عين الحقيقة

كما تعودت أن ابدأ معكم بتحية ملؤها الحب والإخاء والتقدير والمحبة والسيل العارم من الاشواق والفيض الغادق من السعادة والفرح. اطال الله في عمركم وحفظكم من كل مكروه وشر ،،، إلى إين اخذكم بحر الحوار يا سادة ؟ وهل شتمت احداً لا سمح الله او اسأت إلى شخص احدكم ؟ قلت كلاماً لصالحي وصالحكم وصالح مملكتنا الغالية يا اعزائي ، وقد تجدون في قرارة انفسكم بأنني اخطأت بالاختلاف معكم ، ومع هذا أنا لم اتلفظ بأي كلمة تجرح احدكم ، وإن وصلت حد المضايقة فلكم دوماً الاعتذار الكبير. وكما تعودت من صدوركم الواسعة سواء من ابن البحرين الذي قال لي يوماً بأن اخلاقي عالية ، او عبدالله حماد الذي قال لي يوماً بأن وجودي متخفياً لا يزعجه ، وجعفر الجمري الذي ظل يحترمني دوماً ، اقول تعودت على صدوركم الواسعة وتقبلكم للمحاورة كما اتقبلها منكم دوماً لست ضيق القلب ولست محصور الصدر ولا مسحوق الاحساس على الاطلاق شأني هو شأنكم ، وانتم لا تقلون عني اخلاقاً ولا سعة صدر ابدا ، بالعكس مهما قلتم سوف تبقون اكثر مني سماحة وخلق وطيب نفس ودماثة اخلاق ، وسأبقى اتعلم منكم جميعاً. أما كوني متخفياً او غير متخفي فهذا لا يمنعه دستور المنتدى ولا قانونه ولا عرفه السائد ، طبعاً لكم الحق كل الحق بأن تضعوا شروطكم لمشاركتي ولكم كل الحق أن ترفضوا الحوار معي كوني متخفياً هذا حقكم ولكم كل الحرية مع أن هذا شئياً لا اريده ولا احبه فأنا اتمنى أن نتحاور دوماً واسعد كل السعادة بحاوركم معي وتحاوري معكم. أنا تعرفت عليكم هنا واتمنى أن ابقى بينكم بكل حب وإخاء ، واكرر اعتذاري لكم مجددا إذا اسأت لا سمح الله بحق احدكم ، ردودي موجودة وأنا لازلت اصر على ان الشخص الوحيد الذي قسوت عليه هنا كان الشاعر طلال البشير الذي اجدد الاعتذار له واذكر بأنني قسوت على الاخ سرور ومع هذا أنا لم اشتم احداً على الاطلاق .. على الاطلاق. أرجو يا سادتي تقبل حبي واحترامي لكم جميعاً . ملاحظة : شكراً لكم على تشبيهي بالخفاش والاعور والنعامة ( وكلها من مخلوقات الله ) لانني ادخل هنا متخفياً وكل ما تقولونه يسعدني حتى وإن اردتم أن افتديكم بروحي فأنا رهن اشارتكم ، صدقوني من كان خفاشاً في مكان ما صدقوني بأنه يحارب تحت وضح النهار في مكاناً آخر صدقوني . يعلم الله بأني احبكم جميعاً . اخوكم الصغير دوماً الذي يعلم بأنكم اوسع منه صدراً واطيب خلقاً.

