Jump to content
منتدى البحرين اليوم

قائمة كتب مكتبتي (فهد مندي)


Recommended Posts

 

- 1984 - تأليف جورج اوريل - ترجمة: د. احمد الربيعي

- 1Q84  (الكتاب الاولى) - هاروكي موراكامي

- 1Q84  (الكتاب الثاني) - هاروكي موراكامي

- 1Q84  (الكتاب الثالث) - هاروكي موراكامي

- 40 خطوة للخروج من المعاصي وشؤمها - عيسى صالح السادة (**)

- 360 - محمد الشعيبي (****)

- 888 سؤلاً وجوابا - حسين اسماعيل

- ACCESS 2007

- PIRATES OF THE CARIBBEAN

(أ)

- أتح لنفسك فرصة - تأليف: جوردون بايرون

- احجار على رقعة الشطرنج - وليم كار

- احدى عشرة دقيقة - بالو كويلو (***)

- احسن القصص - تأليف: ابن قرناس

- ارض السافلين - احمد خالد مصطفى

- ارهاب الحمدين وخطره على العرب والعالم - خالد بن مبارك القاسمي

- اسباب للانتماء - رانجيت هوسكوتي - ترجمة ظبية خميس

- اسرار التغذية مع كارلا - تأليف: كارلا حبيب مراد

- اسرار الدعاء والاوراد الدائمة على ضوء الكتاب والسنة - تأليف : شاكر الحاج امين

- اسرار إطالة العمر- تأليف: مريم عبدالله الركن

- اسفار الشياطين - سامح شوقي

- اطلس تاريخ الانبياء والرسل - سامي بن عبدالله بن احمد المغلوث (****)

- اعترافات .. كنت قبوريا - تأليف : عبدالمنعم الجداوي

- اعطوا فاستحقوا التكريم : اعدا وجمع: فتحية الجهوري و زكريا خنجي

- اعظم احداث العالم - اعداد: د. فؤاد السيد و حسين حيدر 

- اعيان البحرين ج٤ و ٦ - بشار يوسف الحادي

- أقتصاديات السفر والسياحة - تأليف: مثنى طه الحوري 

- الاتصال ونظرياته المعاصرة - حسن عماد مكاوي ليلى حسين السيد (*****)

- الاجهاض بين الاباحة والتجريم في قوانين العقوبات - تأليف: وفاء الحلو

- الأردايس نيكول "المسرحية العالمية" - ترجمعة شوقي السكري

- الاسلام والانسان - د. محمد شحرور 

- الأطلس التاريخي لسيرة الرسول - سامي بن عبدالله بن احمد المغلوث (***)

- الاعمال المسرحية (عودة هولاكو - القضية - الواقع صورة طبق الاصل - النمرود - الاسكندر الاكبر - شمشون الجبار) - سلطان محمد القاسمي.

- الاقناع فن اقناع الآخرين - تأليف:جيمس بورج

- الأم - تأليف: مكسيم غوركي - ترجمة: د. فؤاد ايوب

- الامير - نيقولو مكيافللي - ترجمة كريستيان غاوس (***)

- الانسداد التاريخي - تأليف:هاشم صالح 

- الباغ - بشرى خلفان

- البحث الاعلامي وفهومة .. اجراءاته ..ومناهجه - السيد احمد مصطفى عمر (*****)

- البحرين المجتمع والثقافة - عبدالله يتيم (**)

- البداية والنهاية (7 اجزاء) أبو الفداء الحافظ ابن كثير الدمشقي - تخريج وتحقيق احمد جاد

- البرزخ - فريد رمضان (***)

- البؤساء - فيكتور هوجو

- التحفة الذهبية في انساب الجزيرة العربية - د. ابراهيم جار الله بن دخنه الشريفي

- التراث البحريني كما تعكسه الدراما التلفزيونية "دراسة تحليلية في اطار نظرية الغرس الثقافي" - فهد مندي (*****)

- التلفزيون في البحرين - مهند سليمان النعيمي - نبيل راشد بوهزاع (****)

- التوارة، الانجيل، والقرآن (ثلاث كتب، مدينتان، قصة واحدة) تأليف: انطون فيسل - ترجمة: حسني زينه

- الجريمة والعقاب (جزئين) - دوستويفسكس - ترجمة سامي الدروبي

- الحديث والقرآن - تأليف: ابن قرناس

- الحسين حفيداً وشهيداً - عرفان بن سليم العشا حسونه الدمشقي

- الحياة السرية لصدام حسين من القصور الى الجحور - انيس الدغيدي (****)

- الخطة الشاملة للثقافة العربية - محمد الميلي

- الخيميائي - بالو كويلو (****)

- الدراما والقصة الشعبية لسنوات الطفولة المبكرة - نايجل توي وفرانسيس برنديفيل - ترجمة عيسى بشارة

- الدعاء من الكتاب والسنة - تأليف: د. سعيد بن علي بن وهف القحطاني

- الدفاع عن النفس - تأليف: باري ديفيز

- الدولة والمجتمع (هلاك القرى وازدهار المدن) - تأليف: د. محمد شحرور

- الدين والسلطة - تأليف: د. محمد شحرور

- الذكاء العيش في الوقت الحاضر - اوشو

- الرحيق المختوم بحث في السيرة النبوية - صفي الرحمن المباركفوري

- الزبارة التأسيس والاحتلال ولعبة النفط -ى يوسف البنخليل (***)

- الزقوم طعم الشيطان - احمد فرحات

- السماح بالرحيل - ديفيد هاوكينز

- السيرة النبوية عرض وقائع وتحليل احداث - علي محمد الصلابي

- الشرعة والمنهاج (جزئين) - تأليف: ابن قرناس

- الشعر الشعبي والاتصال الانساني في الخليج محمد الفيحاني نموذجا - تأليف: د. ربيعة بن صباح الكواري

- العصفورية - تأليف غازي القصيبي

- العطر (قصة قاتل) - تأليف: باتريك زوسسكيند

- العمى - تأليف: جوزيه ساراماغو - ترجمة وتقديم: علي عبدالأمير صالح 

- العواصم من الفتن القواصم "ردود على شبهات المفجرين في بلاد المسلمين" - فايز بن حسين الصلاح

- الغناء الوطني في البحرين - يوسف محمد

الفتاوى الكبرى حوار مع الشيخ محمد متولي الشعراوي وقضايا العصر - حوار: احمد زين

- الفراسة ولغة الجسد - صلاح ابودية (***)

- القرآن الكريم (*****)

القرآن في الفكر المعاصر - تأليف: د. محمد شحرور

- القصص القرآني (١- مدخل الى القصص وقصة آدم) تأليف: د.محمد شحرور

- القصص القرآني (٢- من نوح الى يوسف) تأليف: د.محمد شحرور

- القلعة الحصينة - رواية لكاتبها (صدام حسين)

- الكتاب المقدس كتاب الحياة (الانجيل) (*****)

- الكتاب والقرآن رؤية جديدة - تأليف: د. محمد شحرور

- اللجوء الى الله - اعداد: د. علية عابدين

- الله والنفس البشرية - تأليف: محمد متولي الشعراوي

- المرأة والامن القومي 

- المد الهائل - تأليف: ألكسندر هيل كي - ترجمة: ميرنا الرشيد

- المسرح البحريني التجربة والافق "1925-1975" - قاسم حداد

- المسرح العربي وتحديات الراهن - عصام ابو القاسم

- المسرح والتاريخ - عبدالفتاح صبري

- الموسوعة القرآنية الميسرة - وهبة الزحيلي - محمد عدنان سالم - محمد بسام رشدي الزين - محمد وهبي سليمان

- النجدي - طالب الرفاعي

- النمل - برنار فيربير - ترجمة ايف كادوري و حازم عبيدو (****)

- الهويات القاتلة - امين معلوف

- الوثائق المنيرة في المعاملات وحقوق الجيرة - نايف بن عوض ابن غبن الوسمي

- اليهود .. الموسوعة المصورة - طارق سويدان (***)

- أم الكتاب وتفصيلها - تأليف: د. محمد شحرور

- أميرة صغيرة - فرانسيس هوجسن بيرنت

- انا والسوريالية - سلفادور دالي - ترجمة اشرف ابو اليزيد

- انبلاج النور قصة الكهرباء في البحرين - تأليف: المهندس عبدالله سعد الحويحي

- انتيخريستوس - احمد خالد مصطفى

- انغام خليجية - بدر السادة

- اوتار اميرة - تأليف: اميرة البلوشي

- اول قاعدتين في القيادة - تأليف: ديفيد كوتريل

(ب)

- بشرى البشر في حقيقة المهدي المنتظر - محمود الغرباوي

- بصفتك رئيساً - لينداإيه . هيل و كينت لاينباك (***)

- بيت جمعة - بشار يوسف الحادي (*****)

(ت)

- تاريخ تطور الدراما الحديثة (جزئين) - جورج لوكاتش - ترجمة كمال الدين عيد

تاريخ عرب الهولة والعتوب - جلال خالد الهارون الانصاري

- تأملات السعادة والايجابية - محمد بن راشد آل مكتوم

- تجفيف منابع الارهاب - تأليف د. محمد شحرور 

- تراجيديا اعدام رئيس عربي - عبدالكريم العلوجي

- تعريف بدين الاسلام - احمد محمود آل محمود

- تعزيز ثقافة الحوار الناجح - تأليف: د. مصطفى السيد

- تغريدات للوطن في الاعلام والسياسة - رضا امين

- تفسير الاحلام - احمد مغنيه

- توم سوير - مارك توين

(ث)

- ثلاثون سببا للسعادة - تأليف: عائض بن عبدالله القرني

- ثمار البحرين - تأليف: د. فوزية سعيد الصالح

(ج)

- جرائم الاحتلال العثماني (مجلة الهلال المصرية) سبتمبر 2020

- جرائم الصحافة والنشر- احمد المهدي و اشرف شافعي

(ح)

- حفيدة صدام - حرير حسين كامل (*****)

- حكايا سعودي في اوروبا - تأليف: عبدالله بن صالح الجمعة

- حكايات شعبية من البحرين - فاطمة محمد الحوطي

- حكايات من الكويت  - عبدالله النوري

- حياة الرسول - تأليف: ابن قرناس

- حياة في الادارة - غازي عبدالرحمن القصيبي

(خ)

- خطوة خطوة نحو الهدف ج٣ - تأليف: احمد بن سالم بادويلان

- خليفة بن احمد السيرة والمسيرة - سعيد عبدالله الحمد - عبدالله سعيد مهنا الكعبي (***)

- خوارق اللا شعور - تأليف: علي الوردي

(د)

- د. علي الوردي في الطبيعة البشرية - تقديم سعد البزاز

- دراسات في تاريخ الخليج العربي الحديث والمعاصر - عبدالقادر حمود القحطاني

- دستور مملكة البحرين ومطكراته التفسيرية

- دلمون - جيلبرت سينويه - ترجمة محمد مدكور (****)

- دليل القراءة المعاصرة للتنزيل الحكيم - د. محمد شحرور 

- دليل كتابة الخبر في الصحافة والاذاعة والتلفزيون - تأليف: د. عوض هاشم و د. المهدي الجندوبي

- دولة زنجبار العربية - نورمان بينيت (**)

(ذ)

- ذائقة طعام هتلر - روزيلا بوستورينو

(ر)

- راشد المعاودة - الابداع في حب الوطن - ابراهيم راشد الدوسري

- رجال ومدينة - رواية لكاتبها (صدام حسين)

- ردود على شبهات حول الرسول الاعظم محمد صلى الله وعليه وسلم - تأليف: محمد حبيب الفندي

- رواحل - اعداد: ايمان عبدالرزاق الخاجة

- روايات عبير (الحبيب العائد) - تأليف: بات جيل

- روايات عبير (المترددة) - تأليف: هاني محمد البيومي

 

(ز)

- زبيبة والملك - رواية لكاتبها (صدام حسين)

(س)

- ساق البامبو - سعود السنعوسي (*****)

- سبعة وجوه للقمر - يحيى عبدالقادر حسن

- سجين السماء - تأليف: كارلوس زافون

- سر السعادة العائلية - الانجيل

- سعادة السفير - غازي القصيبي

- سنة الأولين- تأليف: ابن قرناس

(ش)

- شقة الحرية - غازي عبدالرحمن القصيبي

- شيخ الفريج جبر بن محمد آل مسلم - بشار يوسف الحادي

- شيفرة بلال - تأليف: د.احمد خيري العمري

- شيفرة دافنتشي - تأليف: دان براون- ترجمة: سمة محمد عبدربه

(ص)

- صائدة الرجال - تأليف: سلفادور كامبريس

- صاحب الظل الطويل - تأليف: جين ويبستر - ترجمة: بثينة الابراهيم

- صحيح اشراط الساعة ووصف ليوم البعث واهوال يوم القيامة - مصطفى ابو النصر الشلبي

- صدام حسين شهيد الامة المجاهد - التجمع القومي الديمقراطي البحرين

- صعلوك في حي سوهو - تأليف: حلمي مراد

- صناعة الرواد - تأليف:مريم عبدالله النعيمي

- صهوة الفارس في تاريخ عرب فارس - عبدالرزاق محمد صديق

(ض)

(ط)

(ظ)

- ظل الريح - تأليف: كارلوس زافون

- ظماي انت - تأليف: هند الجاسر

(ع)

- عبدالله وليد سيرة المسرح - موسى حسن (*****)

- عبدالله يوسف سيرة المسرح - موسى حسن (*****)

- عدالة السماء : قصص هادفة من الواقع - تأليف: محمود شيت خطاب

- عزازيل - تأليف: يوسف زيدان

(غ)

(ف)

- فئران امي حصة - سعود السنعوسي

- فرانكشتاين في بغداد - احمد سعداوي

- فقه المرأة - تأليف: د. محمد شحرور

- فن الكتابة للاذاعة والتلفزيون - تأليف: د. يوسف مرزوق

(ق)

- قبائل عرب الهولة - جلال خالد الهارون الانصاري

- بل ان تأتي فتون و مسرحيات اخرى - تأليف: ابراهيم بحر

- قراءة جديدة ورؤية في قصص القرآن - عمرو مخالد

- قصة الاشراف وابن سعود - تأليف: د. علي الوردي

- قصص الانبياء - عبدالرحمن بن ناصر السعدي

- قصص القرآن - محمد احمد جاد المولى

- قواعد اساسية في فن الاخراج التلفزيوني والسينمائي - كاظم مؤنس

- قواعد العشق الاربعون - إليف شافاق (*****)

