المنتدى الديني

الجوار فى الإسلام الجوار فى القرآن : طلب الله منا كناس أن نعبده أى نطيع حكمه المنزل وفسر هذا بأن لا نشرك به شيئا والمراد ألا نطيع مع حكم الله حكم أخر ومن ضمن طاعة حكم الله أن نحسن أى نتعامل بالعدل مع كل من الوالدين وهم الأبوين وذى القربى وهم الأقارب واليتامى وهم من مات آباؤهم وهم صغار والمساكين وهم المحتاجين للعون والجار ذى القربى وهو صاحب البيت الملاصق لدارنا صاحب القرابة والجار الجنب وهو صاحب البيت القريب لبيتنا والصاحب بالجنب وهو الصديق فى السكن القريب وابن السبيل وهو اللقيط والتائه من الأطفال وما ملكت الأيمان وهم العبيد والإماء الذين تتصرف فيهم أنفسنا وهذا يعنى العدل مع كل البشر لأن المذكورين هنا لا يخرج منهم أحد من القرابة والجوار واليتم والمسكنة والسبيل وفى ه…

الجوع في الإسلام الجوع في القرآن: وجوب عبادة الله المطعم من جوع: بين الله للمؤمنين أن قريش وهم قبيلة الرسول(ص)ألفت إيلاف والمراد اعتادت عادة هى رحلة الشتاء ورحلة الصيف والمراد السفر مرة فى الشتاء والسفر مرة فى الصيف وبين لهم أن عليهم أن يعبدوا رب هذا البيت والمراد أن يطيعوا حكم خالق هذا المسجد الذى أطعمهم من جوع أى أشبعهم من سغب وهو انعدام الطعام وأمنهم من خوف أى وطمأنهم بعد رعب من أذى الأخرين فى مكة وفى هذا قال تعالى : " لإيلاف قريش إيلافهم رحلة الشتاء والصيف فليعبدوا رب هذا البيت الذى أطعمهم من جوع وأمنهم من خوف " لا جوع فى الجنة: بين الله لنبيه(ص)أن الله أوحى لأدم وحيا قال له فيه: يا أدم (ص)إن هذا والمراد الشهوة عدو لك ولزوجك أى كاره لك ولامرأتك وهذا يع…

المبالغة في الإسلام المبالغة هى : تعدى الحال المعتادة في الأمر والمبالغة على نوعين : الأول : الإسراف في الشىء وهو المغالاة في عمل الشىء وهى محرمة على الكل الثانى الإسراف المباح كما في إيثار الغير على النفس كما فعل الأنصار مع المهاجرين وفيهم قال تعالى : " ويؤثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصة " وفى الفقه تحدث الفقهاء عن عدد من المسائل المختلفة في المبالغة منها الآتى : المبالغة في المضمضة والاستنشاق في الوضوء: أباح الفقهاء للناس المبالغة في المضمضة والاستنشاق وقد بنوا حكمهم ذلك على حديث لقيط بن صبرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "وبالغ في الاستنشاق إلا أن تكون صائما " والحق أن المبالغة خاصة في الاستنشاق خطر على صحة الإنسان لأنه قد يدخل الماء إلى م…

المبارزة في الإسلام المبارزة وهى : عراك اثنين من المقاتلين أحدهما من فريق والثانى من الفريق المعادى شكل من أشكال القتال والأشهر إنه كان بالسيوف وفى شكل أخر بالسيوف والحراب وفى شكل أخر بالمسدسات وكل هذا من ضمن كتب التاريخ والأساطير ومقاطع الخيالة في تاريخنا الكاذب نجد المبارزة الأشهر هى : المبارزة في غزوة بدر بين ثلاثة من المسلمين وثلاثة من الكفار فعنْ عليّ بْن أبي طالبٍ أنّهُ قال عنْ غزْوة بدْرٍ: برز عُتْبةُ وأخُوهُ وابْنُهُ الْوليدُ حميّةً، وقالُوا: منْ يُبارزُ؟ فخرج فتْيةٌ من الأْنْصار ستّةٌ فقال عُتْبةُ: لا نُريدُ هؤُلاء، ولكنْ يُبارزُنا منْ بني عمّنا منْ بني عبْد الْمُطّلب. فقال رسُول اللّه صلّى اللّهُ عليْه وسلّم: قُمْ يا عليُّ، وقُمْ يا حمْزةُ، وقُمْ يا …

