماء آباءهم بعهد عهده إلينا أمير المؤمنين (عليه السلام) »[7]. ج: روي ذلك، وهو على فرضه، جواب آخر بعد الجواب بأنه غير قادر على حمل السلاح وهذا الحديث يؤيد أنه بقى بأمر الإمام الحسين (عليه السلام) أو بأمر أمير المؤمنين (عليه السلام). بقاء عدد من الهاشميين س: هل أن بقاء بعض الهاشميين والموالين وذهاب البعض مع الحسين (عليه السلام) كان من تخطيط الإمام الحسين (عليه السلام) أم لا؟ ج: لا يبعد ذلك. عرس القاسم (عليه السلام) س: أصبحت مسألة زواج القاسم بن الإمام الحسن (عليه السلام) عند البعض جزءاً من العقيدة والمبدأ بحيث أن الخطيب إذا لم يأت برواية الزواج يعد بنظرهم أنه أهان الحسين (عليه السلام) ومنبره والعياذ بالله، وقال البعض: إن الرواية لم تثبت صحتها عندنا، فهلا نورتمونا برأيكم الشريف ليزيح ضباب الأوهام عن النفوس ولا سيما أن منبر الحسين (عليه السلام) أصبح مدرسة عالمية منفتحة على كل الناس وعلى مختلف المذاهب والأهواء فيحضره السنّي والمسيحي كما يحضره الشيعي على حد سواء؟ ج: في ذلك رواية رواها العلامة الدربندي في كتابه (أسرار الشهادة) والمطالب التاريخية مثل زواج القاسم (عليه السلام) التي لم تتناف مع الموازين الشرعية والعقلية يصح الاعتماد عليها كيف والزواج سنة رسول الله (صلى الله عليه وآله) وقد روي: «أكثر أهل النار العزاب»[8]. فلعل الإمام الحسين (عليه السلام) زوجه كي لا يكون من مصاديق العزاب. ما يذكره الخطباء س: هل أن الروايات التي يذكرها الخطباء عن فاجعة كربلاء هي مطابقة للواقع؟ ج: الظاهر أن الروايات المنقولة في الكتب المعتبرة وينقلها الخطباء مطابقة للاعتبار الشرعي. المواساة س: ذكر مؤرخو فاجعة الطف أن العباس (عليه السلام) حينما ذهب إلى المشرعة واغترف غرفة من الماء تذكر عطش أخيه الحسين (عليه السلام) فألقى الماء على الماء، كيف تحللون هذه الرواية حيث إنه لو شرب الماء لتقوّى على مقاتلة الأعداء؟ ج: هذه القضية بالذات حللها الأئمة (عليهم الصلاة والسلام) في العديد من زيارات أبي الفضل العباس (عليه السلام) التي ورد في إحداها: «فنعم الأخ المواسي»[9]. سقي الأعداء س: لماذا سقى الإمام الحسين (عليه السلام) جيش عدوه بقيادة (الحر بن يزيد الرياحي) ما دام يعرف أنهم قادمون في المعركة وسيحاصرون على الماء ويحتاجون إلى قطرة ماء؟ ج: سقاهم الإمام الحسين (عليه السلام) وهو يعلم بأنهم قاتلوه، كما سقى جده رسول الله (صلى الله عليه وآله) المشركين في الحرب[10]، وسقى أبوه أمير المؤمنين الأعداء في صفين[11] لأن عادتهم الإحسان وسجيتهم الكرم حتى مع الأعداء[12]. إبادة جميع الأعداء س: ألم يكن للعباس والحسين (عليه السلام) القدرة على إبادة جيش الأعداء كاملة فلماذا لم يفعلوا ذلك؟ ج: كانوا قادرين على ذلك من غير قتال بل بدعاء واحد، لكنهم رضوا بما ارتضاه لهم ربهم تبارك وتعالى من الشهادة وامتحان الآخرين، مضافاً إلى أن الموقف كان لا يقتضي المعجزة تأسياً برسول الله (صلى الله عليه وآله) وأمير المؤمنين (عليه السلام) في المواقف العديدة المشابهة. تسليماً لأمر الله تعالى س: هل كان باستطاعة الإمام الحسين (عليه السلام) إبادة جيش الأعداء إذا كان الجواب بنعم فلماذا لم يفعل؟ أيعقل ان أترك عدوي يقتلني مادام أنا قادر عليه؟ ج: كان باستطاعة الإمام الحسين (عليه السلام) ذلك ولكنه لم يفعل تسليماً لأمر الله تعالى، الذي أخبره بواسطة جده (صلى الله عليه وآله) بأن في شهادته بقاء الإسلام وحياة القرآن. ناشرات الشعور س: ورد في زيارة الناحية المقدسة: «برزن من الخدور ناشرات الشعور على الخدود لاطمات والوجوه سافرات» كيف تفسرونه؟ ج: برزن من الخدور.. أي: من خيامهنّ، ولم يكن يراهن الأجانب، فقد كان الأجانب حين مجيء الفرس بعيدين عن المخيم، مشتغلين بقتل الإمام الحسين (عليه السلام) كما في المقاتل. [1] بحار الأنوار: ج44 ص329 ب37 ح2. [2] شرح نهج البلاغة: ج5 ص129 أخبار متفرقة عن معاوية. [3] شرح نهج البلاغة: ج9 ص53 من أخبار يوم الشورى وتولية عثمان. [4] تهذيب الأحكام: ج6 ص113 زيارة الأربعين ح17. [5] سفينة البحار: ج1 ص322 ط القديمة. [6] في قصة شهادة الحجر الأسود بإمامته (عليه السلام)، كما ورد عن أبي خالد الكابلي قال: دعاني محمد بن الحنفية بعد قتل الحسين (عليه السلام) ورجوع علي بن الحسين (عليه السلام) إلى المدينة وكنا بمكة فقال: صر إلى علي بن الحسين (عليه السلام) وقل له: إني أكبر ولد أمير المؤمنين بعد أخوي الحسن والحسين وأنا أحق بهذا الأمر منك فينبغي أن تسلمه إليّ، وإن شئت فاختر حكماً نتحاكم إليه، فصرت إليه وأديت رسالته فقال: ارجع إليه وقل له: «يا عم اتق الله ولا تدع ما لم يجعله الله لك، فإن أبيت فبيني وبينك الحجر الأسود فأينا يشهد له الحجر فهو الإمام»، فرجعت إليه بهذا الجواب فقال قل له: قد أجبتك، قال أبو خالد: فسارا فدخلا جميعاً وأنا معهما حتى وافيا الحجر الأسود، فقال علي بن الحسين (عليه السلام): «تقدم يا عم فإنك أسن فاسأله الشهادة لك» فتقدم محمد فصلى ركعتين ودعا بدعوات ثم سأل الحجر بالشهادة إن كانت الإمامة له فلم يجبه بشيء، ثم قام علي بن الحسين (عليه السلام) فصلى ركعتين ثم قال: «أيها الحجر الذي جعله الله شاهداً لمن يوافي بيته الحرام من وفود عباده إن كنت تعلم أني صاحب الأمر وأني الإمام المفترض الطاعة على جميع عباد الله فاشهد لي ليعلم عمي أنه لا حق له في الإمامة»، فأنطق الله الحجر بلسان عربي مبين فقال: يا محمد بن علي سلم الأمر إلى علي بن الحسين فإنه الإمام المفترض الطاعة عليك وعلى جميع عباد الله دونك ودون الخلق أجمعين، فقبل محمد بن الحنفية رجله وقال الأمر لك وقيل: إن ابن الحنفية إنما فعل ذلك إزاحة لشكوك الناس في ذلك. (الخرائج والجرائح: ج1 ص257-258 ب5). وفي رواية أخرى: إن الله أنطق الحجر يا محمد بن علي إن علي بن الحسين حجة الله عليك وعلى جميع من في الأرض ومن في السماء، مفترض الطاعة فاسمع له وأطع، فقال محمد: سمعاً وطاعة يا حجة الله في أرضه وسمائه. (بحار الأنوار: ج46 ص30 ب3 ضمن ح 20). وعن أبي بصير قال: سمعت أبا جعفر (عليه السلام) يقول: كان أبو خالد الكابلي يخدم محمد ابن الحنفية دهراً وما كان يشك في أنه إمام حتى أتاه ذات يوم فقال له: جعلت فداك إن لي حرمة ومودة وانقطاعاً فأسألك بحرمة رسول الله (صلى الله عليه وآله) وأمير المؤمنين (عليه السلام) إلا أخبرتني أنت الإمام الذي فرض الله طاعته على خلقه، قال فقال: يا أبا خالد حلفتني بالعظيم الإمام علي بن الحسين (عليه السلام) عليّ وعليك وعلى كل مسلم، فأقبل أبو خالد لما أن سمع ما قاله محمد بن الحنفية جاء إلى علي بن الحسين (عليه السلام) فلما استأذن عليه فأخبر أن أبا خالد بالباب فأذن له، فلما دخل عليه دنا منه قال: «مرحباً بك يا كنكر ما كنت لنا بزائر ما بدا لك فينا»، فخر أبو خالد ساجداً شكراً لله تعالى مما سمع من علي بن الحسين (عليه السلام) فقال: الحمد لله الذي لم يمتني حتى عرفت إمامي، فقال له علي بن الحسين (عليه السلام): «وكيف عرفت إمامك يا أبا خالد؟ » قال: إنك دعوتني باسمي الذي سمتني أمي التي ولدتني وقد كنت في عمياء من أمري ولقد خدمت محمد بن الحنفية عمراً من عمري ولا أشك إلا وأنه إمام حتى إذا كان قريباً سألته بحرمة الله وبحرمة رسوله وبحرمة أمير المؤمنين فأرشدني إليك، وقال: هو الإمام علي وعليك وعلى جميع خلق الله كلهم ثم أذنت لي فجئت فدنوت منك وسميتني باسمي الذي سمتني أمي فعلمت أنك الإمام الذي فرض الله طاعته عليّ وعلى كل مسلم. (رجال الكشي: ص120-121 أبو خالد الكابلي ح192). [7] راجع المناقب: ج4 ص53 فصل في معجزاته (عليه السلام). [8] من لا يحضره الفقيه: ج3 ص384 باب فضل المتزوج على العزب ح4349. [9] كتاب المزار: ص124 ب55 زيارة العباس بن علي (عليه السلام). [10] وذلك في غزوة بدر، راجع شرح نهج البلاغة: ج14 ص123 ف3 قصة غزوة بدر. [11] راجع بحار الأنوار: ج32 ص447 ب12 ح394. [12] راجع نهج البلاغة، الرسائل: 47 ومن وصية له (عليه السلام) للحسن والحسين (عليهما السلام) لما ضربه ابن ملجم (لعنه الله).