(ك)

- كافكا على الشاطئ - هاروكي موراكامي

- كتاب الحياة (الكتاب المقدس)

- كتابة الانشاء باللغة الانجلينزية - تأليف: محمد الهندي و هناء الشيخ

- كردم - محمد فاضل (**)

- كفاحي ادولف هتلر - ترجمة هشام الحيدري (***)

كلام .. عن الكلام - تأليف: يسرى الفخراني

- كيف تؤلف كتابك الاول - محمد معتوق الحسين

- كيف تبني شخصيتك - تأليف: خليل الموسوي

- كيف تحظى بعلاقات مثمرة وتكسب الثقة وتؤثر في الاخرين - ديل كارنيجي (*****)

- كيفية زيادة قدراتك الذهنية - تأليف: إمتياز نادر

(ل)

- لا احد ينام في المنامة - د. نادر كاظم 

- لعبة الامم - مايلز كوبلاند (***)

- لعبة الملاك - تأليف: كارلوس زافون

- لعنة العائلة - مجدي كامل

- لغة الأعداد - كيرو لورد لويس هيمون - تعريب: سمير شيخاني

- لقد بدأ السباق - سامي عبدالله البوعركي (**)

- لقيطة اسطنبول - إليف شافاق (*****)

- لماذا يطالبون بقانون للأحوال الشخصية - تأليف: عادل بن حسين بن يوسف الحمد

(م)

- مائة سؤال عن الاعلام - تأليف: طلعت همام

- ماذا يعلم الكتاب المقدس حقا ؟ (الانجيل)

- متاهة الارواح - تأليف: كارلوس زافون

- متاهة زهرة - حسين عبدالعلي (***)

- مجلة دلمون - جمعية تاريخ وآثار البحرين

- محمد عواد .. فنان لكل العصور - محمد حميد السلمان (***)

- مخطوطة وجدت في عكرا - تأليف: بابلو كويلو

- مدن الملح (١- التيه) تأليف: عبدالرحمن منيف

- مدن الملح (٢- الأخدود) تأليف: عبدالرحمن منيف

- مدن الملح (٣- تقاسيم الليل والنعار) تأليف: عبدالرحمن منيف

- مدن الملح (٣- المنبت) تأليف: عبدالرحمن منيف

- مدن الملح (٥- بادية الظلمات) تأليف: عبدالرحمن منيف

- مريم - حسين المحروس

- مدخل الى مناهج البحث الاعلامي - صالح ابو صبع - فاروق منصور (****)

- مدينة الاحلام وذكريات الايام مدينة عيسى - كمال محمد بو كمال

- مذكرات بلجريف - تشارلز بلجريف - ترجمة مهدي عبدالله (*****)

- مذكرات وريثة العروش "الاميرة بديعة ابنة الملك علي حفيدة ملك العرب الشريف حسين بن علي" - فائق الشيخ علي (*****)

- مراجعة لقانون الجنسية البحرينية - حسين محمد البحارنة

- مزرعة الحيوان - تأليف: جورج اورويل - ترجمة: محمد حسن علاوي

- مسرح الصورة بين النظرية والتطبيق - صلاح القصب

- مسرحية الكنز - عيسى الحمر

- مشاعر من نوع آخر - تأليف: د. فهد بن حمد احمد المغلوث

- مطرقة الساحرات - تأليف: هينريتش كريمر - ترجمة: احمد خالد مصطفى

- مع الموسيقى ذكريات ودراسات - تأليف: د. فؤاد زكريا

- مع شيخ الادباء في البحرين ابراهيم بن محمد الخليفة ١٨٥٠-١٩٣٣ - اعداد مي محمد الخليفة

- مفاتيح الفرج - تحقيق: محمد صديق المنشاوي

- مقدمة في الصحافة - تأليف: ريا يوسف حمزة

- ملائك نصيبين - احمد خالد مصطفى

- ملائكة وشياطين - دان براون

- ملحمة كلكامش - ترجمة سامي سعيد الاحمد

- من الذي حرك قطعة الجبن الخاصة بي؟ - سبنسر جونسون

- من قضايا الفكر في وسائل الاعلام- تأليف: حمد بكر العليان

- من مسرح الحياة - تأليف: علي الشرقي

- مناهج البحث العلمي طرق البحث النوعي - تأليف: فريد كامل ابو زينة

- مهارات المذاكرة الفعالة - يوسف ابو الحجاج الاقصري (***)

- مهر الصياح - امير تاج السر

- مهزلة العقل البشري - تأليف: علي الوردي

- مواسم الحب - تأليف: عبير عبدالرحمن الباكر

- مواقع البث الاذاعي والتلفزيوني للدول الاعضاء بجهاز اذاعة وتلفزيون الخليج - حسن محمد حسن منصور (***)

- موجز تاريخ العالم - هـ . ج . ويلز - ترجمة عبدالعزيز توفيق جاويد (****)

- موسوعة الافلام العربية - صلاج ابوسيف

- موسوعة القبائل العربية - تأليف: عبد عون الروضان

(ن)

- ناقة صالحة - سعود السنعوسي (****)

- نحو اصول جديدة للفقة الاسلامي (اسس تشريع الاحوال الشخصية) تأليف: د. محمد شحرور

- نظام الإحالة الوطني لضحايا الاتحار بالأشخاص

- نظرية الفستق - فهد عامر الاحمدي (***)

- نكهة الماضي - اعداد وترجمة: معدي عبدالله

- نوادر و قصص من البحرين - محمد قاسم الشيراوي

- نهاية العالم اشراط الساعة الصغرى والكبرى - محمد بن عبدالرحمن العريفي

- نهج البلاغة - تأليف: الامام علي بن الي طالب عليه السلام - شرح: علي محمد علي دخيل

- نيل المنن في حب الوطن - تأليف: فوزي بن عبدالله بن محمد الحميدي الأثري

(هـ)

- هذي هي الاغلال - تأليف: عبدالله القصيمي

- هكلبري فن - مارك توين

(و)

- وسائل الاعلام والمجتمع - تأليف: آرثر آسيا بيرغر - ترجمة: صالح خليل ابو اصبع

- وعاظ السلاطين - تأليف: د. علي الوردي

- وقفات ومقتطفات - تأليف: د. جليلة الطريفي الشامسي

(ي)

- يا بعده - علياء الكاظمي

- يا زمان الخليج - خالد البسام

- ياليل ياليل ومسرحيات اخرى - عبدالرحمن المناعي

- ينابيع الحكمة مائة حكمة وحكمة - تأليف: موسى بن راشد البهدل

- يوم النمل - تأليف: برنار فيربير - ترجمة: أيف كادوري - حازم عبيدو

Link to post
Share on other sites

مراجعتي لرواية شيفرة بلال

 

العنوان: (رواية) شيفرة بلال

العنوان الاصلي: -

الكاتب: د. احمد خيري العمري

الترجمة: -

دار النشر: عصير الكتب

عدد الصفحات: 377

مكان الشراء: موقع جملون

سعر الشراء: 4.000 دينار بحريني

الطبعة: 33

تاريخ الشراء: 4 اغسطس 2020

تاريخ بدء القراءة: 10 اغسطس 2020

تاريخ انتهاء القراءة: 15 اغسطس 2020

التقييم: 5/4

 

الملخص:

واية شيفرة بلال التي ذاع صيتُها حديثًا وتمّ تحويلها إلى فِيلمٍ أيضًا لَقت انتشارًا واسعًا في العالم أجمع وليسَ عِند المُسلمين وحدهُم فَهي تُناقِش قضية إنسانية عقديّة، شيفرة بلال ذكرت قصّة بلال الحبشيّ المعروف لدينا وبلال الأسود الذي يعاني من العُنصريّة الذّميمة المُنتشرةِ حيث كان هو في أمريكا، ربط العُمري بين القصّتين بِطريقةٍ سَلِسلة وواضحة، حيث كلاهما خرج من الكُفر إلى الإيمان ومن العبوديّة إلى الحريّة، لكن بمعانٍ مختلفة، فالفتى بلال العربيّ من جهة الأب واجه العنصريّة، وواجه المرض فقد كان يعاني من مرض السرطان، إذ هو واجه الموت بكل قوة وإيمان.
بدأ الرواية، حيثُ يَذكر أنّ الفتى بلال كان متعلقًا بشخصيّة بلال الحبشي الذي يعرفها كل المسلمين، فقد كان أبوه دائما يشبّه حاله بحال بلال بن رباح، فتعلّق به وكان يبحث عن أي شخص قد يخبره المزيد عن هذه الشخصيّة، حتى سمع مرة بأنه سيتم تصوير فيلم عن الصحابيّ بلال بن رباح فأسرع المُؤلف لِيسأله عن الفيلم الذي يحمل بطله إسمه ولونه، وهنا بدأت الحكاية، حيث تعرّف كلّ شخص على صخرته العتيقة، فالطفل بدأ بمواجهة مرض السرطان بكل ضراوة وانتصر ليس بنجاته من الموت بل بتخلّصه من عبوديته ودخوله عالم الإيمان الوسيع واستعان حينها بشيفرة بلال أحدٌ أحد.
وبدأ المؤلف الذي كان له دورٌ جيد في الرواية بمواجهة صخرته أيضًا فقد كان ملحدًا ومقتنعًا بإلحاده ويحب فتاة أمريكية، فانتصر هو الآخر وانطلق إلى رحابة الإيمان وسِعته، أما الأم، أم الطفل بلال كان لها دورٌ في دخول بلال إلى عالم الايمان والحق، فقد كانت امرأة صلبة وناضجة أيضًا، واجهت المجتمع الذي ينادي بالتحرّر ويُبطِن كلّ أنواعِ العُنصريّة والتشدد لكن تبقى حربُها الداخلية في فقدان ابنها بلال، وقد كان رمز الشر والمرض والسرطان هو أميّة بن خلف مالك بلال فقد كان له دور في تمثيل السوء كله، أحداث الرواية لم تستغرق إلا بِضعة أشهر فقط وهذا ما جعل الكاتب يتعمق في الأحداث ويذكر تفاصيلها

 

Link to post
Share on other sites

قراءة في مذكرات الأميرة بديعة الناجية من "مجزرة الرحاب" - Alghad

 

عنوان الكتاب : مذكرات وريثة العروش 

المؤلف :فائق الشيخ علي 

دار النشر: دار الحكمة لندن

الصفحات : ٣٦٨ 

مكان الشراء: المكتبة الوطنية - المنامة

السعر: ٧.٣٠٠ دينار بحريني

الطبعة: السادسة يناير ٢٠١٤

تاريخ الشراء: ٨ اكتوبر ٢٠١٩

تاريخ القراءة: ٨ اكتوبر ٢٠١٩

تاريخ انتهاء القراءة ١٩ اكتوبر ٢٠١٩

التقييم: ٥/٥

النبذة : 

قرن من الزمان مرّ على تاريخ بني هاشم السياسي الحديث-حتى اليوم-وما يزال يكتنفه الكثير من الغموضوالغبن والتشويه. لا نحسب أن أحداً يتنكر لهذه الحقيقة. في عام 1908م أمَّرَ الأتراك العثمانيون الشريفحسين بن علي أميراً على مكة المكرمة. وبعد ثمانية أعوام فقط 1916م أعلن الشريف حسين ثورته العربيةالكبرى عليهم، ليكون-فيما بعد-ملكاً على العرب، وليتوزع أنجاله الثلاثة (علي، عبد الله، فيصل الأول) ملوكاًعلى الحجاز والأردن والشام، ومن ثم العراق. انتهى حكمهم في ثلاث دول، وما زالوا يحكمون رابعة (الأردن)،وهم يأملون استعادة عرش دولة أخرى (العراق).

غير أن أفظع نهاياتهم وأبشعها، تلك التي كانت ببغداد في 14 تموز 1958م حيث لم ينجُ من "مذبحة قصرالرحاب" غير أميرة من العائلة المالكة، هي الأميرة بديعة ابنة الملك علي، حفيدة الشريف حسين بن علي في(82) الثانية والثمانين من عمرها الآن، تعيش بلندن. تحمل على أكتافها ذكريات وهموم وأحزان جدّها وأبيهاوأعمامها الملوك (الحسين علي، عبد الله، فيصل الأول، الأمير زيد) وأبنائهم وأحفادهم الملوك (غازي وفيصلالثاني، طلال وحسين) وغيرهم من الأمراء والأميرات. ترويها للتاريخ، وتروي معها سيرة أخيها الأمير عبدالإله، وأمها الملك نفيسة، وأخواتها، الملكة عالية. الأميرتين عبدية وجليلة.

Link to post
Share on other sites

الرافدين تصدر النسخة العربية لكتاب «دولة زنجبار»

عنوان الكتاب: دولة زنجبار العربية

الكاتب: نورمان بينيت

ترجمة: رحمة الحبسي

عدد الصفحات: ٣٨٣

الناشر: دار الرافدين

الطبعة: الاولى يناير ٢٠٢٠ (١٠٠٠ نسخة)

تاريخ الشراء: ١١ يونيو ٢٠٢٠

مكان الشراء: مكتبة الوقت - المنامة

سعر الشراء: ٥.٤٠٠ دينار بحريني

تاريخ بدء القراءة: ٢٧ يونيو ٢٠٢٠

تاريخ انتهاء القراءة: ٣ يوليو ٢٠٢٠

التقييم٥/٣

 

الملخص:

يتناول الكتاب تاريخ الوجود العربي في زنجبار والدور الذي لعبه سلاطين أسرة البوسعيد الذين تعاقبواعلى حكمها وصولاً إلى الانقلاب الدموي الذي حدث في يناير 1964.

تبع الكاتب نورمان بينيت نهجاً قائماً على الإحصائيات والروايات التي وثقها العديد ممن عاشوا وعملوافي شرق أفريقيا وتحديداً في جزر زنجبار وبمبا، وذلك خلال فترة حكم سلاطين الدولة البوسعيدية ومنسبقهم، وتتبع الكاتب تاريخ زنجبار وبدء قيامها كدولة قوية على أيدي البوسعيد وازدهارها في عهد السيدسعيد بن سلطان.

