durazi

لا شكر على واجب أخوي غرباوي وأحنا مهما كتبنا وأضفنا فهذا يعتبر قطرة في بحر عظماء البحرين ورجالاتها وعلى فكرة أحب أضيف للأمانة التاريخية أن الشاعر الشيخ احمد بن محمد آل خليفة هو أول شخص يبشّر الراحل الكبير المغفور له بإذن الله تعالي الشيخ عيسى بن سلمان آل خليفة بمولد الإبن البار ملك القلوب صاحب الجلالة سمو الشيخ حمد بن عيسى آل خليفة ملك مملكة البحرين الحبيبة. تحياتي

الشيخ احمد بن محمد آل خليفة الشاعر الذي ملأ الأثير بحلو القصيدة »22« عاما هي المسافة والزمن الفاصل بين ولادتين.. فالميلاد الأول كان عام 1929م هو ميلاد شيخ شعراء البحرين الشيخ الشاعر احمد بن محمد آل خليفة وذلك باعتبار »قرية الجسرة« هي مسقط رأسه, والولادة الثانية هي حين انتقاله إلى القضيبية حيث بدأ في 1951 بنشر قصائده وعصارة قريحته وما حادت به في صحف عربية ومنها »المجتمع العربي« ا لمصرية »وصوت البحرين والقافلة والخميلة«, الا ان ميلاده الثالث جاء عام (1950) حيث صدر اول ديوان له وعنوانه »أغاني البحرين« حيث كشف من خلال هذا الاصدار تأثر شاعرنا الشيخ احمد بن محمد بالشاعرين العربيين, عمر ابو ريشة, وعلي محمود طه حيث ضم ديوانه الاول العديد من القصائد الوجدانية والقومية والوصفية حيث تلك الفترة كانت فترة المد العربي والتألق العربي ولم يتخلف شاعرنا عن التفاعل مع معطيات تلك الفترة بل عاش معها ونسج بعضا من شموخها. الشراع المتمرد ارتبط شاعرنا الكبير بالبيئة الخليجية والبحرينية بالذات حيث تجلى ذلك الارتباط وتفجر من خلال قصيدته »الشراع المتمرد مسجلا الصدارة لاول شاعر بحريني يتحدث عن بيئة كانت تفرض نفسها في تلك الحقبة, حقبة الغوص »والهولو واليامال« متميزا بقدرة فائقة على الغوص في أعماق التجربة مجسدا مظاهر الطبيعة وتجسيدها لينقلك إلى اوساط لوحات فنية من خلال خياله الخصب وابداعاته في الوصف والتجسيد غائرا وغارقا في وصف شاعرنا بين خضرة البساتين والجداول والرمال والقدرات والمراعي وغير من مظاهر البيئة والطبيعة مما دفع بالشاعر غازي القصيبي ليقول عنه واصفا شاعر البحرين الكبير بشعراء الرومانسية بعد ان ذكره بهضاب نجد ونسيمها. القمر والنخيل كذلك عشق الطبيعة دفعت بشيخ شعراء البحرين الشيخ احمد بن محمد آل خليفة إلى نزعة الهيام مكونة لديه مخزونا في علاقته مع فلسفة الطبيعة مسجلا اسما بحرينيا مميزا في الشعر العربي المعاصر وذلك من خلال تحليقه في فضاءاتها ومساحاتها الشاسعة الواسعة والممتدة في الافق البعيد واللامتناهي امتداد المحيطات والصحاري العذراء, ومن بين ذلك زخم الهيام وعشق الطبيعة والرومانسية فيها ديوانه »القمر والنخيل« وغيوم في الصيف« وديوان »العناقيد الاربعة« و »بقايا القدران« مؤثر تأثيرا وبليغا من حيث التزامه بكتابة القصيدة »العمودية« الكلاسيكية وسط زخم من »حلو القصيد« عبر (6) دواوين كانت مدرسة تربي فيها العديد من ناظمي هذا النوع من القصيدة في البحرين وذلك