الطهر في الإسلام الطهر في القرآن : الصحف المطهرة لا يمسها إلا المطهرون: بين الله للمؤمنين أن الذين كفروا أى كذبوا حكم الله من أهل الكتاب وهم أصحاب الوحى السابق والمشركين وهم أصحاب الأديان التى ليس لها وحى سابق لم يكونوا منفكين أى معذبين حتى تأتيهم البينة والمراد حتى يبلغهم الوحى عن طريق رسول من الله والمراد مبعوث من الله يتلوا صحفا مطهرة أى يبلغ لهم كتبا مزكاة أى مكرمة مصداق لقوله "فى صحف مكرمة "فيها كتبا قيمة أى فيها أحكام عادلة مصداق لقوله "وما كنا معذبين حتى نبعث رسولا " وفى هذا قال تعالى : "لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب والمشركين منفكين حتى تأتيهم البينة رسولا من الله يتلوا صحفا مطهرة فيها كتب قيمة " وبين الله لرسوله (ص)أن كلا أى حقا والمراد أن الحق هو …

ساعات وأماكن اجابة الدعاء من التخاريف التى قام الكفار الذين وضعوا الأحاديث فى صورة كتب حديثية وكتبوا على أغلفتها أسماء المسلمين ليروجوا لها وقد تحقق لهم ما عملوا من أجله فانتشرت خرافات وجود أوقات وأماكن معينة لاستجابة الله للدعاء وقد سمى هذا الموضوع باسم مواطن الاجابة وقسموا المواطن لمكانية وزمانية مع أن كلمة وطن أو موطن تعنى المكان وقد قسم الفقهاء المواطن تقسيما أخر فجعلوه مكانيا وزمانيا وحاليا بمعنى وجود أحوال معينة يرجى فيها قبول الدعاء منها الدعاء عند زحف الصفوف في سبيل الله تعالى وعند نزول الغيث وعند إقامة الصلوات المكتوبة وغاب عنهم أن تلك الأحوال تحدث فى أماكن وأزمنة قطعا الدعاء فى كتاب الله على نوعين فى الاجابة : الأول دعاء مستجاب فى كل وقت ومكان وهو دعا…

سد الرمق في الإسلام سد الرمق المراد به : أكل مقدار من طعام لحفظ الحياة وعلى نوعين : الأول : أكل الكفاف في الظروف العادية لعدم وجود طعام أكثر من الكفاف وهو على قسمين : 1-من يأكل الكفاف ادخارا للمال كنزا له وهو البخل وهو محرم لقوله تعالى: " وَالَّذِينَ يَكْنِزُونَ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ وَلَا يُنْفِقُونَهَا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذَابٍ أَلِيمٍ يَوْمَ يُحْمَى عَلَيْهَا فِي نَارِ جَهَنَّمَ فَتُكْوَى بِهَا جِبَاهُهُمْ وَجُنُوبُهُمْ وَظُهُورُهُمْ هَذَا مَا كَنَزْتُمْ لِأَنْفُسِكُمْ فَذُوقُوا مَا كُنْتُمْ تَكْنِزُونَ" 2-من يأكل الكفاف ادخارا للمال لتزويج أولاد أو بناء لبيت يستره أو ما شابه وهو أمر محلل صبرا على ظلم الظالمين وفيه قال تعالى : "إِنّ…

الدمع فى الإسلام الدمع في القرآن: دمع النصارى الذين أسلموا: وضح الله أن الرهبان وهم القسس أى العلماء إذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول والمراد إذا علموا بالذى أوحى إلى محمد(ص)ترى أعينهم تفيض من الدمع والمراد تشاهد عيونهم تذرف الدموع والسبب ما عرفوا من الحق والمراد الذى علموا به من وحى الله وهم يقولون أمنا أى صدقنا بوحى محمد(ص)فاكتبنا مع الشاهدين أى فأدخلنا الجنة مع المقرين به ،وهذا يعنى أن النصارى المحبين للمسلمين هم الذين يعلنون إيمانهم بما نزل على محمد(ص) وفى هذا قال تعالى: "وإذا سمعوا ما أنزل إلى الرسول ترى أعينهم تفيض من الدمع مما عرفوا من الحق يقولون ربنا أمنا فاكتبنا مع الشاهدين" دمع المسلمين الفقراء: وضح الله لنبيه (ص)أن الحرج وهو العقاب ليس على الذين أتو…

الحمام في الإسلام الحمام هو الغائط وهو المكان الذى يختفى فيه الإنسان للتبول أو التبرز أو الاستحمام وقد غلب استعمال كلمة الحمام بديلا لكلمة الغائط والكنيف والكبنيه وما شابه فالمفروض أن الحمام هو مكان الاستحمام وهو الاغتسال ولم يذكر الحمام بمعنى البناء المخصص للاغتسال في القرآن وإنما ذكرت كلمة الغائط كمكان جامع لقضاء الحاجة في قوله تعالى : " أو جاء أحد منكم من الغائط " وقد تحدث الفقهاء عن مسائل مختلفة في الحمامات منها : الأول : بناء الحمامات للرجال والنساء والمراد بها الحمامات العامة والحق أنه لا يجوز بناء تلك الحمامات العامة حيث يتجمع الرجال عراة مع بعضهم وحيث تتجمع النساء عاريات مع بعضهم فلا يجوز انكشاف العورة كاملة حتى بين الصنف الواحد والدليل هو : قيام ا…