بسم الله الرحمن الرحيم بعد التحية والحب والاحترام والتقدير لكل من عرج على هذا الموضوع ، وكل الشكر ل أبن البحرين على وضع هذا المقال هنا . كنت قد ابتعدت عن هذا المنتدى بحكم مشاغلي الكثيرة وخصوصا بأن من اصبح عمره يقارب الخمسينات فقد تكثر مشاكله اكثر. بالاضافة إلى رائحة البارود التي تملئ هذا المنتدى. كلكم اتفقتم مع ابن البحرين ، انا هنا اختلف معه ومعكم حتى النخاع الاحمر الساكن في وسط العمود الفقري للأنسانية القمعاء. هنا ... هنا اضع ما لم تستطيع عقولكم ادراكه ، هنا ادمح زلاتكم بكل ود وحب وتقدير. لا اعتقد بأن الشمري اختلط عليه شيء ابداً .. على الاطلاق ، الرجل ذكر شعراء يعدون مدارس بأعتراف كل من لهم علاقة بالشعر ، وبعد سؤال كل الاسماء التي ذكرت في مقال الاخ البوفلاسة وابن البحرين لم يعترف احد منهم على الاطلاق بأنه مدرسة ، لما ( الشيخ عيسى بن راشد وعلى عبدالله الخليفة ومبارك العماري انكروا بأنهم مدارس ) وهم فعلا ليسوا مدارس . المدرسة هي أن تأخذ منحنى جديد بالشعر من ناحية الفكر والطرح والابداع ، لا يوجد شاعر يعتبر مدرسة دون أن يكون مبدع ، وليس كل مبدع مدرسة ، لكن هل يوجد بالبحرين شاعر يضاهي ( حامد زيد ) ومع هذا لم يقول الشمري بأن حامد زيد مدرسة على الرغم بأن 3/4 شعراء الخليج يقلدون ويحذون حذو ( كبير الشعر حامد زيد) ، من هنا يضاهي محمد بن الذيب ومع هذا الشمري لم يقل بأنه مدرسة ، من هنا قد يصل إلى مستوى ياسر التويجري ومع هذا لم يقل الشمري بأنه مدرسة ، حمود البغيلي وصل من الابداع حد الجنون ولم يقل بأنه مدرسة ، سليمان المانع ، نواف الدبل ، محمد جار الله السهلي ، فهد المساعد سعد علوش ، المريخي ، حمد السعيد ، فهد العسكر ، الحيدري ، بن لعبون ، كلهم .. كلهم مبدعون لم يقل الشمري بأنهم مدارس .. ترى لو كان قد اختلط عليه الامر لذكر على اقل تقدير ( سيد الشعر حامد زيد ). ( وختم الكاتب مقاله بعلامة استفهام تسبقها صفعة في وجوه البحرينيين من خلف السطور مفادها أن شعراء البحرين هم الأسوأ على مستوى الدول العربية. فابتلعنا بمرارة علامة الاستفهام تلك والتي ختم الأخ بها مقاله حتى غصصنا بها. وابتدأنا ندحرج تلك العلامة فيما بيننا وكأنها كرة ثلج لتكبر وتكبر لتصبح بحجم روسيا ولكن بشكل علامة تعجب، فلم يكن لنا خيار حينها إلا أن نأتي بها من حيث انطلقت لنعيدها (على الأقل كما سنتوهم) إلى حجمها الطبيعي أو لنلغيها. ) كلام ابن البحرين بالمقال . علامة التعجب التي ادمت قلب ابن البحرين ، أنا بحريني ولا اعتقد على الاطلاق بأن الرجل يصفع احد ولم يقل بالمقال بأن البحرين اسوأ الدول العربية ، أنا بنظري أن جيبوتي هي اسوأ دولة عربية بالشعر والله اعلم ، بالنسبة لعلامة التعجب لا اعلم لماذا تحسس منها ابن البحرين مع انه من المفروض ان يفرح لأن تعجب الشمري من وضع البحرين دون مدارس على الرغم من انه يوجد بها ابداع هو من صالح البحرين ، الرجل يتألم ويتعجب على حالنا ، ولا يعتبر هذا الشيء عادي او مسلم به، والحرين حقيقة لا تحتل المراكز الثلاث الاولى شعريا واقول شعريا بالخليج. لمذا اسا الفهم أبن البحرين بعلامة التعجب والاستفهام . احتجاج ابن البحرين على سعاد الصباح ليس في مكانه على الاطلاق ، من من شاعرات البحرين او الخليج ، وقفت تقول الشعر الفصيح بهذه الجزالة والقوة والتركيز والجرأة مثلها ، اليست مدرسة متأثرة بمدرسة اخرى ، وناتي إلى طرفة ابن العبد ، ان كان من اهل البحرين فهذا شرف لنا ، لكن الرجل لم يذكر احدا من العصر القديم واقصد به قبل عصرنا هذا الحديث ، استخدام طرفة بن العبد دفاع عن هشاشة موضوع الشمري هو خطأ محض حد التقعر ، لأن الرجل اعتبر أن عنترة والمتنبي وطرفة والفرزدق وجرير وابو تمام وغيرهم هم جامعة شعرية وليست مدارس ، ولهم زمانهم ولا يريد أن يطالب شعراء البحرين بأن يكونوا جامعات في الشعر بل مدارس او مدرسة ( لكل زمانٍ دولةٍ ورجال ) وفي عهد طرفة لم تكون هناك جوازات ولا حدود ولا غيرها ولا اعرف ان كان طرفة هو من اهل هذه الارض ام لا ، هناك تسع وتسعون رواية لحياة طرفة لا يستطيع ابن البحرين او غيره من تحيد ايهما ادق. اما الاخوان ( اهل الحمية والفزعة ( معاهم . معاهم ، عليهم عليهم ) يعلم الجميع بأنني في هذا المنتدى قد اعطيت كل ذي حقاً حقه ، قرأت قصائدكم وعلقت عليها وكانت ارائي فيها واضحة بعيدة عن التقوقع خلف ستار المجاملة والنفاق التي وجدتها في اكثر ردود الاخوان والاخوات هنا. سيداتي وسادتي الاعزاء على قلبي جدا جدا ، كما تعرفونني لا اكره احدا واحبكم جميعكم ، لماذا تتسلل رائحة الانحصار في ردودكم ، هناك من يضحك هناك من يهزأ وهناك من يتمعن في الاسأءة ، لم اجد هنا احدا يكتب شعرا خاليا من العيوب الواضحة او الكسور او الخلط او التصوير الخاطئ ، وانا مثلكم اخطأ بكل تأكيد وقد اخطأ اكثر منكم لكني لست ممن يردون بطريقة دونية. سعد الجميري ( ينصر دينك ) هل هذا رد ؟ عجيب هذا الامر تذكر ابن البحرين مسرحية عادل امام ، انا تذكرت بلاهة يونس شلبي في رد سعد الجميري. الجودر رباب ( تتفق مع ابن البحرين ) وكأن الاخت الكريمة الغالية علينا جميعاً تستطيع ان تستوعب ما ذهب إليه أبن البحرين ، غريب لم تقرأ الرد واتقفت معه ، سبحانك الله واللهم وبحمدك نستعيذ من شرور انفسنا. امل المرزوق ( تضحك ) والله ان ضحكتها جعلتني اقف صامتا كما صمت ابن البحرين على علامة التعجب ولكن مع فرق بسيط انني شربت هذه الضحكة على قلبي مثل العسل لأن الاخت الفاضلة لا اعتقد بأنها تملك شيئا افضل من ذلك. عبد العزيز الشامري ( الجديد ) هذا الشاعر الجميل الذي اتحفنا في امسيته الاخيرة عبر الصحافة وما قرأته عنه فيها اصبح الآن يفتي ويؤيد ويدعم ويتكلم بقوة ابو الطيب المتنبي ، ترى لو مضى عليه عشر سنوات ماذا سوف يقول . ((( مقال ابن البحرين جميل جدا جدا جدا ))) لكن رده الغير لبق على الاطلاق وتخندقه في صف البوفلاسة بهذا الوضوح اسقط كل ما كان يملكه من حيادية مطلقة في المقال ((( ماذا يقصد بقول أن لو الاخ العزيز محمد البوفلاسة يأتي بقصائد نزال الشمري لكأنت اكثر سهولة للأختراق والغربلة ))) مع احترامي للأخ نزال الشمري ومع ان رده على محمد البوفلاسة اخذ طابعاً شخصياً الا انني ارى بأن مع الرجل حق لأن البوفلاسة قد أساء بالتعبير في رده عندما قال (( يحبو ، ليس له بخارطة الشعر ويقصد بذلك الشمري )) هنا تعدى البوفلاسة على الشمري ،، لكن ابن البحرين والاخوان والاخوات الكرام لم ينتبهوا لذلك بل ضيقوا الخناق على الشمري بأنه اخطأ في حق العزيز البوفلاسة ،،، الغريب بالامر وكل الغرابة حتى الجنون لا اعلم لماذا تطاول الجميع هنا في الرد على الشمري على الرغم من ان الرجل قد تواجد هنا قبل البوفلاسة بفترة ويرتبط معكم بعلاقة جيدة على حسب ردودكم له بالمنتدى ولم يزعج احد كما ارى فلماذا تنافختم جميعا للرد على ابن البحرين بهذه الطريقة التي من شأنها ان تزعج الرجل او تحرجه او تضايقه وتعطيه صورة سيئة ،، الا يوجد من يحفظ الود هنا ؟ الشمري لم اعرفه شخصيا ولا ابن البحرين لكن الحق اقول بأن ابن البحرين كان رده حضارياً وجميلاً واعجبني لولا انه بدأ بالسخرية فيما بعد . هنا وضع الشمري قصائده وكان الجميع هنا يقول بأن قصائده جميلة ومعهم ابن البحرين ،، وانا قرأتها وعلقت عليها ،، واراها قصيدة جميلة جدا وهادفة وبكل تواضع اقولها قد تكون اجمل قصيدة في هذا المنتدى لو تكرار كلمة ( مجرحة ) احياناً ، ولكن يشفع لهذه الكلمة بأنها قصيدة من نوع الفلاش الرائع الجميل الفكاهي اللبق . ان كان أبن البحرين يبعث برسالة غير مباشرة للشمري بأنه يريد اختراق قصائد الشمري ، فله ذلك ،، وانا هنا .. انا هنا .. لكي اقف امام روائعكم جميعاً كما وقفت بالسابق لكي انصف كل محاولاتكم الشعرية البسيطة واقول البسيطة ، هنا اجتمعنا للحب والدفئ والصداقة وبأمكان الرجل ان يغادر هذا المنتدى بكل هدوء كما غادره الكثيرون الكثيرون والكل يعلمهم ، ويعلم الجميع بأن شبكة الانترنت اصبح يوجد فيها اكثر من مليون متدى متخصص بالشعر وبإمكان الشمري المغادرة إلى منتديات اجمل من هذا المنتدى كما تعرفون جيدا. لماذا تستولدون العداء لهذا الرجل مثلاً ؟ وهو على حد اعتقادي من متابعتي للمنتدى يحرص على تواجده مع اخوانه واخواته هنا . اكثر ما ازعجني هنا هو طريقة ردود الاخوات والاخوان على رد ابن البحرين للشمري وكأن الجميع هنا يقول له لا تدخل في هذا المنتدى ، وكما اعلم بأن الشمري ضيف عليكم وحين اعتبر نفسه ابن هذه البلاد ظهرت له هذه الردود حتى تقول لا لست من هذه البلاد. يقول الله تعالى جل وعلى ذكره ( وإنك لعلى خلقٍ عظيم ) وهنا لا تحتاجون إلى شرح لكي تعلموا بأن الخلق شيئا مهم جدا ، وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( من كان منكم يؤمن بالله واليوم الآخر فلقل خيراً او ليصمت ) او كما قال عليه الصلاة والسلام. من باب الحب لا اكثر ومن باب الغيرة على ديرتي البحرين العزيزة التي امتازت على طول الزمن بدماثة اخلاق اهلها وطيبتهم ارجو من الجميع أن لا يعكس صورة سئية ولا يضع الشوائب في ردوده ، فكما لنا السن للناس السن ، اتمنى من الاخوان هنا محاولة التسامح في اختيار الالفاظ والردود بحسن نية حتى نبقى اخوة جميعاً. كلمة حق اقولها ، دخلت إلى تسع وتسعين منتدى لم اجد في اي منها ما وجدته هنا من ردود سلبية غريبة مليئة بالمتناقضات رغم أن الذين يردون هم قلة بسيطة ، ومن الامس إلى اليوم لم يدخل احد هنا. انا شخيصا لي رأي صغير ، فهد عافت مدرسة ومدرسة جنونية كبيرة جدا ، يلعب بالشعر كما يلعب بالهواء ، من هو هذا الذي يستطيع ان يقترب شعرياً من هامة هذا الشاعر الكبير ، من يستطيع ان ينكر مدرسة فهد عافت الذي اصبح يتبع مدرسته 1/2 شعراء الحداثة الخليجيين. مع الاحترام للجميع لا انا ولا انتم نستطيع ان نصل إلى اسطورة فهد عافت بهذه الطريقة من التحاور والنقاش والردود ، المريخي الذي اعتبره شخصياً من الشعراء العاديين جدا جدا وقد اقول لا يعجبني شعرياً من هو القادر على الجلوس بجانبه في امسية بالبحرين واثبات جدارته ..ومع هذا جمهوره يفوق عدد جمهور كل الشعراء في البحرين معاً . في النهاية انا هنا لكي اشاهدكم كيف سوف تغربلون قصائد الشمري وبما انني اقلكم ثقافة واكثركم جهلاً اريد أن اتعلم على اياديكم الفاضلة. عجبي .. عجبي ابن البحرين انزعج من علامة تعجب الشمري ،، ولم يتوقع أن ينزعج الشمري عندما يقول هو ( غربلة قصائد الشمري واختراقها ) كأن ابن البحرين لم يكن لي معه اختراقات كثيرة جدا في قصائده ، الا يتوقع من الشمري العتب والزعل على هذه النبرة من الالفاظ. لا اريد أن اضع اي علامة تعجب حتى لا يغضب منها اخي الغالي على قلبي ابن البحرين. كما تعودت دائما انتهي بالحديث معكم بكل الحب والمحبة والاحترام كما بدات ، وسوف اتواصل معكم جميعاً . دمتم بألف خير سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك اخوكم الصغير دوما