حتى عام (1992) الا انه وبحلول عام 2003م كبت »انفاس الريحاحين« وختم التواصل باوبريت الفاتح« في نفس العام. ولا يخفي على المتتبع ان شاعرنا الكبير قد مرت حياته وبداية مرحلة النضوج بالعديد من الاحداث وعلى كافة الصعد القومية والوطنية فلم يتردد شاعرنا في الدخول في هذا المعترك من خلال قصائده الحماسية الداعمة لحركة التحرر العربي آنذاك وانتفاض المارد العربي في تلك الحقبة التي انتهت باستقال اقطار الوطن العربي قطر تلو القطر. وفي الصداقات الحميمة والعلاقات الاخوية مع من هم في دربه يسيرون له مساجلة شعرية درات بينه وبين شاعر له باع طويل متجدد ومتنوع فارس الخيل والفروسية الشاعر حسين بن صالح الرويعي امد الله عمره وعظم أجره في مصابه الجلل بفقدان رفيق دربه شاعرنا الراحل الشيخ احمد بن محمد آل خليفة رحمه الله يقولان في مساجلتهما: مساجلة يا حسن لو شفتني في يوم الاثنين النهارا شفت لي سرب من الزينات يشدن المهارا شفت عمهوجه منهن علي الدرب تبارا كل حسنا تماري حسنها اللي ما يمارا اصبح الشاعر بلا عقل ورى سرب (العذارا يا حسن قلبي ورى من موجة الساقين طارا صرت انا ذا اليوم ما لوم العشاشيق السهارا صحت انا يا بنت اهل الحب في الدنيا حيارا من خزرتيني بنظراتك غدا في القلب نارا ما ابي اكثر من اني اجتني هذه الثمارا لي تلاوينا وطحنا من هوانا كالسكارا يوم قالوا الناس هذه من بنيات النصارا مرحبا يا حي مكتوب اتاني بالنهارا من كريم من فحو الناس طيبه لا يباري يا عديم الجنس قلبي في هوى الزينات طارا ما ألومك يا سنادي في هيامك بالعذارى انا من قبلك تولعت بحسن لا يجارى اسمر خلا عيوني في لياليها سهارى يا بو عبدالله تراني صرت للمحبوب جارا حول ست سنين وانا معه عشنا كالسكارى لي ذكرت اليوم سجاتي يشب القلب نارا الهنوف اللي لها صدر حوى كل الثمارا كلما شهدتها عيني عني يمينا او يسارا جاك ردي في فصيح القول يا ستر العذارى كان ما قلت هذا فيه عقل رزيني ومن هواهن يا السنا في باح سدى الكنيني كانها يا خو محمد ظبية في العريني والعجيب بي في المطالع قمت اكذب شوف عيني ينشد الاشعار للعشاق باللحن الحزيني شالحول يا بوراشد لو بغيتك عويني? واعذر المفتون ليمن جر في الليل الونيني خافي من الله ترى قد تاخذين الاجر فيني آه يا ليتك تسمحي لي بقبلة في الجبيني والعهد مجدٍ نبي يدري بما بينك وبيني واصبحت الصحب والا في يدي رمانيتي قلت انا لهم دينها الها ولي يا ناس ديني! به عبير من شذى النرجس وعطر الياسميني احمد المنعور اللي بالقصايد يصطفيني لا تذكرني بعهدٍ مر من ماضي سنيني حيث طرد الغيد في الدنيا مراد العاشقيني نور وجهه لي غشاني ما احدد فيه عيني ما كذب لي في حياته في الدجى لزما يجيني ما خلف يوم بوعده حيث له عقل رزيني ارتشف خمر الثنايا والولع بينه وبيني واتحسر يا بوخالد من جفا ظبي العريني واتحسر بيا بوخالد من جفا طبي العريني والخشم سيف واما طوله مثل الرديني قلت هذي جنة الله يوم طالتها