رسم لصورة يعتقد أنها للامام الحسين علية السلام السلام عليك يااباعبد الله وعلى الارواح التى حلت بفناك. اقدم التعازي بحلول شهر محرم الحرام وشهر مصيبة ال بيت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم , وايام عاشوراء الحزينة الى مقام صاحب العصر والزمان عليه السلام والى جميع الامة الاسلامية وكذلك الى من ارسلنا لها هذه الرساله الاعزاء ... بهذه المصيبة العظيمة ونسأل من العلي القدير وبحق صاحب هذه المصيبة ان يجمع شملنا في القريب العاجل عند مرقد أئمتنا الأطهار .. أن يبلغنا في الدنيا زيارتهم وفي الأخرى شفاعتهم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الحمد لله رب العالمين وأفضل الصلاة وأزكى التسليم على خير الورى والمرسلين سيدنا محمد وآله الطيبين الطاهرين السَّلام عَلَيْكَ يَا أبا عَبْدِ اللهِ وَعلَى الأرواحِ الّتي حَلّتْ بِفِنائِكَ ، وَأنَاخَت برَحْلِك عَلَيْكَ مِنِّي سَلامُ اللهِ أبَداً مَا بَقِيتُ وَبَقِيَ الليْلُ وَالنَّهارُ ، وَلا جَعَلَهُ اللهُ آخِرَ العَهْدِ مِنِّي لِزِيَارَتِكُمْ ، أهْلَ البَيتِ السَّلام عَلَى الحُسَيْن ، وَعَلَى عَليِّ بْنِ الحُسَيْنِ ، وَعَلَى أوْلادِ الحُسَيْنِ ، وَعَلَى أصْحابِ الحُسَينِ هذه صوره يعتقد انها للامام الحسين عليه السلام .. وهذه الصوره .... لصوره منحوته لرأس الامام الشهيد عندما رفع راسه على الرماح و السير بسبايا في الشام ... و يقال انها رأها رسام .. فنحتها على الصخر او على لوح ... و هذه الصوره موجوده في المتحف الفرنسي بباريس ... ولكم الان هذه الصوره .. السلام على الشيب الخضيب ... السلام على الخد التريب .... السلام عليك يا اباعبدالله الحسين .... السلام عليك يا شهيدو ابن الشهيد ووالد الشهيد .... السلام عليك مظلوم كربلا ..... السلام عليك يا غريب كربلا .... السلام عليك يا عطشان كربلا .... السلام عليك يا من بكت السماء لمقتلك .... السلام عليك يا سيد شباب اهل الجنة .... السلام عليك يا سبط رسول الله عليكم الصلاة و السلام