تطرّق الكاتب لعدة قضايا شائكة في تاريخ زنجبار ومنها الإتجار بالرقيق وجهود السيد سعيد بن سلطانومن جاء بعده في اجتثاث هذه التجارة من أصولها، وقدّم الكاتب صورة مفصّلة عن الوضع الاقتصاديوالمالي لزنجبار خلال فترة حكم السلاطين وتناول كذلك دور الجمارك وتجارة القرنفل في إنتعاش زنجباراقتصادياً. وتناول الكاتب صراع القوى الاستعمارية الكبرى في زنجبار والأسباب التي أدت إلى خسارتهاللإستقلال، ووقوعها تحت الحماية البريطانية والظروف الاقتصادية والاجتماعية التي أحاطت بالانقلاب. 

Link to post
Share on other sites

صدور الطبعة الـ41 من رواية «عزازيل» ليوسف زيدان - بوابة الشروق ...

 

عنوان الكتاب: (رواية) عزازيل

الكاتب: يوسف زيدان

عدد الصفحات: ٤٧٤

الناشر: دار الشروق

الطبعة: ٤١ سنة ٢٠١٩

تاريخ الشراء: ٤ اغسطس ٢٠٢٠

مكان الشراء: موقع مكتبة جملون

سعر الشراء: ٤.٥٠٠ دينار بحريني

تاريخ بدء القراءة: ١٥ اغسطس ٢٠٢٠

تاريخ انتهاء القراءة: 25 اغسطس 2020

الملخص:

رواية خيالية تاريخية، تسرد مذكرات الراهب "هيبا" الذي عاصر القرن الخامس الميلادي، حين كانت الأمة المسيحية تواجه خلافات عقائدية بين كنيسة أنطاكية وكنيسة الإسكندرية بشأن طبيعة السيدة العذراء (ع)،هل يجوز تسميتها أُم الإله، أَم هي أُم المسيح؟ ليصل الخلاف إلى أبعاد سياسية.

وفي مذكرات "هيبا" يأخذنا الراهب عبر رحلته الجسدية والروحية من مسقط رأسه، في مصر إلى حلب،حيث استقر في أحد أديرتها.

قد يختلف ذوو الإختصاص بشأن صحة الأحداث التاريخية التي وقعت في تلك الحقبة، وعن دقة مواقف الشخصيات مثل نسطور وكيرلس تجاه بعض القضايا المطروحة في الرواية.

يحاول أن يطرح الكاتب مواضيع فلسفية وتاريخية، كيف للقوى الدينية-السياسية المتطرفة أن تمحي بعضالنصوص والفلسفات الدينية فقط لأنها تخالفها. و عن، إن كان الشيطان موجوداً فعلاً أم أنه من خيالالبشر، لتبرير وجود الشر في العالم. هذه الرواية تتطلب التمعن ما بين السطور لإدراك ما يحاول الكاتبطرحه.

كتب: محمود الحسن

Link to post
Share on other sites

تحميل رواية النمل pdf برنار فيربير | Books, Bookmarks, Poster

 

اسم الكتاب: (رواية) النمل

الكاتب: #برنار_فيربير

ترجمة: أيف كادوري- حازم عبيدو

الناشر: دار المدى

عدد الصفحات: ٤٣٣

مكان الشراء: معرض البحرين الدولي - قلعة عراد

سعر الشراء: ٤.٥٠٠

الطبعة: الاولى ٢٠١٦

تاريخ الشراء: ٥ ابريل ٢٠١٨

تاريخ بدء القراءة: ٦ يناير ٢٠٢٠

تاريخ انتهاء القراءة: ٣١ يناير ٢٠٢٠

التقييم: ٥/٤

الملخص:

تضم هذه الرواية أكثر من موضوع دمجه الكاتب ببراعة في هذه الرواية، تتحدث في بادئ الأمر عن جوناثان وخاله ادمون الذي قام بتأليف موسوعة العلم النسبي والمطلق، ومن خلالها أدخلنا بعالم النمل هذا المخلوقالصغير والضعيف الذي يجعلك تتأمل عالمه المذهل وكيفية معيشته وتكاثره وسياسات حربه وتفكيره وطرقالاستشعار لديه والكثير من الامور التي تخص النمل.

وستجد بهذه الرواية كم هائل من المعلومات التي ربما للمرة الاولى تعرفها عن هذا المخلوق، وتجعلك الرواية تعيد النظر لحياة مجتمع النمل ومجتمع البشر وتجد لكل منهم خواص ومميزات، ولكن تجد أن مجتمعالبشر كما وصفه برنار بأنه يميل للعدائيه وتدمير الكائنات الحيه الأخرى بعدة طرق. ويجعلك تسأل نفسك؛هل فعلاً الكائن البشري يملك هذه النزعه التدميرية؟

وسنجد ان الجواب؛ نعم، نجد أن العديد من البشر يدمرون أنفسهم ومن حولهم ويدمرون البيئة، والنباتات،والحيوانات، وحتى الممتلكات الخاصة. وربما البعض يعيش حياة حيوانية بنزعاته الغير عقلانية. والعديدمن الأسئلة التي تجعلك هذه الرواية تطرحها على نفسك.

الرواية جميلة جداً والأسلوب فلسفي وأدبي رائع، بالرغم من أنها خيال علمي، إلا أنها تعكس واقع هذاالعالم الصغير وتحوله إلى قصة اجتماعية وعلمية في آنٍ واحد. وتتمنى لو أنك تستطيع فهم حركاتهموسكناتهم ونظامهم وكذلك الجانب الذي يتحدث عن النزعة التي يمتلكها البشر.

أحببت طريقة وصفه للأمور، وطريقة إيصاله للمعلومة، وأتفق مع الجملة التي تكررت مراراً من ادمونوجوناثان ووصولها لبقية العائلة؛ وهي الحاجة للتفكير بطريقة مغايرة ليتم رؤية الأمور والنتائج والحلولبطريقة مختلفة عما يراها، بتفكيره ونظرته وقناعاته التي لا تتغير، فلابد من التغيير ورؤية كل شيءبمنظور آخر والتفكير ومحاولة ايجاد الحلول ايضاً يحتاج لتغيير النمط المعتاد، وتطرق أيضاً للبيئة وتنوعها ولزوم المحافظة عليها.

كتبت رباب الأسود

Link to post
Share on other sites

ساق البامبو، سعود السنعوسي – افتكار

 

اسم الكتاب: (رواية) ساق البامبو

الكاتب: #سعود_السنعوسي

الناشر: الدار العربية للعلوم ناشرون

عدد الصفحات: ٣٩٦

مكان الشراء: معرض البحرين للكتاب - ارض المعارض

سعر الشراء: ٤.٥٠٠

الطبعة: ٢١ مايو ٢٠١٥

تاريخ الشراء: ٣ اكتوبر  ٢٠١٥

تاريخ بدء القراءة: ٤ اكتوبر ٢٠١٥

تاريخ انتهاء القراءة: ٨ اكتوبر ٢٠١٥

التقييم: ٥/٥

 

الملخص:

شرائي لهذه الرواية في البداية كان بسبب الاتفاق العمل في مسلسل ساق البامبو مخرج منفذ للعمل الذياخرجه الاستاذ محمد القفاص وبطولة الفنانة القديرة سعاد عبدالله في عام ٢٠١٦ وتم تصويرة في الفلبينودبي، قبل قراءة نص المسلسل قرأت الرواية لأكون ملم بالاحداث والوقائع وكذلك لأميز الفرق بين الروايةوالنص التلفزيوني.

 

تتميز الرواية انها تتمتع بأسلوب سلس بعيد عن التعقيد سهل الفهم،.حيث طرحت هذه الرواية تساؤلاتعميقة حول تداخل الدين والثقافة عند العرب،وعن السطحية التي تطغى على ممارساتنا الدينية.

ستلاحظ عند قرائتك لهذه الرواية انها تطرح العديد من القضايا الهامة التي تجتاح مجتمعاتنا العربية مثلمشاركة المرأة في السياسة وحقوق الأجانب الضائعة وبعض العادات التي تتواجد في الكويت.

وقد وضح لنا الكاتب ان الدين ليس كما نرى.. فهم الناس الخاطئ للدين من خلال التمييز في المعاملة علىأساس العرق واللون والجنس ..وهذا ما نهت عنه الديانات المسيحية والإسلامية والبوذية..فقد وضح الكاتبهذه الفكرة وأوصلها لنا بطريقة بسيطة من خلال رحلة هوزيه في البحث عن الاله.

 

من الاشياء الرائعة في هذه الرواية هو دقة التفاصيل من قبل الكاتب يحث جعلنا نشعر بأننا في الفلبينحقاً..ففي بعض الأحيان يذكر قطعة موسيقية او اغنية وايضاً عرفتا على البطل القومي الفلبيني "ريزال" والسلطان المسلم "لابو-لابو" وديانة الريزاليستا..وهذا اعطانا بعداً ثقافياً للفلبين جعلنا نشعر ونحن نقرأاننا في الفلبين وبين سكانها 

 

اقتباسات :-

-كل شيء يحدث بسبب ولسبب -آمن بنفسك،يُؤْمِن بك من حولك،وان لم يؤمنوا فهذه مشكلتهم هم،ليستمشكلتك

-يجب ان يكون الضحية نقياً كي تقبل التضحية

-ليس المؤلم ان يكون للإنسان ثمن بخس،بل الألم،كل الألم،ان يكون للإنسان ثمن

الأديان اعظم من معتنقيها

Link to post
Share on other sites

ناقة صالحة: بين خسارة الحب وخسارة الوطن – إضاءات

اسم الكتاب: ناقة صالحة

الكاتب: سعود السنعوسي

الناشر: الدار العربية للعلوم ناشرون

عدد الصفحات: 173

مكان الشراء: موقع مكتبة النيل والفرات

سعر الشراء: 4.000 دينار بحريني

الطبعة: الرابعة سبتمبر  2019 

تاريخ الشراء: 11 نوفمبر  2019

تاريخ بدء القراءة: 11 يونيو 2020

تاريخ انتهاء القراءة: 12 يونيو 2020

التقييم: ٥/٥

 

الملخص:

قرأتُ للصديق الجميل سعود السنعوسي مسبقا ( ساق البامبو ) فقط والتي تم اضافة مراجعتها سابقا ،وأحببتها جداً جداً، ولدي رواية فئران امي حصة سوف اقرأها لاحقا.

 

اخبرت الاخ سعود السنعوسي وانا اقرأ الرواية هل هذه الرواية حقيقية اي هل هذه الاسماء المذكورة فيالرواية اسماء حقيقية، قال لي لا كلها خياليها حتى الخاتمة كذلك من وحي الخيال، لان في هذه الروايةانكب سحر السعنوسي في وتخيلت الرواية حقيقية باسلوبه الذهبي البراق. #فهد_مندي

 

لكن بالحديث عن هذه الرواية القصيرة أو كما أسماها البعض "رواية جيب" ناقة صالحة وفي الحقيقة لاأعلم سبب التسمية! هل هو بسبب قصرها أم عدم غِنى أحداثها؟ لأني وفي الواقع أراها رواية ممتئلة بلغتهاالرصينة وأسلوبها المتمكن وتراكيبها النامية عن خبرة عميقة.

 

هذه الرواية برهنت لي مدى قدرة السنعوسي الأدبية وتمكنه من اللغة التي سأطلق عليها ( اللغة الحالمة) فدائمًا ما يجعلني السنعوسي في كتابته أعيش حالة من الحُلم مع شخصياته، أدخل الجو العام للرواية،أعيش مع أحداثها، أعبث مع الشخوص وكأنني بينهم. كل هذا بسبب اللغة التي من خلالها يصل هذاالإحساس الحالم إلى مداه.

 

في هذه الرواية أحببت الشعور (البدوي) الذي وصلني، بدايةً لم يعجبني لأنني شعرتُ بالملل وكأنني فعلًافي الصحراء! لكنني عندما تعمقت ووجدتُ هذا الأسلوب ذكي جدًا وينم عن أسلوب رفيع.

 

هذه الأجواء التي يعيشها القارىء هي ما تثبت بصراحة أن الكاتب نجح جدًا في لغته والفكرة المرادإيصالها من خلال اللغة ومصطلحاتها.

 

عشتُ في الصحراء وكأنني مع دخيل أرافق وحدته.

 

سعود في ( ناقصة صالحة ) يتفوق على نفسه بجدارة؛ "وحده الاغتراب يمنحك حنينًا لكل ما تكره في ديارتشتاقها".

 

المراجعة: سارة القصاب

Link to post
Share on other sites
  • 2 weeks later...

تحميل ‎أول قاعدتين في القيادة : لا تكن غبياً - لا تكن أحمق‎ موبي على كتب  موبي ™

 

اسم الكتاب: #اول_قاعدتين_في_القيادة 
الكاتب: #ديفيد_كوتريل 
الناشر: مكتبة جرير
عدد الصفحات: 159
مكان الشراء: استعارة من اخت زوجتي
سعر الشراء: -
الطبعة: الاولى -  2018 
تاريخ الشراء: -
تاريخ بدء القراءة: 11 سبتمبر 2020
تاريخ انتهاء القراءة: 11 سبتمبر 2020
التقييم: 5/4

عن الكتاب:
يشارك المؤلف كوتريل أفكار قيمة حول طريقة أن تكون قائداً يسعى الآخرون الى تقليده ، قائد يعلم فرقه تحقيق التوازن بين حرية الإبداع و الإدارة ، ويساعد الآخرين على تحقيق الإبداع و النتائج ، يضع هذا الكتاب منهجية ثابتة بفطنة و مصداقية من أجل توظيف الأداء الذكي و الموجه ، والقيادة باتزان .
يتحدث الكتاب عن اول قاعدتين في القيادة وهي:
- لا تكن غبياً
- لا تكن أحمق
* تحت قاعدة #لا_تكن_غبيا :
اختر موظفيك بذكاء - درب موظفينك بطريقة ذكية - واجه مشكلة المتكاسلين - التناغم مع الفريق - ركز - احرص على النزاهة.

* تحت قاعدة #لا_تكن_أحمق :
استمع جيداً- بادر باتخاذ القرار - وضح الاسباب - شجع فريقك - توقف عن الرضا بالوضع الحالي - كن قائداً واثقاً. 
* تحقيق الفوز مع المجموعة.
* ثلاث طرق لتطبيق قواعد هذا الكتاب داخل مؤسستك.