الرد على مقال ما هو الإفساد الأول والثاني لبني اسرائيل الذي ذكر في القرآن المقال يقوم على أن العرب وبقية أقوام ما يسمى بالشرق الأوسط هم من نسل بنى إسرائيل وأن الإفساد الأول فى الأرض كان بعد زمان موسى(ص)وهو قول الرجل : الإفساد الأول : قام به العبرانيون من قوم موسى بعد أن أورثهم الله مشارق الأرض ومغاربها كما ذكر القرآن ، فاغتروا بعد زمن من موت موسى وفسقوا وحولوا دين السلام إلى دين الاجرام " وفى الإفساد الثانى أدخل الأمور في بعضها فذكر حكم قريش 800 عام حكم دموى بعد وفاة النبى محمد (ص) فقال : "الإفساد الثاني : قريش مثلها في القرآن كمثل فرعون ، فأمر الله موسى : إذهب إلى فرعون إنه طغى ، وامر محمد : وانذر عشيرتك الأقربين إِنَّا أَرْسَلْنَا إِلَيْكُمْ رَسُولًا شَاه…

الهجر فى الإسلام الهجر فى المعنى الشائع بين الناس هو : الخصام وهو: مقاطعة الإنسان والإنسانة بالقول والفعل أو بالفعل والصغار وكنا منهم منذ عقود وكنا نقول : شقفة شقفة لا أكلمك إلا يوم الوقفة طوبة على طوبة خلى العركة منصوبة وأمثال هذا الكلام الذى بعضه أمثال شعبية وعليه فالهجر معناه : عدم تكليم الأخرين لمدة معينة وأحيانا يمتد عدم الكلام حتى موت أحدهم وأما فى كتاب الله فالهجر له معانى مختلفة منها : الأول: هجر الزوجات فى المضاجع وهو ترك حجرة الزوجية إلى حجرة أخرى أو ترك السرير إلى النوم إلى فراش أخر ككنبة أو على الأرض وهنا الخصام هو خصام جسدى حيث يمتنع الزوج عن جماع زوجته الناشز مدة حتى تستجيب له فى طاعة الله فى الأمر الذى وعظها فيها ثم هجرها بعد الوعظ …

الجباية فى الإسلام ارتطبت كلمة الجباية عند البشرية بمعنى مكروه من البشرية وهى قيام الحكام وحتى شيوخ المنصر أو الفتوات بجمع المال منهم دون إرادتهم تحت اسم الجباية ومن ثم صار اسم الجابى أو العشار أو صاحب المكس أو المكوس أو الضريبى اسم مكروه وهو من يعمل به حتى أن الروايات والحكايات هنا وهناك أصبحت تحرم الجابى وتمنعه من دخول الجنة ومن ثم قرأنا أو سمعنا روايات مثل : لا يدخل الجنة عشار لا يدخل الجنة صاحب مكس "ممن يأخذ ملوك الأرض الجباية أو الجزية، أمن بنيهم أم من الأجانب"؟ سفر متى( 17: 24-25). الغريب أنه رغم تلك الأحاديث والأمثال فى الجباية إلا أن الفقهاء أبوا إلا أن يشوهوا دين الله باطلاق لفظ الجباية على جمع متاع وأموال حللها الله وقد تحدثوا فى كتبهم عن مس…

الأشهر الحرام فى الإسلام الأشهر الحرام هى أربعة أشهر تم تشريعها لزيارة البيت الحرام فى يوم خلق السموات والأرض ومن ثم لا يزار المسجد الحرام إلا فى تلك الشهور الأربعة المتوالية "إن عدة الشهور عند الله اثنا عشر شهرا فى كتاب الله يوم خلق السموات والأرض منها أربعة حرم " ومعنى زيارة البيت الحرام هو الحج وهو الحج الأكبر وهو ما نسميه الحج كما قال تعالى " يوم الحج الأكبر "وهو عدد قليل من الأيام كما قال تعالى : "فاذكروا الله فى أيام معدودات" وهو ما يتم فى شهر ذو الحجة وأما الحج الأصغر وهو العمرة ففى أى يوم من الأربعة أشهر وبين الله للمؤمنين أن عدة وهى عدد الشهور فى السنة عند الله أى لدى الله فى كتابه أى حكمه هو اثنا عشر شهرا يوم خلق أى "فطر السموات والأرض"كما قال بسور…