هجرة قوضت حكماً يهلك ****** بعد ان يوصي بالبيعة لأبنه****وتنطوي صفحة سوداء لتبدأ أخرى اشد سواداً ، ويبدأ **** بعقليتة البسيطة والمتهورة بإجبار الناس على مبايعته وسرعان ، ما استجاب الناس .. وهذا لم يكن يهم يزيداً في شيء لقد كان همه في المدينة !! . إن فيها الإمام الحسين عليه السلام وإذا بايع فلا يضره من لم يبايع غيره ، وإن لم يبايع فلا تنفعه بيعة غيره من الناس . ويرسل ****رساله لإجبار الإمام الحسين (عليه السلام) على البيعة الأمر الذي يرفضه ابو عبد الله الحسين (عليه السلام) ، ويتهيأ للثورة مهاجراً ويخرج من المدينة . وهو يقول لم اخرج اشراً ولا بطراً إنما خرجت لطلب الإصلاح في أُمت جدي محمد(صلى الله عليه واله وسلم) اريد ان آمر بالمعروف وانها عن المنكر واسير بسيرة جدي وأبي . يخرج من المدينة مهاجراً الى مكة ومنها الى كربلاء لكي يصنع بهذه الهجرة أبرز صفحة في تاريخ النضال الرسالي ، تلك الهجرة التي شابهت هجرة جده رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من مكة الى المدينة ، وأقامت الدولة الإسلامية واعتبرت اساساً للتاريخ الإسلامي حتى اليوم . هكذا يهاجر الإمام الحسين (عليه السلام) طيله مدة ستة أشهر حيث كان بداية خروجه من مدينة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم في شهر رجب وشهادته في محرم الحرام من اجل نصر دين الله تعالى واعزاز شريعته مقتدياً بجده وبالمرسلين ، خائفاً أن تتهدم اركان الدين ويتقوض بنيانه كماقال الشاعر : خرج الحسين من المدينة خائفاً .. كخروج موسى خائفاً يتكتمُ . وفعلاً نال الإمام الحسين الشهادة كما وعده جده رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فكان الحسين نوراً لم تغطيه ظُلَم التحريف وأي شي صنع الأعداء بموته ، سوى ان حفروا قبورهم ، ودقوا نعوشهم بالمسامير ، ليدخلوا مقبرة التاريخ صاغرين . وما زالت اراه أباعبد الله الإمام الحسين(عليه السلام) كبيراً في عين التاريخ لقد نّور الحياة بدمه الزكي العطر . وبذلك رسم خطاً ثورياً لا ينتهي أمدُه الى مر العصور . وبهذا يكون قد انتصر الدم على السيف يقول المؤرخ ابن الإثير في (أسد الغابة) بأسناده الى الترمذي يقول : حدثنا أبو خالد الأحمر قال : حدثنا رزين، حدثني سلمي قال : دخلت على أم سلمة ، وهي تبكي ، فقلت : ما يبكيك ؟ قالت : رأيت رسول الله (صلى الله عليه واله وسلم) في المنام ، وعلى راسه ولحيته التراب ، فقلت مالك يارسول الله ؟ قال : شهت قتل الحسين آنفاً. وهذا كلام الحسين وهو يخاطب الله إلاهي تركتُ الخلقَ طُراً في هواكَ و أيتمتُ العيال لكي أراك فلو قطعتني بالحب ارباً لما مال الفؤاد الى سواكَ. ما أسعد الإنسان وهو يقاتل مع سيد شباب أهل الجنه ياليتنا كنا معك لنفوز والله فوزاً عظيما

وصول الإمام الحسين ( عليه السلام ) إلى كربلاء في إحدى المحطَّات الواقعة في الطريق إلى كربلاء قام الإمام الحسين ( عليه السلام ) خطيباً ، موضِّحاً لأصحابه المصير الذي ينتظرهم . فقال الإمام ( عليه السلام ) : ( إنَّه قدْ نَزَل بنا من الأمر ما قد تَرَون ، وإن الدنيا قد تغيَّرت وتنكَّرت ، وأدبَر مَعروفُها ، واستمرَّت حدَّاء [ مقطوعة ] ، ولم تبقَ منها إلا صبابة كَصبابة الإناء ، وخَسيس عَيشٍ كالمَرْعى الوَبيل . ألاَ تَرَون إلى الحقِّ لا يُعمَل به ، وإلى الباطلِ لا يُتناهى عنه ، ليرغب المؤمنُ في لقاء ربِّه مُحقاً ، فإني لا أرى الموت إلا سعادة ، والحياة مع الظالمين إلا بَرَماً [ مللاً ] ) . وسار الركب نحو كربلاء ، ولم يقطع مسافة طويلة حتى اعترضه الجيش الأموي ، واضطرَّه للنزول . فراح الإمام ( عليه السلام ) يسأل وكأنَّه يبحث عن أرض كربلاء ، فقال الإمام ( عليه السلام ) : ( مَا اسْمُ هَذه الأرض ؟ ) . فقيل له : أرض الطف . فقال الإمام ( عليه السلام ) : ( هَلْ لَهَا اسمٌ غير هذا ؟ ) . قيل : اسمُها كربلاء . فقال الإمام ( عليه السلام ) : ( اللَّهُمَّ أعوذُ بك من الكَرْبِ والبَلاء ) . ثم قال الإمام ( عليه السلام ) : ( هَذا مَوضع كَربٍ وبَلاء ، انزلوا ، هَاهُنا مَحطُّ رِحالِنا ، ومَسفَكُ دِمائِنَا ، وهَاهُنا مَحلُّ قبورِنا ، بِهَذا حدَّثني جَدِّي رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) ) . فنزل الإمام الحسين ( عليه السلام ) في أرض كربلاء ، وضَرَب فِسْطَاطه ، وراحَ يُعدُّ سِلاحه ، ويصلح سَيفه ، مُردِّدا ( عليه السلام ) الأبيات الآتية : يَا دَهْرُ أُفُّ لَكَ مِن خَليلِ كمْ لك بالإشرَاقِ والأصيلِ مِن طَالبٍ وصَاحبٍ قَتيل والدَّهْر لا يَنفَعُ بالبَديلِ وكُلّ حيٍّ سَالِكٌ سَبيلِ مَا أقرَبُ الوَعْد مِن الرَّحيل وإنما الأمرُ إلى الجَليلِ فكان الإمام الحسين ( عليه السلام ) يردد أبيات الشعر وزينب ( عليها السلام ) تنصت إليه ، وتقرأ من خلال الشعر مشاعره وأحاسيسه ، فتندبه وتناديه بصوتٍ يملأه الحنان ، فقال الإمام ( عليه السلام ) : ( نَعَمْ يا أختَاه ) . فقالت ( عليها السلام ) : ( وَاثكْلاه ، يَنعي الحُسَين إليَّ نَفسَه ) . عظم الله اجوركم يا شيعة علي