يميني والسموحه منك ليمن زاد للماضي حنيني سألوه.. فأجاب: * هل كان هناك نقاد في السابق? - الناقد لابد من وجوده, في مصر اول ما ظهر الشعر »علي محمود طه, احمد الكاشف, في نقاد للادب والان لابد من فصل الادب عن الشعر ولا نخلط, في مصر كان هناك ادباء لهم مقام الشعراء, المازني, الرافعي, طه حسين, عباس محمود العقاد (امتاز في نثره ولم يميز في شعره) فالناس لا يعدونه شاعرا مع ان له دواوين تخلو ديباجته من سبك المعاني والموسيقى, فهناك نقاد وهذه الفئه تخلق مع الشعراء في نفس الزمن, فنقاد كتبوا كتبا عن بعض الادباء في تلك الاوانة في مصر مثل كتاب سالسفرود« وهو نقد لشاعر معين, وحين يخلو العصر من نقد الشعر لا تعرف الغث من السمين لانه مثل الميزان ونحن نرجو من الشباب الذين بدأوا في الظهور لان ان يتعمقوا في ا دبهم وشعرهم ونقدهم والا يثير النقد الحساسية بين الاخوان بل يكون الواحد اعلي من ذلك وان يعتمد كل فرد على قوة البديهة التي يمتلكها لان الشاعر يكون حساسا وعاطفيا وانت تستشف روحه من اسلوبه. * هل تعدد لنا الشعراء الذين برزوا في حقبتكم خاصة انك بدأت بالنبط وتكب وتنتهج الشعر الفصيح? - مثل ما قلت سابقا لا يوجد سابقا سوى ديوان »عبدالله الفرج« وقد طبعه خالد الفرج في الهند سنة 1237 هجرية وهذا الكتاب تمزق, وطبع في سنة 53 عند مكتبة ابراهيم عبيد طبعت كمية جديدة, واخذت نسختين من مكتبة ابراهيم عبيد رحمه الله وبعدها صار الشعر النبط لا ينشر في الصف اطلاقا, والان اعيب عليهم ومرارا قلت انه لا يجوز القاد الشعر النبط في الجامعة فهي تعد حرم اللغة العربية وهي للشعر الفصيح فقط, والشعر الشعبي له النوادي الخاصة به مثل جمعية الشعر الشعبي, ولا يخلط بينهما حيث انني انتقد البعض حين يقام حفل يخلط فيه شعر نبط وفصيح وهذا لا يصلح فاللغة العربية لها احترام والشعر لافصيح منذ 14 قرن وهو محافظ علي اللغة العربية وما ظهر الان من شعر منثور او كلمات قابضة ليس لها معنيومثل ما قال الدكتور غازي القصيبي ربما مؤلفها? لا يعرف معناها. * هل غنيت احدى قصائدك? - غنى لي »سعد عبدالوهاب« وهو ابن اخ الفنان والموسيقار محمد عبدالوهاب, كذلك غنى لي »المطرب محرم فؤاد - وكذلك »عادل مأمون« ومن البحرين »محمد زويد رحمه الله«. * هل هناك جمعيات او مكان تجتمعون فيه سابقا? - نعم سابقا في الخمسينات كنا انا والشيخ عمر بن عبدالرحمن الخليفة, والاديب عبدالله الطائي, والاديب محمد جمعة الشايب, نجتمع ادبيا, ليلة عندي وليلة عند الشيخ عمر وليلة عند الطائي, وليلة عند محمد جمعة الشايب كل ليلة ثلاثاء ونختص في ديوان معين, البحتري ومن ثم المتنبى, احمد شوقي وغيرهم من الشعراء الكبار ويستفيد الواحد من النقاش ونستمتع بالابيات التي يعدها الاخ الموجود ونتداول البحث ويهديك الى براعة اللفظ في البيت الفلاني. * مَنْ من الشعراء تثني عليهم?! - لدينا الشاعر عبدالله حسن بن صالح الرويعي, ومن الشاعرات سعيدة بنت ناصر وهي