الشَفَةٌ في الإسلام الشفة في القرآن : سأل الله : أيحسب أن لن يقدر عليه أحد يقول أهلكت مالا لبدا والمراد أيظن أن لن ينتصر عليه أحد يقول دمرت متاعا كثيرا ؟ أيحسب أن لم يره أحد أى أيعتقد أن لم يعلم بعمله أحد؟ ألم نجعل له أى ألم نخلق له عينين أى بصرين ولسانا وشفتين والمراد طبقى الفم وهديناه النجدين أى وعلمناه الطريقين طريق الحق ليتبع وطريق الباطل ليبتعد عنه؟ والغرض من الأسئلة هو: إخبار الرسول(ص)أن الله قادر على الانتقام من الكافر المهلك للمال وهو يعلم بكل ما يعمله وسيعاقبه عليه وهو قد أنعم عليه بنعم منها خلق العينين واللسان والشفتين وتعريفه طريق الخير وطريق الشر . وفى هذا قال تعالى : "أيحسب أن لن يقدر عليه أحد يقول أهلكت مالا لبدا أيحسب أن لم يره أحد ألم نج…

الشؤم فى الإسلام الشؤم فى القرآن: أصحاب المشئمة: بين الله لنبيه(ص) أنهم فى يوم القيامة ثلاثة فرق هى أصحاب الميمنة وهم سكان الجنة وهم أصحاب الميمنة وهم ملاك الجنة وأصحاب المشئمة وهم سكان الشمال وهم أصحاب المشئمة والمراد أهل النار والمقربون المقربون وهم السابقون إلى الخيرات هم المقربون أى الأعلون فى جنات النعيم أى فى حدائق المتاع وهم ثلة من الأولين أى قليل من السابقين زمنيا وقليل من الأخرين أى قليل من المتأخرين فى الزمن والجنة مقسمة لطبقتين أى درجتين درجة للمجاهدين وهم المقربون ودرجة للقاعدين وهم أصحاب اليمين مصداق لقوله بسورة النساء: "فضل الله المجاهدين على القاعدين درجة " وفى هذا قال تعالى : "وكنتم أزواجا ثلاثة فأصحاب الميمنة ما أصحاب الميمنة وأصحاب المشئمة م…

التحية فى الإسلام التحية فى القرآن : رد التحية بمثلها أو أحسن منها : بين الله للمؤمنين أن الناس إذا حيوهم بتحية والمراد إذا قالوا لهم سلام مثل السلام عليكم وصباح الخير وأسعد الله مساءك وسميت التحية بهذا لأنها تطلب الحياة وهى الخير للناس فالواجب على المؤمنين أن يحيوهم بأحسن منها أو يردوها والمراد أن يقولوا لهم قولا يزيد عليها فى طلب الخير أو يكرروا ما قاله الأخرون لهم ويبين الله لهم أنه حسيب أى مجازى على كل شىء أى على كل عمل وفى هذا قال تعالى : "وإذا حييتم بتحية فحيوا بأحسن منها أو ردوها إن الله كان على كل شىء حسيبا" السلام هو تحية من الله على بعضنا: بين الله للمؤمنين أن ليس عليهم جناح أن تأكلوا جميعا أو أشتاتا والمراد أن ليس عليهم عقاب أن يطعموا كلهم مع بعض…

الغد فى الإسلام الغد فى القرآن : الارسال في الغد للعب : وضح الله أن بداية خطة الإبعاد كانت هى الذهاب إلى الأب وقول الأبناء له : يا أبانا أى يا والدنا ما لك لا تأمنا والمراد ما السبب فى أنك لا تصدقنا فى حبنا ليوسف وإنا له لناصحون أى لمخلصون أى لمحبون وقالوا: أرسله معنا أى ابعثه معنا غدا أى باكرا والمراد في اليوم التالى يرتع أى يلعب أى يلهو وإنا له لحافظون أى لحامون من كل خطر وفى هذا قال تعالى : "قالوا يا أبانا ما لك لا تأمنا على يوسف وإنا لناصحون أرسله معنا غدا يرتع ويلعب وإنا له لحافظون " النهى عن قول إنى فاعل ذلك غدا: نهى الله نبيه(ص)أن يقول لشىء أى عمل : إنى فاعل ذلك غدا أى إنى صانع ذلك مستقبلا إلا أن يشاء أى يريد الله وهذا يعنى أن يقول إذا أراد ع…