العفوو وانا في الخدمه وانشالله يكون المزيد من المواضيع الحسينه

بارك الله فيكي اختي في الموضوع ويجعله في ميزان حسناتك مأجورين انشالله يا أبا عبد الله الحسين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته الاول من محرم وفيه: رُفِع النبي إدريس عليه وعلى نبيّنا السلام إلى السما‎ء ، بُعث بعد آدم عليه السلام بمائتي عام ، وقد جمع السلطان والنبوة . أقام بمسجد السهلة في مدينة الكوفة . وفيه: ولد الشيخ حسين بن عبد الصمد الهمداني العاملي الجبعي والد الشيخ البهائي في سنة 918 للهجرة . وفيه: توفّي الشيخ الأجل حسن بن زين الدين المعروف بالشهيد الثاني في سنة 1011 للهجرة ، وكان من أعلام الامامية . ---------------------------------------- الثاني من محرم وفيه: من سنة 60 للهجرة حلّ الإمام الحسين عليه السلام وأهل بيته وأصحابه بأرض كربلاء . وفيه: توفّي العالم الزاهد الشيخ ورام بن أبي فراس صاحب كتاب تنبيه الخواطر ، في الحلة سنة 605 للهجرة . وفيه: من سنة 1251 هـ توفي العالم الجليل سلمان عصره الشيخ حسين نجف التبريزي وكان امام جماعة في المسجد الهندي بالنجف . -------------------------------------------------------------------------------- الثالث من محرم وفيه: خلاص نبيّ الله يوسف عليه السلام من الجّب على يد القافلة التي مرّت ، فأدلى دلوه فخرج مع الدلو . وفيه: وصل عمر بن سعد أرض كربلاء مع أربعة آلاف مقاتل لمحاربة الإمام الحسين عليه السلام . وفيه: من سنة 1289 هـ توفي الفقيه الأصولي الشيخ موسى بن الشيخ حسن الربيعة الإحسائي ، له باع طويل في العلوم العقلية وتحقيقات في علم الجفر والرمل . -------------------------------------------------------------------------------- الرابع من محرم وفيه: من سنة 1298 هـ توفي العالم الفاضل السيد علي بن السيد اسماعيل الموسوي القزويني . -------------------------------------------------------------------------------- الخامس من محرم وفيه: عبر كليم الله موسى بن عمران عليه السلام البحر لمّا انفلق له واُغرق فرعون وجنوده . وفيه: من سنة 1310 هـ توفي العالم الجليل الشيخ أحمد بن علي أكبر المراغي ، توفي بالوباء الذي حلّ بأهالي النجف . -------------------------------------------------------------------------------- السادس من محرم وفيه: توفّي السيد الرضي الذي جمع خطب الامام علي عليه السلام وسماه بـ « نهج البلاغة » محمد بن الحسين نقيب العلويين في بغداد سنة 406 للهجرة . -------------------------------------------------------------------------------- السابع من محرم وفيه: كلّم الله تبارك وتعالى نبيّه موسى بن عمران عليه السلام على الطور . وفيه: أوكل عمر بن سعد لعمرو بن الحجاج حراسة نهر العلقمي لمنع الإمام الحسين عليه السلام من الوصول الى الماء . وفيه: من سنة 1370 هـ توفي العالم الخبير الشيخ جعفر ابن الحاج محمد بن عبد الله النقدي ، وكان في الأدباء المتبحرين . -------------------------------------------------------------------------------- التاسع من محرم وفيه: تم محاصرة الامام الحسين عليه السلام من جميع الجهات في أرض كربلاء واجتمع عليه خيل أهل الشام كالدائرة بقيادة عمر بن سعد . وفيه: خرج نبي الله يونس عليه السلام من بطن الحوت. وفيه: ولد موسى ويحيى ومريم عليهم السلام. وفيه: ولد شيخ المقرئين والمحدّثين سليمان بن مهران الأعمش في سنة 61 للهجرة . وفيه: ولد الفقيه المحدّث والذي يعدّ من أصحاب الإمام الباقر والصادق عليهما السلام محمد بن مسلم الزهري في سنة 61 للهجرة . -------------------------------------------------------------------------------- العاشر من محرم وفيه: من سنة 60 للهجرة يوم نشوب معركة الطف المروّعة التي آلت إلى قتل سبط النبي المصطفى وريحانته سيد شباب أهل الجنّة الإمام الحسين وأهل بيته وأصحابه عليه وعليهم السلام ، وذلك في سنة 61 للهجرة . وفيه: توفّي العابد الزاهد المحدّث بشر بن حارث المعروف ببشر الحافي البغدادي في سنة 226 للهجرة. وفيه: أمر معزّ الدولة الديلمي أهالي بغداد بإغلاق المحلات والأسواق وأقامة مجالس العزاء على الإمام الحسين بن علي عليه السلام وذلك في سنة 352 للهجرة . وفيه: دخل هولاكو مدينة بغداد الذي على يده انقرضت الدولة العباسية في سنة 656 للهجرة . وفيه: من سنة 1193 توفي العالم الفاضل الفقيه الزاهد الشيخ حسين بن الشيخ محمد يحيى . وحضر على علماء عصره كالسيد بحر العلوم والشيخ كاشف الغطاء . وفيه: من سنة 1272 هـ توفي العالم التحرير والفاضل المتبحر الشيخ ظهير الدين حسن بن الشيخ أحمد المحسني الأحسائي الفلاحي . وفيه: في سنة 1393 هـ توفي العالم الفاضل السيد جعفر ابن السيد محمد رضا الحزائري التستري ، وكان متظلعاً في علم الرجال والدراسة والحديث . مأجورين ان شاااء الله