من تراه يسعف قلبي وينقذ عقلي من هذا السؤال ؟ لماذا تغيب الشمس ولا يفتقدها احد ؟ بينما يفتقد الجميع شمعة صغيرة اشتعلت حتى انطفأت ، يحاولون جمع الشمع الذائب ليعيدوا مفهموم الاحتراق الداخلي ، ومنطق الضرب في الميت . قصيدة تستحق اكثر مما هو موجود ... كنت قد غادرت هذا المنتدى منذ زمن طويل ، دخلت .. قرأت .. ابتسمت .. وارتسمت على وجهي ست وعشرون علامة تعجب !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!! هذه هنا اول علامة تعجب على قصيدة الشمري الجميلة التي لم تاخذ حقها ،، والباقي سوف يأتي تباعاً. اخوكم الصغير الغائب والغائب والغائب..

مررت من هنا .. فقط لكي ابعث بتحية حب للجميع ، تحية للأخ محمد البوفلاسه وتحيه لأبن البحرين ، وتحيه لكل من دخل هنا ومن سوف يدخل إلى يوم الدين. حتى أنني ابعث بالتحية لكل اولئك الغائبون عن المنتدى وتحيه لمن قصدهم الاخ البوفلاسه في مقاله. بعيدا عن كل شيء ، الحياة اختلاف في الاراء والاساليب لذلك كل الحب للجميع حين يتفقون وحين يختلفون. اخوكم الصغير دوماً

سلام الله على الجميع دوماً وابداً جل وعلى ذكر الخالق عز وجل في كتابه الحكيم حيث قال : (( إن الانسان لربه لكنود ، وانه لحب الخير لشديد ، وإنه على ذلك لشهيد ، افلا يعلم إذا بعثر ما في القبور ، وحصل ما في الصدور ، إن ربهم بهم يومئذٍ لخبير )) ( آيات من سورة العاديات) من الحب والتقدير للجميع لا اكثر اذكركم جميعا بأن الله يعلم ما في الصدور اما نحن علينا بالظاهر ، إذا كان هناك شكوك فلتكن شكوكاً ولا تصل حد اليقين ، والله وحده يعرف اليقين. الحياة قصيرة وبعدها قبر تحت التراب وبعده حساب وعذاب ومن اخذ بالاسباب نجا ومن لم فقد خسر الخسران المبين. مهما يكن الامر في هذه الدنيا فهي مجرد مواقف ووجهات نظر واختلاف اراء ، قد تكون شللية او تخندق او تقوقع او تمرد او اساءة او غيره من الاشياء ، لكن يوم نقف امام رب العالمين يصبح كل شيء كلام في كلام ، والله والله يا جماعة انه الحياة كلها ما تسوى كل هذا التحامل والزعل والهم والتناحر ، مبادئ او مفاهيم لا يضر لكن يبقى الخوف من الله هو الاهم. دمتم بخير وادعو الله العلي القدير أن تدخلوا الجنة قبلي ، الله وحده يعلم بما احمله لكم في صدري من حب واخاء ومحبة واحترام وتقدير ، وكم اتألم حين اجد الشحناء والبغضاء بين اخواني. بالحب القاكم دوما ، وافديكم بروحي واحداً واحداً ، واحبكم في الله جميعاً لا اريد أن احترف شيئاً بالحياة أكثر من ان احترف محبتكم ، نعم الاخوان انتم جميعاً ، حفظكم الله من كل شر