التي على الفشي وهي من عائلة البنعلي ولدينا شاعرات ولكن لا يكتبن اسماءهن رغم ان الشعر فيه خجل وشرف للمرأة والرجل لا يخجل الفتاة تخجل. * ماذا عن علاقتك بشعراء الخارج? - لدى علاقة طيبة وقديما فقد كرم الشاعر سوقي وقد شاركت البحرين في تكريمه وقد صغيرا ولكنني ضمن الوفد الذي سافر للمشاركة في حفل التكريم وقد تم اهداء الشاعر شوقي نخلة من الذهب وثمرها لؤلؤ وبالفعل احمد شوقي قصيدة وذكر فيها.. البحرين وعندما توفى محمد فريد قال شوقي ان بلاده فقدت دورة من دررها وذكر »درر« ولؤلؤ البحرين القيت قصيدة بهذه المناسبة, كذلك عندما جاء الاديب نجيب محفوظ علي جائزة نوبل في مصر دعيت من قبل الحكومة المصرية للمشاركة في تكريمه وبالفعل ذهبت واخذت معي هدية من المرحوم الشيخ عيسى بن سلمان آل خليفة طيب الله ثراه وهي عبارة عن سيف ذهب ومرصع بالدر والاحجار الكريمة.. وقد نظمت قصيدة في ذلك لهذه الهدية وقع واثر طيبان. * من هو احمد بن محمد آل خليفة? - ولدت في قرية الجسرة وترعرت فيها, ولدت في عام 1929 او 1930 ونزحت منها عام 1930 الى قرية الزلاق تفتحت مداركي في الزلاق وهي قريتي الجميلة, تنام على اذرع البحر من ناحية الغرب وتحدها من الجنوب بساتين النخيل »الوسمية« اول من انشأ بستانا هناك المرحوم الشيخ حمد بن عيسى آل خليفج واذا انطلقنا الى الجنوب نرى الوسمية بعيدا جدا والان تفاربت المناطق ومن ناحية الشمال ايضا هناك بساتين جميلة توحي للشاعر او الاديب بالافكار, ومن ناحية الشرق هناك رواب مزدهرة في الربيع واذا مررت على تلك الروابي اتذكر الماضي القريب او البعيد وتتفتح قريحتي الشعرية ونزحتا منها وعمري 20 عاما الى »القضيبية« للمصيف واستقررنا هناك على اساس »3 شهور« ولكن في ذلك الوقت توظفت في وزارة الاشغال العامة واصبح الامر شاقا بالنسبة لي حيث اتنقل من الزلاق الى القضيبية يوميا فاستجرنا بيتا في القضيبية وكان الاستقرار هناك حتى عام 1978م ونزحت بعد ذلك الى ام الحصم واقمت فيها 4 سنوات وفي عام 1983 نزحت الى سكني الان في الرفاع الغربي ومنزلي شمال قصر الرفاع وقد اهديت المرحوم الشيخ عيسى بن سلمان آل خليفة قصيدة بذلك. * ماذا عن نشر قصائد لك في الخارج? - اول قصيدة قلتها في الثورة المصرية حيث ارسلت قصيدة في عام 1953 بعد سنة من الثورة إلى صوت العرب بالبريد, وبالفعل لقد تمت اذاعتها وسابقا لم يتوافر لدينا الراديوهات او المسجلات وبالصدفة سمعت قصيدتي تذاع من بيت الجيران وذهبت اليهم لكي استمع لقصيدتي التي يلقيها الشاعر صالح جوات من صوت العرب, وقد وصل إلى كتاب من هذا الشاعر وعن مدي اعجابه باشعاري وطلب مني ان اطبع لي ديوانا. * متى واين كتبت اول قصيدة? - اول ما بدأت كانت قرية الزلاق فيها شعراء ومنهم الشاعر فهد بن مرداس الدوسري وكان يكتب لي الاشعار وقد تزاجلت معه في ذلك الزمن مع ان عمري كان 14 سنة وكنت دائما متولعا بالكتب ودائما اشتري الكتب.. ووالدتي كانت رحمة الله عليها