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته عظم الله أجورنا واجوركم بمصاب سيد شباب اهل الجنه الامام الحسين

العفو اخواني و مشكورين على الردود اخوكم ساد ستوري

صَلَّى اللهْ عَلَيْكَ يَا سَيِّدِي يَا رَسَوُلَ اللهْ وَعَلَى آلِ بَيْتِكَ الْطّيِّبِينَ الْطَاهِرِينْ الْمَعْصُومِينَ الْمَظْلُومِينْ فَازَ مَنْ اعْتَصَمَ بِحَبْلِكُمْ وَأَمِنَ مَنْ لَجَأَ إِلَى حِصْنِكُمْ يَا لَيْتَنَا كُنَّا مَعَكُمْ سَادَتِي وَمَوَالِيّ فَنَفُوزَ فَوْزًا عَظِيما لَوْ كَانَ يَدْرِي يَوْمُ عَاشُورَاءِ مَا كَانَ يَجْرِي فِيهِ مِنْ بَلاءِ لا لاحَ صُبْحُهُ وَلا اسْتَنَارَا وَلا أَضَاءَتْ شَمْسَهُ نَهَارَا يَا نَفْسٌ مِنْ بَعْدِ الْحُسَيْنِ هُونِي فَبَعْدَهُ لا كَانَ أَنْ تَكُونِي هَذَا حُسَيْنٌ شَارِبُ الْمَنُونِ وَتَشْرَبِينَ بَارِدَ الْمَعِينٍ أَفَاطِمُ لَوْ خِلْتِ الْحُسَيْنَ مُجَدَّلا وَقَدْ مَاتَ عَطْشَاناً بِشَطِّ فُرَاتِ لَلَطَمْتِ الْخَدَّ عِنْدَهُ فَاطِمُ وَأجْرَيْتِ دَمْعَ الْعَيْنِ عَلى الَوَجَنَاتِ عشرة مواقف لفاطمة الزهراء عليها السلام.. يكفي الواحد منها لمن كان له قلب ! 1-يوم بكت وأبكت أباها رسول الله صلى الله عليه وآله ! 2 ـ يوم بكى أبوها صلى الله عليه وآله لظلامتها..وبكت لفقده ! 3 ـ يوم واجهت المهاجمين لدارها ! 4- يوم أخذوا علياً عليه السلام فخرجت خلفه لتمنعهم من قتله ! 5 ـ يوم دارت مع علي عليهما السلام على زعماء الأنصار وأقامت عليهم الحجة 6- يوم أقامت مجالس العزاء والبكاء على النبي صلى الله عليه وآله وأصرت عليها ! 7- يوم جاء أبو بكر وعمر لزيارتها ليعتذرا منها ! 8- يوم خطبت في المسجد النبوي فهزَّت حتى الجماد ! 9- يوم اشتد مرضها فجاءت نساء الأنصار والمهاجرين لعيادتها 10- يوم أوصت علياً أن يدفنها ليلاً سراً ولايأذن لهما بالصلاة عليه ----------------------- الموقف العاشر : يوم أوصت علياً أن يدفنها ليلاً سراً ولايأذن لهما بالصلاة عليها في معاني الأخبار ص356 ، عن علي عليه السلام قال: لما حضرت فاطمة الوفاة دعتني فقالت: أمنفذٌ أنت وصيتي وعهدي؟ قال قلت: بلى أنفذها فأوصت إليَّ وقالت: إذا أنا متُّ فادفني ليلاً ، ولا تؤذننَّ رجلين ، ذكرتهما ). وفي كتاب سليم بن قيس ص392: (قال ابن عباس: فقبضت فاطمة من يومها فارتجَّت المدينة بالبكاء من الرجال والنساء ، ودهش الناس كيوم قبض فيه رسول الله صلى الله عليه وآله . فأقبل أبو بكر وعمر يعزيان علياً ويقولان له: يا أبا الحسن لاتسبقنا بالصلاة على ابنة رسول الله.... فلما كان في الليل دعا علي العباس والفضل والمقداد وسلمان وأبا ذر وعماراً ، فقدم العباس فصلى عليها ودفنوها . فلما أصبح الناس أقبل أبو بكر وعمر والناس يريدون الصلاة على فاطمة عليها السلام فقال المقداد: قد دفنا فاطمة البارحة . فالتفت عمر إلى أبي بكر فقال: ألم أقل لك إنهم سيفعلون؟! قال العباس: إنها أوصت أن لاتصليا عليها ! فقال عمر: والله لاتتركون يا بني هاشم حسدكم القديم لنا أبداً ! إن هذه الضغائن التي في صدوركم لن تذهب والله لقد هممت أن أنبشها فأصلي عليها ! فقال علي: والله لو رمت ذلك يابن صهاك لارجعتْ إليك يمينك ! والله لئن سللت سيفي لا أغمدته دون إزهاق نفسك ، فَرُمْ ذلك ! فانكسر عمر وسكت ، وعلم أن علياً إذا حلف صدق). انتهى . وفي أمالي المفيدص281: عن الحسين عليه السلام قال: ( فلما حضرتها الوفاة أوصت أمير المؤمنين عليه السلام أن يتولى أمرها ويدفنها ليلاً ويعفي قبرها ! فتولى ذلك أمير المؤمنين عليه السلام ودفنها وعفى موضع قبرها ، فلما نفض يده من تراب القبر هاج به الحزن ، فأرسل دموعه على خديه ، وحول وجهه إلى قبر رسول الله صلى الله عليه وآله فقال: السلام عليك يا رسول الله مني ، والسلام عليك من ابنتك وحبيبتك وقرة عينك وزائرتك ، والبائتة في الثرى ببقعتك ، والمختار لها الله سرعة اللحاق بك . قلَّ يا رسول الله عن صفيتك صبري ، وضعف عن سيدة النساء تجلدي ، إلا أن في التأسي لي بسنتك والحزن الذي حل بي بفراقك ، موضع التعزي ، فلقد وسدتك في ملحود قبرك ، بعد أن فاضت نفسك على صدري ، وغمضتك بيدي ، وتوليت أمرك بنفسي. نعم وفي كتاب الله أنعم القبول: إنا لله وإنا إليه راجعون . لقد استرجعت الوديعة ، وأخذت الرهينة ، واختلست الزهراء ، فما أقبح الخضراء والغبراء . يا رسول الله ! أما حزني فسرمد ، وأما ليلي فمسهد ، لا يبرح الحزن من قلبي ، أو يختار الله لي دارك التي أنت فيها مقيم . كَمَدٌ مُقيح ، وهَمٌّ مُهيج ، سرعان ما فرق بيننا وإلى الله أشكو! وستنبئك ابنتك بتضافر أمتك عليَّ ، وعلى هضمها حقها ، فاستخبرها الحال ، فكم من غليل معتلج بصدرها لم تجد إلى بثه سبيلاً ! وستقولُ ويحكم الله ، وهو خير الحاكمين . سلام عليك يا رسول الله سلام مودع ، لا سئم ولا قالٍ ، فإن أنصرف فلا عن ملالة وإن أقم فلا عن سوء ظن بما وعد الله الصابرين ، والصبر أيمن وأجمل ، ولولا غلبة المستولين علينا لجعلت المقام عند قبرك لزاماً ، واللبث عنده معكوفاً ، ولأعولت إعوال الثكلى على جليل الرزية ! فبعين الله تدفن ابنتك سراً ، وتهتضم حقها قهراً ، وتمنع إرثها جهراً ، ولم يطل العهد ولم يخل منك الذكر ! فإلى الله يا رسول الله المشتكى ، وفيك أجمل العزاء . وصلوات الله عليك وعليها ، ورحمة الله وبركاته ). وفي رواية روضة الواعظين للنيسابوري ص151: ( فقالت: يا ابن عم إنه قد نعيت إلى نفسي لأرى ما بي لا أشك ، إلا أنني لاحقة بأبي ساعة بعد ساعة ، وأنا أوصيك بأشياء في قلبي . قال لها علي: أوصني بما أحببت يا بنت رسول الله...... ثم قالت: جزاك الله عني خير الجزاء ، يا ابن عم أوصيك أولاً أن تتزوج بعدي بابنة أختي أمامة ، فإنها تكون لولدي مثلي، فإن الرجال لابد لهم من النساء... ثم قالت: أوصيك أن لايشهد أحد جنازتي من هؤلاء الذين ظلموني وأخذوا حقي فإنهم أعدائي وأعداء رسول الله ، وأن لايصلي عليَّ أحد منهم ولامن أتباعهم ، وادفني في الليل إذا هدأت العيون ونامت الأبصار . ثم توفيت صلوات الله عليها وعلى أبيها وبعلها وبنيها ، فصاحت أهل المدينة صيحة واحدة