مدمن القراءة لايشعر بـ الوحدة مُطلقاً ‏لأن العلاقة مع الكتب حميمة وخيالية جداً

#فهد_مندي #اقرأ

Link to post
Share on other sites

الدولة والمجتمع

الدولة والمجتمع».. جوهر الحضارة في دراسة تفصيلية - الكتب - إصدارات عربية -  البيان

كتاب رقم 36 لسنة 2020

اسم الكتاب: الدولة والمجتمع

(هلاك القرى وازدهار المدن)

الكاتب: د. محمد شحرور

الناشر: دار الساقي

عدد الصفحات: 415

مكان الشراء: المكتبة الوطنية - مدينة عيسى

سعر الشراء: 4.900 دينار بحريني

الطبعة: الاولى 2018 

تاريخ الشراء: 19 اغسطس  2020

تاريخ بدء القراءة: 17 سبتمبر  2020

تاريخ انتهاء القراءة: 2 اكتوبر 2020

التقييم: 5/5

 

عن الكتاب:

قراءة معاصرة للمجتمع والدولة، من وجهة نظر التنزيل الحكيم، استعرض فيه الدكتور محمد شحرور نشوءالأسرة والأمة والقومية والشعب، من الناحية التاريخية، والفروق بينها. وحدد مفهوماً معاصراً للحريةوالشورى، وصل به إلى أن الحرية والعلم توأمان، وأن التقنية أس العلم وجوهره، تماماً كما أن الديمقراطيةأس الحرية وجوهرها.وأوضح، في قراءته لقوله تعالى (حتى يغيروا ما بأنفسهم)، أن داء العرب والمسلمينيكمن في الآبائية والاستبداد. وشرح أنواع الاستبداد العقائدية والفكرية والاجتماعية والمعرفية والاقتصاديةوالسياسية، من خلال شرحه للظاهرة الفرعونية والهامانية والقارونية، كما وردت في التنزيل الحكيم.وعرضفي بيانه لآثار الاستبداد على علوم القرآن والفقه والحديث واللغة، إلى الجهاد (العنف واللا عنف)، إلىالقصاص والعقوبات شكلاً ومضموناً، ووصل انطلاقاً من صدق قوله (ما ننسخ من آية أو ننسها نأت بخيرمنها أو مثلها، ألم تعلم بأن الله على كل شيء قدير) إلى أن النسخ والإنساء لا يكون في الرسالة الواحدة، بلبين الرسالات المتتابعة.كل ذلك في قالب علمي متين، يركز على صدق الخبر القرآني من جهة، وعلى الدلالاتاللغوية للألفاظ والمعاني في التنزيل من جهة أخرى.

Link to post
Share on other sites

CECAD27C-8721-4DD6-BF06-7BA8360F33F6.jpeg

عدالة السماء

كتاب رقم 38 لسنة 2020

اسم الكتاب: عدالة السماء

الكاتب: اللواء الركن محمود شيت خطاب

الناشر: دار الفكر

عدد الصفحات: 110 صفحة

مكان الشراء: موقع جملون الالكتروني

سعر الشراء: 1.500 دينار بحريني

الطبعة: الثانية -  1972 

تاريخ الشراء: 4 اغسطس  2020

تاريخ بدء القراءة: 10 اكتوبر  2020

تاريخ انتهاء القراءة: 10 اكتوبر 2020

التقييم: 5/5

عن الكتاب:

 

يمهل ولا يهمل .. عنوان اخر لهذا الكتاب 

ففيه يتجلى اسم الله العدل المنتقم الجبار بكل معنايه .. فلا يرضى الا بالعدل فينتقم من الظلّام ويجبر كسرالمظلوين

حيث يحكي فيه الكاتب مجموعه من القصص الواقعية (١١ قصة) لمن تستروا على جرائم عظيمه أودت فيبعض الاحيان بحياة اناس مظلومة فحسبوا انهم نجوا من العقاب متغافلين عن عدالة السماء وإن نزلحكمها بعد سنين 

فيبدا بقصه المرأة المسافرة وما تواجهه في الطريق فتتجلى لها عدالة السماء لترد لها حقها.. ومن ثمه قصةالرجل الذي حركت به شهوته قتل زوج معشوقته فصدر به حكم السماء بطريقه تحار أمامها النفس .. وايضاعابر السبيل الذي غدر به مضيفاه فتجلت عدالة السماء لتذيقهما من الكأس الذي صباه له .. وهناك قصةالقاتلان اللذين طبقت عليهم عدالة السماء ولو بعد سنين .. وهذه قصة اقشعرّ لها جسدي فقد طبقت عدالهالسماء بعد ثواني البراءة بعد أن أقسم كذباً للقاضي، فحُكم بالدنيا البراءة أما حكم السماء فقد كان مذنباًوعوقب فوراً.. وغيرهم من القصص التي يقشعر لها البدن حيث تأتي عدالة السماء لتمحي اثر الكذب والظلموتعيد لكل ذي حق حقه 

 

فلكل ظالم.. آكل حق.. مغتصب مال.. قاتل نفس.. تب من المنتقم واعد الحق قبل ان يطبّق الحكم و ينقطع حبلالرجاء وتذكر القول: أن الأمور إذا التوت وتعقدت , نزل القضاء من السمآء فحلَها

و كل مكروب.. مظلوم في حياته.. مصاب في ماله أو ولده.. اصبر و وادع الجبّار الذي بيده مقاليد كل الامور

Link to post
Share on other sites

CE4791D7-AB9B-43A0-A393-E85F78619940.jpeg299784E1-47EA-42CA-84A4-A76945AFF7BA.jpeg

 

كتاب رقم 39 لسنة 2020

اسم الكتاب: (رواية) الأم

الكاتب: مكسيم غوركي

ترجمة: د.فؤاد ايوب + المحامي سهيل ايوب

الناشر: دار الفارابي

عدد الصفحات: 493 صفحة

مكان الشراء: المكتبة الوطنية - مدينة عيسى

سعر الشراء:4.200 دينار

الطبعة: الرابعة - 2015

تاريخ الشراء: 19 اغسطس 2020

تاريخ بداية القراءة: 11 اكتوبر 2020

تاريخ الانتهاء من القراءة: 31 اكتوبر 2020


التقييم: 5/5

عن الكتاب:
الرواية تتحدث عن ثورة 1905 التي حدثت في روسيا القيصرية، ورغم فشل هذه الثورة، إلا أنها كانت الدرس الأهم الذي تعلمه الثوار الروس لتحقيق حلمهم في الثورة الاشتراكية، وليس مجرد الثورة وحسب، وتأتي الرواية ضمن هذا السياق، الذي يبشر ويدعوا للثورة والاستمرار بالعمل، لكي يزول كل مظاهر الظلم والفساد المتفشية في المجتمع.
مكسيم غوركي لم ينتظر انتصار الثورة لكي يكتب عنها، لكنه كتب عن الثورة قبل نجاحها، وكان في رواية "الأم" المنظر والداعي للثورة، وليست ثورة وطنية التي دعا إليها وإنما ثورة اشتراكية، مما جعله معرضا لملاحقة رجال النظام القيصري، منذ إن كتاب الرواية إلى أن انتصر البلاشفة في ثورتهم عام 1917، وهذا الانسجام بين القول والفعل عند غوركي كان بمثابة دعوة لأهمية وجود كتاب ينسجمون مع أطروحاتهم، التي تمثل هم وطموح الجماهير.
الرواية تتناول واقع المجتمع الروسي في فترة الحكم القيصري، وكيف أن الناس كانوا يعانوا من التخلف ويتعرضون لعديد من أشكال الظلم على يد بعضهم البعض، وأيضا على يد رجال النظام، بطلا الرواية هما الطفل "بافل" وأمه "بيلاجيا نيلوفنا" اللذان تدور حولهما الأحداث، وهما يمثلان التحول الفكري الذي واكب والواقع الروسي في ظل الظروف القاسية التي مروا بها.
الواقع الاجتماعي الاقتصادي
من إحدى ميزات الرواية أنها تقدم لنا تاريخ عن الحياة الاجتماعية الاقتصادية التي عاشها الروس إبان الحكم القيصري، فحياة العمال كانت ضمن هذا الواقع "لقد استهلك المصنع النهار بأسره، وامتصت آلاته من عضلاتهم ما تحتاجه من قوة، ويمر اليوم على هذا المنوال، دون أن يخلف آثرا، ويتقدم المرء خطوة جديدة في اتجاه لحده.
الأب المغمور بالعمل والتعب والشقاء لا يعرف معنى الأبوة، فهو يتصرف مع ابنه بعين الطريقة التي يعامل بها زوجته، فنجده يستخدم نفس اللغة وذات المصطلحات القبيحة، "ـ أنت ابن كلبة على أية حال.." ، الواقع يدفع بهؤلاء القوم ليكونوا على هذه الشاكلة، قساة حتى مع اقرب الناس إليهم، يعاملونهم بقسوة وخشونة، فكيف كانوا يتناولون الهم الشخصي، حالة المرض مثلا؟ "ظل أياما خمسة يتململ في فراشه وقد اسود وجهه، وانغلقت عيناه، وصر على أسنانه، بين الفنية والفينة، يصيح بامرأته:
ـ أعطني بعض الزرنيخ، سمني..
مشكلة التقليد والانغماس مع الواقع، دون محاولة تغيره تعد إحدى أهم المشاكل التي تعاني منها المجتمعات المتخلفة، من هنا نجد عملية التقليد تعد سمة عامة في هذه المجتمعات، فالابن "بافل" يقلد الأب السكير، وكأنه بهذا العمل يكون رجلا، أو انه يهرب من مواجهة الواقع كما فعل والده.

عملية التواصل والاستمرار بهذا النهج المتخلف، كان يمد في عمر الحياة للنظام القيصري، فهو يبقى بعيدا عن المس أو النيل منه ـ في حالة استمرار تصرف المجتمع الروسي بهذا الشكل ـ سيستمر بقاء القيصر ونظامه إلى الأبد، طرف يموت، وطرف يعيش، المجتمع يغرق في مستنقع الجوع والموت، والنظام ينعم بالرفاهية والسيادة.
الواقع كان يدفع ببعض الأفراد إلى التفكير بالبديل، ورغم عدم وجود يقين بالانتصار أو التغير القريب، كان لا بد من المحاولة، فالواقع هو المحرك للعمل وفعل التغير، مهما كانت الأمل ضعيف الواقع جعل من البدء بالتغير ضروري.
الموت هو العامل الموجود والفاعل في حياة الروسي، يطارد الأفراد أينما كانوا، إن في البيت أم في المنفى أو الاعتقال، كما انه يطال الجميع، نساء ورجال، ونجد النظام والموت متحدان ومنسجمان معا، يقومان بعين الفعل، التشريد والاعتقال والنفي ثم الموت، تحالف وطيد يجمعهما.
الصراع بين السكون ـ القبول بالواقع ـ والتغير حالة طبيعية لدى الإنسان، لكن عند الثوري تأخذ منحى آخر، فعل لا بد منه، مهما كانت النتيجة، نجاح أم فشل، الإقدام عليه يعد فضيلة وواجب، والسكون يعني الموت، ليس الموت الجسدي وحسب بل موت الإنسان، كل إنسان، "إن آلاف الناس قادرون على العيش أفضل مما يعيشون لو أرادوا ذلك، ولكنهم يستمرون يعيشون كالحيوانات، لا بل يرضون بذلك أيضا، أية حسنة في أن الإنسان يعمل ويأكل اليوم، ويعمل ويأكل غدا، وهكذا أيام حياته .. يقضيها في العمل والأكل، وهو يتدبر أمره أثناء ذلك كي ينجب أولادا يتسلى بهم حتى يبدأوا يطلبون الكثير من الطعام، وعندئذ يغضب، ويروح يلعنهم: هيا، عجلوا وأكبروا أيها الخنازير، فقد آن الوقت كي تجدوا لكم عملا، وانه ليود أن يجعل من أولاده حيوانات أليفة، ولكنهم يبدأون العمل في سبيل بطونهم الخاصة، وهم يقضون حياتهم دون سرور في النفس أو بهجة في القلب، الناس الذين يستحقون لقب الإنسان هم أولئك الذين ينذرون أنفسهم وحياتهم من اجل تحطيم القيود التي تغل عقل الإنسان" .

الدعوة صريحة للقيام بمحاولة التغير، هي السمة الرئيسة للكائن البشري، التغير والتطوير هما الفعل الخلاق، والسكون يعني استمرار حالة العيش بطريقة الحيوانات، والتي تتمثل في الأكل والنوم والإنجاب، وهذا الأفعال تقوم بها الحيوانات فقط، أمام الإنسان فأمامه أعمال أخرى، التغير والسعي نحو ما هو جديد وأفضل.
الفكرة التي يطرحها الكاتب كانت مقنعة ومتناقضة مع حالة الواقع البائس، فهو يبسط الأفكار ليفهما العامل البسيط، وعملية المقارنة بين الحاليتين ـ السكون والتغير ـ كانت تصب لصالح الفعل الإنساني الخلاق، فعل الثورة والتمرد، هما من سيجعل الحياة أجمل أمتع، وهما من سيخلق الأمل، وهذا يعني التفكير بشيء جديد، مما يجعل الرتابة والروتين من متخلفات الماضي.
غوركي يتحدث عن حتمية الثورة ولا يتحدث عن حتمية الانتصار، يتحدث عن حتمية الصراع، لكن النتيجة غير معروفة، تحتمل النجاح والفشل، لكن المحاولة هي الأهم، من هنا ينشأ مفهوم جديد للعمل الثوري، يتمثل في محاولة التغير، فهي السمة الاسمي للفعل الإنساني، يكفي أن يقدم الإنسان عليها، لكي يكون فاعلا .

مفهوم العطاء
يقدم غوركي مفهوما جديد للعطاء، يعتمد على الذات التي تؤمن بقضية ما، فتكون مبدعة ومتألقة في العطاء، لم يقتصر العطاء على التضحية بالنفس، التي هي ـ غالبا ـ ما تكون عزيز، لكن هناك ما هو أهم منها، الجهد والصبر والتجلد وتحمل التعب، كلها أهم وذات قيمة وانفع للقضية من مجرد التضحية بالنفس، فالحرص عليها في هكذا أجواء يكون اشق وأصعب من تقديمها، وعندها فقط يكون العطاء ذات ثمرة يستفيد منها كل الناس.