عصبية ولا ترضي لي بشراد الكتب فكنت اشتريها وادخلها الى البيت من »الدريشة« وبعدها اتسلل إلى غرفتي لكي اطلع عليها حتي في الليل كنت استخدم »الفنر« للمطالعة ورحمها الله كانت خائفة على نظري وكنت اشتري الاشعار من يوسف ارحمة الدوسري رحمه الله. * كيف حالك مع الشعر في الخمسينيات? - انا بدأت في الخمسينيات وكان استاذي وابي الروحي الاستاذ ابراهيم العريض هو الذي احتواني منذ البداية وهذا الشاعر انا لا انكر فضله فمن 52 إلى الان اطال الله في عمره وانا معه على اتصال, فكان إلى الستينات والسبعينات والثمانينات نجتمع وسابقا كل مساء نجتمع انا وهو في الحديقة التي امام قهوة »احمد شاه« ومعنا الاستاذ حسن الجشي الله يشفيه من مرضة ومعنا الاستاذ على التاجر الله يذكره بالخير ومعنا الاستاذ عبدالله الطائي فكان نخبة من الشباب البحريني تنتهج الادب الصحيح, الادب الفصيح واول قصيدة نظمتها القاها عني الاستاذ حسن الجشي في نادي العروبة سنة 1953م وبعدها في سنة 1955 م اصدرت ديواني من اغاني البحرين وهذا الديوان اصدرت بعده ديوان »هجير وسراب« في عام 1961م بعض الشعراء يقال ان انتاجهم الاخير يكون افضل من البداية ولكن معظم النقاد قالوا لي ان ديوانك الاول افضل مما تلاه ورأي النقاد لا يستهان به, فانا كنت انظم الاشعار وانشرها في مجلة الفيحاء في دمشق وفي الصحف البحرينية, والاستاذ ابراهيم العريض كلما التقي به يقول لي يا ابني إلى الان لم تصبح شاعرا وكل ما نشرت القصائد يقول لي لن تصبح شاعرا الا اذا تحدث عنك النقاد في مصر ولبنان ودمشق لان هذه العواصم هم لها الريادة في الادب, وعندما تحدث عني في مصر مصطفى السعرتي وفي لبنان الناقد الكبير الاستاذ قدري قلعجي وصالح جودت في مصر ورضوان ابراهيم في مصر صافحني الاستاذ ابراهيم العريض في السوق وقال لي الان اصبحت شاعرا وليس مثل الان الواحد يكتب له كم بيتا او قصيدة وينشرها ويكتب عليها بقلم الشاعر ولا يخجل فالواحد يجب الا يخادع نفسه واذا قلت لك ان قصيدتك جيدة انا اخادعك وهذا لا يجوز وهذا استمرار في الخطأ. * ماذا عن الحداثة في الشعر? - شعر الحداثة مخلوق لهدم اللغة العربية وقد قال لي الاستاذ حسن الجشي منذ 30 سنة ان الاباء اليسوعيين حاولوا بواسطة الحرف اللاتيني هدم اللغة العربية ورحمه الله على الاستاذ علي الراعي وهو حجة في الادب قال: الشعر الحديث قتل اللغة العربية من الداخل مثل الجراثيم التي تنخر العظم الذي في الجسم.[/size]

مشروع أعتبره مشروع ، وأول ما أبدأ وكنت أقرا قصة للرسول الأكرم ولما حضرته الوفاة كتبت نموذجاً للفصيح: نطق الصمت الذي عانقَ معنى الإغترابِيا رسولَ الله دقَّ الحــزنُ من بــعــدِكَ بابــي لم تُشيّعكَ أيادي الناسِ في قـــبر التــرابِ أنتَ مَنْ قد شيّع الكون إلى قبر المصابِ وبعد .. بينما نعيش في مأساة عاشوراء ارتأيت أن أخاطب الحسين خطاباً يحمل في طياته معانٍ سامية ويفنّد الذين يقولون أن الشعر النبطي لا يملك القوة في البلاغة لأقول: أنــقـش حروفك في قلبي وارحل بطــيــفــك لـــربي مو عجب بيك آنه مسبي ومن ضماك إتروّى حبي خـــارطه دمـّـك لــــدربي ومدرسة وأعظم مــرّبي فدوهْ لك صــوتي ونحبي ومدمــعي ودمّي يـلـّــبي وألحين إطلبوا أي موضوع أكتب عنه شعر وأراويكم شلون

