زرياب

بل الاجمل هو تشجيعك الدائم لاخوانك و اخواتك . شكراً على مرورك الكريم اخي شاعر المحرق .

شاعر المحرق يا شاعر بكل ما في الكلمة من معنى و معاني اطربتنا و هيجت الاحساس , الله يجعلك دوم على القوة . ايه و الله ما في اكبر من هالبلد الصغير . يا شاعر يا وطني يا ريتنا كلنا نشوف هالديرة بعيونك و بقلبك الكبير . احييتنا يالشاعر بهذه الروح الوطنية . لقد اخذتني من قرية لقرية و من مدينة الى مدينة في البحرين و انا اقراء قصيدتك الكبيرة حتى وصلت الى البيت : بحريني ايه وافتخر لبلادي حصن وسنـاد يكفيني الين اني مرضت صرتـي دوايـا فقلت هذا افضل ابيات هذه القصيدة , فهذه هي مزايانا اهل البحرين ما نقدر نبتعد عنها لمدة طويلة و هي كل ما نملك و كل ما نحب و ترابها اغلى عندنا من الذهب و كل الاراضين . و لكنني حين وصلت الى البيت الاخير : شاعرالمحرق بشعره وكله فدوة لك يابلاد سنة وشيعة اخوان نعشقك يامروية ضمايا وقفت دون قصد ... لا ادري احترامً لك ام اعجاباً بروحك الوطنية ام لروح الحماس التي تدفقت علي و انا اقراء هذه القصيدة الرائعة .... و انساني هذا البيت كل الابيات الباقية على جمالها و وطنيتها . الله يبراك يالشاعر . دائماً ما تختار خاتمة تكون تاج للقصيدة و هذه بصمتك المميزة . و لكنني اعتقد بان هذا البيت الختامي الكبير سوف يكون تاج لكل ما تكتب , سوف يكون تاجاً لكل قصائدك السابقة و اللاحقة . ويش لقول و يش احجي ..... غير .... الله يحفظك و يحفظ حبيبتك البحرين من كل سوء . تحياتي لك و ان شاء الله نتعلم من هذه الروح الوطنية الكبيرة و لو القليل . شاعرالمحرق بشعره وكله فدوة لك يابلاد سنة وشيعة اخوان نعشقك يامروية ضمايا

ابو مهند ذكرتني اخي بشعر و خواطر و نثر و خطابة المتصوفة في الزهد و المعرفة و التذكير و الوعض و النصح وووو .. و في حروبهم مع الدهريين و غيرهم . الله يعطيك العافية .

الشاعر حسين بن ابراهيم الله لا يخلينا من ابداعك . اسرتني بكل هذا الفيض العارم و هذه المشاعر الرقيقة و هذا الحس بختيار هذه الكلمات الرائعة بكل معنى الكلمة . و كانك تعبر عما في قلوبنا و ما نحس به داخل خلجات انفسنا ... نحن ننتظر و نتصيد قصائدك الجميلة , علنا نستفيد بتعبير او وصف او معنى و هي كثيرة في جميع قصائدك .

الطواش ما يحيب الا لولو و خير . بداية جميلة اتمنى لك الاستمرار و التوفيق . يوم انا حبيت وحده.... اسمها مثل البدر.... شكلها مثل القمر.... نورها مثل الشمس وقت الظهر.... اتمنيتها لنفسي و غنيت للشجر.... اتخيلتها لروحي مو لحد ثاني من البشر.... والله عمري و ما ابي غيره عمر.... يوم ما شافت حبيب القلب قاعد يحتظر.... دارت عين المها وما تفر.... شنهو يعني هالعشق داير قهر.... و معاني الحب بدت تنتثر.... و تعابير الفرح صارت تنصهر .... والله لو موتي تنازع واستقر.... ما ابي غير العمر اللي انا عشته بقهر ....

النجم الازراق اذا كانت هذه خربشة ( مثل ما تقول ) فشنهو الشعر ؟ الله يعطيك العافية .... رائع ... و ربي يشهد على كلامي . أحبك وكلمة أحبك قليلة عليك يغالي أحبك لانك أنته الي رديتني مثل اول وتالي

شاعرنا محمد آل مبارك هذه شهادة لا استحقها من شاعر كبير مثلك ... و انا اعلقها على صدري بكل فخر و اعتزاز . لقد اخذت بيدي كثيراً بتعقيبك الجميل . لك كل الشكر على تشجيعك اخوانك و اخواتك . اخوك الممتن لك دائماً زرياب

ابن البحرين اذاً هذا وعد نرجوا ان يسعفك الوقت لتنفيذه . اما عن مسالة المعرفة فانت على ما اعتقد ملم بها , فلا تبخل علينا .