مفهوم الحب
الحب أيضا طرحه غوركي ضمن مفهوم جديد مغاير عما تعارف عليه الناس، فالأم منبع الحب تتحدث عنه بطريقة جديدة: "...هؤلاء الناس الذين يتعذبون هكذا من اجل الشعب كله، يذهبون إلى السجن والى سيبيريا... ويموتون ... وفتيات يمشين، وحدهن، في الليل مسافات شاسعة، يغصن في الوحل، ولا يأبهن بالأمطار والثلوج، ... من يرغمهن على ذلك؟ ولماذا يفعلونه؟ لأن في قلوبهم حبا كبيرا طاهرا! ولأنهم يملكون الإيمان، الإيمان العميق الراسخ" ، كل شيء عند الثوري يتحول ويعمل لخدمة القضية الثورية، فيكون العطاء كاملا ومتماهيا، حتى مفهوم الحب يتم تحويله إلى ما يخدم قضية الثورة، فلا مجال إلا للعمل لها لكي يزول الظلم والظلام معا.

مفهوم السعادة
وأيضا السعادة يختلف مفهومها عند العمل للثورة " ـ أن قليل من السعادة لا يؤذي أحدا، ولكن احد لا يقنع بالقليل من السعادة، فإذا كثرت جدا ... أصبحت رخيصة" ، وكأن هناك موقف سلبي من السعادة عند من يعملون للثورة، أو أن هناك فكرة قد تشكلت في ـ إلا وعي عند الكاتب ـ بان الشعور بالسعادة مقتصر على الطبقة الأخرى، من هنا كانت الدعوة للاقتصاد بفعل السعادة.


الحكم والأقوال البليغة
الرواية تطرح مجموعة من المقولات التي تصل في معناها إلى الحكم، فالكاتب وضع خلاصة تجربته في هذه الرواية، فيقول بخصوص التعليم "التعليم أشبه بالمطر، كل قطرة تسقي البذور"، كناية عن أهمية التعليم وشموله للخير في كل ما يتعلق بالحياة.
"متى يصبح لدينا أمهات يرسلن أبناءهن الى الموت وهن يبتسمن؟" ، اعتقد أن هذه المقولة عمل بها غسان كنفاني في رواية "أم سعد" فكانت دعوة غوركي تتحقق في "أم سعد" التي قدمت ابنها ليسترد ما فقدته ويرد إليها حقها المسلوب.
"ـ لا بد لي أن أسير مع العدالة، ولو مرة واحدة، قبل أن أموت" ، صحوة الضمير، تدفع بالإنسان أن يتخذ ولو موقف واحد صحيح في حياته.
"سيتغلب المرء على كل شيء وينتصر إذا كان لا يبخل بجهوده في هذا السبيل"، النتيجة تكون مقرونة بالإيمان وبصفوة الجهد المبذول.

 

 

 

Link to post
Share on other sites

679944C9-D42B-46B1-9584-2FBBC4D183EC.jpeg

76D11A7A-57EA-4685-94C2-A910A1002786.jpeg

قواعد العشق الأربعون

اسم الكتاب: رواية (قواعد العشق الأربعون)

(رواية عن جلال الدين الرومي)

الكاتب: إليف شافاق

ترجمة: خالد الجبيلي

الناشر: طوى للنشر والاعلام

عدد الصفحات: 511 صفحة

مكان الشراء: المكتبة الوطنية- مجمع السيف

سعر الشراء: 6.500 دينار بحريني

الطبعة: الأولى -  2012 

تاريخ الشراء: 30 اغسطس  2016

تاريخ بدء القراءة: 3 سبتمبر  2016

تاريخ انتهاء القراءة: 16 سبتمبر 2016

التقييم: 5/5

عن الكتاب:

 

يبدأ الكتاب بكلمة لشمس التبريزي يقول فيها: “عندما كنت طفلاً، رأيت الله، رأيت الملائكة، رأيت أسرارالعالمين العلوي والسفلي، ظننت أن جميع الرجال رأوا ما رأيته. لكني سرعان ما أدركت أنهم لم يروا”.

.

طلب من الله أن يساعده لأن ينقل حكمته التي جمعها من تنقلاته وطوافه في أرجاء العالم إلى الشخصالمناسب، فطلب منه ملاكه الحارس أن يذهب إلى بغداد يلتقي برفيقه.

.

تتحرك الرواية عبر ثلاث روايات مرة واحدة وفي زمنين مختلفين تفصلهما ثمانية قرون تقريبا. تحكي عنشمس الدين التبريزي مؤسس “قواعد العشق الأربعون” الذي استطاع أن يغير شخصية صوفية فذة كجلالالدين الرومي ليصبح شاعراً

القواعد الأربعون للعشق، كما يشير التبريزي في الرواية تبدأ بالطريقة التي نرى فيها الله ما هي إلاانعكاس للطريقة التي نرى فيها أنفسنا. فإذا لم يكن الله يجلب إلى عقولنا سوى الخوف والملامة، فهذا يعنيأن قدراً كبيراً من الخوف والملامة يتدفق في أن قدراً كبيراً من الخوف والملامة يتدفق في نفوسنا. أما إذا رأيناالله مفعماً بالمحبة والرحمة، فإننا نكون كذلك.

.

___________________

.

●اقتباسات :

.

"إن السعي وراء الحب يغيّرنا. فما من أحد يسعى وراء الحب إلا وينضج أثناء رحلته. فما إن تبدأ رحلةالبحث عن الحب، حتى تبدأ تتغير من الداخل ومن الخارج.

.

إن عشاق الله لا ينفذ صبرهم مطلقاً، لأنهم يعرفون أنه لكي يصبح الهلال بدراً، فهو يحتاج إلى وقت".

.

"عرفت الآن أن الحياة نفسها يمكن أن تبدو في بعض الأحيان أشبه بشيء مبتذل "

.

"هل هناك من وسيلة لفهم معنى الحبّ دون أن يصبح المرء عاشقاً أولاً ؟ 

Link to post
Share on other sites
  • 2 weeks later...

IMG_7829.jpg

IMG_8043.jpg

IMG_7830.jpg

 

شيفرة دافنتشي

كتاب رقم 41 لسنة 2020

اسم الكتاب: شيفرة دافنتشي

THE DAVINCI CODE

الكاتب: دان براون

ترجمة: سمة محمد عبدربه

الناشر: الدار العربية للعلوم

عدد الصفحات: 494صفحة

مكان الشراء: اهداء من الصديق الفنان مصطفى رشيد

تاريخ الشراء/الإهداء: 11 اكتوبر 2020

سعر الشراء:0 دينار بحريني

الطبعة: الأولى - 2004

تاريخ بداية القراءة: 2 نوفمبر 2020

تاريخ الانتهاء من القراءة:  20 نوفمبر 2020

التقييم: 5/5

عن الكتاب:

تناول الرواية المحاولات التي يقوم بها أستاذ الرموز الدينية في جامعة هارفارد (Harvard University) الدكتور روبرت لانغدون (Dr. Robert Langdon) لحل لغز قتل جاك سونيير (Jacque Sonnier) أمين متحف اللوفر (Secretary of The Louvre Museum) الشخصية المعروفة في باريس، لقد أشارت الرواية إلى كون جثة أمين المتحف كانت عارية تأخذ وضعًا يشبه الوضع الذي تأخذه إحدى شخصيات ليوناردو دافنشي (Leonardo Da Vinci) في إحدى لوحاته وهي لوحة الرجل الفيتروفي (The Painting of the Metropolis) وقد رسم على بطنه وبواسطة دمه نجمة خماسية الزوايا بالإضافة إلى رسالة وجدت بالقرب من الجثة.

استطاع الدكتور روبرت لانغدون (Dr. Robert Langdon) أن يربط بين حل الرسائل المستترة في لوحات ليوناردو دافنشي (Leonardo Da Vinci) الشهيرة لوحة المونا ليزا (Mona Lisa) أو الجوكاندا (Jocanda) ولوحة العشاء الأخير (The Last Supper) حيث تشارك تلك الرسائل بوضوح في حل هذا اللغز.

ملخص الرواية:

تبدأ الرواية في الساعة العاشرة وخمسة وأربعين دقيقة قبل منتصف الليل في متحف اللوفر (The Louvre Museum) في باريس، حيث يهرع أمين المتحف جاك سونيير (Jacque Sonnier) مترنحًا نحو إحدى اللوحات في المتحف، حيث ينزع الإطار المذهب من حولها ويشدها نحوه بكل ما أوتي من قوة، حيث سقط في تلك اللحظة متكومًا تحت اللوحة.

وبعد قليل حاول جاهدًا أن يلتقط أنفاسه، وهو يلهث بشدة، وسمع صوتًا يخاطبه مكانك لا تتحرك واقشعر جسده من الصوت الذي سمعه حيث يقول له بعد أن صوب مسدسه نحو أمين المتحف:

تكلم وأخبرني أين مكانه؟ فرد عليه بأنه لا يعرف عن أي شيء يتكلم عنه، رد عليه صاحب المسدس أنتم أعضاء الأخوية تملكون شيئًا لا يخصكم ولا يعود لكم، ودهش من سماعه لتلك الكلمات، فقال له صاحب المسدس مرة أخرى “أين المخبأ” فأخبره بالقصة التي لم تعجب صاحب المسدس وقال له لقد أخبرني بتلك القصة الثلاثة الآخرون!

لقد اندهش جاك سونيير أمين متحف اللوفر (Secretary of The Louvre Museum) مما سمع فمعرفة هوية مساعدية لا تقل أهمية عن السر الذي يكتمونه، هنا أطلق صاحب المسدس عليه طلقة من مسدسه أصابته في معدته وتركه وذهب.

لقد تخيل سونيير الحراس الثلاثة قتلى ممددين على الأرض وكان خوفه شديدًا بأن يموت هو أيضًا من دون أن يكشف السرّ لأن الحقيقة عندها سوف تضيع إلى الأبد!

تمالك جاك سونيير (Secretary of The Louvre Museum) نفسه وراح يفكر بطريقة يمكن أن ينقذ السر الذي يكتمونه بعد أن يموت، فخطرت على باله فكرة أن يقوم باستدعاء عالم التاريخ الأمريكي روبرت لانغدون (Dr. Robert Langdon) أستاذ علم الرموز الدينية المعروف على مستوى العالم.

عندما تم استدعاء أستاذ التاريخ لانغدون لكشف سر الجريمة حيث أن أمين المتحف جاك سونيير (Secretary of The Louvre Museum) قد استخدم دمه في وضع لغز يكشف الجريمة والسر المكتوم معًا، لقد كانت وضعية جثة القتيل جاك سونيير (Secretary of The Louvre Museum) تشبه وضعية أحد أشخاص لوحة الرجل الفيتروفي (The Painting of the Metropolis) للرسام العالمي الإيطالي ليوناردو دافنشي (Leonardo Da Vinci) وكان قد رسم على بطنه نجمة خماسية الزوايا!.

ما هو الشيء الذي كان جاك سونيير (Jacque Sonnier) أمين متحف اللوفر (Secretary of The Louvre Museum) أن يخبرنا به؟ أي سر من الأسرار التي تكشف تلك المنظمة السرية وهل باستطاعة الأستاذ الدكتور روبرت لانغدوم (Dr. Robert Langdon) المحاضر في جامعة هارفارد (تتناول الرواية المحاولات التي يقوم بها أستاذ الرموز الدينية في جامعة هارفارد (Harvard University) من أن يحل ذلك اللغز ويكشف لنا ذلك السر الكبير، بالرغم من منافسته من قبل منظمة سرية تريد الحصول على السر قبل أن يكتشفه الأستاذ وتكشف أهداف تلك المنظمة السرية.

تقوم المحققة الحسناء صوفي  نوفو (Sophi Novo) بإنقاذ روبرت لانغدون (Dr. Robert Langdon) من الاعتقال على يد المفتش فاش (Vach) بعد أن قام لانغدون بمسح السطر الأخير من الرسالة الموجهة من جاك سونيير (Jacque Sonnier) إلى إلى حفيدته صوفي نوفو (Sophi Novo) وفي أثناء هروبه مع صوفي من المفتش خطرت على باله فكرة فقد قام لانغدون بإعادة ترتيب أحرف أسطر الرسالة فظهرت له كلمة (ليوناردو دافنشي. المونا ليزا / Leonardo Da Vinci. Mona Lisa).

هنا تتذكر صوفي حديث جدها جاك سونيير (Jacque Sonnier) أمين متحف اللوفر (The Louvre Museum) عن تلك اللوحة المونا ليزا (Mona Lisa) ويذهب لانغدون (Dr. Robert Langdon) إلى سفارة بلده لتحميه وتعود هي إلى قاعة الدول (Aldol) في متحف اللوفر (The Louvre Museum) حيث تتواجد أشهر لوحة فنية في العالم لوحة المونا ليزا (Mona Lisa).

وكما توقعت صوفي فقد ترك لها جدها خلف تلك اللوحة في المتحف مفتاحًا ذهبيًا له شكل الصليب المربع وعليه الحرفين (.P.S) وتعني تلك الحروف الأميرة صوفي (Princess Sophie)، كما حفرت على المفتاح زهرة زنبق، وقبل أن تغادر صوفي القاعة تشاهد من خلال انعكاس الضوء على زجاج قاطع للغرفة التي توجد بها اللوحة فيسقط على رسالة فتشاهدها صوفي وكان قدكتب عليها عنوان (24 شارع آكسو ).

ويغادر لانغدون وصوفي المتحف وأثناء الطريق تطلب منه صوفي أن يكلمها بما يعرفه عن المنظمة السرية (أخوية سيون Sion Fraternity) والتي تأسست في القدس (Jerusalem) عام (1099) على يد الملك الفرنسي غودفروا دو بويون (The King Godfroi de Bouillion) وذلك عقب احتلاله للمدينة مباشرة.

ويحكى بأن الملك كان يحتفظ بسر عظيم يخص عائلته زمن المسيح عليه السلام، وحرصًا منه على أن لا يضيع ذلك السر قام بتأسيس تلك الجمعية المعروفة باسم (أخوية سيون Sion Fraternity) وقد انيط أمر نقل هذا السر من جيل إلى آخر بأعضاء تلك الجمعية.