مثال واحد سأقوله لك أخي الكريم وإن لم يقنعك فسوف احضر لك كل المعلقات التي تعتبرها خالية من الضرائر الشعرية. معلقة طرفة بن العبد لا احفظها لكن اذكر أن فيها بيتاً يقول فيه: ولست بحلال التلاع مخافةٍ &&&& ولكن متى يرفد القوم ارفدُ ارفدُ ( فعل مضارع مستمر علامة رفعه الضمة الظاهرة ، وكانت القصيدة كلها تنتهي بقافية حرف الدال المرفوع) في بيت آخر يقول : ستبدي لك الايام ما كنت جاهلاً &&&& وياتيك بالاخبار ما لم تزودُ تزود مرفوع على الرغم بانه سبق بـ لم الجازمة التي تجزم الفعل المضارع ، وكان الاحرى ان تكون تزودْ هذا تجاوز في القواعد ولو ان القرآن الكريم حذى حذو هذه التجاوزات لكان الفاعل منصوب والمفعول به مرفوع والمجرور مجزوم . هذا ما اذكره الآن على اقل تقدير . اقول لك سيدي الكريم بكل ما املك من ثقة ، والله لو فرغت نفسي للمعلقات لأخرجت لك منها تجاوزات في المعنى والقواعد ، ولست ممن يعجز عن ذلك ابداً ابداً ابداً اعرف ما اقول صدقني. اذهب واسأل عن ذلك فلو كانت الاجابة بأن الشعراء لم يستعملوا ضرائر شعرية سواء كانوا جرير او الفرزدق او طاغور او فهد العسكر او محمد خلف العنزي فأعتبرني اهذي ،،، كل هذا المسار الممتد من عصور الحجر الاول إلى عصور النفط الآخر استخدمو الضرائر ، وهذا ليس عيب لأنهم بشر . ( من قال بأن كلام البشر من عصور الامد الاولى إلى اليوم لم يستخدموا الضرائر الشعرية فقد اخطأ خطأً فادحاً ، لانه الله وحده من لم يخطأ ومن لن يخطأ ، البشر يقولون كلاماً ناقصاً لذا يحتاجون لبعض الضرائر والتجاوزات ) هل عرفت ما اقصد عندما قلت من تابط شراً إلى فاطمة اكشيش فأن الكل يستخدم الضرائر الشعرية؟ لك الحب والتقدير اخوك الصغير دوماً

بعد الحب دام ان الغالبية هنا تعتقد بأن الشعر لا يجب أن تكون له ضروريات يستطيع الشاعر أن يتمسك بها او يستخدمها تحت وطأة الحاجة فهذا يقودني ألى سؤال : هل تعتقدوا بأن الشعر الشعبي يحمل من الاسس ما يحمل الشعر الفصيح ؟ الشعر كلام البشر ، وكلام البشر قابل للخطأ دوماً ولا احد من البشر معصوم من الاخطاء وخصوصا في الشعر في هذا الزمن ، ونظراً لأن الشعر الشعر الشعبي هو شعر فيه لهجات ومفردات عامية ، وطريقة سياق تحتوي على الكثير من الشعبية والبساطة لذا هناك طرق ولا اقول قوانين اصبح الكل يقتفيها في زماننا هذه. أما الحديث عن عنترة وتابط شراً والسياب والمنفلوطي والحيدري واحمد امين وطرفة ابن العبد وفهد العسكر لكي نقول بأنهم لم يتسخدموا ضرورات فهذا ما يشبه الحديث عن الانبياء والرسل ( عليهم السلام ) ومقارنتهم بالناس في وقتنا الحالي ، او كلما كان الحديث عن امور تتعلق بالذهب تحول الحديث إلى مقارنة بين الالماس والخشب ؟!!! يوجد هناك تجاوزات مشروعة في الشعر الشعبي ، وفي هذا المنتدى الجميل يوجد لكم قصائد وفي كل مكان يوجد شعر شعبي يستخدم ما اباحه له الشعراء الشعبيين الكبار الذين سبقونا ، فلا يظن أحد بأن الشعر انتقل من الفرزدق إلى ناصر القحطاني إلى محمد خلف العبدالله فجأة .. ابدأ ،، هناك مسيرة كبيرة ،، كبيرة وطويلة مضنية حد الاعياء . والله من وراء القصد ادعو الله ان يقبل منكم صيامكم وقيامكم ودعائكم ، بالحب نلتقي دوماً ولي عودة لأكمال بعض ما اصبح ثابت من استخدمات معينة في الشعر الشعبي ( ليست قوانين ولكن اصبحت مع الوقت من مظاهر الشعر الشعبي ) اخوكم الصغير دوماً

بعد حلول الشهر الكريم يطيب لي ان اتمنى للجميع صياما وقياما ودعاءً مقبولاً ، وادعوه جل وعلى ذكره ان يعيده على الجميع بالخير والصحة والسلامة. كما وعدتك يا سيدي فان هذا الموضوع مهم ،، واكبر دليل على انه مهم عودتي له بعد أن غبت عن المنتدى رغماً عني. سيدي أبن البحرين العزيز ، اسمح لي أن اطرح هذا السؤال : هل تعتقد بان الشعراء اصحاب الاختصاص في الشعر الشعبي في المنتدى او في البحرين او في الخليج بشكل عام قادرين على خوض غمار الحديث في ضرورات الشعر الشعبي؟ ليس الكثير .. ليس الكثير يا سيدي اما أنا فسوف اقول ما اعرف عن الضرورات الشعرية في الشعر الشعبي . اولاً : لعلها ليست قوانين بالشعر لكنها اصبحت مسموحة ، ومن هذه الضرورات أنه يجوز للشاعر الشعبي أن يحذف المشدد من الحروف فتجده يلفظ ( منّك على انها منك اي يحذف تشديد حرف النون ) والكثير من الكلمات التي تحوي على حروف مشددة ولا تحضرني الآن . سأكمل في وقت آخر ( مع العذر لكم وللأخ أبن البحرين على التأخير وعلى هذا الخروج المفاجئ. بكل الحب نلتقي إن شاء الله تعالى اخوكم الصغير دوماً

سيدي أبن البحرين بعد الحب والحب والحب لست من ذوي الاختصاص ، لكن اعدك بأن اتفرغ لموضوع الضرورات الشعريه في الشعر الشعبي قريباً ، وسوف احاول أن اوضح ولو القليل .. القليل الذي اعرفه حتى تعم الفائدة لي وللجميع. لست اغفل عن شيئاً هنا ، لكن رائحة البارود تتسلل من خلف خطوط الشحناء والتنافر هنا وهناك ، لذلك حين تدق طبول الزعل هنا او هناك ، تجدني ابعد نفسي حتى لا تعلق في ثوبي رائحة البارود المثخن بألف طلقة حزن. سوف اعود لهذا الموضع حتما دون شك بإذن الله تعالى ، وليكن هو محور الحديث المسهب انشأ الله تعالى. دمت بخير وبكل تأكيد دام الجميع بألف خير ، كما هو المعتاد دوماً اتمنى أن اجد هنا كل الحب والتقدير والاحترام بينكم واستفيد ولعلي احاول ان افيدكم ولو حتى بحرف واحد. شكراً لك على هذا الموضوع القيم.، ولي عودة انشأ الله اخوك الصغير دوماً

مع فائق التقدير والأحترام للجميع ادعوكم جميعاً بكل طيب خاطر وبكل حب وبكل تقدير واحترام ومودة لكم ، أن تنبذوا ما ترسب في القلوب من انطباعات مؤلمة من التحاور في هذا الموضوع ، الجميع قدم هنا ما يدعم قناعاته ومبادئه وفاض معينه مما تترع به روحه. ادعوكم جميعا لتذكر قول الله تعالى في سورة الرحمن ( كل من عليها فان ، ويبقى وجه ربك ذو الجلال والاكرام) لن يبقى شيء في النهاية ، الجميع سوف يرحل وتبقى الذكرى ، لذلك نحن هنا اخوة بإذن الله تعالى ، والاختلاف في الاراء امر طبيعي ومثال للحضارة الصحيحة . بالحب