واجتمعت نساء بني هاشم في دارها ، فصرخن صرخة واحدة كادت المدينة أن تزعزع من صراخهن وهن يقلن: ياسيدتاه يا بنت رسول الله ! وأقبل الناس مثل عُرْف الفرس إلى علي وهو جالس والحسن والحسين بين يديه يبكيان ، فبكى الناس لبكائهما ، وخرجت أم كلثوم وعليها برقعة وتجر ذيلها متجللة برداء عليها تسحبه وهي تقول: يا أبتاه يا رسول الله ، الآن حقاً فقدناك فقداً لا لقاء بعده ، واجتمع الناس فجلسوا وهم يرجون وينظرون أن تخرج الجنازة فيصلون عليها . وخرج أبو ذر فقال: إنصرفوا فإن ابنة رسول الله قد أخر إخراجها في هذه العشية فقام الناس وانصرفوا ، فلما أن هدأت العيون ومضى من الليل أخرجها علي والحسن والحسين وعمار والمقداد وعقيل والزبير وأبو ذر وسلمان وبريدة ، ونفر من بني هاشم وخواصهم صلوا عليها ودفنوها في جوف الليل ، وسوَّى عليٌّ حواليها قبوراً مزورة مقدار سبعة ، حتى لايعرف قبرها ) . انتهى. أين هو قبر فاطمة ؟ لا أعرف أحداً استثمر موته وجنازته وموضع قبره في معارضة السلطة ، كما استثمرت ذلك فاطمة الزهراء عليها السلام ! تقول بذلك للأجيال: إفهموا وفكروا لماذا غضبت فاطمة عليهم ، فقاطعتهم ولم تكلمهم حتى لقيت ربها وأباها ؟ ولماذا أوصت أن تدفن سراً حتى لا يحضروا جنازتها ولا يصلوا عليها ؟! ولماذا أوصت أن يعفَّى قبرها ولا يعرف مكانه ؟ ولماذا عمل الأئمة من أولادها بوصيتها ، فلم يحددوا قبرها ولم يبنوه ؟ ~ ~ فاطمة الزهراء.. أعطاها الله ورسوله مقاماً عظيماً: سيدة نساء العالمين ، وسيدة نساء أهل الجنة ، واعترف به القريب والبعيد ، وأثبتت بسمو شخصيتها وتميز سلوكها ، أنها أهلٌ لهذا المقام ، وأنها حقاً أمَةُ الله الطيبة الطاهرة المباركة ، التي بشرت بها التوراة والإنجيل ، وأن ذرية النبي الخاتم ستكون منها ! فما لها وقفت أشدَّ موقف من السلطة القرشية بعد وفاة أبيها ؟ وركزت غضبها على زعامة قريش الجديدة أبي بكر وعمر وصاحبهم في مكة سهيل بن عمرو ؟! فاتهمتهما بأشد التهم ، ولم تقبل لهما عذراً ، ولاردَّت عليهما السلام عندما جاءاها معتذرين لها من الهجوم على دارها ، ومصادرة أوقاف النبي صلى الله عليه وآله وفدك ومنعها من إرث أبيها صلى الله عليه وآله ! وردُّ سلام المسلم واجبٌ ! وقبول عذره لازم ! ولا نظنها كانت ستقبل لهم عذراً حتى لو أرجعوا لها الأوقاف وفدك ، فقضيتها معهم ليست أوقاف أبيها ولا مزرعة فدك ! فماذا تصنع فاطمة بفدك والأوقاف ، وهي من هي زهداً وعبادة ، وقد أخبرها أبوها أنها ستلتحق به عن قريب ؟! فقضيتها أن تثبت للمسلمين أن الذي جلس مكان رسول الله صلى الله عليه وآله لايؤتمن على الدين والأمة ، لأنه سرق مزرعة من بنت النبي صلى الله عليه وآله فأرسل مسلحين أخرجوا منها وكيلها ووضعوا وكيله بدله ! فياويل بنات المسلمين ، ويا ويل الأمة ! قضيتها أنها تراهم غاصبين للخلافة التي هي حقٌّ من الله لزوجها وولديها الحسن والحسين ، وبعدهما للأئمة من ذريتها الموعودين على لسان أبيها ! ترى سقيفتهم مؤامرةٌ وردَّةٌ قرشية عن الإسلام ! ( فلما اختار الله لنبيه دار أنبيائه ومأوى أصفيائه ، ظهرت فيكم حسيكة النفاق... هذا والعهد قريب ، والكلْم رحيب ، والجرح لما يندمل ، والرسول لما يُقبر ، ابتداراً زعمتم خوف الفتنة ! أَلا فِي الْفِتْنَةِ سَقَطُوا وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكَافِرِينَ!...ثم أخذتم تورون وقدتها ، وتهيجون جمرتها ، وتستجيبون لهتاف الشيطان الغوي ، وإطفاء أنوار الدين الجلي ، وإهمال سنن النبي الصفي ، تشربون حسواً في ارتغاء ، وتمشون لأهله وولده في الخمرة والضراء ) !! وترى الخسارات العظمى التي أوقعوها بالإسلام والأمة والعالم ، بإبعادهم علياً عن الخلافة: (والله لو تكافُّوا عن زمام نبذه رسول الله صلى الله عليه وآله لاعتلقه ، ولسار بهم سيراً سُجحاً ، لايكلم خشاشه ، ولايتعتع راكبه، ولأوردهم منهلاً نميراً فضفاضاً تطفح ضفتاه ، ولأصدرهم بطاناً قد تخير لهم الريَّ غير متحل منه بطائل ، إلا بغمر الماء وردعة سورة الساغب ، ولفتحت عليهم بركات السماء والأرض، وسيأخذهم الله بما كانوا يكسبون )! وقد سخرت الزهراء عليها السلام من منطقهم القبلي الذي برروا فيه اختيارهم لأبي بكر فقالت: ( ألا هلمَّ فاسمع وما عشت أراك الدهر العجب... إلى أيِّ سِنَادٍ استندوا ، وبأية عروة تمسكوا ، استبدلوا الذُّنابى والله بالقوادم ، والعجزَ بالكاهل ، فرغماً لمعاطس قوم يحسبون أنهم يحسنون صنعاً! أَلا إِنَّهُمْ هُمُ الْمُفْسِدُونَ وَلَكِنْ لايَشْعُرُونَ.. أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لايَهِدِّي إِلا أَنْ يُهْدَى فَمَالَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ وقد بلغت قضيتها المدى ، عندما دعت الأنصار علناً في خطبتها القاصعة الى نصرتها ومقاومة سقيفة قريش وخليفتها بقوة السلاح ، وإلا فهم ناكثون لبيعتهم لرسول الله صلى الله عليه وآله أن يحموه ويحموا عترته ، ولا ينازعوا الأمر أهله الشرعيين ! فقد قالت لهم صراحةً: ( إيهاً بني قَيْلة ! أأهضم تراث أبي وأنتم بمرأى مني ومسمع ، ومنتدى ومجمع ، تلبسكم الدعوة وتشملكم الخبرة ، وأنتم ذووا العدد والعدة ، والأداة والقوة ، وعندكم السلاح والجنة ، توافيكم الدعوة فلا تجيبون ، وتأتيكم الصرخة فلا تغيثون...) !! ثم عرفتهم فداحة ما حدث ، وأنذرتهم غبَّ ما عملوا فقالت: ( أما لعمري والله لقد لقحت ، فنظرةً ريثما ننتجوا ، ثم احتلبوا طلاع القعب دماً عبيطاً ، وزعافاً ممقراً ، هنالك يخسر المبطلون ! ويعرف التالون غِبَّ ما أسس الأولون...! أنا ابنة نذير لكم بين يدي عذاب شديد فاعملوا إِنَّا عَامِلُونَ ، وَانْتَظِرُوا إِنَّا مُنْتَظِرُونَ !) . إن وصية فاطمة الزهراء عليها السلام في تجهيزها ودفنها وقبرها ، كانت عملاً من سلسلة أعمالها المقصودة في خدمة قضيتها مع قريش الطلقاء ، أرادت أن تثير به السؤال في الأجيال لعلها تفهم ما أسسه الأولون وتردد مع الشاعر: ولأي الأمور تدفن سراً بضعة المصطفى ويعفى ثراها بنتُ مَنْ أمُّ مَنْ حليلةُ مَنْ ويلٌ لمن سنَّ ظلمَها وأذاها( من كتاب : جواهر التاريخ تحت الطباعة)