يذهب لانغدون وصوفي إلى شارع آكسو (AXO) فيجدان مصرفًا والمفتاح هو لفتح إحدى خزائن الأمانات فيه،  فيجدان في الخزانة صندوقًا يعود لجد صوفي جاك سونيير (Jacque Sonnier) ويقوم مدير المصرف بتهريبهما قبل أن تصل الشرطة لهما لكنه وفي الطريق يحاول قتلهما والحصول على الصندوق غير أنه يفشل بتحقيق ذلك ويفلتان منه وعندما يفتحان الصندوق يجدان فيه كرات بحجم مرة التنس ويعرف لانغدون (Dr. Robert Langdon) من مجرد النظر إلى الأحرف المكتوبة على الكرات أنها تعرف باسم (كريبتيس Kribtiss) وقد اقتبست من مذكرات الرسام العبقري ليوناردو دافنشي (Leonardo Da Vinci) السرية.

ويصلان إلى قصر فيليت (Villete Palace) الرائع العائد للسير لي تيبينغ (Sir Leih Teabing) والذي قضى معظم حياته في محاولة كشف حقيقة الكأس المقدسة (Sacret Cups) إلى الملأ.

هنا يوضح تيبينغ (Sir Leih Teabing) حقيقة الكأس المقدسة (Sacret Cups) وما هو الإنجيل (Gospel): حيث يقول بأن الإنجيل ليس سوى كتاب من تأليف البشر! وبأنه لم يرسل من السماء بواسطة الفاكس (FAX)، وهو من تأليف البشر لتسجيل الأحداث التاريخية التي تغلب عليها الفتن والنزاعات وقد طرأ عليه الكثير من التحوير والتبديل من خلال الترجمات والمراجعات التي لا تعد ولا تحصى.

أمّا الكأس المقدسة (Sacret Cups) فترمز للمرأة وقد كانت قدرة المرأة على الانجاب ومنح الحياة في قديم الزمان أمرًا مقدسًا لكنه كان يهدد سلطة الكنيسة التي سيطرت عليها السلطة الذكورية فألصقت بصورة المرأة الصفات الشيطانية وتم تشويه سمعتها.

كل ذلك الحديث وكان سيلاس (Silas) يستمع لهم ويراقبهم من خلف النافذة واستطاع فجأة أن يضرب لانغدون (Dr. Robert Langdon) على مؤخرة رأسه لكن تيبينغ (Sir Leih Teabing) يستطيع أن يتغلب عليه ويضعه في مؤخرة السيارة ويتوجه الجميع إلى مطار لابورجيه (Labourgee Airpot) لمغادرة فرنسا إلى انكلترا بواسطة طائرته الخاصة.

في الطائرة يجد لانغدون في الصندوق رسالة مكتوبة بطريقة ليوناردو دافنشي (Leonardo Da Vinci) بطريقة الأحرف المقلوبة فقد كانت إحدى الأحاجي لحل طريقة فتح (الكريبتكس Cryptography) وتبدأ المعاناة من جديد كون السيد ريمي (Mr. Remy) خادم تيبينغ يقوم بفك وثاق سيلاس (Silas) ويأخذان الصنوق منهما، وبعد أن يسلم الصندوق لمعلمه تيبينغ يقتل تيبينغ الخادم كما يقوم بتبليغ الشرطة عن سيلاس (Silas) فقد كان لي تيبينغ (Sir Leih Teabing) وراء كل شيء جرى مع كل من صوفي ولانغدون.

وتذهب صوف مع لانغدون إلى كنيسة روزالين (Rosalyn Church) في اسكتلاندا (Scotland) حيث تكتشف صوفي حقيقتها حيث تنحدر من سلالة مريم المجدلية (Mria Magdalyna) ويسوع المسيح (Jesus Christ) وهكذا فقد استطاعت (أخوية سيون Sion Fraternity) تأمين الحماية الفائقة لهم وهكذا تقرر الأخوية عدم كشف الحقيقة والمفاجئ لنا في النهاية أننا نكتشف أن تلك الرحلة في رواية شيفرة دافنشي (The Da Vinci Code) ما كانت سوى حلم!.

النزاع الدائر في الرواية:

نجد في الرواية نزاع شديد يدور حول حل لغزين اثنين هما:

اللغز الأول وهو السر الذي كان جاك سونيير (Jacque Sonnier) يخفيه وأوصله إلى حتفه، أمّا اللغز الثاني فهو اكتشاف العقل المدبر والذي كان وراء تلك الجرائم الثلاثة التي تمثلت في مقتل حرّاس المتحف الآخرين.

في الرواية عدة محاور متداخلة تتمحور حول عدد من الشخصيات على مدار أجزاء الرواية المختلفة حيث تترابط في النهاية مع بعضها البعض لحل تلك الألغاز في النهاية.

هذا وقد تطلب حل لغز تلك الجرائم حلًا لعدة ألغاز متسلسلة ومشوقة حيث يتبين لنا أن الحل مرتبط مباشرة وبشكل وثيق مع مكان تواجد (الكأس المقدسة Sacret Cups) المحتمل تواجده فيه، وهو على صلة وثيقة أي الحل مع جمعية سرية وغامضة هي (أخوية سيون Sion Fraternity)، بالإضافة إلى (فرسان الهيكل Kindhts Templar) وكذلك التنظيم السري الكاثوليكي والذي يلقب ب (أعمال الرب).

Link to post
Share on other sites
  • 2 weeks later...

التوراة، الإنجيل، والقرآن

ثلاثة كتب، مدينتان، قصة واحدة

 

IMG_8160.jpg IMG_8161.jpg

IMG_8162.jpg IMG_8163.jpg

IMG_8164.jpg

IMG_8165.jpg

IMG_8166.jpg

IMG_8167.jpg

 

 

كتاب رقم 42 لسنة 2020

اسم الكتاب: التوراة، الإنجيل، والقرآن (ثلاثة كتب، مدينتان، قصة واحدة)

الكاتب: انطون فيسل

ترجمة: حسني زينه

الناشر: منشورات الجمل

عدد الصفحات: 423 صفحة

مكان الشراء: المكتبة الوطنية - الرفاع

تاريخ الشراء/الإهداء: 21 سبتمبر 2020

سعر الشراء:5.300 دينار بحريني 

الطبعة: الأولى - 2015

تاريخ بداية القراءة: 21 نوفمبر 2020

تاريخ الانتهاء من القراءة:  30 نوفمبر 2020

التقييم: 5/4

 

الملخص:

رحلة ممتعة بين الكتب السماوية الثلاث ، أشد ما أعجبني هو هذا الاتفاق بين بعض النصوص حتى لكأنك تقرأ نصاً واحد، نظرة عامة على الديانات الثلاثة المسيحية واليهودية والاسلامية، يعطي نظرة مبسطة عن ان الديانات الثلاثة تجتمع بعدة نقاط من حيث القصص اللي تحتويها الكتب التابعة لكل ديانة.
الممتع بالكتاب ان يعرض القصص كانما هي قصة واحدة فمرات تلاحظ ان القصة تبدي بكتاب وتنتهي بكتاب سماوي ثاني ... يبين كيف ان الديانات الثلاثة متصلة ويدرس نقاط الاختلاف
كتاب حلو للي يحب يتطلع على الديانات بصورة عامة.

أما بخصوص الترجمة فشعرت بأنها غير متناسقة مع النص وفيها أخطاء مطبعية كثيرة جدة، شعرتني ان تم طباعة وترجمة الكتاب من قبل طفل في المرحلة الابتدائية.
فهذا الكتاب يحتوي علي الكثير من الإجابات للتساؤلات المطروحة في مجال المقارنة بين الأديان الثلاث ، ولما نمتشق سيوفنا ونسنها على بعضنا طالما أننا نتشارك عبادة رب واحد ، وحتي في الأمور العقائدية نختلف ولكننا نعود في النهاية إلي نفس الرب ، هذه هي الرسالة التي حاول الكاتب أن يوصلها ولكنها ستفشل كما فشلت كل الأفكار التي دعت إلي الحوار ونزع التعصب الديني والتطرف .. ولكن ليس لأن الموضوع ميئوس منه إذن نهمل القراءة فيه فهو يحوي في طياته مواضيع هامة جداً .. رأيت أهمها في : 
- عرض الكاتب وجهة نظر جديدة لواقعة صلب أو رفع المسيح بمفهوميه المسيحي والإسلامي وحاول التوفيق بين وجهتي النظر مستنبطاً ومستشهداً بآيات وتفسيرات من القرآن 
- والأهمية الأخرى كانت في عرض الكاتب السبب والسر وراء العداء المسيحي المسلم والحروب التي دارت بينهم لقرون وما الذي غير نزعة المسلمين تجاه المسيحيين بعدما كان يفرحون لنصرهم في الماضي علي الفرس. 
- في الكثير من المواضيع يعرض الكاتب بإتقان نقط إلتقاء القصص التي سردت في الكتب السماوية الثلاث ، وأنه لا تعارض ..
- الكاتب بارع براعة كبيرة أيضاً فهذا الكتاب الضخم إلتهمته في اسبوع تقريبا بتأني وأعتقد أنه من الكتب القليلة التي أشعر أني خرجت منها بحصيلة معلومات كبيرة علي غرار ما يحدث للقارئ المطالع وليس الدارس. 
ولكني أخذ عليه : 
- لقد خرجت من هذا الكتاب مثلما دخلت في قضيتيين بعينهم ، هم يأجوج ومأجوج وذي القرنين ، ففي النهاية حينما أرهق الكاتب من الإستخلاص والإستنتاج من وراء حرفية النص وقطعيته في أصل يأجوج ومأجوج خلص إلى أنهم كان مجازاً عن قوة المال والصناعة في العصر الحديث أو كما سماهم مولوخ ومامون ، وهذا إستنتاج وإجتهاد يُشكر عليه ولكن لا يؤخذ به. 
- أما في قضية ذي القرنين لقد أبدي تعصباً واضحاً لوجهة النظر التي تجعله هو والإسكندر الأكبر نفس الشخص ، وقد غاب عنه سوق الأدلة المنطقية والعقلية والتاريخية وحتي النصية في هذا الموضوع .. وقد كان إعتماده الكلي علي صحة هذا الفرض إلى الأساطير المروية والتي تنافي العقل تماماً .

في النهاية .. دراسة مبدأية بين وقفت بين العمق والسطحية في مجال مقارنة الأديان ، وهو كتاب لا يجب أن تفوت قرائته.

 
Link to post
Share on other sites
  • 2 weeks later...

القصص القرآني - قراءة معاصرة (الجزء الأول - مدخل الى القصص وقصة آدم)

IMG_8284.jpg

IMG_8285.jpg

IMG_8286.jpg

IMG_8287.jpg

كتاب رقم: 43 لسنة 2020

اسم الكتاب: القصص القرآني - قراءة معاصرة (الجزء الأول - مدخل الى القصص وقصة آدم)

الكاتب: د. محمد شحرور

الناشر: دار الساقي

عدد الصفحات: 332 صفحة

مكان الشراء: المكتبة الوطنية - مدينة عيسى

تاريخ الشراء/الإهداء: 19 اغسطس 2020

سعر الشراء:4.300 دينار بحريني 

الطبعة: الخامسة - 2019

تاريخ بداية القراءة: 1 ديسمبر 2020

تاريخ الانتهاء من القراءة:   ديسمبر 2020

التقييم: 5/4

 

الملخص:

يستهلّ المؤلّف المجلّد الأول بمقدّمة أساسية تطرح فلسفة للتاريخ من خلال قراءة القصص القرآني بمنهجيّة علمية توظّف المعارف المستجدّة في مجال العلوم الأنثروبولوجية والآثارية.

ويصل إلى نتائج تنفي التناقض بين القرآن والعلم،مخرجاً القصص من إطار السرد التاريخي إلى آفاق إنسانية ومعرفية.

ويفكّك المؤلّف العقلية التراثية التي تعاملت مع القصص، وينتقد اعتمادها على الأساطير البابلية والتوراتية وتغييبها لمبدأ البحث والسير في الأرض كمنطلق رئيسي في فهم التاريخ.

 

اقتباسات:

  • لا بد من منهج لقراءة التاريخ لا مكان فيه للخرافات والخيال. ص١٨.
  • سمي القرآن قرآنا لانه قرن في كتاب واحد هو كتاب علوم النبوة بين اشاراته حول القوانين الكونيةوتسجيله لبعض من الاحداث الانسانية وعرض رؤيته حول المرويات الكبرى في تاريخ الانسان المشتركعموما. ص١٩.
  • فالأمية لا علاقة لها بجل الكتابة والقراءة، وانما هي جهل بمعرفة الاديان السابقة. ص٢٩.
  • فحين اعياهم القرآن استزادوا من غيره فلجأوا الى السنة التي يرد على نصوصها الشك من جوانبمتونها اسانيدها.ص٤١.
  • قصة الراهب بحيرى التي تشكل مستندا لإدعاءات البعض بانه كان من علم محمدا ص القرآن- خرجأبو طالبٍ إلى الشام ومعه رسولُ اللهِ صلَّى اللهُ عليه وسلَّمَ في أشياخ من قريشٍ فلما أشرفوا علىالراهبِ يعني بَحِيرَى هبطوا فحلُّوا رحالَهم فخرج إليهم الراهبُ وكانوا قبل ذلك يمُرُّون به فلا يخرج ولايلتفتُ إليهم قال فنزل وهم يُحلُّون رحالَهم فجعل يتخلَّلُهم حتى جاء فأخذ بيد النبيِّ صلَّى اللهُ عليهوسلَّمَ فقال هذا سيِّدُ العالمِين وفي رواية البيهقي زيادة هذا رسولُ ربِّ العالمِين بعثه اللهُ رحمةً للعالَمِينفقال له أشياخٌ من قريش وما علمُك فقال إنكم حين أشرفتُم من العقَبةِ لم يبق شجرةٌ ولا حجرٌ إلا خرَّساجدًا ولا يسجدون إلا لنبيٍّ وإني أعرفه بخاتمِ النُّبوَّةِ أسفل من غضروفِ كتِفِه ثم رجع فصنع لهمطعامًا فلما أتاهم به وكان هو في رَعيةِ الإبلِ فقال أرسِلوا إليه فأقبل وغمامةٌ تُظِلُّه فلما دنا من القوم قالانظروا إليه عليه غمامةٌ فلما دنا من القوم وجدهم قد سبقوه إلى فَيْءِ الشجرة فلما جلس مال فَيءُالشجرةِ عليه قال انظُروا إلى فَيءِ الشجرةِ مال عليه قال فبينما هو قائمٌ عليهم وهو ينشُدُهم ألا يذهبوابه إلى الرومِ فإنَّ الرومَ إن رأوه عرفوه بالصِّفَةِ فقتَلوه فالتفت فإذا هو بسبعةِ نفرٍ من الرومِ قد أقبَلوا قالفاستقبلهم فقال ما جاء بكم قالوا جئْنا أن هذا النبيَّ خارجٌ في هذا الشهرِ فلم يبق طريقٌ إلا بعث إليهناسٌ وإنا أُخبرنا خبرَه إلى طريقِك هذه قال فهل خلْفكم أحدٌ هو خيرٌ منكم قالوا لا إنما أخبرنا خبرَهإلى طريقك هذه قال أفرأيتم أمرًا أراد اللهُ أن يقضيَه هل يستطيع أحدٌ من الناس رَدَّه فقالوا لا قالفبايَعوه وأقاموا معه عنده قال فقال الراهبُ أنشدُكم اللهَ أيكم وَلِيُّه قالوا أبو طالبٍ فلم يزل يناشدُه حتىردَّه وبعث معه أبا بكرٍ بلالا وزوَّده الراهبُ من الكعكِ والزَّيتِ 