تم .. تم .. تمتم ثم سكت بعد أن تعود قلة الاكل مات ... حقاً تمتم ثم سكت ... عزيزتي / أمل المثالية ،، والشعر ،، لا يستويان من قال أن كل الشعر صادق فقد كذب ، ومن قال بأن كل الشعر كاذب فقد كذب ايضاً ،، الموضوع هنا لا يستطيع احد كأئنا من كان أن يقول نعم أو لا . لعل الاخت امل المرزوق تعتقد بأن هذا الموضوع هو موضوع قيم وذات اهمية ،، انا ارى بأن كل انسان له الحرية فيما يقول سواء كان كاذبا او صادقا في زمناً ارسى فيه جلالة الملك حمد بن عيسى آل خليفة اسس الديمقراطية والحرية على اسس ثابتة لا شك فيها او ظن ، اما انك لا تريدي انسان سيئا في خلقه ان يقول شعرا فهذا لست اتكلم عنه ، من أراد الاستماع استمع ومن اراد الامتناع امتنع ، (( قال سوف اقتل ديك جاري لأنه يزعجني كل ليلة ، رد عليه صديقه : يا ابله لماذا لا تضع قطناً في اذنيك حتى لا تسمع اي ديك في العالم )). اما أن نأتي ونقول بأنه شاعر سكير او شاعر لا يحب زوجته او شاعرا ليس له اصدقاء فهذا شأنه ، او شاعر لا يحب النساء ويمدح النساء او شاعر لا يصلي ويقول قصيدة عن الصلاة ، القد على القد ليس له انف. لو نظرنا إلى انفسنا نظرة واقعية هل بقى في هذا الزمن الرقع مصداقيه ،، حتى مع النفس لم يعد .. لماذا؟ ، زمن المثاليات مات .. مات واصبحت عظامه في بطون النمل الذي اصبح بدوره طعاما لتراب الارض . الشعراء على مر العصور قالوا شعرا كان منهم السكير وكان منهم العربيد وكان منهم المجرم والفارس والطيب والعصبي والمظلوم والظالم ، أنا شخصياً احببت شعر ابي العتاهية والفرزدق وجرير وابي تمام والمتنبي كما احببت شعر فهد العسكر والسياب وبلند الحيدري و .. و .. غيرهم كثير ، لو ذهبتي إلى حياتهم لعرفتي بأنهم لم يكونوا مثاليين في قصائدهم البتة ، حسان بن ثابت شاعر الرسول عليه الصلاة والسلام قال شعراً جميلا بعد اسلامه وقال شعرا جميلا قبل اسلامه هل نقول بأنه شاعر بعد الاسلام وقبله ماجن ؟ حقيقة أنا لم افكر في ان اتزوج شاعرة على زوجتي ،، ولم افكر حتى الآن ان ازوج اختي لشاعر ،، لذلك إن فكرت في ذلك فسوف انظر إلى الشاعر قبل القصيدة واتحقق إن صادقا ً او كاذباً . لك ِ سيدتي ولكم جميعا الحب والتقدير والمحبة .

طاب مساء الجميع .. وازورقت في عيونكم بحور السلامة .. واخضرت مزراعكم بأعشاب الصحة .. واينعت غصون احساسيكم حب وسعادة ومودة .. جميلة هذه القصيدة جمال صاحبها ... لست مع ابن البحرين ورقيم فيما ذهبا اليه عن القافية ، السبب أن علم العروض اولا هذا الذي نعرفه جميعا تصبح فيه خلافات كثيرة عند استخدام الشعر الشعبي ..لماذا ؟ لأن القافية كما ذكرها ابن البحرين ورقيم وبالطريقة المكتوبة تجيز لهم هذا النقد السليم والبنّاء ،، لكن يبدو لي أن اللفظ غير الكتابة والدليل ( حدي ) لو أن الدال كانت مشددة لتغير المعنى كاملا وليس القافية وصوتها الموسيقي ، ولا اعتقد انها مشددة ، ولعله يجري على الباقي ما جرى على ( حدي ) .

لعله النص الذي يجبرني على بعض الهلوسة كم بقى من صادقين في هذه الدنيا الرثة ، وكم رحل صادقين وترجلو على غياهب صهوة الغياب؟ الصدق في هذا الزمن المدقع النزر الوضيع لم يعد كما كان سلفا ، ابناء الظلم ينامون على رصيف الكذب ، يهربون من فجر الحقيقة لكي يتسسلوا تحت خيوط الظلام العفنة ، لعل الصدق اصبح نادر او اصعب حالات التواجد. عندما كنت في اول عمري حسبت ان غول الكذب سيموت يوماً وان تزوير العيون سوف يتلاشى كلما كبرت ، إلا انني اليوم اقف على اكوام قميئة من التلاعب بالكلمات والالفاظ ، حتى اني وجدت احدهم يتلاعب بحروف العلة تلك الثكلى بموارد القحط الكاذب. شيء محزن .. عار مخزي .. قعر من وادي قد امتلى بالنفاق الاجتماعي والدجل الطبقي وممارسة استمناء الاحساس الكاذب ، ويل لهم يوم يبعثون ، جل ما اقول هنا أنه كلما وقفت امد قامتي في وجه الريح الطاعن حد التنهيد الثاقب حد التعقيد الضارب في جوفي لا اجد سوى موسيقى قديمة تعزف طحن النفس الحالمة بزمن الصدق الاوحد. ابن البحرين .. سؤال لك ان امكن السؤال في زمن الرقع الفاجر هل حقاً يوجد صدق ؟،ادخل المنتديات اجد بعض الصدق والباقي مجاملات مخملية قد لا يكون لأكثرها داعي ، اقرأ الجرائد اجدها تتجتر الكذب اجترارا واجترار الصدق اكثر واكثر ، زوايا طويلة عريضة كل من فيها يمارس فن التسلق على هامة الحروف ، ويل لهم من الحروف. ان موعدنا قريب .. قريب من كان يخشى الصدق فذروه حتى يفضح ستره الكذب ، تبت عروق الكذب تبت .. تبت لن تلبث ان تموت في ارض الصدق. اخوك الصغير

اسأل الله الذي له ملكوت السماء والارض الخالق العزيز أن يشافي اخي ابن البحرين من كل شر ويجعله يرفل بأثواب الصحة وسرابيل العافية ، ويجعل له في كل ثانية تمر عليه وهو مريض ان تكون في ميزان حسناته. عفاه الله من كل مكروه جزاك الله الف خير يا خوي يا جعفر على هذه اللفتة الطيبة منك وإن دلت على شيء فهي تدل على طيب اخلاقك وطيب شعور الاخوة وهو اقل ما يمكن أن اقوله لك . اخوك الصغير

سيدي الفاضل / مصعب الشيخ صالح كل التحيات لك مقرونة بكل تعابير الحب والاعجاب ، سنفونية جميلة تشبه سنفونية موزارت المسماة " زنفير " نفس الهم ونفس الحزن ونفس الوجع . هذا العزف الجميل الذي نثرته هنا اكثر من رائع صدقني. ليت الدبابة تفهم لغة البشر .. ليتها يا مصعب . اخوك الصغير

سيدي العزيز عبدالله حماد شكراً ... وصل سهمك إلى شغاف قلبي ... لعل القادم سوف ينفذ إلى الاذين الايمن بالقلب حب .. احترام .. تقدير .. اخوة اربع غرف في القلب تمثل البطينين والاذنين ،، الشرايين والاوردة هي الكلمات ، الدم هو ما يسري في كلماتكم جميعا اهديك كل المحبة اخوك الصغير

