art-des

الحين هذا سؤال تفتح موضوع شكبره على هالسؤال ما عرفه

بسم الله الرحمن الرحيم اليوم والحمدلله شهدنا اكبر تجمع في تاريخ البحرين 300 الف بحريني للوحدة الوطنية واللي فاته يشوف هالفيديوات http://www.youtube.com/watch?v=LU5TrOUUmUI http://www.youtube.com/watch?v=KsAYcDn-zm4

شخبارج ام ركان شمسوية ان شا ء الله كبر وصحته بخير منزمان ما شفتج بس ما شا ءالله ما تغير شي حتى نفس التوقيع والصورة الرمزية على العموم ان شاء الله وصلتي للمشاركات اللي تبين والمناصب اللي تبينها

فضيحتهم في الدنيا الله يعينهم فضيحتهم في الآخرة

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته غبت عن المنتدى فترة طويلة مادري ليش رجعت إلا ستايل جديد للمنتدى ما شاء الله وبعد غيروا اماكن الاقسام الحين قسم الديوانية جريب كلووووويش رجعنا الحين اجازة بسرعة رحبوا فيني قبل ما تخلص الف الصلاة والسلام عليك يا حبيب الله محمد خلينا نشوف ذاكرتنا في أعضاء هذا المنتدى المزيون علي السماهيجي فاموو عزيزة نفس حنانو عازفة الاوتار تمشي حافية القدمين الأسد ملك الجوارح فوشي (النك بالانجلينزي) أشواك ناعمة بيبو

شكرا انتي مصورة او مجرد مصورة ؟ ما فهمت السؤال عدل

شكرا

هههه شوفي رسمتي لأسمر على السريع http://www.flickr.com/photos/29957527@N05/3408357205/

السلام عليكم

اللهم ارزقني حسن الخاتمة واياكم آمين

سبحان الله جزاك الله خيرا اختي

استغفر الله العظيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته هل هذه القصة حقيقية ام انها قصة وعظية يرجى الايضاح ؟؟ استغفر الله العظيم