الحبيب يوم تذكره يعذبك و يوم تحاول تنساه تراك تذكره ..... أيا خليلي , لا تاتـياني بذكر الحبيب ****** فـالـمـوت لـذكـراها حـولي َ حـائِـم ُ و النعش لذكراها نـاظـري , خليلي ****** و القـبـرُ لذكراها , لمثـواي قـائِـم ُ أيا صاحـبـيا ألا هـلمى اقبـرانـي ****** و لا تـُقـيما لرفاتي السقيـم ُ مـأتِـم ُ أشـكـي لـقـلـبـي حــر ُ صــداهــا ****** و هو لـقـلبـها متـيـم ٌ و لي ظـالِـم ُ تـراني كـأني بين أقـراني ذاهـل ٌ ****** كـطـريـحٌ بـقـلـبـه ِ سـهــم ٌ قـائِـم ُ تفأئلت ُ لرؤياها تفاؤل َ الـمتـشـائِـم ِ ****** و تشأئمت ُ بحبها, و أنا عليه عازم ُ أيا خليلي , لا تاتياني بذكر الحبيب ****** فذكر ُ الحبيب علي سيـف ٌ صـارم ُ أيا خـليلي , خـلـيـا بيني و الفـلاة ِ ****** فقلبي من عطاياها , الجدب ُ مُلازِم ُ أيا صاحبيا , إعـلما أني بين الناس ِ ****** خلي ٌ من ذكراها , وحـيـد ٌ هـائِـم ُ لم َ رأيت ُ طيف ُ الحبيب ِ مُقـبل ً ****** محـتـه ُ من عـيني دمـوع ٌ مكارم ُ يـقـرع ُ قـلبي جـوفي لـرؤيـاهـا ****** و كأنهما شقيقان ِ , مزن ٌ و هزيـِم ُ يتنازع ُ شهيقي زفيري لذكراهـا ****** و كأن أزيز ُ صدري بحر ٌ متلاطِـم ُ كـيـف أنساها ؟ و دأبي بـنسيـانهـا ****** يُذكرُني بها إن صحوتُ و إن نائِـم ُ أليـكـما عـني , إنـي وارد ُ الـمنـون ِ **** واحسرتي على حياة ٍ ما حمتها التمائِم ُ ذم ُ الـحـبـيـب ُ لـقـلـبـي مـدائِــح ٌ ****** و مديـحـي جـفـى الحبيب ُ شتـائِـم ُ أي ُ وصـل ٍ ترتجيه ُ من فـاتـنـة ٍ ****** خلاخل ُ أقدامها , عظام ٌ و جماجِـم ُ رُحماك ربي , إني ظـلمت ُ نـفـسي ****** بحـبـها , و ما كـنـت ُ يوماً ظـالـم ُ أستـمـيحُـك عُـذر ً سيـد ُ الأطـيـاف ِ ****** فـما عـدتُ محـتـمل ً , ذُل ً و هـزائِـم ُ عجبا ً من صاحبات ُ الطرف ِ المُجندِل ِ ****** يـخـلـُقـن من الـفـتـي ِ فـتى ً هـــرِم ُ كـيـف الخـلاص ُ من قـيـود ِ الحسان ****** و رموش ُ الحبيب للحبيب ِ شـكائِـم ُ ؟ أه ٍ لك من زمان ٍ , أعوج الـقـوائِـم ِ ****** أصـقـور ٌ تصـطـادُها قــطـا ً و حـمـائِـم ُ ؟