قال الدكتور طه حسين ( كان الفرق بين علي ( عليه السلام ) ومعاوية عظيماً في السيرة والسياسة ، فقد كان علي مؤمناً بالخلافة ويرى أن من الحق عليه أن يقيم العدل بأوسع معانيه بين الناس ، أما معاوية فإنه لا يجد في ذلك بأساً ولا جناحاً ، فكان الطامعون يجدون عنده ما يريدون ، وكان الزاهدون يجدون عند علي ما يحبون ) علي وبنوه : ص59 . قال خليل بن أحمد الفراهيدي صاحب علم العروض إحتياج الكل إليه واستغناؤه عن الكل دليل على أنه إمام الكل عبقرية الإمام : ص 138 . قال الدكتور السعادة قد أجمع المؤرخون وكتب السير على أن علي بن أبي طالب عليه السلام كان ممتازاً بمميزات كبرى لم تجتمع لغيره ، هو أمة في رجل مقدمة الإمام علي للدكتور السعادة قال الجاحظ : سمعت النظام يقول : ( علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) محنة للمتكلم ، إن وفى حقه غلى ، وإن بخسه حقه أساء ، والمنزلة الوسطى دقيقة الوزن ، حادة اللسان ، صعبة الترقي إلا على الحاذق الذكي ) سفينة البحار1/146 مادة ( جحظ ) قال جبران خليل جبران ( إن علي بن أبي طالب ( عليه السلام ) كلام الله الناطق ، وقلب الله الواعي ، نسبته إلى من عداه من الأصحاب شبه المعقول إلى المحسوس ، وذاته من شدة الإقتراب ممسوس في ذات الله ) حاشية الشفاء ص 566 / باب الخليفة والإمام . عن هارون الحضرمي قال : سمعت أحمد بن حنبل يقول : ( ما جاء لأحد من أصحاب رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) من الفضائل ما جاء لعلي بن أبي طالب ( عليه السلام ) فرائد السمطين : 1/79 .