القضاء في القرآن القضاء بالحق : بين الله لنبيه(ص)أن لكل أمة رسول والمراد لكل جماعة نذير يبلغهم بحكم الله فإذا جاء رسولهم قضى بينهم بالقسط والمراد فإذا أتت كتبهم المنشرة حكم بينهم بالعدل وهو الحق مصداق لقوله "وقضى بينهم بالحق"وهم لا يظلمون أى "وهم فيها لا يبخسون"كما قال والمراد لا ينقصون فى يوم القيامة حقا وفى هذا قال تعالى : "ولكل أمة رسول فإذا جاء رسولهم قضى بينهم بالقسط وهم لا يظلمون " وبين الله لنبيه(ص) أن الكفار أسروا الندامة لما رأوا العذاب والمراد أخفوا الحسرة وهى الذل لما شاهدوا العقاب فى انتظارهم وقضى بينهم بالقسط والمراد"وقضى بينهم بالحق" كما قال والمراد أن الله حكم بينهم بالعدل وهم لا يظلمون أى لا يبخسون والمراد لا ينقص من حقهم حقا وفى هذا قال تعالى : …

الرد على مقال هل الجن والشياطين يسكنون البحار ؟ المقال لزهرة إبراهيم وكعادة الكثير من القرآنيين لا يتناولون إلا الغرائب والعجائب التى يأتون بها وهو أمر غريب أن ألوف من الأشخاص لا تجد فيهم من يتكلم عن التعليم وإصلاحه أو الاعلام وإصلاحه أو تنظيم عمل المنظمات الصحية أو تنظيم المجتمع ..... كل ما يتعلق بتنظيم حياة المسلمين بعد غائب عند القرآنيين إلا قليلا جدا فمنذ أكثر من عقد لم أجد أحد يتكلم في الموضوعات التى هى ستفيد الناس في حياتهم الحالية وإنما الموضوعات التى يتم الحديث عنها كلها تدور في إطار التاريخيات أو في إطار الموضوعات البعيدة عن منفعة المسلم المعاصر مقال زهرة إبراهيم من نفس النوعية وهو إجابة نظن أنها جديدة ومع هذا تمت مناقشتها من قبل استهلت المقال بسؤال وردت …

الرد على مقال محمد اسم لرسالة وليس اسمًا لشخص بيولوجي المقال كاتبه هو الباحث عن الحقيقة المنسية والكثير ممن يكتبون مقالا باسم القرآن أو التنوير يؤلف الواحد منهم مقالا ويظن بذلك أنه يؤسس للدين بهذا المقال لأنه غالبا ما يخترع شىء جديد بالنسبة للقراء ولكنه مخترع من قبل وقيل من قبل ولكننا لم نقرئه أو نعرف أصحابه الغريب أن كل المقالات المؤسسة تقوم على عملية نفسية وهى اعتقاد من كتب المقال أنه يكتب عن الله مباشرة بينما ما يكتبه هو تفسير بشرى لا يدل على أن الله أوحى له أو ألقى في نفسه شىء المقال الذى نتناوله يقوم على أساس مبدأ قاله العديد من القرآنيين من قبل وهو : أن كلمة الرسول في القرآن تعنى الرسالة ولا تعنى الرسول البشر أن محمد (ص) ليس هو أحمد (ص) وهو مقولة قالها …

الذرية فى الإسلام الذرية فى القرآن: الذرية الضعفاء: سأل الله المؤمنين أيود أى أيحب أحدكم أن تكون له جنة أى حديقة من النخل والعنب تجرى من تحتها الأنهار والمراد تسير فى أرضها مجارى الماء وسميت من تحتها لأن المجارى أسفل الأرض وهذه الجنة تعطيه كل الثمرات أى المنافع وبعد ذلك أصابه الكبر أى بلغه سن الشيخوخة وله ذرية ضعاف أى أولاد صغار ثم حدث أن أصاب أى نزل على الحديقة إعصار فيه نار والمراد مطر فيه برق فاحترقت أى فهلكت الحديقة فلم يعد لديه شىء يحميه من ذل الحاجة هو وأولاده والغرض من السؤال هو تحذير المؤمنين من عدم العمل للمستقبل فهذا الرجل لم يعمل لمستقبله ومستقبل أولاده وهذا يعنى أنه يطالبهم أن يقدموا الخير لنفسهم ولأولادهم فى الأخرة حتى لا يذلوا ولا يهانوا وفى هذا قال ت…

الطرف في الإسلام الطرف في القرآن: قاصرات الطرف بين الله أن المسلمين عندهم قاصرات الطرف عين والمراد أن فى بيوت المسلمين فى الجنة غضيضات البصر حسان والمراد وهن زوجات المسلمين في الدنيا نساء جميلات يشبهن البيض المكنون أى البيض الخفى وهذا يعنى أنهم يوجدون فى مكان يخفيهن عن أنظار الأخرين عدا رجلهن وفى هذا قال تعالى : "وعندهم قاصرات الطرف عين" بين الله أن المسلمين عندهم قاصرات الطرف أتراب والمراد ولديهم فى المساكن غضيضات البصر متساويات فى الحسن والجمال وفى هذا قال تعالى : " وعندهم قاصرات الطرف أتراب" وفى هذا قال تعالى : "متكئين على فرش بطائنها من استبرق وجنى الجنتين دان فبأى آلاء ربكما تكذبان فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن إنس قبلهم ولا جان " بين الله للناس أن ا…