الاخ ابن عباد موضوع كبير جداً ... و ياريتك تمشي فيه حبة حبة حتى نستفيد فيه منك .... اريد ان اثير نقطة فيه و هي ( العقل المحض ) و الوصول اليه . و هل يستلزم شرط الموت للوصول الى مرحلة العقل المحض ؟ ام هناك انسان وصل لمرحلة العقل المحض قبل الموت ؟ و هل تعتقد بان الوصول لمرحلة العقل المحض , في حد ذاتها تعتبر مرحلة رابعة ارقى من مرحلة الانسان ؟ و هل تعتبر مقاومة النفس و تقويمها لابد توصل الى مرحلة العقل المحض في الدنيا ؟ الا تتفق معي كون انه هناك نفس امارة بالسوء , فمن المحتم ان تكون هناك نفس امارة بالخير , و الا كان ذكر التسمية مقرونة بالوصف ( النفس \ الامارة بالسوء ) عبث , و العياذ بالله . معلوماتي البسيطة تخبرني بان العقل مخلوق الاهي نوراني , امره الله تعالى عند خلقه بان ( يذهب ) فطاع و ذهب مخترقاً انوار الروضة الالاهية الساقطة ثم امره ان يرجع فرجع . و الذهاب و الرجوع بالنسبة له امر واحد كونه يسير في دائرة الطاعة ( الحجب النورانية ) , اي بذهابه يكون اتي , و في قدومه ذهاب و هما ( الذهاب و القدوم سيان في فعلهما ) فهذان الفعلان للعقل لا يتخطيان الحجب النورانية . و بما ان اختراق حجب النور او حجب الظلام في حد ذاتها خروج عنها فان العقل عند اختراقه للحجب النورانية الساقطة يبقى فيها و لا يخرج عنها او منها , اي يتلبس بها ( ان صح التعبير ) , على عكس الجهل عند اختراقه الحجب النورانية ليحتجب عن القدوم خلف حجبه الظلامية . ان الله قد خلف الجهل في مقابل العقل و بعده . فامره بالذهب فذهب و لما امره بالرجوع ابى . حيث انه لا يسير في دائرة الطاعة الالاهية النورانية و لكنه اخترقها ليسير خارجها و يحتجب خلف الحجبه الظلامية ( الطبيعية او الحيوانية ) . و انت تعلم بان للعقل جنود منها الخير و هو اعمها و الطاغي عليها و الانسان في خلقه الاولي ( الرضيع \ الطفل )( الطور النباتي ) يحوي بداخله كل جنود العقل النورانية و لكن الطبيعة ( الغرائز الحيوانية ) و هي من جنود الجهل الطاغية عليها , عند هيمنتها على الانسان في الطور الحيواني تؤادي الى خلق حجب ظلامية تحجب بها جنود العقل النورانية ...... و انا اؤمن بان هناك رياضات قد تؤادي بالانسان الى الوصول الى مرحلة العقل المحض عن طريق التخلص من تلك الحجب الظلامية التابعة للجهل , على شرط عدم كونك مجذوب . و هذا لا يعني بانه ليست هناك حجب نورانية تحجب الانسان عن الوصول لمرحلة العقل المجرد او المحض . فهل بهذه الرياضات نستطيع ان نخترق الحجب الظلامية للجهل للوصول لاختراق الحجب النورانية و التلبس بها و نكون قد وصلنا للعقل المحض او المجرد ( من كل الحجب الظلامية ) ؟ هذا ما تسعفني به الذاكرة في هذا الموضوع الان .... كما ان الكم و الكيف المعلوماتية المتوفرة لدي في هذا الموضوع قليلة جداً . فارجو منك التمهل و التاني في شرح معلوماتك بهذا الخصوص . و اتمنى منك الاسهاب و الشرح لكل نقطة قد تكون عندك من المسلمات . تحياتي لك

جميلة النشمي ابدعت في هذه الخاطرة . كلمات مختارة و تصوير لكل ما يتخالج في قلبك من حب و ود . من جميل الى اجمل , و عساكِ ع القوة دوم .

بنت طرفة يقولون : ابن الوز عوام . الشاعر شاعر من اول ما ينولد . الطائر المحلق يالتيني كطائر محلقُ لأفتح جناحيا وارفرفُ بحب كبير في الأفق البعيد تحت السماء الصافية فوق الجبال العالية *** بعيداً بعيداً بعيداً عن كره البشر بعيداً عن غرور البشر بعيداً عن الصواريخ المفجرة بعيداً عن الحروب المدمرة *** في أرض الأمان مع الزهور الراقصات في كنف الطبيعة بين الحقول الجميلة بين الاشجار الشامخة في الغابات الشاسعة فهل ستتحقق لي هذه الأمنية ..؟ يجب ان تفتخري بهذا الابداع المبكر جداً . و الله لو انا كتبت هذا , اليوم ( و عمري الان اكبر من 12 بشوي ) كنت بكون سعيد جداً و فخور . انشري كل الي بتنشرينه بدون تردد , ما عليش خوف .