أنا استغربت في البداية واندهشت وبعدين .... خلال شهر رمضان المبارك عرضت الفضائية البحرينية عددا من الأعمال الدرامية المحلية هي الأكثر قياسا بالسنوات الماضية ومن بين هذه الأعمال المسلسل الاجتماعي (بقايا رماد) الذي أثار بعض الجدل ربما لجرأته وصراحته في الطرح لبعض القضايا الاجتماعية وربما لان بعض الشخصيات كانت مرسومة بشكل مبالغ فيه أبعدتها عن الواقع والإقناع. من هذه الشخصيات شخصية (بو نبيل) والتي أدها الفنان محمد مبارك ورغم إنها لم تظهر إلا في أربع حلقات لكنها كانت مثارا لحديث المشاهدين بسبب غرابة الدور بعض الشيء وهو دور الرجل العجوز الثري الذي يتزوج من الفتاه الشابة (زينب) الطالبة الجامعية التي أدت دورها الفنانة شيماء سبت حيث يتم الزواج دون علمها أو موافقتها وما ترتب على ذلك من تداعيات دراماتيكية كان الأب الفنان مبارك خميس السبب في حدوثها و تطورها. صفحة ( البيت العود) التقت الفنان محمد مبارك وحاورته حول الشخصية فقال: سبب الجدل الذي إثارته الشخصية لدى المشاهدين ربما يعود إلى طريقة أدائي لها فبو نبيل كما قيمته من سياق الأحداث شخص أناني لا يقيم وزنا للأعراف والتقاليد والدين ، همه إن يرض نزواته بالزواج من شابه صغيرة تصغره بعشرات السنين ولا يهمه كيف يتم هذا الزواج ما دام يدفع وهذا ما أوضحه المسلسل يحث أن والد الفته يرتب لهذا الزواج دون علمها وعلم أمها ويتسلم له مبلغ كبير دفعه أبو نبيل نظير هذه الصفقة . ** هل تعتقد أن هذه الشخصية وبمثل هذا "الكركتر" الذي قدمته موجودة في الواقع؟ الشخصية موجودة في الواقع ونراها في مجتمعنا الخليجي بفترة وليس كما صورها المسلسل وأنا اعرف إن هناك مبالغ في تصرفات في هذه الشخصية قد لا تليق بسنه ولم يعن لها داع.. وخصوصا هجومه بشكل وحشي على زينب أو قيامه بالضحك عليها وهي تبكي وتتعذب ولكن ربما الكاتبة أو المخرج لهما تفسير لمثل هذه التصرفات أراد إيصالها إلى الجمهور من خلال عملية إسقاط رمزية على أداء الشخصية **الكثير من المسلسلات الخليجية مثل شخصية بو نبيل وقدمتها في إشكال درامية مختلفة ما هو الجديد الذي قدمته من خلال هذه الشخصية؟ الشخصية "كركتر" اجتماعي يغري الممثلين لتقمصها ومبررات وجودها كثيرة في مجتمعنا الخليجي منها الفقر ،والحاجة المادية لبعض الأسر، الجهل، غلاء المهور في بعض دول الخليج مما يغري بعض الآباء لتزويج بناتهم من رجال كبار السن للعودة إلى حياة الشباب والبحث عن فتاه شابة لزواج منها رغم أنا هذا الزواج غير متكافئ جميع هذه الأسباب درستها وأنا أقرا شخصية بو نبيل على الورق . ** لكن إلا تعتقد انك بالغت في أداء الشخصية إلى درجة جعلت الناس يكرهونها؟ الممثل في نظري مثل الرسام يرى المنظر أو اللوحة من جميع زواياها ثم يمسك بريشته ويجعلها تتراقص من جديد على اللوحة مضيف إليها ما يجول في خاطرة من أفكار وأنا مع شخصية بو نبيل ركزت على الجانب السلبي حتى يكون هناك تناغم بين الشخصية على الورق وبين مشاهدتها على الشاشة وإذا تركت هذه الشخصية مشاعر كراهية عدم قبول بين المشهدين فيعني أني نجحت في داءها. ** وفق سياق المسلسل فأن زينب لم تكن على علم بهذا الزواج أو أن والدها زوجها بدون موفقتها أو اخذ موفقتها إلا يعتبر مثل هذا الزواج باطلا شرعا؟ لا شك أن زواج بو نبيل من زينب باطل شرعا لأنه حدث دون علمها ورضاها والعقد تم بناء على وكالة أب سفيه وجشع استغل لهفت أبو نبيل على الزواج واستحوذ على المهر وصرفه على ملذاته ورغباته المحرمة مثل تعاطي المخدرات والمسكرات دون أن بضع اعتبارا لسعادة ابنته وهذا ما شهدناه في سياق الإحداث والحوارات بين الوالد وعمها الفنان إبراهيم البنكي وكذلك والدتها الفنان سعاد علي وابن عمها باسل عباس. ** أبو نبيل هل كان على علم بان زواجه من زينب تم دون موفقتها أو علمها؟ ربما المسلسل بم يتناول هذا الجانب بشكل واضح ولكن في اعتقادي أن أبو نبيل لم يكن يعرف لهذا الأمر أو على الأقل هذا ما تدل عليه تصرفاته ، واغلب الظن انه لم يكن يعرف أن زينب لم تستشر في هذا الزواج والدليل لنه حين علم ذلك عن طريق أهلها وافق على أن يطلقها بشرط أن يستعيد مبلغ الهر الذي دفعه وهذا ما حصل لأنه خاف على سمعتها كرجل كبير في السن.

مالي وقفت على القبور مسلما * * * قبر الحبيب فلم يـــرد جـــــوابي أحــــــبيب مالك لا ترد جـــوابنا * * * أ نســيـــت بعــــدي خلة الأحباب قال الحبيب و كيف لي بجوابـك * * * و آنا رهـــيــن جــــنادل و تــراب أكل التراب محاسني فنســـيتكم * * * و حجبت عن أهلي و عن أترابي فعليكم مني السلام تقـــطــــعت * * * مني و مـــنـــكــم خـــلة الأحـــباب * * * ياللــرئاســـات كم غــــرت مفاتنها * * * وكم كبار على إغرائها صغروا ناموا على بهرج الدنيا وماعلموا * * * أن الفراش على المصباح ينتحر * * * يا إخــوة جـــربــتــهم فـوجــدتهم * * * من إخوة الأيام لا من إخوتيِ لو كنت أعرف أن آخر وصـــلكم * * * ملل و أن عهــــودكم لم تثبتِ ما كنت ضيعت الهوى مع مثلكم * * * و زرعته في موضع لم ينبتِ فلأنـفــضـنَ يـدي يـأسـاً منـــكــم * * * نفض الأنامل من تراب الميّتِ

شكراً للجميع على الترحيب .. وشكر خاص للأستاذ يوسف بو هلول . وان شا الله يايتكم مشاركاتي في الطريج

يا مــرحـــبا وأهــلــيـن.....إبــربــعـي والخـــلاّنْ في منـتــدى البحــــرين.....(تو ديْ) رفيع الشانْ يالي اسمه فوق الزين..... من أغلى الأوطــــانْ حـطــيـتـه وسط العـين ..... دوحة شعر والحــانْ هالمنـتــدى مــن ويـن؟ ..... خلاني له ولــهـــانْ أتــصــفــحــه يومـــين ..... وطول الوقِت أون لاين وسلامتكم