سيدي الكبير الشاعر / جعفر المرخي بالحب والاحترام ابدأ اضاءة 1: ترزاقي عالم هندي معروف ومشهور جدا تكلم عن التربة وتماسك حبيبات التربة وكيف تؤثر عليها قوى الضغط وسلوك هذه الحبيبات تحت هذا الضغط ! اضاءة2 : جاستي جليانو عالم معروف درس تأثير العزوم على الاجسام ( العزم = القوة X المسافة العامودية ) ، وقال بأن للجسم سلوك تحت تأثير العزم تشبه ذاك الذي يرفض احتلال الارض لما يحدث في جزيئات هذا الجسم من مقاومة. هذا هو الجماد له سلوك معين تحت تأثير القوى الخارجية ! يا رعاك الله الا نحن هذه الامة الرعناء ليس لنا سلوك محدد ، نتخبط بالعشوائية كما يتخبط ذاك الذي يضربه المس من الشيطان ، العاطفة ترفعنا إلى غيمة جميلة تتهادى على موج السماء ، ومن ثم .. بلا تردد نهوي في وادي سحيق. رحم الله ابناء بغداد الاديب غائب طعمة فرمان، ورحم الله بلند الحيدري ( 1927 - 1998 ) ذاك العراقي الابي الذي قال في قصيدة " تحية الشاعر" يا زيتَ قنديلٍ وشمعةَ مُدلِجٍ في غيهبٍ ليستْ له شُطئان لولاكَ ظلّ الدهرُ سَغْبَ مفازةٍ مَفْعى يُحوِّم حوله ثعبان والأرضُ كلُّ الأرضِ ورثةُ جاهلٍ يشتارها النخّاسُ والشيطان سيدي / جعفر المرخي هنا قصة في قصيدتك ، وقصيدتك قصة في ثنايا الجروح ، والجروح داميات ... داميات رائع ما نزفت هنا من احاسيس ، رائع ما فاضت به قريحة قلبك كم مرة سوف اردد بأنك رائع ؟ كم؟ .. كم ؟ لعلني احتاج لأن اتوقف عند : جيت بنـــسج بالهــــوى أغلى سلامي .......................... عــــن أمـــــــر يا سادتي ثقله كبير لست معك في هذه البداية لنزف الشعور ،، اشعر بأنها المقدمة المتسللة إلى الفكرة مع شوائب الهوى حيث الموضوع المر. ثرت بكـــتب بين صدقي واحترامي .......................... سير يا بحــــر الشـعر وإحنا نسير لا اود ان اجعل الواقعية تطغى على كلامي ، لكن بما أن القصيدة تتحدث عن الحاجة إلى اليقظة من الامة فالحاجة إلى هيجان بحر الشعر او ثورته او غضبه حتى يزلزل كل هذا الطغوت هو حاجة اكبر من الحاجة إلى سير البحر بالاضافة لشعوري بأن هذا البيت فيه شذوذ موسيقي . " اكفهري .. اكفهري يا اعظم من امة خالدة بأقدارهم يركلون .. وأقدارنا هي القوة الضاربة " سأحتفظ بأسم الشاعر لسبب مقصود لكن يشهد الله يا جعفر بأنها قصيدة رائعة جداً ، قد اكون ازعجتك ببعض هلوستي لكن انت الكبير دوماً . وبالحب والأحترام انتهي اخوك الصغير

سيدي ابن البحرين قد ... و ... قد حرف .. صد إن نلتقي كنت ... رد إن نفترق كنت ... سد إن كان الخبن حذف الثاني الساكن ( فاعلاتن تصبح فعلاتن) ، والطي حذف الرابع الساكن ( مستفعلن تصبح مستعلن ) فإن اللقاء هو حذف الغياب الساكن فينا ( فراق تصبح تلاق ) تذكرت قصيدة كتبتها على بحر الهجيني ( فاعلاتن فعولن ) انتهينا حبيبي &&& من حكاية قديمة ارتوينا توالي &&& قصة كانت أليمة رحم الله طلال مداح حين غنى ( خلني أمر ) من كلمات الأمير بدر بن عبدالمحسن لو نلتقي .. ما نلتقي اطباعي غير .. افكاري غير راح تشعر بغربة وضياع واشعر أنا انك من ايديني بتضيع سيدي الكبير ،، ما نثرته هنا ايقظ ربع مليون خلية كانت نايمة بذاكرتي ،، الثلاث ارباع مليون الاخرى كانت قد اندثرت منذ سنين مجمل القول انك ايقظت كل خلايا الذاكرة فيني شكرا لك دمت بحب اخوك الصغير

سيدي ابن البحرين الغالي لك الشكر والتقدير لتقبلك اقتراحي ، اسأل الله الموالى العزيز القدير أن يجعل هذا التثبيت في ميزان اعمالك واعمال اختي رباب الجودر كل من يدخل هنا سوف يترحم ويطلب المغفرة للشاعرة الراحلة ، ولك يا سيدي ولأختي رباب الفضل في ذلك دمتم بخير اخوكم الصغير