قلب المحرق النابض راقي , جميل , مبدع , الله لا يخلينا منك و من اشعارك . قصيدة تأسر القلب . تحمل غلطتك .. لـَ نّك من الأول سريت اميال .. ،،،،،،، تماديت افـ بطن وادي غرق يوم ٍغزاه السيل !! " و الله لو كان لك بس هالبيت , يكفي و يزيد عن ديوان كامل . تحياتي لك ... يا الشاعر .

اخي ابن عباد مواضيعك شيقة و دائماً ما تلامس عصب الحقيقة , و هذا ما يجعل من البعض ( الغير فاهم ) يهاجمك شخصياً لعجزه عن مجاراتك , الحجة بالحجة و الدليل بالدليل . انا اعلم بان لك قصائد جميلة و لكن لا ادري لماذا البخل علينا ؟ نعم احب ان ارى الساحة الشعرية الحالية امتداد للكلاسيكية القديمة , على اساس من التغيير . اي انه تنتهج القصيدة الحالية منهج الحسن من القصائد الكلاسيكية و محاولة استاصال القليل من نهج الشعراء الاوائل . و مع هذا فانا من محبي شعر التفعيلة و حتى الشعر الحديث . و لا يخفى عليك بان الشعر الجاهلي الفصيح ( الكلاسيكي ) اذا صح التعبير ما هو الا قول الشعر بلسان قريش , ام الشعر النبطي فهو امتداد لشعر الجاهلي الفصيح و هو عبارة عن قول الشعر بلسان قبيلة بني هلال .... و بهذا يصح كون الاثنين كلاسيكيان ( في رايي ) , و لكن تكمن القيمة في كون الشعر الفصيح افضل بدليل نزول القرآن على اساسه , و السبب الاخر كون الشعر النبطي ( امتداد ) للشعر الفصيح . اخي ابن عباد الا تستغرب من شعراء الغرب في نظرتهم للشعر ؟ من امثال هوميروس ( كبيرهم الذي علمهم السحر ) , و نديده اسخولوس ، و ابنائهم نتشيه و شيكسبير ودانتي ، وفرجيل، وغوته وكيتس، وايديث ستويل و ت.س. اليوت , و توليستوي , و غيره من الروس . عندما يجعلون من الشعر منفذ و مدخل لكل شيئ , علاوة على قولهم الحقيقة المجردة بتعابيرهم البسيطة الغير متكلفة البعيدة عن لغة القاموس ... و هل يجب علينا النظر الى ابداعاتهم من اجل اثراء الساحة الشعرية العربية , بعيداً عن النظرة الرومنسية العربية ( الهجينة ) في مطالبتها بالغاء الموروث العربي القديم ؟ لي الفخر بالمشاركة في احد مواضيعك .

خاطرة جميلة منك او منكِ بس لو تكتب الحرف كما هو كان افضل و اسرع للفهم . اي بدل ما تكتب ( أحبـــهــ يانــاسـ بسـ قولوا لــهــ صعبـ أنســاهــ ) يكون ( أحبه ياناس بس قولوا له صعب انساه ) ملاحظة بسيطة اتمنى ان تتقبلها و هي لا تعدو كونها رايي الشخصي : البيت الاول أحبـــــــكـ يــا بعد عمـــريـ وأهـــواكـ وأبيــــكـ دومـ قربيـ وبيمنـــاكـ الشطر الثاني من البيت مبهم . و ابيك دوم قريب و بيمناك ...... ماذا بيمناه ... يوحي و كان الشطر ناقص . التذكير و التانيث اهمل قليلاً في القصيدة او لم توضحه بشكل قوي . و قد يكون هذا الايحاء بسبب كيفية كتابتك للحرف . القصيدة واعدة بمكنون قيم و كبير من المشاعر و الاحاسيس و القدرة على تناول هذا اللون من الشعر . على كون هذا اول ما تكتب فالقادم لابد و ان يكون جميل جداً . و انا من المتحفزين لقراءة جديدك .