 

الراوي:أبو موسى الأشعري المحدث:ابن كثير المصدر:البداية والنهاية الجزء أو الصفحة:2/264 

ذكر بلال في سند هذه الرواية منكر ليس لانه لم يكن قد ولد بعد ولكن لم يكن له علاقة بأبي بكر حينئذ،وتذكر كتب التاريخ هذه الحادثة وتؤرخ لخروج ابي طالب عندما كان عمر النبي ١٢ عاما. والسؤال يطرحنفسه هنا: ايعقل ان يكون الرسول ابن ١٢ حينئذ تحت وصاية طفل كأبي بكر لم يبلغ ٩ بعد؟ ويزيد العجبعجبا مضاعفا عندما نعلم ان ابي بكر الصديق توفى في سنة ١٣ للهجرة عن عمر ٦٣ عاما اي انه كان يصغرالنبي بأعوال ثلاثة على اقل تقدير، فكيف له وهو طفل ان يتصرف كبالغ عاقل يذب عن الرسول وهو اصغرمنه سنا؟ ص٤٤-٤٦.

  • ان الخبر هو ما يحتمل الصدق والكذب والنبأ غير ذلك، ان الرسول كان نبيا حاملا للأنباء ولم يكنمخبرا حاملا للاخبار. ص١٧٤.
  • ان التنزيل الحكيم خال من الترادف في الالفاظ والتراكيب. فالنفس ليست هي الروح، والجعل ليس هوالخلق والانزال ليس هو التنزيل. ص٢٥٤.

21E24548-B2DB-4D12-A086-8418968EA190.jpeg

 

74251570-C282-408F-BF2C-F58C9D458624.jpeg

Link to post
Share on other sites
  • 4 weeks later...

IMG_8535.jpg

IMG_8540.jpg

IMG_8536.jpg

كتاب رقم: 44 لسنة 2020

اسم الكتاب: القصص القرآني - قراءة معاصرة (الجزء الثاني- من نوح الى يوسف)

الكاتب: د. محمد شحرور

الناشر: دار الساقي

عدد الصفحات: 286صفحة

مكان الشراء: المكتبة الوطنية - مدينة عيسى

تاريخ الشراء/الإهداء: 19 اغسطس 2020

سعر الشراء:4.00 دينار بحريني 

الطبعة: الثالثة- 2017

تاريخ بداية القراءة: 22 ديسمبر 2020

تاريخ الانتهاء من القراءة  30ديسمبر 2020

التقييم: 5/4

 

الملخص:

بشكل عام أظهرت المرويات التوراتية الأنبياء بشخصيات واقعية يمارسون شتى أنواع الخطيئة والاحتيال، في حين أن القرآن أظهرهم برسالة وحدانية وطهرانية تليق بأنبياء الله.

كان قوم نوح يعبدون الظواهر الطبيعية وكان ود وسواع الخ هو الهامانات الخمسة الذين أضلوا الناس بتصدرهم الحديث عن آلهة الشمس والقمر، ويبدو أن تجربة الطوفان التي كانت مقتصرة على منطقة محدودة في بلاد ما بين النهرين قد تعممت في شتى الثقافات، وصار هناك عند كل شعب طوفان يعاقب الإنسان ويعيد إنتاج نسل صالح جديد عبر رجل صالح حكيم اختاره الإله من أجل تلك المهمة، وأول وثيقة تدل على حدوث الطوفان هو نص مسماري في الحضارة السومرية، ثم وجدت في الوثائق البابلية، والتي بد تكون تسربت إلى الرواية التوراتية، وتدل التنقيبات على حدوث طوفان قبل ٥٠٠٠ سنة في مكان ما في بلاد ما بين النهرين في عهد الحضارة العبيدية، ويرى المؤلف أن نوح لم يلبث ٩٥٠ سنة في قومه كم هو ظاهر القرآن، فهو استخدم التقويم السائد في عهد نوح وليس في تقويمنا، وبذلك يبطل تعارض النص مع الدليل العلمي، فالسنة الشمسية مثلاً تختلف عن القمرية، والأسبوع في بعض الأحيان كان فيه ثمانية أيام.

أما قوم هود فهم أهل مدينة "إرم" التي اكتشفت آثارها في عام ١٩٩٠ وكان سبب اندثارها تعرضها لعاصفة رملية أدت إلى غمر المدينة بطبقات من الرمال قبل ٣٠٠٠ سنة، وكانت مدينتهم مليئة بالأنهار والبحيرات والعمران.

أما قصة صالح فلم ترد في أي كتب دينية عدا القرآن الكريم، وكانوا يعبدون المنحوتات، ويرى بعض الباحثين أنهم أصيبوا بكارثة بركانية أو زلزال والذي وصفه القرآن بالرجفة والصيحة.

كان مجتمع أهل مدين قد تطورت فيه العلاقات الاقتصادية بحيث وجدت فيها الأدوات التي تضبط الأوزان والمكاييل لمنع التلاعب والاحتيال في عملية التبادل، ورفضوا دعوة شعيب بالإصلاح الاقتصادي، فرجمه قومه وطردوه من مدينتهم.

كان آزر هو أبو النبي إبراهيم لا والده، وكان هو كبير الكهنة في بابل التي كانت حضارة عريقة متعددة الآلهة وازدهر فيها علم النحت وتقديس الظواهر الطبيعية، ويرى المؤلف أن الغلام العليم المبشر به هو إسحاق، أما الغلام الحليم فهو إسماعيل (وإسماعيل وإدريس وذا الكفل كل من الصابرين)، وهو الغلام الذي تعرض للذبح من أجل الإيذان بتحريم القرابين البشرية في بيت الله الحرام ولأول مرة في تاريخ الإنسانية.

يرى الطبري أن إتيان قوم لوط للفاحشة في ناديهم هو حذفهم من مر بهم وسخريتهم منه، وقد رد المؤلف على هذا القول ورجح أنهم كانوا ينكحون بعضهم بعضاً في المجالس، فهم جعلوا منه ظاهرة اجتماعية علنية بعدما كانت ظاهرة فردية غير علنية قبل قوم لوط، وقد تم هلاكهم كما يبدو بالانفجار البركاني قبل ١٨٠٠ سنة (وأمطرنا عليهم حجارة من سجيل منضود).

في قصة يوسف كان برهان الله هو تجريد يوسف من قدرة الجماع بعد همّ بها

يرى المؤلف أن الصابئة في القرآن هم كل من صبأ عن ملة موسى وعيسى ومحمد أي بقية سكان أهل الأرض، وهم يختلفون عن الصابئة عند المؤرخين الذين معتقداتهم هي خليط من جميع الأديان.

 

IMG_8537.jpg

IMG_8538.jpg

IMG_8539.jpg
 

Link to post
Share on other sites

IMG_8541.jpg

IMG_8542.jpg

IMG_8543.jpg

IMG_8544.jpg

IMG_8545.jpg

كتاب رقم: 45 لسنة 2020

اسم الكتاب: الزبارة (التأسيس والاحتلال ولعبة النفط)

الكاتب: يوسف البنخليل

الناشر: تدوين

عدد الصفحات: 418صفحة

مكان الشراء: معرض الايام للكتاب - ارض المعارض

تاريخ الشراء/الإهداء: 29 ديسمبر 2018

سعر الشراء:5.00 دينار بحريني 

الطبعة: الاولى- 2018

تاريخ بداية القراءة: 30 ديسمبر 2020

تاريخ الانتهاء من القراءة  31ديسمبر 2020

التقييم: 5/4

 

الملخص:

 

صدر كتاب "الزبارة: التأسيس والاحتلال ولعبة النفط"، وهو أحدث مؤلفات الكاتب يوسف البنخليل، ويعد أول كتاب يوثق حكم آل خليفة لشبه جزيرة قطر، ويناقش تأسيس إمارة الزبارة، ومن ثم حكم قطر، وتوسع الإمارة لتشمل أرخبيل البحرين بعد الفتح التاريخي في العام 1783.
ويكشف الكتاب جوانب مختلفة وجديدة من تاريخ آل خليفة في شبه جزيرة قطر عندما أسسوا إمارتهم، واستطاعوا تحويل الزبارة إلى عاصمة رئيسة في الخليج العربي، انتعشت فيها التجارة، وأصبحت مركزاً للعلم والأدب والفكر، ومازالت آثار ذلك الإنجاز التاريخي قائمة إلى اليوم.

استند الكاتب في كتابه على عدد من المصادر التاريخية، وفي مقدمتها وثائق الأرشيف البريطاني، إضافة إلى الكتب والدراسات والأوراق البحثية التي تناولت موضوعه. كما اعتمد على بعض الشهادات التاريخية التي ظلت موثقة من حقب مختلفة، مع شهادات تاريخية من شخصيات مهمة كان لها دور في معاصرة أو معرفة الأحداث التاريخية التي وقعت في شبه جزيرة قطر أو امتدت إلى البحرين.
يتناول هذا الكتاب 26 قسماً متنوعاً يتابع التطور التاريخي لإمارة الزبارة انطلاقاً من التعريف بديمغرافيتها، وتحليل الجغرافيا السياسية، إلى كيفية نشأتها، وتطورها السريع، ثم دورها المهم في فتح البحرين. وينتقل بعدها إلى رصد استهداف القوى السياسية المحلية والإقليمية والدولية، وهو الاستهداف الذي كان له دور مهم في مستقبل هذه الإمارة.

ويركز الكتاب على الظروف والأدوار التاريخية التي لعبتها أسرة آل ثاني المثيرة للجدل من عملها في التجارة داخل الدوحة بعد أن كانوا في المحرق بجزر البحرين إلى أن منحها حكام آل خليفة مهمة تمثيلهم سياسياً وإدارياً ومالياً في شبه جزيرة قطر.
ويتتبع مقدمات فصل حكم شبه جزيرة قطر عن أرخبيل البحرين، وهو ما مثّل تحولاً مختلفاً من نوعه في منطقة الخليج العربي عندما أصبحت الإمارة إمارتين. مستعرضاً الصفقات السرية، والمحاولات المعلنة لتمكين آل ثاني من الحكم قسراً، خاصة التحالفات الدولية التي تمت مع العثمانيين، ثم البريطانيين.

وتناقش الأقسام الأخيرة من الكتاب التحوّل التاريخي الأهم، وهو غزو آل ثاني للزبارة وقراها، واحتلالها عسكرياً في العام 1937، وقتل العشرات من أبناء القبائل فيها، وتهجير الآلاف من المواطنين قسراً من مناطقهم إلى البحرين. وما أعقب ذلك من الدخول في مرحلة طويلة من المفاوضات والتفاهمات غير الناجحة، إلى أن تطورت القضية بعد عشرات السنين ووصلت إلى محكمة العدل الدولية التي لم تتعامل بمنطق وإنصاف مع قضية الزبارة.
كما يتضمن الكتاب عدداً ضخماً من الوثائق والمراسلات والقرارات والشهادات التاريخية التي توثق التآمر الذي شهدته الزبارة لتكون قضية تاريخية مازالت باقية إلى اليوم.
 
Link to post
Share on other sites

IMG_8997.jpg

IMG_8998.jpg

IMG_8999.jpg

IMG_9001.jpg

IMG_9002.jpg

IMG_9003.jpg

IMG_9004.jpg

IMG_9005.jpg

IMG_9006.jpg

IMG_9007.jpg

 

كتاب رقم: 01 لسنة 2021

اسم الكتاب: سنة الأولين (تحليل مواقف الناس من الدين وتعليلها)

الكاتب: ابن قرناس

الناشر: منشورات الجمل

عدد الصفحات: 967 صفحة

مكان الشراء: المكتبة الوطنية - مدينة عيسى

تاريخ الشراء/الإهداء: 18 اكتوبر 2020

سعر الشراء:10 دينار بحريني 

الطبعة: الثانية - 2008

تاريخ بداية القراءة: 2 يناير 2021

تاريخ الانتهاء من القراءة: 4 فبراير 2021

التقييم: 5/4

 

الملخص:

تدور الفكرة الرئيسية للكتاب حول "سنة الأولين" وهي ما ذكرت مرارا في القرآن الكريم من باب تذكير المسلمين بما حدث مع الأمم الغابرة لأخذ العبرة ويرى الكاتب أن المسلمين كغيرهم مروا ويمرون بسنة من كان قبلهم وهذا يشمل عدة مواضيع كتفسير آيات الله او اعتماد أحاديث النبي عليه الصلاة والسلام إضافة إلى مسألة التدين ومدى وطبيعة التزام المسلمين بتعاليم دينهم.
ما أعجبني في الكتاب هو الجهد البحثي الكبير والمضني الذي قام به الكاتب في اثبات حجته بغض النظر إن كنت أتفق أو أختلف مع بعض ما جاء به ولكن جهده واضح وأعتقد أنه من النادر جدا أن نجد كاتبا يقوم بكل هذه الأبحاث ويطلع على كل تلك المصادر من أجل تعزيز حجته وتقوية برهانه.
يقترب ابن قرناس من مواضيع تعتبر من "المحرمات" لدى مختلف الفرق الاسلامية لا سيما موضوع الحديث النبوي واعتماده كمصدر للتشريع ولتفسير القرآن الكريم مستدلا باشكاليات متعلقة بسند بعض الأحاديث ومتن بعضها الآخر مستدلا بكتب شهيرة في عالم الحديث ورجال الحديث وهو ما استفاض به سابقا في كتابه الحديث والقرآن.
يحاول ابن قرناس ايضا اعادة تفسير بعض آيات القرآن الكريم ويقارنها بتفاسير السابقين بحجة قوية ومنطق مقنع ويعيد في هذا الطريق قراءة أحكام فقهية وحدود يعمل بها حاليا في مختلف بلاد الاسلام وفي مختلف مذاهبه ليوضح بانها تعارض شرع الله الوارد في القرآن وتزيد عليه أو تنقص وهو ما يخرجها عن الصواب.
الكتاب جريئ في طرحه وأعتقد أنه من الكتب القليلة جدا التي تناقش ما اعتدنا على أنه "مسلمات" بموضوعية قد لا تعجب البعض وربما تخيف البعض الآخر.
الكتاب على الرغم من كبره يساعد على طرح الأسئلة بطريقة جيدة ويحتاج من القارئ للصبر وسعة الصدر لتقبل آراء لم يعتدها ولم يتوقع في يوم ما أن تسأل بهذا الشكل الصريح والقوي

يتكلم الكتاب عن:

(الدين)

- الدين يسبق الخرافة والاسطورة، وليس العكس كما يقول علماء تاريخ الاديان.