الشاعر الكبير سعد الجميري بالحب والاخوة والمودة ابدأ ، ما اجمل هذه القصيدة السهلة الصعبة في آن واحد ، رائع هذا النزيف رائع هذا البوح ، بصراحة الشكر لك على هذا الابداع ، والشكر إلى الاخ الشاعر / محمد آل مبارك الذي رفع هذه القصيدة وجعلني استمتع بها ، حيث أنني لم اشاهدها من ذي قبل. هل تسمح لي يا أخي العزيز أن اتكلم عن هذه القصيدة ببعض من ذائقتي ، اتمنى أن تعتبر كل حرف في ما يلي هو رائي شخصي بحت بحت لا يمتد إلى شخصك ابدا ابدا ، قد أكون مخطئا وقد اكون مصيبا لكن اتفق مع الجميع بأن هذه القصيدة رائعة : 1- كل شيٍ بـان والمستـور بـاح ،،،، يوم شلت غبار غطـى المنظـره هنا انعكس لك وجهك الذي يرفل بسرابيل التعب بعد ان كان الغبار يغطي تلك المرآة (همزة مد ) ولم يكشف لك عورة هذا الشقاء الساطع فيك إلا بعد أن نظرت فيها وجهك ، لي وجهة نظر أود أن اقولها ( المستور ) و ( باح ) انا اقول ( المستور ) و ( لاح ) لماذا؟ المستور هو المخفي او دعني اقول البعيد عن الرؤية وهو يظهر ويلوح ، ( باح ) من المباح اي المسموح به سواء ضمن العقائد او التقاليد او القيم ، هذا احساسي بأن مفردة باح تأتي مع الممنوع ، والمستور هو ما يلوح وينكشف ،، وبالتأكيد أن لك الحرية فيما تعبر وبكل الحب احترم تعبيرك . ( شلت ) اعرف بان المقصود هنا هو اماطة لثام الغبار المتسكع فوق شفاة المنظرة ( المرآة ) ، لكن ( شلت ) كلمة اقرب للحمل والوزن ، والغبار لا يحتمل الشيل ( او الحمل ) إلا إذا كانت هذه المنظرة عليها طبقات وطبقات من الغبار فقد تحتاج إلى مساعد حتى يساعدك في حمل هذا الغبار ، لو كنت مكانك لما ازحت الستار عن هذه المنظرة حتى لا تذكرك بالسنين الطوال المثقلات بالهموم. حفظك الله من كل شر. 2- شفت همٍ في وسط وجهي إستراح ،،،، شفت شيبٍ قد سرى وسط إشعره الله عليك يا سعد ، صورة لا احلى ولا اروع ولا اجمل ، الهم استراح يعني اكل وشرب ونام لا وزيادة على ذلك اصبح الهم يتنزه على وجهك وقد يفكر هذا الهم بأن يصطاد السمك في بحر دموعك لولا انها مالحة ، الشيب سرى صورة حلوة جدا ، ليل السواد في شعرك يتسلل فيه نور الشيب الابيض مثل السارق يتسلل في حلكة الظلام . 3- شفت كيف العمر بـي ولا وراح ،،،، سد أذانه وإن سمع صوت إحقره ولا : المقصود ولى ، أي ذهب وانقضى ، العمر يمر بلمح البصر ، والله يا خوي لا يسمع ولا يمهل ولا يصبر. 4- عيت العتمة على دفـن الصبـاح ،،،، وإن كتمت الجرح بكرة أجهـره العتمة : الشاعر ، الصباح : الجرح ، هذا التقابل في صدر البيت والعجز هل تعتقد بأنه اصاب الهدف ؟ الصباح يفضح العتمة ويبعدها عن طريقه ، والانسان من فرط الالم يفضح جرحه ، لكن يا سعد هل تعتقد أن المقابلة هنا لصالحك شعريا طبعا لا اتكلم شخصيا ؟ أنا اقول أن هذا التشيبه فيه عيباً بسيطا وهو أن الصباح بشاير الخير يتنفس بعد ليل طويل مرهق كان قد عسعس ، لكن عندما تجهر بجرحك فهذا يزيد عذابك عذاب ولا يكون وقعه على النفس كوقع الفجر على روابي الدنيا بعد طول ظلام. اكرر بكل الحب احترم تعابيرك. 5- عالجتني طعنتي بوقـت الجـراح ،،،، وإمسحت بـي دمعـةٍ متفجـره في صدر البيت تضاد يخدم الفكرة ، العجز توافق لا يخدم الفكرة ، خليني اقول هل هو تناقض عدم الرضا من ما وجدته على وجهك من تجاعيد الزمن؟ 6- إنعزمـت بدنيـتٍ كلهـا ذبـاح ،،،، خاس بعض الذبح يـومٍ أذخـره بدنيـتٍ : بصراحة يا سعد انا ما ادري كيف تنكتب لكن متأكد أن التاء هنا مربوطة وقد تكتب بدنيةٍ او بدنياةٍ وتلفظ بحذف الالف ، هل تعلم لماذا لم اعرف كيف تكتب ؟ لأن الدنيا مؤنث ، وتاء التأنيث إن صح التعبير هنا لا تضاف إليها : يقولون بأن الدنيا مؤنث مطلق ولا تؤنث الا بالتجاوز واستخدام اللهجة في الشعر او التعبير الشعبي بشكل عام . 7- علمونا الغدر في شرعـه مبـاح ،،،، إشتريلك غدر لـو هـو ينشـره اي تعبير مني على هذا البيت سوف ينقص من قيمته الجمالية ، حلو مع اني ما فهمت المقصود بأستخدام شبه الجملة ( هو ينشره ) أأأه يوقـتٍ بـك الفـولاذ سـاح ،،،، لين ساد العجز وأصبـح مقـدره أأأه : آآآه الاف هنا فوقها همزة المد حتى تدل على التاوه الممدود الذي يزفر معه لهيب الحزن من الاعماق ، الله يمد بعمرك يا اخوي ويحفظك من كل شر، ويجعل كل العوائق او الحواجز امامك - إن وجدت - بأن يسيح ، ويقدرك على تجاوز كل المراحل الصعبة في حياتك اكرر- إن وجدت - وإن شاء الله ما تكون موجود ابداً . جد كل ماشفت مابه مـن مـزاح ،،،،، ليتني لا مـا مسحـت المنظـره خاتمة لقصيدة رائعة جدا ، ليتك يا سعد ما مسحت المنظرة ليتك ، مع انه الانسان يحتاج بين الفترة والأخرى ان يتوقف مع نفسه ويراجع كل شيء بما في ذلك اخاديد العناء التي تخط مساراتها في شتى ملامح الانسان. يا اخي لو ما هي قصيدة تستحق التمعن وتستحق التذوق وتستحق ان نوفيها حقها ما قعدت 45 دقيقة وانا اتأمل فيها وهي تحتاج لأكثر من ذلك بكثير . سامحني يا سيدي إن لم اوف هذه الرائعة حقها ، وسامحني إن كنت قد ازعجتك بأي شيء ، مجددا تقبل كل الحب والتقدير لشاعريتك ولكل حرف تعبر به. كما بدأت بالحب والاخوة والمودة ، اختم أيضاً دمت بخير اخوك الصغير المحب لك دوماً

الغالي / أمير هلال اضم صوتي هنا مع الجميع فهي حقاً قصيدة رائعة رائع والله رائع يا خوي الفكرة والتعبير عنها وكل ما جاء فيها من صور رائعة . لكن صراحة لن اتردد بأن اقول بأنني لم افهم كلمة ( الراكس ) ، من قال لا اعلم فقد افتى ، لا عيب في ذلك ، اذا تسنى لك من وقت ومررت على ردي اتمنى ان تذكره لي او يذكره احد من الاخوان وسأكون له شاكرا . (ذكره) في البيت الثالث اعتقد انها (ذكرى) لكن بصراحة نص جميل جدا يتعدى كل تعابير الروعة ، ما شاء الله عليك يا خوي تقبل تحيات اخيك المحب لك دوماً اخوك الصغير

امطر الله على الفقيدة شئابيب الرحمة واسكنها واسع جنانه ، وجعل سواقي الراحة تسكن روحها إلى يوم يبعثون. ذكر الموت هنا يذكرني بذلك الموقف العظيم الذي سوف يفضي إليه الكون بأمر من الله عز وجل اقول يذكرني حين يأمر الله تعالى ملك الموت بأن يأخذ روح نفسه ، ومن ثم لا يبقى سوى الله - جل وعلى ذكره - ونافخ الصور ، وبعد أن ينفخ هذا الملك بالصور يقوم رب العالمين بأخذ روحه ، وبأمره تعالى يتحول كل شيء إلى تراب فلا يبقى الا وجه تعالى ثم ينادي في غيابيب السموات والاراضين والاكوان وكل ملك لله ندركه ولا ندركه ينادي تعالى : لمن الملك اليوم ؟ فيرد كل شيئا خلقه الله : لله الواحد القهار ، ويكرر السؤال وتتكرر الاجابة : لله الواحد القهار ، لله الواحد القهار . هنالك الولاية لله الواحد القهار. اللهم ارحم كل من في هذا المنتدى برحمتك وارحم والديهم واهلهم اجمعين واجعلهم من اهل الجنة . اختي رباب الجودر كثر الله خيرك على هذا المجهود الطيب ، ولا اعظم من ان نوفي الانسان حقه سواء بحياته اوبعد رحيله عن الدنيا ، جزاك الله خير الجزاء ، بذلتي مجهود كبير وطيب ادعوا الله الكريم العزيز القدير أن يجازيك كل الخير وأن يعينك على تقديم كل ما هو طيب. اقتراح : لو يتم تثبيت هذه المشاركة لمدة اسبوع على أقل تقدير حتى يتسنى للجميع قراءته ، وهو مجهود كبير يستحق أن يطلع عليه الجميع اخوكم الصغير