الي يسرق بيضة يسرق جمل !! فما بالك بمن يسرق موروث ادبي ابداعي اخذ من كاتبه كل ماخذ , قد يكون قاسى به الكثير من الالم و المعاناة . من يدري بماذا كان يمر الشاعر عند كتابته لقصيدته ؟ قد يكون يمر بالالم !!! فهل تحب ان تسرق الام الناس , و تعيش تقتات على محنهم ؟ و قد يكون يمر بالفرح !! فهل تحب ان تسرق لحظات افراحهم ؟ لقد كانت هناك قصيدة اخرى لاحدهم هنا في هذا القسم , و انا شبه متاكد بان هذه القصيدة ليست له او لها , لانني بكل بساطة كنت اجدها في منتديات اخرى , بتواريخ متاخرة , بل انني استلمت مقطع من هذه القصيدة بشاكلة ( رسالة ) على الموبايل ( الجوال ) قبل سنة من كتابتها هنا ..... و عندما سالت الاخ او الاخت عن كون هذه القصيدة لها او له , لم القى جواب و كانني كنت اكلم ( الحائط ) . حتى انني سالته او سالتها , هل تكتب في منتديات اخرى باسماء مختلفة ؟ و لكن : اسمعت لو ناديت حياً *********** و لكن لا حياة لمن تنادي الكثيرين منا يكتب قصائده و هي تعج بالاخطاء , و انا اولهم , و لكن على الاقل هذا انتاجي و انا افتخر به , و سوف اصل في يوم من الايام الى اتقان الشعر , و ان لم اصل فيكفيني انني حاولت بكل صدق و نزاهة , فلا اسف . و لكن الاسف على هؤلاء ( السراق ) الذين يعتاشون على اتعاب و اعتاب الاخرين .. و لابد ان يسقطوا . كلمة اخيرة : نحن البحرينيين ابناء طرفة بن العبد .... و في هذا ما فيه !!! الا يعني لكم هذا اي شيئ ؟؟؟؟؟؟

الاخ ابن عُباد صحيح بل ان من مرتكزات القصيدة ( الجاهلية ) بداء القصيدة ببيت غزل . الغزل الصريح و التشبيب و الادعاء الباطل بالوصل حتى مع الحامل او صاحبة الرضيع و التفاخر بكل هذا موجودة بكثرة في قصائد ( الكبار ) من امثال امرء القيس شاعر العرب الاول . ثم (التباطل) و التفاخر و الفروسية التي يحاول ان يصور فيها هذا الشاعر بطولاته و غزواته مما اعطانا صورة خيالية لهؤلاء الشعراء الاوائل كونهم فرسان حالمون غارقون في الرومنسية الشجاعة . حتى ان فارس الشعراء عنترة بن شداد قال : قد ذكرتك و الرماح نواهلٌ مني ************* و بيض الهند تقطر من دمي فهاهو حتى و الرماح مغروسة في جسمه لم ينسى ذكر الحبيبة .... فجمع بين الاثنين في موضوعك .... الخيل و المراة . و لكنني اعتقد بان النقد الجائر ( دون قصد ) على القصائد الجاهلية القادم عن طريق النظرية الكلاسيكية العربية القديمة ( المفردة \ المعنى ) ادى الى النظر للقصيدة دون النظر الى زمان الشاعر . كان الفراهيدي مثلاً يقيم القصائد الشعرية القديمة على مفهومه الحديث لزمانه مما ظلم القصيدة و الشاعر ..... و نفى عنها الوحدة التكوينية مما دعى باصحاب النظرية الرومنسية ( الهجينة ) من امثال طاهه حسين الى انتقاد هذا الموروث العظيم على الاساس ذاته ( المفردة\المعنى) و الوحدة التكوينية للبيت الواحد و انفصاله عن باقي الابيات مما ادى ( في اعتقاد هؤلاء الرومنسيين) الى نفي الوحدة التكوينية ( الفكرة او الهدف ) للقصيدة , مما ادى الى اسقاط كل هذا الموروث و ادعائهم بهامشيته في المساهمة في التطور الانساني . اعتقد بان تشبه بعض الشعراء بالاوائل ( الفحول ) هو ما ادى الى اسقاط هؤلاء المتشبهين دون اسقاط الاوائل . بمعنى , ان هؤلاء الاوائل كانت لهم ثقافة لابد و انها تختلف عن الثقافة الحالية لشعرائنا فالتمثل بهم يؤادي الى نفي الثقافة الحالية على اساس التقيد بالثقافة الغابرة . كما ان الكثيرين من ( محبي او المتمسكين ) بالنظرية الكلاسيكية العربية القديمة لازالوا يؤمنون بمبداء ( الفحل ) في الشعر و النثر و كل انواع الابداع الفني .... و هذا يؤيد ما تطرحه من كون بعض الشعراء لازالوا يؤمنون بالخيل و المراة . فمقلد الشئ تابع لهذا الشئ .... بضرورة الحال . حتى ان الغناء عندنا ( و هو امتداد للشعر ) 90% منه يتغزل بالمراة و ان نحى قليلاً تفاخر بنفسه .... فالمغني الحالي , لازال حاله حال الشاعر القديم , و كأن الزمان هو الزمان لم يتحرك خطوة واحدة . و ليس كل شعراء الجاهلية هم على هذه الشاكلة التي ذكرت و اقصد النساء من الشاعرات من امثال الخنساء و صويحباتها . فهن غالباً ان لم يكن كلهن لا يبدئن القصيدة بالغزل . اشكرك على هذا الموضوع الذي اتفق فيه معك .