الثالوث فى الإسلام الثالوث أو ثالث ثلاثة أو ثلاثة تعبير يطلق على عقيدة من عقائد النصارى الذين يدعون أنفسهم حاليا بالمسيحيين والمعنى : أن الله واحد من ثلاثة آلهة وهم يقولون عليهم أنهم ثلاثة فى واحد وهذه العقيدة المعنى الأشهر هى أن الثلاثة: الله والمسيح (ص) الذى يسمونه الابن والروح القدس وهو جبريل (ص) ولكن فى القرآن نجد أن شركة الآلهة المتحدة يحذف منها عند فريق منهم الروح القدس وتوضع الأم بدلا منها اعتبار الثالوث كفر : بين الله لنبيه(ص)أن الذين قالوا:إن الله ثالث ثلاثة والمراد أن الله هو أحد الآلهة الثلاثة الله وعيسى(ص)والروح القدس وفى قول مريم(ص) بدلا من الروح القدس قد كفروا أى كذبوا فى قولهم ويبين له أن ما من إله إلا إله واحد والمراد لا يوجد سوى رب واحد هو…

الطبع في الإسلام الطبع في القرآن : الطبع على قلوب اليهود : بين الله لرسوله(ص)أن القوم لهم النار لنقضهم ميثاقهم أى مخالفتهم عهد الله معهم وفسره بأنهم كفروا بآيات الله والمراد كذبوا بأحكام الله فالعهد هو أحكام الله ومن تكذيبهم قتلهم الأنبياء بغير حق والمراد ذبحهم الرسل(ص)دون جريمة ارتكبوها تبيح ذبحهم وقولهم قلوبنا غلف والمراد نفوسنا ممنوعة عن طاعة العهد،وبين الله أنه طبع على قلوبهم أى ختم على نفوسهم والمراد جعل بينهم وبين الإسلام حاجزا هو حب الكفر ومن ثم لا يؤمنون إلا قليلا والمراد فلا يصدقون إلا نادرا. وفى هذا قال تعالى : "فبما نقضهم ميثاقهم وكفرهم بآيات الله وقتلهم الأنبياء بغير حق وقولهم قلوبنا غلف بل طبع الله عليها بكفرهم فلا يؤمنون إلا قليلا" المطبوع على قل…

الصفق فى الإسلام الصفق يطلق على عدة معانى: الأول: ضرب الأيدى ببعضها وهو ضرب الكفوف بحيث يخرج صفوف من نزول أحدهما على الأخرى أن من خلال تقابلهما معا وهو ما نسميه حاليا : التصفيق الثانى : عقود البيع وهو ما نسميه حاليا بالصفقات لم يرد اللفظ أو أيا من كلمات جذره فى المصحف الحالى وبعض المفسرين فسروا كلمة التصدية بالتصفيق كما ورد فى تفاسير القدامى مثل تفسير ابن كثير ج2 ص374: "قال عبد الله بن عمرو وابن عباس ومجاهد وعكرمة وسعيد بن جبير وأبو رجاء العطاردي ومحمد بن كعب القرظي وحجر بن عنبس ونبيط بن شريط وقتادة وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم: هو الصفير, وزاد مجاهد وكانوا يدخلون أصابعهم في أفواههم, وقال السدي: المكاء الصفير على نحو طير أبيض يقال له المكاء ويكون بأرض الحج…

الولدان المخلدون الولدان المخلدون تعبير لا يعنى: الذكور المستمرون فى البقاء لأن كلمة الولدان الأولاد والولد تطلق على الذكر والأنثى كما قال تعالى : " يوصيكم الله فى أولادكم للذكر مثل حظ الأنثيين " ونجد الله يقول أيضا : " ووالد وما ولد " فالوالد لا يلد ذكورا فقط وإنما ينجب ذكورا وإناثا أو ذكورا فقط أو إناثا فقط كما قال تعالى : "لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ الذُّكُورَ أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا" ونجد الله مثلا ذكر الرجال والنساء المستضعفين وذكر معهم الولدان وهم ذكورهم وإناثهم كما قال : "إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجَالِ وَالنِّسَاءِ وَالْوِلْدَانِ…