الأخ العزيز الغالي ابن البحرين ،، قبل البداية واثناء الحوار وبعد النهاية لك الحب ولك التقدير ولكل من في هذا المنتدى الرائع ،، اعتذر لأني قرأت تعديلك للتفعيلات بعد ردي الثاني على مشاركة الشاعر عبدالمحسن الطليحي ولذا احببت ان اوضح شيئا صغيرا لك وللأخ عبدالمحسن طبعاً لا يساورك يا اخي العزيز اي شك بأنني قد اخلط بين الزحاف وبين تكرار السكنين ابدا ابد ، كل بيوت الشعر الصد والعجز ينتهوا في ساكن وغالبا ما تكون القافية فيها الالف والواو والياء مثل ( بقاياك و سكوت و حريق ) وانت تعرف ماذا اقصد بكل تأكيد لكن عندما اقول زحاف فأن اعرف ماذا اقول يا سيدي صدقني : (((عجزت لو مك قد ما قلت بنسا ك عججزتلو مكقددما قلتبنساك /0/0//0 /0/0//0 /0//0/00 مستفعلن مستفعلن فاعلاتن ))) ابن البحرين البار سيدي الكريم ( عججزت ) هل حرف الجيم مشدد ؟! انا اقول بأنها غير مشددة ابدا ، هذا رائيك وأنا احترمه بنظري انها غير مشددة وبالتالي انا اراها عجزت وتفعيلتها //0/ ولك الباقي يا سيدي . اخي ابن البحرين ، انا مثلك احب كل من في هذا المنتدى وليس لي اي موقف عدائي من احد ولست مع احد ضد احد ، لكن انا نظرت على وجود زحاف من قراءتي وعن علم يا سيدي لا افتراء . بكل الحب والتقدير لك مني سيل عرم من المحبة وفيض فائض من الاحترام اخوك الصغير

لك التقدير والأحترام ، أما أنا فأنني على عكسك تماما ً ، أنظر إلى القصائد بشغف كبير وبتذوق عالي سواء كانت طويلة او قصيرة ، انهل من معينك ومعين الاخوان هنا بكل حب وسهولة دونما تحفظ او تردد. إن كان ما ذكرته في ملاحظتي بالنسبة لتكرار استخدام المفردات وعدم التوفق بأستخدام ( ثناياك ) وملاحظة الزحاف اقول : إن كان كل هذا في نظرك خالي من الصحة فلا يزعجني ذلك ابدا ، صدقني أنا قرأت القصيدة جيدا واعجبتني اقول اعجبتني لكن قلت بانها مع غيرها من قصائدك تعتبر قصيدة عادية وهذا إن كان ينتقص من قيمة هذه القصيدة في نظرك فهو يزيد من قيمة قصائدك الأخرى ويشجعك على تقديم الافضل ، وهذا ما قصدته ولم اقصد اساءة او طعن لا سمح الله. عبدالمحسن ،، لك نصيحتي الشخصية ولك الحرية في تقبلها أو رفضها ، لا تنزعج من ملاحظات إي انسان حتى وإن كنت تراه مخطئاً . طبعاً أنت اكبر من أن اوجه لك نقد شخصي ، وإن قلت بأنك سقطت هنا فلا اقصدك شخصيا معاذ الله ولكن اتكلم من باب الشعر . أعلم بأنك لا تملك الوقت الكافي لتقرأ ردود ثقيلة دم مثل ردودي ، وأعلم بأنك اكبر من أن تلفت لمثلي سواء إن كان يقول رائيه او الحقيقة في نظره ، لكن أنا لا اعتبر نفسي اضيع الوقت حين اقول ملاحظاتي إلى اخواني هنا بكل حب وبكل صدر رحب. وأنا هنا لا امدحك ولا اذمك على الاطلاق ولكن اتكلم عن شعرك .. شعرك فحسب ، ولن أجرؤ في يوم من الايام لتجاوز اطار الشعر صدقني ، انا لا اعرفك معرفة شخصية لذلك لا تتوقع مني أن اقول شيئا في شخصك على الاطلاق على الاطلاق. بكل الحب والتقدير كما بدأت اختم كلامي هذا اخوك الصغير

لا يختلف اثنان على ان عبدالمحسن الطليحي ظاهرة شعرية تشبه نظرية فيثاغورس ( مربع القاعدة + مربع القائم = مربع الوتر) لذلك المثلث . عبدالمحسن هو القاعدة والقائم والوتر يعني : مثلث لقاعدة هرم برمودا الشعري المتربع في وسط محيط الاحاسيس هذا لا شك فيه لكن ان نقول بأن هذا القصيدة جميلة جدا جدا فهذا امر آخر ، أنا على عكس الجميع يا عبد المحسن هذه القصيدة لم ترقى إلى مستوى قصائدك الاخرى الرائعة جدا ، حلوة لكنها مقارنة مع غيرها لا تصل إلى الجيد ناحت ضلوعي كثر ماطال صمتك %%%% مـــاتت على فرقاك عبرات فرقاك بعضك حرمني عيشتي وان حرمتك %%%% يـــــاكود ابحرم دمعتك عن ثناياك لا يا عبد المحسن لست انت من تضيق في معينك المفردات حتى تكرر مفرداتك ، لم اعهد هذا من قبل الثنايا ما هي ؟؟ هل تصل الدموع للثنايا ؟ عبد المحسن ليس انت من تقحمه القافية لأستخدام كلمة غير مناسبة خصوصا انها قافية سهلة ولن يصعب عليك استخدام مفردة آخرى لا تغضب مني ، انا لا اقول هذا الا من باب المحبة لك ولشعرك ، هل نتفق على انك لو وضعت هذه القصيدة بجانب قصيدة ارخميدس والازاحة سوف يكون الفرق شاسع ؟ ألست معي في هذا ؟ عبد المحسن انت الذي لا يؤخذ عليه ماخذ بوزن القصيدة لانك تجاوزت هذه المرحلة منذ زمن سقطت هنا في كم هائل من الزحاف لا يغفر لك لماذا كل هذا ؟ مثال للتوضيح : كلش على حطت يدك لاعدمتك %%%% جرحي وحزني \ دفتري مع بقاياك كلش على حطت يدك لا عدمتك كللشـعلى حططتيدك لا عدمتك /0/0//0 /0/0//0 /0 //0/0 مستفعلن مستفعلن فاعلاتن ( المسحوب الكامل ) جرحي وحزني دفتري مع بقاياك جرحي وحز ني دفتري مع بقايا ك /0/0//0 /0/0//0 /0/0/0 0 مستفعلن مستفعلن فاعلان (مسحوب مع زحاف في التفعيلة الاخيرة) حتى المسحوب المجزوء لم يكن هنا ( مستفعلن مستفعلن فاعلن ) لاتحسب اني ساعة الموت لمتك %%%% عجــــــزت لومك قد ماقلت بنساك لا تحسب اني ساعة الموت لمتك لاتحسبن ني ساعة ل موت لمتك /0/0//0 /0/0//0 /0/0/0 مستفعلن مستفعلن فاعلان ( مسحوب مع زحاف التفعلية الاخيرة ) عجزت لو مك قد ما قلت بنسا ك /0/0/0 /0/0/0 / 0//0/0 0 فاعلان فاعلان فاعلاتن ( زحاف مكرر لا اود ان اقول مركب ) سؤال حقيقي يجب أن اطرحه هنا ، وإن لم تجب عليه فلا ينقص من قدرك شيئا ، انت شاعر لا غبار في ذلك على الاطلاق على الاطلاق ، لكن بالله عليك يا عبد المحسن هل كتبت هذه القصيدة مضطرا إلى شيئ معين ؟!!! لماذا خرجت بهذا الشكل الذي لا يليق بأبداع كبير الشعر عبدالمحسن الطليحي ؟!!! تقبل تحياتي وتقديري وتحياتي للأخ سعد الجميري أيضاً تقبل تحيات اخوك الصغير