صفة مسح الرأس في الوضوء ما هي صفة مسح الرأس في الوضوء ؟. الحمد لله أولاً : كيفية الغسل أو المسح في الوضوء ليست واجبة ، فالواجب هو حصول الغسل بالنسبة للأعضاء المغسولة ، وحصول المسح للأعضاء الممسوحة ، بأي كيفية كانت ، لكن لا شك أن اتباع الصفة الثابتة عن النبي صلى الله عليه وسلم أفضل وأكمل . انظر : "المغني" (1/171) . ثانياً : ورد مسح الرأس في الوضوء على صفتين : الأولى : أن يضع يديه بعد بلهما بالماء على مقدم الرأس ثم يمسح رأسه حتى قفاه ، ثم يعود بيديه إلى مقدم رأسه . وقد ذكر النووي رحمه الله في "شرح مسلم" اتفاق العلماء على استحباب هذه الكيفية . وقد ثبت ذلك في عدة أحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم . روى البخاري (185) ومسلم (235) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ زَيْدٍ رضي الله عنه أنه وصف وضوء النبي صلى الله عليه وسلم ( . . ثُمَّ مَسَحَ رَأْسَهُ بِيَدَيْهِ فَأَقْبَلَ بِهِمَا وَأَدْبَرَ ، بَدَأَ بِمُقَدَّمِ رَأْسِهِ حَتَّى ذَهَبَ بِهِمَا إِلَى قَفَاهُ ، ثُمَّ رَدَّهُمَا إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي بَدَأَ مِنْهُ ) . وروى أبو داود (124) أَنَّ مُعَاوِيَةَ رضي الله عنه تَوَضَّأَ لِلنَّاسِ كَمَا رَأَى رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَتَوَضَّأُ ، فَلَمَّا بَلَغَ رَأْسَهُ غَرَفَ غَرْفَةً مِنْ مَاءٍ فَتَلَقَّاهَا بِشِمَالِهِ حَتَّى وَضَعَهَا عَلَى وَسَطِ رَأْسِهِ حَتَّى قَطَرَ الْمَاءُ أَوْ كَادَ يَقْطُرُ ، ثُمَّ مَسَحَ مِنْ مُقَدَّمِهِ إِلَى مُؤَخَّرِهِ ، وَمِنْ مُؤَخَّرِهِ إِلَى مُقَدَّمِهِ . صححه الألباني في صحيح أبي داود . وروى أبو داود (122) عَنْ الْمِقْدَامِ بْنِ مَعْدِي كَرِبَ رضي الله عنه قَالَ : رَأَيْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ ، فَلَمَّا بَلَغَ مَسْحَ رَأْسِهِ وَضَعَ كَفَّيْهِ عَلَى مُقَدَّمِ رَأْسِهِ فَأَمَرَّهُمَا حَتَّى بَلَغَ الْقَفَا ، ثُمَّ رَدَّهُمَا إِلَى الْمَكَانِ الَّذِي بَدَأَ مِنْهُ . صححه الألباني في صحيح أبي داود . وهذه الصفة تناسب من كان شعره قصيراً ، لا ينتفش بعود يديه إلى مقدم رأسه . الصفة الثانية : يمسح جميع رأسه ، ولكن باتجاه الشعر ، بحيث لا يغير الشعر عن هيئته . وهذه الصفة تناسب من كان شعره طويلاً – رجلاً كان أو امرأة- بحيث يخشى انتفاشه بعود يديه . روى أحمد (26484) وأبو داود (128) عَنْ الرُّبَيِّعِ بِنْتِ مُعَوِّذٍ ابْنِ عَفْرَاءَ رضي الله عنها أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ تَوَضَّأَ عِنْدَهَا ، فَمَسَحَ الرَّأْسَ كُلَّهُ مِنْ قَرْنِ الشَّعْرِ ، كُلَّ نَاحِيَةٍ لِمُنْصَبِّ الشَّعْرِ ، لا يُحَرِّكُ الشَّعْرَ عَنْ هَيْئَتِهِ . حسنه الألباني في صحيح أبي داود . ( مِنْ قَرْن الشَّعْر ) : المراد بقرن الشعر هنا أعلى الرأس ، أي : يَبْتَدِئ الْمَسْح مِنْ الأَعْلَى إِلَى أَسْفَلَ . ( كُلّ نَاحِيَة ) : أَيْ فِي كُلّ نَاحِيَة بِحَيْثُ يَسْتَوْعِب مَسْح جَمِيع الرَّأْس عَرْضًا وَطُولا . ( لِمُنْصَبِّ الشَّعْر ) : الْمَكَان الَّذِي يَنْحَدِر إِلَيْهِ وَهُوَ أَسْفَلَ الرَّأْس . قَالَ الْعِرَاقِيّ : وَالْمَعْنَى أَنَّهُ كَانَ يَبْتَدِئ الْمَسْح بِأَعْلَى الرَّأْس إِلَى أَنْ يَنْتَهِي بِأَسْفَلِهِ يَفْعَل ذَلِكَ فِي كُلّ نَاحِيَة عَلَى حِدَتهَا . اِنْتَهَى . ( لا يُحَرِّك الشَّعْر عَنْ هَيْئَته ) : الَّتِي هُوَ عَلَيْهَا . قَالَ اِبْن رَسْلَان : وَهَذِهِ الْكَيْفِيَّة مَخْصُوصَة بِمَنْ لَهُ شَعْر طَوِيل , إِذْ لَوْ رَدَّ يَده عَلَيْهِ لِيَصِل الْمَاء إِلَى أُصُوله يَنْتَفِش وَيَتَضَرَّر صَاحِبه بِانْتِفَاشِهِ وَانْتِشَار بَعْضه . وَرُوِيَ عَنْ الإمام أَحْمَدَ أَنَّهُ سُئِلَ كَيْفَ تَمْسَح الْمَرْأَة وَمَنْ لَهُ شَعْر طَوِيل كَشَعْرِهَا ؟ فَقَالَ : إِنْ شَاءَ مَسَحَ كَمَا رُوِيَ عَنْ الرُّبَيِّع ، وَذَكَرَ الْحَدِيث ثُمَّ قَالَ : هَكَذَا ، وَوَضَعَ يَده عَلَى وَسَط رَأْسه ثُمَّ جَرَّهَا إِلَى مُقَدَّمه ، ثُمَّ رَفَعَهَا فَوَضَعَهَا حَيْثُ بَدَأَ مِنْهُ (يعني وضعها على وسط رأسه) ثُمَّ جَرّهَا إِلَى مُؤَخَّره . ويحتمل أن يكون المراد بالقرن هنا مُقَدَّم الرَّأْس , أَيْ : اِبْتَدَأَ الْمَسْح مِنْ مُقَدَّم رَأْسه مُسْتَوْعِبًا جَمِيع جَوَانِبه إِلَى مُنْصَبّ شَعْره وَهُوَ مُؤَخَّر رَأْسه ، أي مسح رأسه مرة واحدة من مقدمه إلى مؤخره ، ولا يعود بيديه مرة أخرى ، لأنه بذلك لا يحرك الشَّعْر عَنْ هَيْئَته ، وَقَدْ قَالَت الرُّبَيِّعِ رضي الله عنها : لا يُحَرِّكُ الشَّعْرَ عَنْ هَيْئَتِهِ . انظر : "عون المعبود شرح سنن أبي داود" ، "نيل الأوطار" (1/189) ، "المغني" (1/178) . والحاصل أن هذه الصفة يفعلها من يخشى انتفاش شعره ، فيمسح شعره إلى الجهة التي ينحدر إليها حتى لا يتغير عن هيئته . والله تعالى أعلم . http://209.85.229.132/search?q=cache:evHdI...r&ct=clnk&gl=bh دعاواتكم الصالحة