الخمار فى الإسلام الخمار فى القرآن : الخمار هو غطاء يخفى الفتحة التى يدخل منها رأس المرأة وهذا الفتحة ليست واحدة فى الجلابيب وإنما بعض النساء تضيقها وبعضهن يوسعنها وبعضهن يجعلها تكشف بعض الصدر أو جزء كبير منه والبعض يجعلنها تكشف جزء من الظهر او الظهر كله .. وبعضهن تجعلها تكشف معظم الصدر والأكتاف والظهر كله أو بعضه ومن ثم الخمار هو غطاء على حسب ما تكشف المرأة من خلال جلبابها فقد يكون صغير عندما تكون الفتحة لادخال الرأس ولا تكشف إلا قليل جدا حول الرقبة وقد يكون كبير على حسب مساحة الجلباب الكبيرة المكشوفة وقد يكون بين بين والضرب بالخمار معناه لفه حول الفتحة من كل الجوانب لأن الفتحة تكون من الأمام والجانبين والخلف وطالما سيلف حول الكل فهو سيغطى الشعر معه لأنه يكون …

الحجاب في الإسلام الحجاب في القرآن : الحجاب في القرآن اشتهرت الكلمة الحجاب بيننا بمعنى : لباس المرأة خاصة ما يسمى : التحجيبة والمراد بها : الجزء العلوى من اللبس والحقيقة : أن الكلمة لم ترد في القرآن بهذا المعنى إطلاقا والوارد في القرآن هو : الخمر ومفردها خمار وهو الجزء العلوى الذى يغطى الرأس وفيه قال تعالى : " وليضربن بخمرهن على جيوبهن " الجلباب وهو القميص الطويل من على الأكتاف حتى القدمين ويجب ادنائه وهو : إطالته وفى هذا قال تعالى : "يا أيها النبى قل لأزواجك وبناتك ونساء المؤمنين يدنين عليهن من جلابيبهن ذلك أدنى أن يعرفن فلا يؤذين وكان الله غفورا رحيما" والآن لما ورد عن الحجاب في القرآن: الحجاب بين أهل الجنة وأهل النار: بين الله ل…

الخنق في الإسلام الخنق في القرآن : بين الله للمؤمنين أن الأطعمة التى حرمت أى منعت عنهم والمراد والممنوع من الأكل على المسلمين هو : - الميتة وهى المتوفاة وفاة عادية -الدم وهو السائل الأحمر الذى ينزل عند الجرح أو الذبح وفيه قال بسورة الأنعام"أو دما مسفوحا" أى دما جاريا وقد كانوا يشربونه أو يأكلونه . -لحم وهو شحم الخنزير وهو كل الأعضاء اللينة فيه. -ما أهل لغير الله به وهو الذى لم يذكر اسم الله عليه مصداق لقوله "ولا تأكلوا مما لم يذكر اسم الله عليه". -المنخنقة وهى الحيوان الذى ضغظ على مجرى تنفسه شىء منع الهواء عنه فمات خنقا. -الموقوذة وهى الحيوان الذى ضرب حتى مات. -المتردية وهى الحيوان الذى وقع من مكان عالى فمات . -النطيحة وهى الحيوان الذى تشاجر مع حيوان…

الغلمة في الإسلام الغلمة في القرآن : السؤال عن كيفية مجىء الغلام مع الكبر والعقم: بين الله أن زكريا(ص)لما سمع الإجابة استغرب من مجىء الولد دون وجود الأسباب المعروفة قال :كيف يصبح لى ابن وقد وصلتنى الشيخوخة وزوجتى عقيم؟إن هذا السؤال يدل على كبر زكريا(ص)أى وصوله لسن متقدمة وأيضا يدل على عقر أى عقم زوجته وهذا يعنى أنهما لا يصلحان للإنجاب والتساؤل يعنى كيف سيأتى الولد هل من زوجتى أم من زوجة أخرى؟فرد الملاك وهو جبريل(ص)عليه فقال:كذلك أى ستنجبان وأنتما على حالكما فالله يصنع الذى يريد وفى هذا قال تعالى : "قال رب أنى يكون لى غلام وقد بلغنى الكبر وامرأتى عاقرا قال كذلك الله يفعل ما يشاء" لا غلام إلا بمس عند البشر: بين الله أن مريم (ص)لما سمعت كلام جبريل(ص)اندهشت وتساءل…

السجل فى الإسلام السجل فى القرآن: طى السجل للكتب : وضح الله أن فى يوم القيامة يطوى السماء كطى السجل للكتب أى يضم السماء كضم الكتاب الكبير للصحف الصغرى والمراد أن السموات السبع يضغطها فتعود سماء واحدة كما أن السجل يضغط الصحف الصغرى المفرقة فى كتاب واحد وفى هذا قال تعالى: "يوم نطوى السماء كطى السجل للكتب " حجارة السجيل : وضح الله لنبيه(ص) أن لما جاء أمر الله والمراد لما آتى عذاب الله وهو الصيحة فى الصباح وهو وقت الشروق جعلنا عاليها سافلها والمراد جعلنا أكابر القرية أذلائها وفسر هذا بأنه أمطر عليها حجارة من سجيل منضود والمراد أسقط علي أهلها صخور من طين مجهز للإهلاك مصداق لقوله "لنرسل عليها حجارة من طين "وهى مسومة عند ربك أى مجهزة لدى إلهك للمسرفين مصداق لقوله "مس…