السلام عليكم شباب بغيت بحث في استراتيجيات حل المشكلات في التربية الرياضية اخوكم ساد ستوري

Because you are always there for me. Because you actually hear what I say. Because you bring out the best in me. Because you accept me for who I am. Because you are not afraid to tell it like it is. Because you make me smile. Because you are down to the earth. Because we have so much fun together. Because you make me feel loved. I hope you call "ME" friend

السلام عليكم مثل ماتفضلو الاخوان وقالو معهد بيسان تقدر اتقدم في معاهد تدرس كمبيوتر او انجلينزي او اي شي تبي خليها تقدم وتجرب حظها والله يوفقها انشالله

بسم الله الرحمن الرحيم هذا موضوع يهم كل مواطن غيور وتهمه مصلحة وطنه واتمنى من كل قلبي لو ان جلالة الملك يقرأه ويرى من هم في مراكز القيادة ماذا يفعلو بحق هذا الوطن وابنائه من تدمير وسلب حقوق والى اخره؟ قد كنت في يوم الثلاثاء الموافق 17/8/2004 اجول عبر قنوات التلفاز علني اجد ما هو جديد واخذني هذا التجوال الى قناة مملكة الاردن الشقيق وكان برنامج صباحي يعرض انذاك اذ كانت الساعة حوالي العاشرة صباحاً فلفت انتباهي موضوع كان المذيع يحاور فيه احد المسؤولين في وزارة التربية لدى المملكة الاردنية الهاشمية وهذا الموضوع هو عن توظيف مجموعة من المدرسين الأردنيين سرا في مملكتنا الحبيبة اذ ان في السنوات الماضية اعتمدت حكومة البحرين على نشر اعلانات تطلب فيها مدرسين أو موظفين من اي دولة تريد عبر الصحف والمجلات الصادرة هناك وهذا التصرف كان يثير ردود فعل كبيرة لدى الشارع البحريني وخوفا من هذه الردود الشعبية من جراء توظيف عمالة من الخارج مع وجود من هم على قائمة الانتظار من المواطنين والمواطنات وما اكثرهم في وزارة التربية لدينا قامت الوزارة الموقرة هذه المرة بإبتعاث مندوبين عنها سراً الى الاردن وذلك لطلب مدرسين لكي يعملون في البحرين وكان الشرط من مملكتنا ان يكون هذا في السر على ان لا يتم الاعلان عنه في الجرائد الرسمية حتى لا تثار مشاكل في البحرين فوافقت الاردن على طلب البحرين وهذا الكلام على لسان المسؤل الأردني وهو يقوله على مضض من بعد ان شدد المذيع الخناق عليه اذا ان هذا الاجراء اثار بلبلة في الاردن إذ أن بعض المدرسين الاردنيين اتهمو المسؤلين في وزارة التربية الاردنية بانهم يبتعثون من يريدون أي بمعنى أصح هنالك محسوبيات في الابتعاث حسب ما كان يقوله المذيع الى ضيفه المسؤل الأردني وهذا ما كشف الموضوع وما حدا بالمسؤل الكشف عن سر الصفقة وقد قال بصراحة وبعد جهد جهيد من المذيع وبعد خوف المسؤل من التهم التي كالها المذيع اليه من فساد ورشوة فما كان منه الا ان قام بسرد الحقيقه كامله بغيةً منه تبرئة نفسه من التهم الموجه اليه وكان حظي لا ادري هل هو حظ السعيد ام التعيس ان ارى المقابلة بالصدفة فقررت ان انقلها لكم كاملة وسامحوني ان قصرت اذ ان هذه تعد اول مشاركاتي وسؤالي هنا الى وزير التربية البحريــنــي أي تعديل تقول عنه وانت تستجلب من هم غير ابناء هذا الوطن لكي يعملون كمدرسين وعندك على قائمة الانتظار الآف المتخرجين المواطنون ممن هم عاطلون بحجة عدم استيعاب المدارس لهم بماذا تعلل هذا؟ لماذا تتركون المواطنون خريجوا الجامعات والمثقفين يغسلون السيارات في الشوارع والسبب لكسب لقمة عيشهم كل يوم ؟؟ لماذا تجعلوا اخواننا السعوديون عندما يزورون البحرين يرون المواطنون البحرينيون يتسابقون بإستقبالهم لكي يغسلوا سياراتهم ؟؟ انني هنا اتهمك بالتآمر على هذا الوطن وابناء الوطن واطالب البرلمان بالتدخل لوقف هذه المهازل ان كان قادرا وانا اشك في ذلك عموما الخبر اكيد وانا لم آتي بشيء من جيبي وقد ساعدني الحظ على التقاط اسم المذيع وكان اسمه محمد وهو يقدم برنامجا صباحي في قناة الاردن في الساعة العاشرة صباحا ومن اراد الاستفسار فليتابع البرنامج كل يوم ويحاول طرح هذا السؤال والايام القادمة ستكشف حقيقة الأمر اذ ان المدرسين الاردنيين الذين تم التعاقد معهم سيباشرون عملهم في السنه الدراسية التي هي على الابواب الله ام لا تأخذنا ان نسينا او اخطأنا منقول

حسبي الله ونعم الوكيل الله يكون في عون الشباب الي انضمو لي هذي المجموعات وياليت احد يدخل عشان يقضي على هذي الحركه الصهيونيه بي اسرع وقت

ولوو وانا في الخدمه واخوي بحريني ان يوكي ادري انه هذي مو قصة ويعطيكم العافيه على الردود

مراتب الحب في اللغة الهوي........اول مراتب الحب العلاقة الكلف الشعف.....حرقة الهوي الشغف....ان يبلغ الحب شغاف القلب"قد شغفها الحب" الجوي.....الهوي الباطن التـيم.....يستعبده الحب فهو مبتول التبل.....يستقمه الحب فهو متبول التدلية...ذهاب العقل من الهوي الهيوم....يذهب علي وجهه لقبلة الهوي عليه فهو هائم ملاحظه: لما تمرون بكل هل المراحل العشرة بعدين قولي او قول لها كلمة(احبك) تعريف الحب: هو خفقان قلبين في صدرين اثنين يتفاعلان في جسدين وروحين ليصبحا بامر الحب جسدا واحدا وروحا واحدا وقلبا واحدا..فيقول الواحد منهما للاخر: يااا انا وتحياتي للجميع

السلام عليكم اول شي انا معه الجماعه في كل الي قالو بس في شي الجماعه نسوو وهو انه قبل لا يتوفه آية الله الشيرازي قدس الله سره قال اذا كل العلماء اتفقو انه التطبير حرام فهو حرام و التطبير مو بس في البحرين اذا تلاحضون في في اللبنان وكربلا والكثير من الاماكن وسلامتكم

وجزاكم الله اللف خير اخوكم ساد ستوري