يا اخي في شيوخ أباحوا التصوير الفوتوغرافي فأرجو عند طرح موضوع طرح الموضوع من عدة جهات ومن عدة فتاوي

هذا فتوى واحد من الشيوخ وهناك العديد من الشيوخ مما أباحوا الانشاد!!

قصة جدا جميلة ومفيدة جزاك الله خيرا ومؤثرة في الحياة

من روائع القصص

رفيجه هاي مب بشر

عمر ما كان قتل نفس بشرية يؤدي إلى إزالة العار !!!

وانا اشكر الملك على منحنا هالاجازة

خطيرة انتي بيزنس وامان بالحصريات كلك حركات

جميل ما كتبتيه ووصفك وبوحك وتعبيرك فأحيانا لا نجد سوى الورق نبوح إليه بهمنا وشجننا لكننا في النهاية لا نجد الحل ولكنه فقط ترويح عن انفسنا وغضبنا انا معك ولكنني ضد كلمة اللعب بالمشاعر لان من منحهم قلبك كانوا بالفعل صادقين ولكن الظروف اجربتهم على الابتعاد فكما قلتي التمسي لهم العذر فإن كان العذر الاول لم يقنعك فضعي سبعين الف عذر آخر وما عليك سوى الصبر عسى ان تكرهوا شيئا وهو خير لكم الحمدلله فلذلك حكمة لا يعلمها إلا خالقنا و بالنسبة لتوأمتك فهذة سنة الحياة اسأل الله ان يوفقها وبالنسبة للأخرى فأعتقد الحياة اجبرتها على الفراق اما الثالثة التي جرحتك سامحيها وسامحيني على الاخطاء جميل هو فضفضة القلم وبارك الله فيك واثابك الله خير الجزاء

النقد الذم الشتم ونسأل الله ان يعفينا ويوفقنا