الرد على مقال هل مصر المذكورة فى القرآن هى مصر المعروفة الآن ، مصر وادى النيل وجمهورية مصر العربية ؟ صاحبة المقال هى زهرة إبراهيم وقد تحدثت في البداية عن انتشار أقوال عن وجود مصر الحقيقية في بلدان متعددة غير ما يسمى ببلاد القبط الحالية فقالت: *" كثرت الأقاويل والتكهنات فى السنوات الأخيرة حول ما المقصود بمصر التى ذكرت فى القرآن * ووجدنا شبه حملات إعلامية مكثفة ، تريد بكل الطرق الترسيخ لأن مصر القرآن هى فى اليمن وأنها ليست مصر واحدة بل إثنتان واحدة فى شمال اليمن وهى مصر يوسف (ص)والأخرى فى جنوب اليمن وهى مصر موسى (ص) * ووجدنا كذلك حملات موازية اقل حده وكثافة من سابقتها تريد أن ترسخ كذلك ان مصر القرآن تلك هى فى مكان من الأماكن التالية ، أثيوبيا وإريتريا والسودان…

الزرْع فى الإسلام الزرع فى القرآن : حق الزرع وبقية النبات: بين الله للمؤمنين أنه هو الذى أنشأ أى خلق كل من الجنات المعروشات والمراد الحدائق المسكونات وهى التى ينظمها أى يزرعها الإنسان والجنات غير المعروشات وهى الحدائق غير المسكونات وهى الغابات ،والنخل والزرع والزيتون والرمان التى منها المتشابه أى المتماثل فى صنف المحصول وغير المتشابه وهو غير المتماثل فى صنف المحصول لوجود عدة أصناف فى النوع الواحد وكل هذه المخلوقات مختلف أكله والمراد متنوع طعمه ويطلب الله منا أن نأكل من ثمره إذا أثمر والمراد أن نطعم من ثمار أى منافع النباتات إذا نضجت وهذا يعنى حرمة الأكل من النبات قبل نضجه ويطلب منا أن نؤتى حقه يوم حصاده والمراد أن نعطى زكاة النبات يوم جمع المحصول. وفى هذا قال تعال…

النبهرجة في الإسلام النبهرجة لفظ فيما يبدو أنه ما نطلق عليه : البهرجة وهو لفظ يعنى اللمعان والبريق الخادع وفى كتب اللغة نجد أن اللفظ معرب وأصله فيما يبدو فارسى ويطلق على : الدراهم المزيفة أو قل مال نسميه حاليا : تزييف الفلووس أو النقود والتزييف القديم كان يعتمد على وضع معادن مكان معادن مع طليها بمادة لها لمعان مثل لمعان الذهب والفضة وأما التزييف الحالى فيعتمد على التزييف الورقى حيث تتم طباعة العملات على ورق وألوان تكاد تشابه ما تتم طباعته في دار سك النقود أو فيما يسمونه : المصرف المركزى وقد عرفه الفقهاء بالتالى : النقود التى تسك في غير دار سك نقود الدولة وقد قسموا النقود إلى نوعين : الأول : الجياد وهى الدراهم والدنانير الأصلية وتكون من المع…

اللوْنٌ فى الإسلام الألوان فى القرآن: الألوان : مخلوق مشاهد فى كل شىء نراه والمخلوقات كلها مختلفة الألوان مصداق لقوله تعالى: "فأخرجنا به ثمرات مختلف ألوانها ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف ألوانها وغرابيب سود ومن الناس والدواب والأنعام مختلف ألوانه " ومن الألوان ما يسر الناظرين كالأصفر الزاهى مصداق لقوله تعالى: "إنها صفراء فاقع لونها تسر الناظرين " وقد ذكر الله فى القرآن خمسة ألوان الأصفر بقوله تعالى: "إنها صفراء فاقع لونها " والأخضر بقوله تعالى: "الشجر الأخضر " والأبيض والأحمر والأسود بقوله تعالى: "ومن الجبال جدد بيض وحمر مختلف ألوانها وغرابيب سود ". بقرة صفراء فاقع لونها: وضح الله أن بنى إسرائيل قالوا لموسى(ص) اطلب لنا من إلهك يظهر لنا ما دهان…