الاخت ام سلمان القطيفية لقد ذكرتني باحد الاشخاص ( الصحفيين في جريدة عكاظ ) الذي كان يريد ان يخالف لكي يعرف فتهجم على المرأة ( نصف المجتمع ) في موضوع نشر له في قسم النقاش , معتقداً بانه يستطيع الحياة دون نصفه الاخر و هو لا يعلم بانه لولا المراة لما كان . ليت الذين على شاكلة هذا ( الصحفي ) يقرؤن هذا المقطع من قصيدتك . اختيارك لمواضيع قصائدك اختيار موفق جداً . قصيدة رائعة بمعانيها .

دائماً رائع اخ hussien دائماً رشيق في معانيك مفردات بسيطة الفهم و تلقائية دون تصنع قصيدة جميلة بكل ما في الكلمة من معنى ,و تطور كبير مقطوعة موسيقية رائعة , ذات معاني جميلة , يقولون بان ( الشكر من النعم ) فعندما تشكر الاخر فانت تنعم عليه و النعمة دائماً تاتي من الكريم او من الاعلى . و مثل ما قال الاخ ابــو حوراء جميل هذا الصراع بين العقل و القلب . كل مقطع يستحق ان يكون قصيدة كاملة . معاني احساس ذوق و فن ... لا استطيع الا ان اكون من المعجبين بشعرك . كنت احاول ان ارى هل في القصيدة خلل ؟ ( في المفردات او الايقاع الموسيقي او تسلسل الفكرة و تشتتها ) كي اصدقك القول و لكنني وجدت بانها رائعة و اتمنى ان لا تبخل علينا بهذه الشاعرية في قصائدك اللاحقة .

الاخ جريح الاصدقاء لم افهمك غلط اخي الكريم . لقد قصدت بالشهادة ما قصدته انت . و قصدت بالتحاضن ما قصدته انت . و هذا واضح في ردي . و الله يا اخي الكريم انا لا ادري على اي طالعة طلعنا و على اي غاربة وقعنا و لكن ان وجب في اعتقادك خطاي فانا اعتذر منك . و هذا اخر ما اكتبه لك .

الاخ ابن البحرين شكراً لك دفاعك عن اخوانك شعراء البحرين . كلمة اولية : لقد نسى او تناسى هذا ( الكاتب ) و انا اتحفظ على هذا الوصف له , بان النقد يجب ان لا يقفز من نقد العمل الفني الى الطعن في اصحاب الاعمال الفنية . لقد نسى او بالاحرى تناسى بان النقد عملية تصحيح يسوقها ابداء الراي و الاستماع للراي الاخر .

ابن البحرين الغالي و ين تبي الواحد ما تصيده سقطة قلبية ؟ يا صاحبي لقد توقفت عن الضحك الان و سوف ابداء بالبكاء بعد قليل . شوف اخر رد من الاخت ( شقاوة الطفولة ) شقاوة الطفوله

الاخت امل المرزوق الله يعطيكِ الف عافية . اعتقد بانني كنت في حاجة لهذه التعاريف و المعلومات . و يا ريتك تعطينا امثله على كل قافية , اذا امكن حتى تتم الفائدة و تعم , مع شرح بسيط . اشكرك مرة اخرى .

الاخ جريح الاصدقاء كل عام و انت بصحة و سلامة . و الله اخي استغربت ردك هذا . و انا ما حاضنت احد على حساب احد . و شهادتي بيدي و على كتفي . على كل حال لك ما تشاء . و انا لم اخطا في حقك ابداً .

الاخ جريح الاصدقاء كل عام و انت بصحة و سلامة . و الله اخي استغربت ردك هذا . و انا ما حاضنت احد على حساب احد . و شهادتي بيدي و على كتفي . على كل حال لك ما تشاء .