- القصص والاخبار التي نسجت عن الرسول من ابتداع القصاص ولم يعلم بها الرسول.

- كتب اليهود والنصارى وان كانت في العصر الذي بعث فيه الرسول بصفتها التي هي عليه الان، الا انها لا تمت للتوارة والانجيل بصله، لأنها كتب تاريخية ألفها البشر، وهي تماثل كتب السير والتاريخ لدى المسلمين.

- الأديان كلها عبارة عن نسخ منقولة من النسخ الأصلية المحفوظة في اللوح المحفوظ.

- جميع الاديان الموجودة اصلها إلهي ولكنها تحورت مع الزمن.

- وحدة الاديان ليس فقط في التشريع ولكن في النصوص، ولو وجدت نصوص اصلية من اي ديانة فستبدو وكأنها آيات قرآنية مترجمة الى لغة اخرى.

- من العدل الإلهي ان تكون الاديان كلها متماثلة في التشريع وفي نص الوحي المنزل.

(موقف الناس من الدين عبر العصور)

- تقريبا كل االديان الموجودة على وجه الارض كانت في الاصل ديانة سماوية جاء بها رسول من رسل الله، ولكنها تحورت مع الايام بواسطة اتباعها.

- كل البشر على مر العصور والازمنة، السابقة واللاحقة لهم مواقف ثابتة لا تتغير من دعوات الرسل والدعوات التصحيحية للدين، سماها القرآن سنة الاوليين، وتمر باربع مراحل.

- الاغنياء والزعماء ورجال الدين يقودون بقية الناس للوقوف ضد دعوات الدين التصحيحةفي كل مكان وزما.

- كون الرسول او الداعي للتصحيح الديني بشر من عامة الناس من اهم الاسباب التي من اجلها يرفض الناس العودة الى صافي الدين، اضافة الى صعوبة التصديق بالبعث وحب التمسك بالموروث وكون الدين كل لا يتجزأ وحب الشهوات والملذات.

(موقف بني اسرائيل من الدين)

- نو اسرائيل ذكرهم القرآن الكريم كمثال حي على عدم بقاء الناس على الدين وتحولهم عنه الى معتقدات من صنع البشر.

- لم يتبع موسى ويخرج معه الا قلة قليلة منهم، اما البقية ففضلوا حياة السخرة تحت حكم فرعون على اتباع موسى.

- غالبية من خرج مع موسى لم يؤمنوا برسالته ولكنهم تبعوه بحثاً عن اوضاع معيشية افضل.

- بعد نجاتهم من فرعون سرعان ماتحولوا عن دين الله وموسى بينهم.

- بعد وفاة موسى تعاظم حولهم عن الدين الى تشريعات ابتدعها لهم رجال دينهم.

- الارض الموعودة لليهود كانت بُعيد خروجهم من مملكة فرعون، وكان مطلوباً منهم ان يُخرجوا اهلها الكفار منها، ولكنهم لم يفعلوا فحرمهم الله منها الى الابد وكتب عليه التيه (التجوال) اربعين سنة كعقاب لهم.

- بسبب ترك كتاب الله واتباع تشريعات بشرية عاقبهم الله بعقوبات مستمرة منذ عهد موسى الى اليوم، فسلطت عليهم القوى الخارجية، وشتتوا في بقاع الارض وكرهتهم الشعوب، ولم يُهلكوا بحادث واحد كما حدث للأمم السابقة.

(محمد الإنسان والرسول)

- كتب الاخبار تصور الرسول بصورة خرافية متطرفة، فهو تارة لا يعرف ماذا يفعل، وتارة اخرى وكأنه خلق من طينة غير طينة البشر، بحيث يعرف من كل علم اكثر مما يعرف عنه المختصون فيه.

- بينما صوره القرآن الكريم على انه بشر سوي لا يختلف عن الناس الأسوياء ولا يزيد عنهم بشئ، ويجري عليه كل مايجري عليهم من مشاعر واحاسيس إنسانية، ولكنه اكثرهم مسئولية امام الله بحكم كونه مسئولاً عن تبليغ رساله ربه للناس.

- كل رسل الله السابقين كانوا من أولي العزم، اي الصبر على شدائد التبيلغ، لأنهم جميعاً قد خضعوا لبرنامج تأهيلي إلهي جعلهم قادرين على تحمل المصاعب والعنت الذي واجههم الناس به طوال فترة دعوتهم، ومحمد بن عبدالله لم يكن بدعاً من الرسل.

(موقف الناس من دعوة محمد)

- اليهود قدموا الى يثرب اولاً وقد يكونون هم من ادخل زراعة النخيل اليها، ثم قدم الأوس والخزرج وعملوا كأجراء لليهود في مزارعم.

- أسلم الأوس والخزرج لأنهم كانوا يمثلون الضعفاء والمضطهدين، وقد تأخر بعض زعمائهم لأن لهم مصالح ظنوا انهم سيفقدونها لو آمنوا، ودخل بعضهم الاسلام دون ان يؤمن به واستمروا على حالهم من إظهار الإيمان وإبطان الكفر حتى ماتوا.

- لم يؤمن اليهود بدين الإسلام، ولم يكن من المتوقع ان يؤمنوا، لأن اليهود كانت لهم مصالح دنيوية وكانوا يمثلون الكبراء، والكبراء لا يؤمنون بدعوات الرسل بناءً على قانون سنة الأولين الذي سارت عليه الأمم منذ وجدوا على الأرض.

- وبناء على قانون سنة الأولين ايضا كانت الخاتمة للرسول ومن آمن معه وتم سحق اليهود ونفيهم من الأرض لأنهم شاقوا الله ورسوله وسعوا في الارض فساداً عندما عملوا على حياكة المؤامرات ضد المسلمين والسعي على القضاء للإسلام وليس لأنهم لم يؤمنوا.

- تم إجلاء اليهود من يثرب في ثلاث مناسبات، ولكن القرآن يخالف كتب الأخبار في تاريخ تلك المناسبات وما حدث فيها.

- نزح بعض من يهود يثرب بعد جلائهم الى خيبر واستمروا يحيكون المؤامرات ضد الاسلام والمسلمين، مما تسبب بغزو خيبر.

- لم يحدث قتال بين اليهود والمسلمين في خيبر، لأن اليهود نزلوا على حكم المسلمين الذين حاصروها، فاجلى منها من نزح اليها من يهود يثرب، وفرض على يهودها الجزية لأنهم نقضوا عهدم مع الرسول.

غزوة تبوك كانت لملاحقة فلول يهود يثرب الذين استمروا في مؤامراتهم ضد المسلمين، ولم يحدث بها قتال، لأن اليهود قد غادروها قبل ان يصلها جيش المسلمين.

- المنافقون بقوا في المدينة بعد وفاة رسول الله، وان خرست ألسنتهم في آخر ايامه عليه الصلاة والسلام.

- كتب السير والتاريخ والحديث وغيرها من كتب الاخباريين تجنت كثيراً على الرسول عليه الصلاة والسلام ونسبت إليه من الافعال ما لا يعقل.

(قريش)

- كان المجتمع القرشي مجتمعا نبيلا امنا وعاش بعيدا عن الحروب والغزوات التي تعصف بقبائل الجزيرة العربية.

- وكان للقرشيين منزلة خاصة تقرب من التقديس في عيون سكان كل جزيرة العرب، بحكم كونهم سدنة الكعبة والقائمين على امر الحج.

- كانوا القرشيون يعتبرون انفسهم ورثة دين ابيهم ابراهيم، ويظنون انهم يدينون بدين الله الحق.

- كان القرشيون سادة حازوا الشرف والجاه والسؤود، وتبعاً لقانون سنة الاولين فلم يكن من المنتظر تن يؤمنوا بمحمد، حتى لا يخسروا تميزهم وميزاتهم.

- ولم يؤمن بالرسول سوى قلة من العبيد والموالي والمستضعفين.

- ولو بقي محمد في مكة  1000 سنة فلن يؤمن به الا من قد آمن، وان انضم للمسلمون نفر قليل بعد ذلك، ممن كانوا يتطلعون الى اوضاع افضل مع المجتمع الاسلامي من اوضاعهم في قريش.

- مثل قريش كانت هوازن، حيث سخروا من محمد لما ذهب اليهم في الطائف يدعوهم الى الدخول في الاسلام، وكذلك كان موقف زعماء القبائل الذين كانوا يحضرون في المواسم الى مكة.

- وقد أهلك الله سبحانه كبراء مكة، فبعضهم مات في الحروب مع المسلمين، وبعضهم مات ميتة طبيعية، والبقية منهم استسلموا لقوة جيش الدولة الاسلامية يوم فتح مكة، فقضي على قوة كبراء قريش الى الابد.

- كما على قوة كبراء هوازن وثقيف بعد معركة حنين، وإذعان زعمائهم لحكم دولة الاسلام بوضع مشابه لإذعان القرشيين.

- ولما ظهرت قوة دولة الاسلام سارع زعماء القبائل في جزيرة العرب الى الحضور للمدينة لتقديم الولاء والدخول تحت سلطتها دون ان يلامس الايمان قلوبهم.

(الخلفاء الراشدون)

- من الحقائق التي لا يرغب الناس سماعها والتي حدثت بعد وفاة رسول الهدى ان الناس قد تحزبوا خلف ثلاث احزاب، كل حزب كان يتطلع الى الحكم.

- لقد فاز ابو بكر بالزعامة ليس فقط لأنه من قريش بل ولأنه كان اقرب الناس الى رسول الله عليه الصلاة والسلام.

- الاجيال التي دخلت الاسلام في عصور الفتوح الاولى، كانت لا تعرف من الاسلام الا الشهادة والصلاة، ولم تستمد ثقافتها الدينية من القرآن الذي كانت تجهله.

- غياب القرآن الكريم عن ثقافة المسلمين الجدد كان السبب في محافظتخم على ثقافات متنوعة من اديانهم السابقة وتبنيها كثقافة اسلامية.

- البلاد المفتوحة لم ترحب بجيوش المسلمين بل حاولت باستمرار الثورة عليها والعودة الى سالف عهدها، لأنها لم تر من جنود تلك الجيوش سوى الغلظة وسبي النساء واسترقاق الرجال ونهب الخيرات والاستيلاء على الممتلكات.

- اعتبرت الخلافة زعامة، وحقاً إلهياً عندما تمسك عثمان بها ولم يقبل بالتنازل بسبب تجاوزاته.

- عرفت الحروب الاهلية والصراعات الدموية من اجل الحكم لأول مرة في الاسلام في عهد علي بن أبي طالب.

- وفي ذلك العهد عرف السجن لأول مرة في الاسلام، وهو الذي يمثل درجة قصوى من النيل من حرية وكرامة الانسان التي صانها الاسلام.

(دولة بني أمية)

- الطريقة التي استولى بها معاوية على الملك ارست سياسة القمع والتملك بالقوة والغت معنى الخلافة الى الابد.

الاتفاق الذي جرى بين علي بن ابي طالب ومعاوية على ان تقسم الدولة الى قسمين: يحكم معاوية قسم منها ويحكم القسم الآخر علي، كانت البذرة التي ادت الى تقسيم دولة الاسلام من دولة واحدة لكل المسلمين، الى دويلات كل دويلة لزعيم.

- في عهد معاوية ظهرت المواكب والبروتوكولات الملكية، واتخذ الحرس الملكي والحرس الخاص واصبح الدخول الى الملك لا يتم الا بالمرور بالحجاب وبعد استئذان.

- معاوية اول من استحلف الناس على مبايعته بالسمع والطاعة له وعدم الخروج عليه او عصيانه.

(دولة بني العباس)

- اصبح التخلص من اعداء السلطان يتم بواسطة زبانيته، وبعد ان ييستتب له الامر يقوم بالتخلص من اولئك الزيانية.

-نشطت اعمال التجسس بين افراد الاسرة المالكة، ولم يعد مهماً عدد من يقتل من المسلمسن.تبلورت الفرق والمذاهب الاسلامية المختلفة المعروفة الآن، وبعدت الشقة بين الناس والدين.

(الملاحق)

- امثلة على التشريعات الفقهية ومخالفتها للقرآن:

*في العبادات

*في المعاملات

*في الحدود

*في العقيدة والايمان

- امثلة على ما يحدثه التفسير من تغيير لمعاني الآيات القرآنية:

* اصحاب الفيل

* الإفك

* الإسراء والمعراج

 

 

Link to post
Share on other sites

Join the conversation

You can post now and register later. If you have an account, sign in now to post with your account.

Guest
Reply to this topic...

×   Pasted as rich text.   Paste as plain text instead

  Only 75 emoji are allowed.

×   Your link has been automatically embedded.   Display as a link instead

×   Your previous content has been restored.   Clear editor

×   You cannot paste images directly. Upload or insert images from URL.

Loading...
×
×
  • Create New...